1
00:00:00.050 --> 00:00:25.800
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اسعد الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. الى لقاء جديد ومباشر يجمعنا بكم في هذا توقيت من كل مساء عبر برنامجكم يستفتونك عبر هذا الناقل الجميل قناة الرسالة. رحبوا معي في هذا اللقاء اجمل وارق

2
00:00:25.800 --> 00:00:35.800
ازكى تحية بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان. حياكم الله يا شيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اسعدكم الله شيخنا اسعد مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم

3
00:00:35.800 --> 00:00:55.800
قم واستفتاءاتكم تباعا على هاتف البرنامج هذا هو الهاتف بين ايديكم. اسعد ايضا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على ادوات التواصل الاجتماعي الموجودة في البروشور المنشور في حسابي في تويتر. فمرحبا بكم وباسلتكم. حياكم الله شيخ سعد. حياكم. شيخي الحبيب اه من من يومين وفيه اسئلة يعني اه

4
00:00:55.800 --> 00:01:12.300
لكن بشكل عام اه انا لما اذهب احيانا الى بعض مكاتب الدعوة واشاهد المسلمين الجدد واقبالهم على على على القرآن تحديدا. يعني اشعر والله احيانا بالتقصير في نفسي وكثير من الناس يقولون لماذا

5
00:01:12.300 --> 00:01:32.300
لم يعد القرآن يؤثر في حياتنا بالشكل اللي احنا قاعدين نشوفه في المسلمين الجدد في الناس اللي توهم دخلوا للاسلام جديدا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه الى يوم الدين اما بعد فان القرآن العظيم هو كلام رب

6
00:01:32.300 --> 00:01:55.750
العالمين. سبحان الله. وكلام الله عز وجل وعظمة الكلام من عظمة قائله. وقد جعله الله تعالى اية اية لنبينا محمد صلى الله عليه فان الله تعالى اعطى كل نبي من الايات ما على مثله امن البشر. صحيح. فمثلا اية موسى العصا اية عيسى يبني الاكمة والابرص وحيموت باذن الله

7
00:01:55.750 --> 00:02:12.250
اه اية صالح الناقة كل نبي له اية. لان النبي عندما يأتي الى قومه ويقول لهم انا نبي انا رسول من عند الله لابد من دليل وبرهان على انه رسول عند الله. صحيح. ما هو هذا البرهان؟ هو اية

8
00:02:12.350 --> 00:02:27.400
يعني معجزة يسميها بعض المعاصرين معجزة بحيث آآ يستدلون بها على نبوته فكل نبي اعطاه الله تعالى اية ما هي اية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم؟ عليه الصلاة وهذا القرآن

9
00:02:27.650 --> 00:02:45.400
جعل الله تعالى ايته هذا القرآن لتبقى هذه الاية تراها الاجيال جيلا بعد جيل الى قيام الساعة. ترى هذه الاية جميع امته فهذا القرآن جعله الله تعالى الاية لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم

10
00:02:45.550 --> 00:03:07.550
عليه الصلاة وجعله آآ عظيما ومعجزا في في كل شيء في لفظه باسلوبه في بيانه في المعاني التي اشتمل عليها بكل شيء كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته هذا القرآن

11
00:03:08.650 --> 00:03:31.550
له تأثير عظيم على من تدبره وعمل به ولهذا نجد اثر هذا القرآن على اول هذه الامة وهم خيرها على جيل الصحابة والتابعين والتابعيهم وكيف اثر هذا القرآن العظيم عليهم؟ الله اكبر

12
00:03:31.650 --> 00:03:55.100
وكيف جعلهم يفتحون القلوب قبل البلدان. صحيح واصبحوا بهذا القرآن بنعمة الله تعالى اخوانا  وهذا القرآن حفظه الله تعالى للامة لم يتغير فيه حرف واحد قط. يا الله لان الله تكفل بحفظه

