1
00:00:00.050 --> 00:00:28.000
دون صواب بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير حياكم الله واهلا وسهلا بكم في لقاء متجدد من التفتوا هناك هذا البرنامج الذي نستقبل فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم لعرضها على نخبة من العلماء والمشايخ للاجابة عليها. في بداية هذه الحلقة

2
00:00:28.000 --> 00:00:48.000
قال نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام. مرحبا معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة مشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ

3
00:00:48.000 --> 00:01:11.600
هذه الحلقة بهذه الاتصالات ام ام القاسم ام القاسم البحريني السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله لو تكرمت يا شيخ عندي سؤالين ما هو السؤال الاول هل يحق لي ان اصرف من مدخول ابني ذي الاحتياجات الخاصة على نفسي والبيت

4
00:01:11.900 --> 00:01:34.950
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني متى تكون المرأة مكتملة في نظر الزوج؟ وما هي اساسيات هذا الكمال متى تكون المرأة مكتملة اي نعم في نظر الزوج وما هي اساسيات هذا الكمال لتجعل حياة سعيدة؟ طيب طيب

5
00:01:35.650 --> 00:01:52.350
شكرا فيك. عبد الله السعودية السلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال الله يجزاك خير. حياك الله يا عبد الله هل تصح شهادة الانسان الاعمى شهادة الاعمى ها

6
00:01:52.500 --> 00:02:09.100
نعم اذا شاف داعي كذا اني شهدت على كذا وهو ما شافه  طيب  شكرا لك يا عبد الله من معناه نايف السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله اخوي نايف

7
00:02:09.150 --> 00:02:27.200
ممكن اكلم الشيخ؟ تفضل الشيخ يسمعك كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره والله انا نحبك في الله احبك الله واكرمك بارك الله فيك اه عندي سبع اسئلة. لا اله الا الله. اخوي نايف. اخوي نايف. هلا. نتفق اتفاق اول شي

8
00:02:27.250 --> 00:02:39.550
ناخذ ناخذ نصفها ما هي مشكلة. وسنزيد. اربعة اربعة. ما رأيك؟ وفي حلقة وفي حلقة قادمة؟ وفي الحلقات القادمة ان شاء الله البقية. يلا اربع اسئلة. يلا السؤال الاول يا اخي

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
الاول اه كيف كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يستفتح قيام الليل بقول اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل الى اخره. يعني هل كان عليه الصلاة والسلام يعني اقولها في قيام الليل بعد التكبير او او اثناء الدعاء في القنوت؟ طيب

10
00:03:00.350 --> 00:03:29.650
اللون الثاني السؤال الثاني اذا بدأ شخص يعني نصراني باستلام علي كيف ارد عليه طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ هل لاستجابة الدعاء علامات طيب والسؤال الرابع. آآ ما المقصود بقول الله تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والطائفين من امن بالله

11
00:03:29.650 --> 00:03:41.650
واليوم الاخر وعمل صالحا ولهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يعني ما المقصود بهذه الاية طيب شكرا الله يعطيكم العافية. حياك الله يا نايف. بارك الله فيك

12
00:03:42.400 --> 00:03:58.600
عبدالرحمن السعودية السلام عليكم. حياك الله. اهلا يا اخ ياسر. عليكم السلام والرحمة. اول قبل السؤال بلغ سلامي للشيخ الجليل الله يحفظه ان شاء الله اه ثانيا انا عندي سؤال اه بالنسبة للاذكار بعد الصلاة. هم

13
00:03:58.800 --> 00:04:23.000
بعض الاحيان قد ازيد قد انقص في العدد ما ادري يعني هل لازم ثلاث ثلاث ولا ما تقصد التهليل والتكبير والتسبيح؟ نعم بالنسبة اي نعم هذا لا اله لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. طيب. وكذلك التسبيح والتكبير. قد ما اكمل ثلاث وثلاثين ثلاث وثلاثين

14
00:04:23.000 --> 00:04:44.250
اه قراءة اه سورة لا الصمد اية الكرسي والمعوذات قد يكون انقص او ازيد يعني. طيب. مع مع السن الكبير يعني الحمد لله فضل الله واسع. الزيادة طيبة الزيادة من مشكلة طبعا اه طيب السؤال الثاني شكرا شكرا يا تسمع الاجابة ان شاء الله

15
00:04:45.350 --> 00:05:01.200
ابا عبد الرحمن السلام عليكم  ابو عبد الرحمن اسمعنا من الهاتف الله يرظى لي عليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ سعد نحبك في الله يا شيخ سعد احبك الله واكرمك بارك الله فيك

16
00:05:01.400 --> 00:05:25.350
الله يحفظكم يا شيخ عندي ثلاثة اسئلة لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول آآ ما حكم تسويق التوبة طيب مع السلامة. السؤال الثاني بارك الله فيك عن حديث جابر فيما معناه اللي هو الدعاء يوم الاربعاء الى العصر يقولوا مستجاب الدعاء. ما صحة هذا الحديث يا شيخ؟ عصر الاربعاء

17
00:05:25.550 --> 00:05:45.550
يقال انه مستجاب الدعاء طيب الى العصر هذا الحديث ثبت انه صحيح؟ كثير ناس يا شيخ يحثون عليه طيب اه السؤال الثالث بارك الله فيك اللي هو حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في معناه هل ادلك على ابواب الخير الصوم جنة

18
00:05:45.550 --> 00:06:03.500
والصدقة تكفر الخطيئة وصلاة الرجل في جوف الليل. ما ذكر يا شيخ هل المرأة نفس الشيء يا شيخ؟ وكذا تتجافى جنوبهم عن المضاجع هل يا شيخ جوف الليل؟ سؤالين هذا فيه سؤالين السؤال ولا فيه سؤالين؟ هل يشمل المرأة ايضا يا شيخ؟ مهم

19
00:06:03.600 --> 00:06:21.100
لانه يقول صلاة الرجل في جوف الليل هل يشفع المرأة ايضا؟ طيب. وايضا يا شيخ جوف الليل هل هو عندما يتنزل الرب؟ اللي هو الثلث الاخر؟ عندما نزل الرب الى السماء الدنيا ويقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من تائب فاتوب عليه؟ جزاكم الله خير يا شيخ

20
00:06:21.450 --> 00:06:38.250
بارك الله فيك يا ابا عبدالرحمن جمال من السودان السلام عليكم عليكم السلام والرحمة. حياك الله اخي جمال عندي ثلاث اسئلة يا السؤال الاول السؤال الاول ما حكم يعني من ولي امر المسلمين وعطل الحدود