13
00:03:56.150 --> 00:04:11.900
بينما الكتب السماوية الاخرى لم يتكفل الله بحفظها. بما استحفظ من كتاب الله فلم يحفظوها. التوراة لم يتكفل الا بحفظها. الانجيل لم يتكفل له بحفظه اما القرآن تكفل الله بحفظه. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون

14
00:04:12.050 --> 00:04:31.200
عندما يقول رب العالمين الخالق وانا له لحافظون هذا لا بد ان يقع قطعا الحمد لله ونحن نرى هذا نرى ان هذا القرآن نقرأه غظا طريا كما كان يقرأه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته

15
00:04:31.300 --> 00:04:51.950
كما نزل به جبريل من عند الله عز وجل وهذا القرآن من عظمته كما اخبر ربنا لو اه نزل على جبل لتصدع لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتذكرون

16
00:04:52.150 --> 00:05:14.400
واذا قل ارتباط المسلمين بالقرآن فانه يظعفون. هم. كما نراها الان في واقعنا فبقلة ارتباطهم بالقرآن او ان ارتباطهم ارتباطهم او ان ارتباطهم يكون ارتباطا فقط بتلاوته وحروفه. هم. وليس بتدبره والعمل به والتحاكم اليه

17
00:05:14.400 --> 00:05:32.100
ايه  اه اذا عندما نرى تأثر بعظ المسلمين الجدد عندما يقرأون القرآن وعندما نرى ايظا بعظ الاعاجم سبحان الله ما يستطيع ان ينطق كلمة. صحيح. باللغة العربية لكن يقرأ القرآن قراءة عجيبة

18
00:05:32.200 --> 00:05:50.350
اعظم من العربي في النطق وفي المخارج وفي الحروف وفي كل شيء هذا يدل على عظمة هذا القرآن فالقرآن العظيم آآ هو هو اية من عند الله عز وجل ويبقى مؤثرا على من قرأه بتدبر وفهم

19
00:05:50.350 --> 00:06:05.150
قال تأثيره عظيما وهو من اعظم اسباب زيادة الايمان تلاوته والاستماع اليه من اعظم اسباب زيادة الايمان. كما قال عز وجل انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم

20
00:06:05.150 --> 00:06:28.400
اياته زادتهم زادتهم ايمانا تأمل قول الله واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا يعني ان الاستماع للقرآن بتأمل وانصات من اسباب زيادة الايمان جميل وهكذا من باب اولى اذا كان الاستماع اليه من اسباب زيادة الايمان فتلاوة القرآن من اسباب زيادة الايمان

21
00:06:28.450 --> 00:06:42.100
لكن ليست تلاوته كهذا الشعر وانما تلاوته بتأن وتدبر وتفكر في معانيه يا سلام الله يرزقنا هذا التدبر انه على كل شيء قدير آآ ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم

22
00:06:42.350 --> 00:07:02.350
سلام ورحمة الله وبركاته اسعدكم الله جميعا الله ينور لكم دنيا واخرة عندي سؤالين الله يحفظكم واياك تفضل آآ السؤال الاول شيخ انا الفاضل نسأل الله ان مسلمين. امين. شيخ الاشياء اه قطع سيئة من محلات السيارات. اه احيانا اه البعض يشتري قطع ويسافر فيها منطقة اخرى لان

23
00:07:02.350 --> 00:07:15.950
آآ غير متوفرة مثلا هذه الخدمة في المنطقة اللي هو فيها اه اذا وصل هذه القطعة لا تركب على السيارة واعادها الى المحل اه يعني لم يتغير فيها شيء لكن عندما رآها وجدها لا

24
00:07:15.950 --> 00:07:35.200
عندما عرف على الميكانيكي مثلا آآ يقول اذا رجع بعد اربع ايام او خمس ايام هل يجب على صاحب المحل ردها؟ لانه يقول تأخرت وينك ثلاث ايام او اربع ايام؟ هل يجب عليه ردها يا شيخنا؟ وهل يدخل في هذه المسألة خيار آآ الارش آآ اذا تأخر

25
00:07:35.500 --> 00:07:55.500
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني شيخ انا اه ظابط يا شيخ انا النية في العمرة يكثر من من اه الناس من يسافر الى جدة آآ دورات عمل شهر شهرين يقول انا ناوي العمرة يقول انا ناوي العمرة لكن لا استطيع ان اذهب الى مكة مباشرة لكن قلت متى ما

26
00:07:55.500 --> 00:08:10.350
لي الأمور ليس الدخول في النص. جميل. يعني شيخنا وهو ينوي قبل قبل وصوله للميقات. يعني ما في ضابط شيخنا دقيق هل يرجع الميقات او يحرم من جدة. طيب احسن الله اليك يا ابا عبد الملك

27
00:08:10.650 --> 00:08:30.750
ام عبدالرحمن من السودان السلام عليكم السلام والرحمة تفضلي يا ام عبدالرحمن عليكم السلام ورحمة الله اسمعيني من الهاتف يا ام عبد الرحمن الله يبارك فيك وقصري في التلفزيون حاضر. الله يفتح عليك تفضلي

28
00:08:32.100 --> 00:08:51.300
دارت المنتجين حكم التزيين العروسة  طيب في شيء محدد في تزيين العروسة يا ام عبد الرحمن ولا بس الملح؟ النقش؟ النقش  النقش كيف النقش؟ هل هو مثل وشم او يختلف عن الوشم

29
00:08:52.900 --> 00:09:20.350
مكتب حنة قال حنا نكشف بالحنا والمكياج ها؟ المكياج ايوا طيب يعني تسألين عن عن هذين الامرين فقط طيب طيب شكرا يا ام عبدالرحمن  وعبدالله من عمان الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بك يا عبد الله تفضل الله يحفظك. اهلا يا شيخ كيف حالك طيب؟ حياكم الله بخير ونعمة. الله الله يعطيك العافية

30
00:09:20.350 --> 00:09:36.050
ان شاء الله شيخنا لو تسمح لي ثلاث اسئلة عندي. ابشر وان بغيت اربعة نعطيك نعوظك المرة اللي راحت وان شاء الله الله يحفظك تفضل ويحفظك ويبارك فيك ان شاء الله. السؤال الاول

31
00:09:36.050 --> 00:09:56.050
انا اسمع الكثير من العوام لما يكونوا في حالة غرض يقولوا يعني الله يقص ما ينزل بعصا المقولة يعني الله يقص ما ينزل بعصا؟ ايوا الله يقص السكين ما ينزل بعصا يعني لما يغضب شخص من شخص وتنزل يعني الشخص الثاني تصيبه مصيبة فيقول له هذا الشخص

32
00:09:56.050 --> 00:10:13.700
انه الله يقصرك بسكين ما نزل بعفو عليك يعني. طيب. هالمقولة يعني طيب السؤال الثاني السؤال الثاني حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه يعني قال في حديث طويل افضل الصلاة يطول القيام وفي حديث اخر قال اذا

33
00:10:13.700 --> 00:10:38.900
اما احدكم القوم فليخفف فان ورائكم الضعيف والمريض يلاحظ الحديث. كيف الموازنة بين هذين الحديثين يا شيخ طيب السؤال الثالث في خطبة الجمعة من الخطيب يقول فنشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هل يسن المأموم رفع السبابة عند نطق الخطيب الشهادتين؟ يعني هل هذا من السنة؟ طيب

34
00:10:38.900 --> 00:10:55.450
شكرا يا عبد الله الله يعطيك العافية ام محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام لو سمحت يا شيخ هل الركن اليماني فضل؟ المسح عليه او بالاشارة له؟ هل الركن اليماني ايش؟ فظل هل له فضل