21
00:06:38.750 --> 00:07:00.500
اها الثاني. عطل الحدود حد الرجم. السؤال الثاني يا شيخ ازا اشتريت منح السيارة بمية الف بفترة ستة شهور. هم واديت القروش بعد سنة بعدين قلت له لسه صبرت عليه قمت عملت له زيادة لكن ما في كانت ارتفاع مسبق

22
00:07:02.700 --> 00:07:25.950
مهم اه ممتاز جدا ارتفاع مزدحم المبلغ ده. تبغى تطيب خاطر يعني تبغى تطيب خاطر يعني ترضيه يعني؟ طيب خاطره السؤال الثاني اها في انفاق البيت ويقول لك الو معك اسمعك

23
00:07:26.350 --> 00:07:41.000
السؤال الثالث اخرج من البيت بلسانك يعني انت تتكلم بلسانك الانسان يقول لك اخرج من البيت اخرج من البيت. السيدة تمشي خشمك ما تقدر يقول لك اخرج من البيت هذا

24
00:07:41.900 --> 00:07:56.550
اعيد سؤالك الثالث يعني من يقول اخرج من البيت؟ اتكلم انت مراقب نفسك لتقول اخرج من البيت ثم ماذا؟ يعني كان في انسان يتكلم بلسانك يقول لك اخرج من البيت

25
00:07:56.750 --> 00:08:19.300
اه طيب. الانسان يتكلم بلسانك يقول لك اخرج من البيت. طيب طيب ربما هذا من سبيل جهنم وكذا طيب بقي شيء يا احبتنا ابو عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام. حياك الله ابو عبد الملك. اه السؤال الاول لشيخنا الاسلام والمسلمين

26
00:08:19.450 --> 00:08:39.450
اه شيخنا رجل فاقد للوعي عنده اطفال صغار. مهم. اه زوجته الان اه تقول هل اه تضحي هي؟ اه بنية انها تضحي عن اهل البيت تضحي لها وتشرك اهل البيت في النية اما انه يضحون آآ على انهم وكلاء

27
00:08:39.450 --> 00:09:04.400
وآآ تكون لاهل البيت جميعهم. طيب طيب المسألة المسألة الثانية شيخنا ما حكم تخصيص الصدقة يوم الجمعة؟ يعني بعض الاخوة احيانا يضع مبلغ في المخبز مثلا كل يوم جمعة مثلا الخبز صدقة وكذلك يوزعون المياه. يعني هل آآ وهناك فضيلة؟ طيب. لها يوم جمعة. تسمع الاجابة يا ابو

28
00:09:04.400 --> 00:09:23.100
عبد الملك بارك الله فيك شكرا لكم متصلين وحيا الله الشيخ سعد حياكم الله مرحبا بكم بقي يعني شيخنا سؤالان في حلقة مضت. نعم. الاخ رابح من الجزائر شيخنا سأل عن الدعاء ببركة النبي وبجاه النبي

29
00:09:23.750 --> 00:09:37.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فالدعاء بجاه النبي وبركة النبي هذا لا اصل له بل هو من البدع المحدثة

30
00:09:37.200 --> 00:09:52.400
قد قال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولم يرد مثل هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن الصحابة ولا عن التابعين والاصل في العبادات التوقيف

31
00:09:52.600 --> 00:10:12.850
وقد ذكر اهل العلم المحققون ذكروا ان الدعاء بجاه النبي عليه الصلاة والسلام او ببركته ان انه من البدع ولكن اه اذا اراد ان يتوسل فالتوسل المشروع ان يتوسل الى الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا كما قال سبحانه ولله الاسماء

32
00:10:12.850 --> 00:10:41.100
الحسنى فادعوه بها وكذلك ايضا يتوسل الى الله عز وجل بحبه لنبيه بحبه لله وحبه لنبيه فيقول اتوسل اليك بحب نبيك ان ترزقني يسأل حاجتهم فبحب النبي يجوز لكن بجاه النبي وبركة النبي هذا لا اصل له. كذلك ايضا من التوسل المشروع ان يتوسل الى الله عز وجل بايمانه

33
00:10:41.100 --> 00:10:54.850
كما قال الله تعالى عن اولي الالباب انهم يقولوا ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا. فالتوسل الى الله عز وجل في طلب المغفرة بايمانهم. ربنا فاننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار

34
00:10:55.150 --> 00:11:11.100
فمن التوسل مشروع التوسل الى الله عز وجل بايمانه بالايمان به ايضا من التوسل المشروع التوسل الى الله عز وجل بصالح الاعمال كما جاء في حديث آآ في قصة اصحاب الصخرة

35
00:11:11.150 --> 00:11:26.450
الذين انطبقت عليهم الصخرة فتوسلوا الى الله عز وجل بصالح اعمالهم توسل الاول ببره بوالديه فانفرجت قليلا غير انهم لا يستطيعون الخروج وتوسل الثاني بعفته عن الزنا مع قدرته عليه

36
00:11:27.250 --> 00:11:50.550
فانفردت الصخرة وغير انهم لا يستطيعون الخروج وتوسل الثالث بامانته العظيمة حيث آآ اه احتفظ باجر الاجير وثمره له واعطاه كله فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون فدل هذا على ان التوسل الى الله عز وجل بصالح الاعمال انه من التوسل المشروع

37
00:11:50.850 --> 00:12:07.950
فهذه توسلات مشروعة قد دلت الادلة على مشروعيتها. اما التوسل الى الله عز وجل بجاه نبيه او بركة نبيه او بجاهه فلان او ببركة فلان فهذا من البدع. نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال يا شيخ اه سعد

38
00:12:08.050 --> 00:12:26.150
يقول السائل لدي ارض في منطقة جازان ومترددون في بيعها هل عليها زكاة لا زكاة في هذه الارض لانه يشترط لوجوب الزكاة فيها ان يجزم المالك بنية بيعها اما اذا كان مترددا في البيع

39
00:12:26.200 --> 00:12:40.150
فلا تجب فيها الزكاة. تردد ما بين البيع او ان يعني يقوم ببنائها. لا زكاة فيها. نعم. الحمد لله ايضا من اه اسئلة الاخ رابح من الجزائر يقول انه في شبابه لم يصلي

40
00:12:40.250 --> 00:12:58.700
او كان يعني متهاونا في الصلاة فعند كبره اراد ان يقضي تلك الصلوات فكل يوم يبدأ بقضاء يعني آآ مثلا يوم كامل في شبابه هل فعله صحيح؟ اذا كان لا يصلي بالكلية

41
00:12:58.800 --> 00:13:14.550
لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله طرفة عين فقد كان في تلك الفترة غير مسلم كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر

42
00:13:15.350 --> 00:13:29.900
وبتوبته الى الله عز وجل آآ التوبة تهدم وتجب ما قبلها. كما قال الله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ولا حاجة لان يقضي تلك الصلوات التي تركها في شبابه

43
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
اما اذا كان متساهلا يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فهذا لم يخرج عن دائرة الاسلام لا زال مسلما. نعم يقضي تلك الصلوات يقضي كل يوم ما يتيسر الى ان يغلب على ظنه انه قد قضاها كلها. مع التوبة الى الله عز وجل

44
00:13:50.800 --> 00:14:06.100
بارك الله فيكم. هنا في تويتر الاخت فاطمة علي تقول ما توجيه الشيخ لاولئك الذين يسخرون ويستهزئون من الناس اما ان يعني من طريقة حديثهم او لشكلهم وقد تتعدى سخريتهم

45
00:14:06.250 --> 00:14:23.800
وقد تتعدى سخريتهم بالاستهزاء بمن ابتلاه الله بالاعاقة اه طبعا يا شيخنا يعني قد يسمى هنا يعني طقطقة اه ضحك اه نمزح حنا يعني عندما تناقشه في هذا الامر يبرر بهذه التبريرات

46
00:14:23.950 --> 00:14:36.200
اه السخرية بالمسلمين محرمة الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا يصهر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن

47
00:14:36.600 --> 00:14:57.150
فلا يجوز للمسلم ان يسخر من اخيه فربما يكون من تسخر منه ربما يكون خيرا عند الله عز وجل منك انت ايها الساخر وكل انسان له احترامه وله قيمته فلا يجوز لاحد ان يسخر منه ولا ان يستهزئ به مهما كان

48
00:14:58.150 --> 00:15:11.850
يعني حتى حتى لو كنت ترى نفسك انك افضل منه فلا يجوز لك ان تسخر به ويشتد الامر اذا كان مسخور منه من ذوي الاحتياجات الخاصة الله المستعان فيكون الاثم اعظم

49
00:15:12.600 --> 00:15:26.150
واذا كان الله عز وجل عاتب نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم لكونه عبس في وجه رجل اعمى كان عليه الصلاة والسلام منشغلا بدعوة صناديد قريش فاتاه ابن ام مكتوم

50
00:15:26.250 --> 00:15:37.100
وقال يا رسول الله علمني مما علمك الله كان النبي عليه الصلاة والسلام رأى يعني انه منشغل فيعني كانها تاه في في وقت يعني كان عليه الصلاة والسلام منشغل بهؤلاء

51
00:15:37.200 --> 00:15:50.800
فالتفت عليه وعبس في وجهه. الله المستعان. اه الاعمى لم ينظر عبوس النبي عليه الصلاة والسلام. ما نظر اليه. اعمى ومع ذلك انزل الله تعالى سورة كاملة. الله. عبس وتولى ان جاءه الاعمى

52
00:15:51.400 --> 00:16:07.300
وما يدريك لعله يزكى او يتذكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى فانت له تصدق وما عليك الا يزكى واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى سبحان الله يعني عبوس في في وجه رجل اعمى هذا الاعمى لا يرى العبوس

53
00:16:07.350 --> 00:16:22.900
لا يرى العبوس ومع ذلك عاتب الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. فكيف بمن يسخر هذا الاعمى او المعاق او ذوي الاحتياجات الخاصة اثمهم عند الله عز وجل اعظم واشد

54
00:16:23.400 --> 00:16:40.100
وثم ايضا السخرية بالاخرين تدل على جهل الساخر ولذلك موسى عليه الصلاة والسلام لما قال لبني اسرائيل ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذون هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين

55
00:16:40.500 --> 00:16:57.200
قال اهل العلم هذا يدل على ان ان السخرية والاستهزاء بالاخرين انه من الجهل ولذلك قال موسى عليه الصلاة والسلام اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ثم السخرية بانسان اه في شيء

56
00:16:57.350 --> 00:17:17.350
ليس باختياره وانما شيئا قدره الله تعالى عليه هو في الحقيقة سخرية بمن خلقه لا اله الا الله عندما يأتي الانسان ويسخر من من من كرسي يقول لماذا هذا الكرسي كذا لماذا هذا الكرسي كذا هل هو يصخب الكرسي او بصانع الكرسي؟ لا بصانع بصانع الكرسي

57
00:17:17.400 --> 00:17:31.650
في الحقيقة الذي يسخر بانسان في امر ليس له فيه خيار خلقة ليس له فيها خيار شكل ليس له فيها خيار امر ليس له فيه خلق هكذا والذي يسخر به هو في الحقيقة يسخر بخالقه

58
00:17:31.950 --> 00:17:46.950
ولذلك فانه في الغالب يعاقب بان يصيبه مثل ما اصاب من يسخر منه وسبحان الله نرى في الواقع من يسخر من انسان يعاقب بان يكون مثله يسخر للانسان في كذا عوقب بكذا

59
00:17:47.100 --> 00:18:06.800
اما ان تأتي العقوبة في نفسه او في في اهله او في اولاده المهم تأتيه العقوبة الله عز وجل آآ لا يخفى عليه شيء ولذلك فعلى المسلم ان يحذر من السخرية ومن استهزاء بالاخرين فانها تدل على قلة العقل والجهل اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين

60
00:18:06.850 --> 00:18:28.600
وايضا فيها الاثم ثم ايضا الانسان يعرض نفسه لان يعاقب بان آآ يكون مثل هذا الذي قد سخر منه او اشد. نعم. نسأل الله السلامة والعافية. نبقى فيما يتعلق من ذوي الاحتياجات الخاصة ام القاسم من البحرين تقول هل يحق لها ان تصرف من مستحقات او من راتب ابنها وهو من ذوي الاحتياجات الخاصة

61
00:18:28.650 --> 00:18:48.350
ان تصرفه في او ان تصرفه في امورها الخاصة لا بأس بذلك لانها امه والوالدان الاب والام علاقتهما باولادهما علاقة خاصة فيجوز لهما ان يأخذا من اموال اولادهما ما شاء بشرطين

62
00:18:48.650 --> 00:19:05.050
الشرط الاول الا يضر ذلك الولد من ابن او بنت والشرط الثاني الا يأخذه منه ويعطيه الى ولد اخر والدليل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم

63
00:19:05.300 --> 00:19:28.600
وهذا الحديث حديث صحيح اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد بسند صحيح وايضا يقول عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك انت ومالك لابيك ولهذا لما ذكر الله عز وجل في سورة النور آآ في قوله ليس عليكم ان جناح ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم

64
00:19:28.600 --> 00:19:44.250
ترى القرابات لكن لم يقل الله عز وجل او بيوت ابنائكم او بيوت بناتكم لماذا لان بيت الابن او البنت هو بيت للانسان في الحقيقة وماله هو مال للانسان انت ومالك لابيك

65
00:19:45.200 --> 00:20:06.900
فعلى ذلك يجوز للاب وللام ايضا ان يأخذ من اموال اولادهما ما شاء بهذين الشرطين شرط الا يضر الولد والا يأخذه الى ولد اخر وعلى ذلك نقول اختي الكريمة لا حرج عليك في ان تأخذي من آآ ما لي ولدك هذا اليتيم او من ذوي الاحتياجات الخاصة الامر في هذا

66
00:20:06.900 --> 00:20:21.500
واسع ما دمتي انك امه فالامر في ذلك واسع. الاشكال لو لم تكن امه. هذا هو اشكاله. ولا تقربوا من مال اليتيم الا بالتي هي احسن هنا لابد من احتراز ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن

67
00:20:21.550 --> 00:20:41.300
لابد من احتراز ولابد من آآ يعني الانسان ما يقرب ما له هذا اليتيم ويحفظ له ويستثمر له ولا يتصرف فيه ولا يقرب الا بالتي هي احسن اما بالنسبة للوالدين الاب والام فالامر بالنسبة لهما واسع. الحمد لله. ايضا من اسئلتها تقول متى تكون المرأة

68
00:20:41.450 --> 00:21:04.400
مكتملة في نظر زوجها تكون مكتملة في نظر زوجها اذا اسعدته اذا اسعدته بالكلام الطيب والتصرف الحسن والعناية بالاولاد وبالبيت وبالاسرة وتسببت في اسعاده في اسعاد هذا الزوج. نعم. اذا تسببت في اسعاده تكون مكتملة في نظره

69
00:21:05.050 --> 00:21:23.850
ولذلك فعليها ان تحرص على اسعاد زوجها وكذلك الزوج عليه ان يحرص على اسعاد زوجته وبذلك آآ اه يسود الحياة الزوجية السعادة والوئام. بارك الله فيكم. محب العلم في تويتر يقول هل للمسافر ان يحضر

70
00:21:24.050 --> 00:21:38.400
صلاة الجمعة ويصليها بنية الظهر ويجمع معها العصر اذا صلاها بنية الجمعة فليس له ان يجمع معها العصر في ارجح قوله العلماء وذلك لان هذا لم يرد والاصل في العبادات التوقيف

71
00:21:38.950 --> 00:21:55.200
والجمعة الصلاة مستقلة عن صلاة الظهر ولم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم جمعها مع العصر ولما نزل المطر وهو المطر الغزير وهو يخطب الجمعة آآ صلى بالناس صلاة الجمعة ولم يجمع معها العصر

72
00:21:55.800 --> 00:22:10.700
فدل ذلك على ان المسافر اذا صلاها جمعة ليس له ان يجمع معها العصر اما اذا صلاها ظهرا ركعتين قصرا فله ان يجمع معها العصر بارك الله فيكم. ايضا من اسئلة المتصلين عبد الله من السعودية يسأل عن شهادة الاعمى

73
00:22:11.400 --> 00:22:28.150
شهادة الاعمى مقبولة اذا كان ثقة الاعمى كغيره كونه اعمى هذا غير مؤثر في قبول شهادته. نعم. يعني على امر يحتاج فيه رؤية او يحتاج فيه الى رؤية هذا يعني ربما ما اشكل على الاخ عبد الله

74
00:22:28.450 --> 00:22:40.650
اذا كان آآ اذا كان الاعمى يراد ان يصف امرا يحتاج الى توصيف والى رؤية هذا لا يتأتى من الاعمى وهذا يعني معروف بداهة عند الناس ان هذا لا يمكن ان يشهد عليه الاعمى

75
00:22:40.900 --> 00:22:56.300
لكن الاعمى انما يشهد على امر آآ يمكنه ان يشهد فيه بان مثلا آآ سمع شيخ آآ مثلا يشهد بان هذا المال آآ مال فلان او ان هذا اقتضى فلان اقتضى من فلان او سمع كلاما او نحو ذلك. هم

76
00:22:56.300 --> 00:23:09.850
نعم بارك الله فيكم نايف من السعودية يقول يعني كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يستفتح قيام الليل؟ يعني ذكر الدعاء اللهم رب جبرائيل وميكائيل الى اخره وردت عدة استفتاحات

77
00:23:10.500 --> 00:23:29.800
عن النبي صلى الله عليه وسلم لقيام الليل اه منها اولا الاستفتاحات المشهورة اللهم سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك وايضا اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الى اخره. ايضا اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة

78
00:23:29.850 --> 00:23:45.300
انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم او غير ذلك من مما وردت به السنة. فقد ورد وردت عدة صيغ

79
00:23:45.350 --> 00:24:07.850
للاستفتاح في صلاة الليل فاذا اتى المسلم باي منها اجزاء نعم الحمد لله. ايضا يعني يا شيخنا سؤال جدا قريب يعني من هذا السؤال في تويتر الجمع بين ادعية الاستفتاح في الصلاة الواحدة الاخ ابو يوسف يقول هل يجوز الجمع؟ بينما لا يشرع الجمع بين ادعية الاستفتاح في الصلاة الواحدة وانما

80
00:24:07.850 --> 00:24:19.900
يختار المسلم واحدا منها. يختار مثلا سبحانك اللهم وبحمده وتبارك اسمك الى اخره. او يختار اللهم باعد بيني وبين خطاياي. لكن لا يجمع بينهما. نعم بارك الله فيكم من اسئلة الاخ نايف

81
00:24:19.950 --> 00:24:40.950
اذا بادأه نصراني بالسلام اذا بدأه بالسلام يرد عليه السلام. يعم من قول الله عز وجل واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها وانما الذي ورد النهي عنه هو قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تبدأوهم بالسلام لا تبدأوهم فلا يبدأ بلفظ السلام

82
00:24:41.150 --> 00:24:55.250
على ان بعض اهل العلم يقول انه يجوز ان يبدأ بغير لفظ السلام كأن يبدأه بقول صباح الخير او مساء الخير وانما الذي ورد عنه النهي ان يبدأه بلفظ السلام خاصة. نعم. نعم. بارك الله فيكم. هل

83
00:24:55.250 --> 00:25:13.050
الاستيجاء هل استجابة الدعاء علامات ابرز علامات اجابة الدعاء تحقق آآ الشيء الذي دعا به الانسان دعا الانسان نسأل الله تعالى ان يحقق له امرا ثم رأى هذا الامر قد تحقق. هذه امر على اجابة الدعاء