35
00:10:55.450 --> 00:11:11.500
اه والسؤال الثاني لو سمحت يا شيخ احنا حجينا الحج اللي راح. نعم. واحنا من اهل الحرم من مكة واخذنا الطواف الساي لحد الزحمة ما بخف فقالوا لنا انه ما تقدرون تطلعون برا حدود الحرم لحد ما تخلصون الحج يعني يطلعون بالحلم

36
00:11:12.100 --> 00:11:30.000
هل هذا صحيح ولا عادي؟ هل نقدر نطلع جدة والصايف شكرا. طيب شكرا بارك الله فيك ام محمد من اليمن السلام عليكم  باقي ام محمد ولا راحت فيروز من الجزائر السلام عليكم

37
00:11:30.400 --> 00:11:57.950
السلام عليكم ورحمة الله تفضل يا فيروز اه وكنت حامل اه يا شيخ نعم كنت حامل عندما اتممت الثالث بدأ معي النزيف هذا الذي بدأ مساء وكل عيادات طبية مغلقة هنا عندنا. نعم. اتصلت بطبية صديقة مختصة في

38
00:11:58.400 --> 00:12:23.750
انه خبرة اكتر من عشر سنوات وصلني دواء تناولت حتى الصباح وذهبت للطبيبة التي اتابع حملها تعقيدها. نعم. هذه الطبيبة كانت غائبة ووضعت مكانها مستخلفة جديدة. نعم هذا المستخلفة او المتربصة قالت لي ان حلي ضعيف

39
00:12:24.250 --> 00:12:41.000
خمسين ديال المئة ممكن ان يكتمل وخمسين بالمئة ممكن ان يسقط وفصل دواء من اشكال هذا الدواء لاني لم اثق فيها وهي جديدة بسيطة على الدواء الذي وصفته الطبيبة القديم. نعم

40
00:12:41.450 --> 00:12:58.850
التي لا ترسلها وهي اكثر خبرة طيب. عندما حمل الليل كان الزميل قد نزل في المستشفى فهل على المزيد معليش يا اخت فيروز كان ايش نعم؟ لما جاء المساء ما الذي حصل

41
00:12:59.850 --> 00:13:19.600
اجهاض. اجهاض. اجهاض طيب لأني بقيت على الدواء الذي وصفته لي الطبيبة الأكثر خبرة. طيب طيب هل يمكن تحددي عمر الحمل؟ عمر الحمل كم يوم تقعد ثلاثة اشهر؟ من ثلاثة اشهر بدقة يعني ها

42
00:13:19.900 --> 00:13:33.800
انا متأكدة انها ثلاث اشهر الشيخ يسأل يقول انت متأكدة انه ثلاث اشهر بالضبط نعم ثلاث اشهر وفي بداية الرابع. نعم. طيب. ماشي يعوضني متأخر الطبيبة قالت لي حملي ضعيف

43
00:13:34.400 --> 00:13:52.750
حجمه متأخر عن الطبيعي. يعني تسألين عن عن حكم الاجهاض والاثر المترتب عليه هل علي ابن اني لم استعمل دواء طبيبا لذيذة طيب التي ذهبت عندها في الصباح؟ واضح ان شاء الله وبقيت على الدواء الاول طيب واظح

44
00:13:52.750 --> 00:14:11.500
شكرا لك وربنا يعوضك ان شاء الله ابو محمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو محمد السلام عليكم. حياك الله تفضل حيا الله يا شيخ الله يحفظك احيانا يكون في المسجد في جدل

45
00:14:11.550 --> 00:14:28.150
يعني حول مثلا الغترة تكون متسلية الى اسفل الجبين وعندما يسجد المصلين تكون حائلة بينه وبين محل السجود. ما حكم ذلك يعني يحصل جدل يحصل جدل في المسجد بس على اساس هالموضوع

46
00:14:28.400 --> 00:14:48.400
يعني المصلي اني اقول لك هذا لا يجوز لازم تخليه الجبين حاشر حتى تكون ساجد يعني طيب من وضع السجون ما يكون حائل بين الجبين ومحل ابشر ابشر يا ابو محمد في سؤال ثاني؟ والسؤال وسؤال ثاني تفضل الكون قميص كم القميص او الثوب

47
00:14:48.700 --> 00:15:09.450
اذا كان يشمر الى فوق المرفق او تحت المرفق بعضه يقول انه اذا كان كذا كيف الذي يلبس قميص نص كم  طيب ابشر ان شاء الله والسؤال الثالث. نعم. اه عقد الاذكار بعد الصلاة

48
00:15:09.550 --> 00:15:25.650
نعم يعني آآ بعضه باليمين واليسار. فهل جائز انه احد المشايخ قال لازم ان يكون باليمين فقط لا يجوز باليسار. ابشر يا ابا محمد شكرا لك يا ابا محمد هدى من العراق السلام عليكم

49
00:15:26.450 --> 00:15:51.350
السلام ورحمة الله وبركاته اه ايه ده ممكن عندي سؤالين تفضلي تفضلي الله يحفظك وشكرا اه السؤال الاول توكلت على الله واليه انيب. شنو معنى انيب طيب. والسؤال التاني اه هل يعتبر الخوف عبادة؟ وما معناه الخوف المحمود والخوف المذموم

50
00:15:51.400 --> 00:16:07.450
وهل اكو فرق بين الخوف والخشية طيب شكرا شكرا لك يا هدى يعطيك العافية. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. حياكم الله يا شيخ سعد. ام محمد من السعودية سألت

51
00:16:07.450 --> 00:16:29.400
هل الركن اليماني او هل الركن اليماني فظل آآ الركن اليماني وكذلك ايضا الحجر الاسود الركن الذي فيه الحجر الاسود هذه بنيت على قواعد ابراهيم واما ما عداها من ركنان الاخران

52
00:16:30.550 --> 00:16:56.800
فهذه لم تبنى على قواعد ابراهيم ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يستلم من اركان الكعبة الا هذين الركنين الحجر والركن اليماني لكن استلام الحجر الاسود فيه ثلاث سنن

53
00:16:57.200 --> 00:17:16.850
والركن اليماني فيه سنة واحدة. جميل. اما السنن الثلاث الحجر الاسود فهي اولا استلامه وتقبيله ان تيسر فان لم يتيسر فانه يستلمه بيده او بعصا ثم يقبل يده او عصاه. هذه السنة الثانية

54
00:17:17.350 --> 00:17:34.650
السنة الثالثة وهي الان المتيسرة لاكثر اه الطائفين آآ وهي الاشارة اليه مع التكبير. اشير اليه اذا حاذ الحجر الاسود ويكبر هذه هي السنن الثلاث اما الركن اليماني ففيه سنة واحدة

55
00:17:34.800 --> 00:17:49.950
وهي الاستلام فان لم يتيسر له الاستلام فانه يمشي من غير اشارة ولا تكبير ثم ايضا اذا استلمه يستلمه من غير تقبيل مجرد انه يستلمه فقط من غير تقبيل. مهم

56
00:17:50.100 --> 00:18:08.500
ان تيسرا هذا ان لم يتيسر فليس هناك سنة اخرى لا تقبيل ولا اشارة ولا تكبير جميل احسن الله اليكم تقول حجوا وهم من اهل مكة تقول هل لهم ان يطلعوا الى جدة؟ قبل ان يتموا آآ يعني

57
00:18:08.500 --> 00:18:28.200
نشك اهل مكة ليس عليهم طواف وداع ولكن ليس لهم ان يخرجوا بعد اتمام اعمال النسك الا اذا طهوا طواف الوداع يعني المكي اذا اراد الخروج بعد الفراغ من اعمال النسك فانه يطوف طواف وداع

58
00:18:28.300 --> 00:18:47.650
لكن اذا كان سيبقى في مكة مدة اقامة آآ عرفا فليس عليه طواف وداع فالاخت الكريمة تسأل تقول اه يعني اننا بعد الحج اقمنا في مكة نقول ليس عليكم طواف وداع لكن لو انكم بعد الفراغ من اعمال النسك