84
00:25:13.550 --> 00:25:33.150
وايضا يعني بعض اهل العلم يقول ان علامة قبول الدعاء ان الداعي يجد انشراحا في صدره بعد الدعاء فهذه قد تكون ايضا من الامارات. نعم. بارك الله فيكم. سأل عن الاية الكريمة ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابرين من امن بالله واليوم الاخر

85
00:25:33.350 --> 00:25:49.950
فلهم اجرهم آآ عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. نعم هذه الاية ذكر الله تعالى فيها هذه الطوائف ان الذين امنوا والذين هادوا يعني اليهود والنصارى والصابئين الصابئون هم طائفة من النصارى على القول الراجح

86
00:25:50.250 --> 00:26:07.100
اه من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ولكن هذا كما قال اهل العلم آآ قبل بعثة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. اما بعد بعثة محمد عليه الصلاة والسلام فان الله تعالى يقول ومن يبتغي غير الاسلام

87
00:26:07.100 --> 00:26:17.100
دينا فلا يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. هم. ويقول نبينا محمد عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا كان من

88
00:26:17.100 --> 00:26:32.200
باب النار رواه مسلم. نعم. نعم. بارك الله فيكم اه الاخت سارة عبر تويتر تقول اذا ابتلع المصلي جزءا يسيرا جدا من بقايا الطعام في فمه اه لكن يشعر بوجوده

89
00:26:33.000 --> 00:26:49.850
لكن آآ يشعر بوجوده الا بعد ما ابتلعه او او لا يشعر بوجوده ربما الصيغة المهم اذا ابتلع يعني جزءا يسيرا في فمه وشعر به اثناء الصلاة في فمه فهل هذا يؤثر في صحة صلاته

90
00:26:50.800 --> 00:27:03.700
هذا لا يؤثر على صحة الصلاة طالب من يطرح مثل هذه الاسئلة من عندهم وسوسة في هذا. هم. فمثل هذا لا يؤثر يعني انسان قد يصلي بعد الفراغ من اه اكل

91
00:27:03.700 --> 00:27:17.750
لطعام ونحو ذلك وتبقى بقايا في فمه هذه البقايا لا تؤثر. قل بلع يا شيخ حتى لو ابتلع لا تؤثر. الحمد لله. نعم. بارك الله فيك اه عبد الرحمن من السعودية يقول اذكار بعد الصلاة

92
00:27:17.800 --> 00:27:41.450
انه قد يزيد في الاعداد اعداد التكبير التهليل او مثلا قراءة المعوذتين او قد ينقص منها ينبغي التقيد بالعدد الوارد حتى يحقق السنة على الوجه الاكمل فمثلا التسبيح والتحميد التكبير دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ينبغي ان يتقيد بذلك

93
00:27:42.000 --> 00:28:00.600
حتى يحقق هذه السنة ثم بعد ذلك اذا اراد ان يسبح له يسبح ما شاء او يحمد الله ما شاء او يكبر ما شاء لكن في البداية يحرص على التقيد بالعدد حتى يطبق السنة. ربما يشكل على بعض يعني بعض الناس حضور

94
00:28:00.600 --> 00:28:20.100
في اثناء الادعية ربما يعني يفكر هنا وهناك او يشرب ذهنه فيعني ما توجيهكم في هذا؟ حضور القلب مطلب آآ عند الذكر وعلى المسلم ان يجاهد نفسه ويجاهد الشيطان بان يحظر قلبه عند الذكر عموما

95
00:28:20.650 --> 00:28:33.750
ولذلك اشرف الذكر وهو القرآن امر الله تعالى القارئ القرآن بان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم حتى يقرأ القرآن وهو حاظر القلب

96
00:28:33.850 --> 00:28:50.050
كذلك ايضا الاذكار الاخرى من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير والحوقلة ونحو ذلك ينبغي ان يكون حاضر القلب لكن احيانا لا يتأتى حضور القلب يكون الانسان في حالة مزاجية اه متدنية

97
00:28:50.150 --> 00:29:05.050
او يكون متعبا او يكون له ظروف معينة فلا يترك الذكر لا يترك الذكر يأتي به حتى ولو مع عدم حضور القلب لان هذه من الحيل التي يحتال بها الشيطان على كثير من الناس

98
00:29:05.100 --> 00:29:18.900
يقول لا تقرأ القرآن الا وانت حاضر القلب فربما تمضي عليها ايام ما قرأ فيه شيء من القرآن يقول كيف تأتي بالاذكار وانت ما عندك خشوع ولا حضور قلب فربما ستمر عليها ايام ما اتى فيها بالاذكار

99
00:29:19.100 --> 00:29:38.900
فالحالة المزاجية المثالية هذه لا تتأتى للانسان في كل وقت الانسان بشر يعرض له ما يعرض للبشر ويأتيه ما يقلقه وما يكدر خاطره ويأتيه امراظ ويأتيه آآ هموم وغموم فلا تتأتى الحالة

100
00:29:38.900 --> 00:29:52.100
مزاجية المثالية للانسان في كل وقت فلا يترك لا تلاوة القرآن ولا الاذكار يأتي بها حتى ولو مع عدم حضور القلب. كونه يأتي بها ولو مع عدم حضور قلب خير من كونه لا يأتي بها يأتي بها. نعم

101
00:29:52.100 --> 00:30:08.900
بارك الله فيكم آآ هنا في تويتر اخ يعني اسمع بنفسه البريهي يقول من اراد ان يحرم في الطائرة هل له ان ينوي قبيل الوصول للميقات حتى لا تتعدى الطائرة الميقات فهو لم يحرم وذلك بسبب سرعة الطائرة

102
00:30:09.900 --> 00:30:25.400
اه الاحرام في الطائرة ينبغي اه التنبه لهم. لان الطائرة تسير بسرعة كبيرة جدا من ثمان مئة كيلو الى الف كيلو او او اكثر ومساحة المواقيت مساحة محدودة وادي او مكان صغير

103
00:30:25.850 --> 00:30:43.050
الدقيقة الواحدة مؤثرة لو تأخر دقيقة واحدة ربما اه فاته الاحرام من الميقات فربما حتى اقل من دقيقة يكون مؤثرا ولذلك ينبغي الانتباه لابد من الدقة في الاحرام عند محاذاة الميقات

104
00:30:43.200 --> 00:31:00.300
اذا تعذر تحقيق الدقة في المحاذاة فيحرم قبيل قبيل وصول الميقات لان كونه يحرم قبل الميقات خير من كونه يحرم بعد الميقات لو احرم بعد الميقات فيلزمه عند جمهور العلماء دم. لو احرم قبل الميقات غاية ما في انه مكروه وتزول الكراهة بالحاجة

105
00:31:00.450 --> 00:31:20.450
فإذا اذا لم يتيسر تحقق الدقة في الإحرام عند المحاذاة محاذاة الميقات قبيل يحرم قبيل الميقات. نعم. نعم. والمقصود هنا بالإحرام النية الاهلال يقول لبيك عمرة. نعم. لبيك حجا. هذا هو المقصود. نعم. نعم. لان بعض يعني قد يلتبس على البعض انه يقصد الاحرام لبس الاحرام. لا لبس الاحرام

106
00:31:20.450 --> 00:31:40.800
هذا ليس هو الاحرام نعم ولا يقال عنه انه محرم الا اذا اهل بالنسك ونوى. نعم ولذلك اه اه مجرد اللبس لا يعتبر به محرما. ما تعريف الاحرام؟ تعريف الاحرام عند الفقهاء يقولون هو نية الدخول في النسك. نعم

107
00:31:41.000 --> 00:31:59.100
فقد لا تنوي الدخول في النسك وتلبس ملابس الاحرام فلا لا تعتبر محرما مثلا من كان في مدينة الرياض وهو يريد ان يعتمر يغتسل ويتنظف في بيته يلبس ملابس الاحرام في بيته لكن لا ينوي. لا يعتبر محرما. يذهب المطار وعليه ملابس الاحرام ليس بمحرم. يركب الطائرة وعليه ملابس

108
00:31:59.100 --> 00:32:13.000
الاحرام حتى الان ليس محرما. متى يكون محرما؟ اذا نوى اذا حاذ الميقات او كان آآ قريبا محاذاة الميقات ونوى وقال اللهم لبيك عمرة اللهم لبيك حجا هنا يصبح محرمان قبل ذلك مجرد لبس

109
00:32:13.000 --> 00:32:33.000
لملابس الاحرام لا يجعله محرما ليس محرما. ولذلك له ان يغطي رأسه له ان يتطيب. متى يكون محرما؟ اذا اهل بالنسك. اذا قال اللهم لبيك عمرة لبيك حجا لبيك عمرة اللهم لبيك عمرة اللهم لبيك حجا ونوى الدخول في النسك فانه بهذا يكون محرما. بارك الله فيكم

110
00:32:33.450 --> 00:32:50.400
آآ ايضا اه ابو عبد الرحمن من السعودية سأل عن تسويف التوبة. ما حكمه على المسلم ان يبادر بالتوبة والله عز وجل يقول وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. ولا يسوف ولا يؤخر التوبة لان الانسان لا

111
00:32:50.400 --> 00:33:09.350
ما يعرظ له كم من انسان اصبح صحيحا معافى لم يخطر بباله الموت ولو بنسبة واحد بالمئة وامسى مع اهل القبور عرظ له عرظ حادث سيارة سكتة قلبية اه وانتقل في لحظات من عالم الدنيا الى عالم الاخرة

112
00:33:10.250 --> 00:33:22.600
وحياة الانسان فرصة واحدة غير قابلة للتعويض الا تغامر في حياتك؟ هي فرصة واحدة يترتب عليها سعادتك الابدية او الشقاوة نسأل الله العافية فهي فرصة واحدة ينبغي ان لا يغامر فيها الانسان

113
00:33:23.000 --> 00:33:40.550
ليست مجال للمغامرة تغامر في امر من امور الدنيا في صفقة تجارية في امر دنيوي تعوضه لكن هذه حياتك لا تغامر فيها ولذلك لما ذكر الله عز وجل من خفت موازينه قال ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم

114
00:33:40.650 --> 00:34:04.450
خسر كل شيء حتى نفسه فعلى الانسان ان ان يبادر بالتوبة والا يسوف ككم من انسان آآ كان يقول انا اذا تقدم بي السن سوف اتوب سوف اقبل على الطاعات سوف استعد للموت سوف سوف سوف ففجأه الموت او مرض الموت ولم يستطع ان يعمل فندم الندم العظيم

115
00:34:05.100 --> 00:34:18.900
ولذلك ابدأ من الان من الان لا تقل غدا من الان لا تسوف ويوم القيامة تكون مسؤولية الانسان فردية لا احد يتحمل عن احد. لا تجزي نفسا عن نفسه شيئا

116
00:34:19.350 --> 00:34:37.350
يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته يعني زوجته وبنيه لماذا؟ لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه حتى ان الانسان يعني الانسان يوم القيامة ليس فقط آآ لا يهتم بامه وابيه يفر يفر منه

117
00:34:38.000 --> 00:34:55.450
فرارا يعني لاحظ تعبير القرآن يفر يوم يفر المرء يفر من من اخيه وامه وابيه وصاحبة ابيه. يفرمهم فرارا كل انسان مشغول بنفسه بل يصف ربنا عز وجل هذا المشهد يعني بوصف عجيب

118
00:34:56.250 --> 00:35:16.650
يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. المرأة عندما ترضع طفلها متى تذهل عن عن هذا الطفل؟ متى تنبه؟ مع ذاك الحدث الذي يأتي يعني حدث كبير جدا يعني في الدنيا مهما اتى من حدث حتى لو اتى حريق لو اتى لا يشغله عنك ما يشغلها عن ارظاء طفلها

119
00:35:17.750 --> 00:35:34.250
حريق انفجار اي شيء تجد انها تاخذ طفلة معها بالعكس تضمه لكن يوم القيامة يعني من شدة هول يوم القيامة تذهل كل مرضعة عما ارضعت الحامل تسقط الحمل وتضع كل ذات حمل حملة

120
00:35:34.350 --> 00:35:54.950
وترى الناس سكارى يعني سكر الدهشة الدهشة والذهول وما هم بسكارى حقيقة ولكن عذاب الله شديد فالانسان يستحضر هذه المعاني التي ذكرها ذكر ربنا عز وجل في القرآن الكريم ويستعد يستعد للدار الاخرة يستعد للموت

121
00:35:54.950 --> 00:36:16.600
ومن بعده يستعد للحياة الابدية الحياة الحقيقية ولهذا يقول الله عز وجل اه كلا اذا دكت الارض دكا دكا. وجاء ربك والملك صفا صفا. وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان

122
00:36:16.650 --> 00:36:31.200
وانا له الذكرى. يقول يا ليتني قدمت لحياتي طيب حياته في الدنيا ليست حياة؟ لا بالنسبة للاخر ليست حياة يا ليتني قدمت لحياتي الحياة الحقيقية هي الحياة في الدار الاخرة