59
00:18:47.700 --> 00:19:00.850
اردتم الذهاب الى بلد اخر كالرياض مثلا وهنا يكون عليكم طواف وداع. جميل. احسن الله اليكم. فيروز من الجزائر كما سمعتم من سؤالها الشيخ انا تقول اه كانت حامل في الشهر الثالث دخل في الرابع. يعني طلبت من

60
00:19:00.850 --> 00:19:20.850
طبيبة حصل لها نزيف طلبت من طبيبة يعني تثق فيها دواء يعني آآ انتهى هذا الدواء في اليوم الاخر ذهبت الى الطبيبة المعتادة وجدت مكانها واحدة تقول انها انصرفت لها دواء واخبرتها ان الحمل يعني شبه متعطل بنسبة خمسين في المئة. تقول لم استمع لهذه النصيحة وحصل الاجهاض. هل يلحقها اثم

61
00:19:20.850 --> 00:19:37.850
ليس عليها اثم وليس عليها حرج لانها لم تتعمد اسقاط هذا الجنين ولم ايضا يحصل لها تفريط ولا تعدي حسب العرض الذي عرضت في سؤالها هي اجتهدت اه غاية الاجتهاد

62
00:19:38.200 --> 00:19:58.400
في ان آآ يعني الا الا يصيب جنينها مكروه ولكن لم يقدر الله تعالى هذا وهي بين اجتهادات اطباء وبين يعني آآ اموره فعلتها لكن هذه الامور لا يظهر من واقع سؤالها ان عندها تفريطا

63
00:19:58.750 --> 00:20:15.800
او تعديا بل كانت حريصة على صحيح اتمام الحمل وبناء على ذلك فليس عليها شيء ثم ايضا هذا الاجهاض وقع قبل نفخ الروح فان نفخ الروح في الجنين انما تكون

64
00:20:16.150 --> 00:20:30.400
بعد نهاية الشهر الرابع. مهم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم علقة مثل ذلك ثم مضغة مثل ذلك

65
00:20:30.750 --> 00:20:48.450
اربعين ثم اربعين ثم اربعين. اصبح المجموع ما شاء الله مئة وعشرين اي اربعة اشهر ثم يأتيه الملك ويؤمر بنفخ الروح وباربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد

66
00:20:48.700 --> 00:21:03.500
لاحظ ان نفخ الروح متى يكون؟ يكون بعد اربعة اشهر. مهم. وسبحان الله قبل نفخ الروح تكتب هذه الامور الاربعة لاحظ كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بذكر الرزق

67
00:21:04.000 --> 00:21:19.050
كسب رزقي ليس للانسان في هذه الدنيا من الرزق الا ما كتب له مهما اجتهد ومهما بذل من الاسباب ليس لك من الرزق الا ما كتب لك. الرزق لا ينال بالذكاء

68
00:21:19.450 --> 00:21:37.200
لا ينال بالعقل لا ينال بالاجتهاد الرزق شيء يكتبه الله تعالى للانسان لكن الانسان مطلوب منه ان يبذل الاسباب. مهم والله تعالى هو الرزاق جل وعلا سبحانه عز وجل فبعض الناس ببذل ادنى الاسباب يفتح الله عليه

69
00:21:37.250 --> 00:21:56.300
فتوحات كثيرة. نعم تأتيه الدنيا وبعض الناس يبذل اسبابا كثيرة. صحيح لا يكاد باب اكتساب الا وقد طرقه ومع ذلك لا يرزق يعيش فقيرا الله المستعان فهي الرزق هذا من عند الله عز وجل لكن قد يحرم الانسان الرزق بسبب

70
00:21:56.300 --> 00:22:10.650
تفريطه في في في فعل الاسباب. فالسماء لا تمطر ذهبا ولا فظة لكن هذه العقيدة اذا رسخت لدى المسلم وهي ان رزقه مكتوب وهو وهو في بطن امه قبل ان تنفخ الروح فيه