123
00:36:31.900 --> 00:36:54.300
ولذلك فنحن الان في هذه الدار في دار يتمناها الاموات فعلينا ان ان نغتنم زمن حياتنا وان نستعد بالاعمال الصالحة والله عز وجل انذر واعذر فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. الله المستعان

124
00:36:54.350 --> 00:37:09.400
بارك الله فيكم سأل عن حديث جابر الدعاء آآ ظهر ظهر الاربعاء هذا الحديث اخرجه الامام احمد في مسنده عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا يوم الاثنين

125
00:37:09.550 --> 00:37:26.300
ولم يرى اجابته ودعا يوم الثلاثاء كذلك ودعا آآ الاربعاء ظهر الاربعاء فقال فرأينا البشر في وجهه فكان جابر يتحرى الدعاء في هذه الساعة يعني ما بين صلاة الظهر والعصر من كل يوم اربعاء. لكن هذا

126
00:37:26.300 --> 00:37:39.150
من جهة الصناعة الحديثية حديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك لا يعمل به. نعم. بارك الله فيكم. ايضا حديث هل ادلك على ابواب الخير وذكر منها

127
00:37:39.150 --> 00:37:50.950
ها صلاة الرجل في في جوف الليل. هنا سأل بسؤالين السؤال الاول هل يشمل صلاة الرجل في جوف الليل؟ هل يشمل ايضا المرأة وايضا استفسر عن جوف الليل ما هو جوف الليل

128
00:37:51.150 --> 00:38:09.750
آآ الاصل في النصوص ان كل ما ورد في الرجل فهو شامل للمرأة. نعم. الا بدليل يقتضي التخصيص بالرجل او التخصيص بالمرأة هذا الحديث يشمل الرجل والمرأة والمقصود في جوف الليل يعني ان الانسان يقوم قيام الليل

129
00:38:09.800 --> 00:38:27.650
قيام الليل الذي يكون بعد نوم ان ناشئة الليل هي اشد وطن وقوموا قيلا. الذي يكون بعد نوم. نعم وافضله قيام داوود عليه السلام كما قال عليه الصلاة والسلام افضل قيام قيام داوود. كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه

130
00:38:27.950 --> 00:38:46.600
الليل مقسم الى ستة اقسام القسم الاول والثاني والثالث هذي تعادل نصف الليل القسم الرابع والخامس كان داود يقومها. القسم السادس كان ينام فافضل اوقات القيام القسم اه يعني السدس الرابع والخامس من الليل

131
00:38:46.800 --> 00:39:04.200
هذه اعلى الدرجات. نعم. وثلث الليل عموما ثلث الليل الاخير عموما. من افضل الاوقات لقول النبي عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له

132
00:39:04.200 --> 00:39:21.400
وذلك كل ليلة سبحان الله انظر الى الى رحمة الله بعباده وعظيم فضله وآآ احسانه الى خلقه كل ليلة ينادي الرب عز وجل عبادة هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر؟ كل ليلة

133
00:39:21.800 --> 00:39:43.900
اين يبقى ثلث الليل يا اخي ففظل الله واسع وعطاءه عظيم فعلى المسلم ان يتعرض لنفحات الرب عز وجل في هذا الوقت الثلث الاخير من الليل فيصل لما كتب الله له ان يصلي مثنى مثنى ركعتين ركعتين ثم يختمها بواحدة. توتر لهما قد صلى. نعم نعم. بارك الله فيكم. جمال من

134
00:39:43.900 --> 00:39:59.000
يقول يعني انه كان بينه وبين آآ احد الاشخاص يعني دين اه اشترى منه يعني او اشترى منه يعني بضاعة ثم اه قال ساعطيك الباقي بعد فترة فاعطاه الباقي وزيادة

135
00:39:59.750 --> 00:40:25.450
تطييبا لخاطره لا بأس بذلك وهذا من الاحسان في القضاء والنبي صلى الله عليه وسلم اتاه رجل آآ يطلب منه قضاء دينه امر بان يعطى بكرا يعني يعطى مثل مثل قرظه قالوا يا رسول الله لم نجد الا خيار رباعيا يعني احسن مما اعطى النبي عليه الصلاة

136
00:40:25.450 --> 00:40:40.200
قال اعطوه فان خير الناس احسنهم قضاء لكن هذا لابد ان يكون من غير شرط من غير شرط فاذا اقرظك انسان فلا اذا اردت ان ترد القرظ اعطيته القرض وزيادة فهذا من الاحسان في القضاء

137
00:40:40.350 --> 00:40:54.550
وهذا يعني امر مندوب اليه لكن بشرط الا يكون هذا مشترطا لا يشرط عليه فاذا كان من غير شرط فلا بأس به. نعم بارك الله فيكم السؤال سؤال يعني يقول ان يعني

138
00:40:54.800 --> 00:41:10.300
اه تأتيه افكار او احدهم يقول له اخرج من البيت يعني آآ لا اعلم يعني ربما سأل اهلية من الوساوس هل هو من الجان فيعني آآ لعلكم يعني تشيرون هل يعني

139
00:41:10.500 --> 00:41:29.250
اه او كيف يتعامل الانسان مع مثل هذه الافكار التي تراوده؟ هذه لا يلتفت لها اما ان تكون من من الشياطين يريدون ازعاجه والشياطين اذا خاف الانسان منهم تسلطوا عليه. مهم. كما قال الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن لكن هل نفعهم؟ فزادوهم رهقا

140
00:41:29.700 --> 00:41:46.500
فالشياطين اذا رأت الانسان يخاف منها تسلطت عليه واذا رأته قويا لا يخاف منها تخاف منه وتهابه حتى شياطين الانس شياطين الجن والانس هذي سنة الله عز وجل فنقول اذا كانت هذه يعني من الشيطان من الشياطين

141
00:41:46.550 --> 00:42:02.600
استعذ بالله من الشيطان ولا تخاف من هذا. لانك اذا خفت منها تسلطوا عليك استعيذ بالله من الشيطان الرجيم وقل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحظرون. نعم. اقرأ اية الكرسي وآآ

142
00:42:02.600 --> 00:42:23.250
آآ ايضا المعوذات آآ قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس ايضا آآ اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ونحو ذلك ولا تضرك واذا كانت هلوسة بسبب يعني مرض نفسي ونحو ذلك اه تراجع الطبيب النفسي لان احيانا تكون بسبب هلوسة. صحيح. تخيلات. تخيلات

143
00:42:23.250 --> 00:42:41.850
وتسمع كانك تسمع اصوات هذه يذكرها بعض الاطباء النفسانيون ويذكرونها اعراظا لامراظ نعم فيمكن ان تراجع الطبيب المختص نعم اه ابو عبد الملك يقول ان هناك رجلا اه فاقدا للوعي فهل لزوجته ان تضحي