71
00:22:11.400 --> 00:22:27.150
فانه يطمئن بانه لن يأتيه من الرزق الا ما كتب الله له فلا يزيد في الرزق حرصه حريص ابدا ولذلك لا داعي لهذا الحرص. المطلوب منك يا اخي ان تبذل الاسباب

72
00:22:28.200 --> 00:22:51.050
تستحضر بانه لن يأتيك من الرزق الا ما كتب الله لك. الله اكبر. قبل ان تنفخ فيك الروح وانت في بطن امك بكتب رزقه وعمله عمل الانسان ايضا مكتوب واجله. ايضا الاجل مكتوب. لا يمكن ان يتقدم عن الاجل الذي كتب له. ولا دقيقة واحدة

73
00:22:51.150 --> 00:23:04.750
ولا يمكن ان يتأخر عنه دقيقة واحدة سبحان الله الاجر مكتوب والانسان في بطن امه كان فلان ابن فلان يموت في اليوم الثاني في الساعة الفلانية في الدقيقة الفلانية. بالطريقة الفلانية. نعم بكذا

74
00:23:04.900 --> 00:23:18.050
الله اكبر فالاجل مكتوب والانسان في بطن امه والعمل مكتوب والانسان في بطن امه والرزق مكتوب والانسان في بطن امه صحيح وشقي او سعيد مكتوب كانوا في الوطن امة فهذا الايمان

75
00:23:18.150 --> 00:23:41.150
يجعل الانسان يعيش مطمئنا مرتاح البال لكنه مأمورون بفعل الاسباب  اه نعود لسؤال الاخت الكريمة هي تقول ان هذا الحمل حصل الاجهاض فيه بعد ثلاثة اشهر ما دام ان هذا الاجهاض كان قبل اربعة اشهر

76
00:23:41.500 --> 00:23:58.500
فهذا الحمل لا يعتبر انسانا يعني هذا الجنين ليس بانسان هذا قطعة لحم وعظام نطفح اربعين ثم علق اربعين ثم مضغة. فهو في طور المضغة. مهم. في طور المضغة وطور التخليق

77
00:23:58.800 --> 00:24:12.600
لكنه لم تنفخ فيه الروح بعد والانسان مكون من جسده وروح فهو لم تفخ فيه الروح بعد فهو هي مجرد القت قطعة لحم معها شيء من العظام فقط فليس عليها شيء. نقول الاخت الكريمة

78
00:24:12.700 --> 00:24:37.000
ليس عليك شيء لهذه الاعتبارات كلها. امين احسن الله اليكم. بالنسبة لهذه الدماء يا شيخنا احكامها اما بالنسبة للدماء  اذا كان الجنين قد تبين فيه خلق انسان الجنين الملقى الذي القته واجهضته اذا تبين فيه خلق انسان كان يتبين فيه عين او انف

79
00:24:37.000 --> 00:24:54.200
او يد او رجل فهذا الدم يعتبر دم نفاس. جميل. اما اذا كان لم يتبين فيه خلق انسان فهذا دم فساد تصلي معه وتصوم ممتاز آآ الفقهاء يقولون ان قبل ثمانين يوما

80
00:24:54.300 --> 00:25:14.050
لا يتبين فيه خلق الانسان عادة وبعد التسعين يوما يتبين خلق الانسان فيه عادة وما بين الثماني والتسعين يحتمل وينظر لهذه آآ المضغة الملقاة هل فيها خلق انسان؟ ان تبين فيه خلق انسان اعتبر دم نفاس

81
00:25:14.050 --> 00:25:34.050
وان لم يتبين اعتبر دم فساد وان جهل الامر فالاصل انه دم فساد. مهم. احسن الله اليكم. الاخ مذكر الفريح سأل سؤال الحقيقة مهم ويعني يشكل على كثير من ائمة المساجد شيخنا. نعم. يقول كلمة توجيهية لبعض المصلين الذين يصطحبون اطفالهم الصغار للمساجد ويشغلون المصلين بكثرة حركاتهم

82
00:25:34.050 --> 00:25:49.050
هل في ضابط يا شيخنا لاصطحاب الاطفال؟ وهل للامام مثلا عندما نشاهد اطفال ذكورا واناثا؟ ان مثلا يقول لهم يعني انصرفوا من المسجد او اذهبوا باطفالكم الى المسجد اذا كانوا مزعجين. اما الاطفال المميزين

83
00:25:49.950 --> 00:26:08.850
الصبيان المميزين الذين بلغوا آآ سبع سنين فاكثر فهؤلاء ينبغي اصطحابهم المسجد لانهم تصح صلاتهم بل تصح امامتهم. مهم. هذا صبي مميز. بلغ سبعا او ثمانيا او تسعا او عشرا او اكثر من ذلك. لكنه لم يبلغ

84
00:26:08.850 --> 00:26:29.100
البلوغ هذا ينبغي لوالده ان يذهب به للمسجد وان يصلي مع الناس في المسجد وتصح صلاته ويثاب عليها بل تصح امامته وامر اما قومه وعمره سبع وثمان سنين. الله اما اذا كان هذا الصبي غير مميز اي عمره اقل من سبع سنين

85
00:26:29.900 --> 00:26:52.800
هذا لا يعقل النية ولذلك لا تصح صلاته فينبغي لوالده الا يأتي به للمسجد لان هذا المسجد دار عبادة وليس روضة اطفال ليس هذا المسجد روضة اطفال يأتي الانسان باطفاله آآ اللي في المسجد يلعبون ويعبثون ويشوشون على المصلين

86
00:26:53.550 --> 00:27:11.800
بعض الناس يريد ان يأخذ هذا الطفل من بيته حتى لا يزعج امه واخوانه ويضعه في المسجد غير مبال بمشاعر المصلين ويبقى هذا الطفل يعبث في المسجد ويصدر اصواتا وحركات ويشوش على المصلين

87
00:27:11.900 --> 00:27:25.600
هذا ينبغي اذا للوالد الا يأتي الطفل اذا كان عمره اقل من سبع سنين. ثم ايضا هذا الطفل لا يعقل النية وبالتالي صلاته غير صحيحة فوجوده في الصف يعتبر فرجة

88
00:27:26.250 --> 00:27:47.650
اذا كان مثلا هذا بجوار والده ما بينه وبين هذا المصلي الذي عن يمينه مثلا اذا كان عن يمينه يعتبر فرجة لان وجود هذا الطفل كعدمه لا يعقل النية ويستثنى من ذلك حال الظرورة اذا كان الاب مضطرا

89
00:27:47.850 --> 00:27:57.850
بان مثلا لم يكن هناك احد يمسك الطفل في البيت ونحو ذلك وهذا لا بأس ان يأتي به في المسجد لانه ايضا ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

90
00:27:57.850 --> 00:28:14.700
اسمعوا صوت بكاء الصبي في الصلاة فيخففها مخافة ان تفتن امه كما في صحيح البخاري وغيره هذا يدل على انه كان يؤتى بالاطفال ايضا للمساجد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. لكن ينبغي ان يقيد ذلك ما اذا كان الاب مضطرا لذلك. بعض

91
00:28:14.700 --> 00:28:30.000
ناس قد يضطر لمثل هذا فاذا اضطر ان يأتي بهذا الطفل غير مميز فينبغي ان يجعله في اخر الصف او في اخر المسجد حتى لا يشوش على المصلين. احسن الله اليكم شيخنا. ابو محمد من السعودية يقول آآ

92
00:28:30.000 --> 00:28:47.050
يحصل جدل عندهم في المسجد بسبب الغترة ان بعضهم يقول ما تنزل الغترة على الجبين ينبغي ان يكون مكشوفا على اساس يصح السجود هل في هذا شيء السنة ان يباشر الارض بجبهته عند السجود هذه هي السنة