144
00:42:42.200 --> 00:42:55.650
تقوم يعني مثلا بشراء الاضحية تشرك في النية من تشاء هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والاقرب والله اعلم انه لا بأس بذلك لكن تكون الاضحية واحدة لا تزيد

145
00:42:56.100 --> 00:43:13.800
تكون الاضحية عن هذا الرجل وعن اهل بيته ولان هاي تعتبر من الحاجيات للاسرة ويجوز ان يؤخذ من من هذا الرجل يؤخذ من ماله اه ما تحتاج اليه اه من تلزمه نفقته من زوجة واولاد

146
00:43:14.800 --> 00:43:29.700
اه فهذا الرجل الان الذي اه قل الادراك عنده او او ذهب لابد ان يكون عليه ولي يقوم عليه ولا يقرب ماله الا بالتي هي احسن ينفق على على هذا الرجل من ماله وينفق على من تلزمه نفقته من زوجة واولاد

147
00:43:30.050 --> 00:43:43.150
اه ينظر في الاضحية الاضحية هل تعتبر يعني حكمه حكم النفقة تدخل في في في جملة الحاجيات والنفقة او انها لا تدخل الاقرب والله اعلم انه انها لا بأس بذلك

148
00:43:43.300 --> 00:44:07.550
خاصة اذا كان كانت تنكسر قلوبهم لو لم يضحوا لو لم يضحي اهل هذا البيت انكسرت قلوبهم ورأوا الناس كلهم ضحى وهم لم يضحوا فهذا مما يؤكد دخول الاضحية اه في هذا وعلى ذلك اه لا بأس بان يضحى عن هذا الرجل واهل بيته من ماله. طيب وان كان

149
00:44:07.550 --> 00:44:22.800
من مالها هي اذا كان من مالها لا اشكال لهذا هذا لا اشكال فيه لكن كلامي اذا كان المال هو وماله طيب اه تخصيص اه يوم الجمعة بصدقة اه ننظر للباعث لهذا التخصيص

150
00:44:23.350 --> 00:44:39.650
ان كان يعتقد آآ سنية ذلك هذا لا اصل له اما آآ ان عرض له عرض اراد ان يذهب لصلاة الجمعة فاراد ان يتصدق بصدقة لكي يقبل على مناجاة الله عز وجل

151
00:44:39.850 --> 00:44:59.650
اه بعد هذه الصدقة فهذا امر حسن. وكان الامام ابن تيمية يفعله. كان الامام ابن تيمية ذهاب لصلاة الجمعة تصدق بصدقة وهو في الطريق واستدل بقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم نجواكم صدقة. قال اذا كان هذا في مناجاة الرسول ففي مناجاة الله من باب اولى. صحيح

152
00:44:59.650 --> 00:45:14.000
فاذا فعل ذلك بصفة عارظة فلا بأس بهذا لكن لا يعتقد اه سنية التخصيص ان يوم الجمعة يخصص من بين سائر الايام بصدقة لا يعتقد ان هذا لا اصل له. لكن اذا كان هذا بصفة عارظة

153
00:45:14.050 --> 00:45:32.450
كما كان يفعل ابن تيمية رحمه الله فلا بأس بذلك. نعم هنا في تويتر شيخنا آآ الاخت طموح تقول اه انا معلمة قرآن واسمى عن بعد. ويتصل بي امهات كبيرات في السن ويوجد لديهن اخطاء في التجويد من جهة الحركات والحروف

154
00:45:32.450 --> 00:45:49.800
علما انني اجتهد في التصحيح ولكن لا جدوى. هل علي شيء اذا لم اصحح لهم اجتهدي معهن في في تصحيح اللحن اللحن خاصة اللحن الذي يغير المعنى اما التجويد فاذا كانت من الكبيرات في السن

155
00:45:50.100 --> 00:46:05.650
فربما تكون يعني المصلحة لكن لا تشددي عليهن فيه لان التجويد ليس واجبا انما هو مستحب وليس واجبا لكن المهم آآ ان يجتنبن اللحم اللحن خاصة اللحن الذي يغير المعنى

156
00:46:05.800 --> 00:46:20.750
واذا قمت بالرد على هذه التي تسمع ولم تستجب فبرئت ذمتك ليس عليك شيء ليس عليك شيء وآآ يعني لا تتظايقي من هذا انت على خير وعلى اجر سواء انت او من تسمع

157
00:46:20.800 --> 00:46:41.250
النبي عليه الصلاة والسلام يقول الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البرر هو الذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران اجر التلاوة واجر المشقة. فانت على خير واستمري في هذا العمل احمدي احمدي الله ان الله وفقك لهذا الخير. النبي عليه الصلاة والسلام يقول

158
00:46:41.350 --> 00:46:54.350
خيركم من تعلم القرآن وعلمه. متفق عليه. قال ابو عبد الرحمن السلني وكان احد القراء قال فهذا الحديث هو الذي اقعدني هذا المقعد. هم وقد بقي عشرات السنين قيل انه بقي سبعين سنة

159
00:46:54.500 --> 00:47:14.500
يعلم الناس القرآن لاجل ان ينال الخيرية المذكورة في هذا الحديث. خيركم من تعلم القرآن وعلمه. هو تعلم القرآن فاراد ان يعلمه الناس لاجل ان ينال هذه الخيرية فمعلم القرآن على خير عظيم. ولذلك نقول اختي الكريمة استمري على ذلك. فانت على خير عظيم واصبري في تحمل

160
00:47:14.500 --> 00:47:33.700
الكبيرات. بارك الله فيكم. نختم بسؤال الاخت هالة تقول اه ما حكم لك البنطال الواسع للفتاة اذا كان ذلك امام زوجها فلا بأس بهذا اما اذا كان ذلك امام الرجال الاجانب فالمطلوب من المرأة المسلمة ان تضع

161
00:47:33.750 --> 00:47:52.950
آآ تلبس العباءة ان تلبس العباءة وتسمى الملاءة وهي مذكورة في قول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن فالجلباب هو الذي يسمى العباءة او الملاءة وهو لباس زائد على اللباس الذي تلبسه المرأة

162
00:47:53.000 --> 00:48:13.000
وما ما تسمى بالعباءة يعني تلبس المرأة ملابسها وتلبس فوق هذه الملابس العباءة وتسمى وتسمى الجلباب. نعم. شكر الله لكم يا شيخ هذي اخذت الان وبارك الله فيكم وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم للقائنا لهذه الليلة. غدا ان شاء الله موعد جديد. الى ذلكم الحين نترككم في

163
00:48:13.000 --> 00:48:24.224
بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلوا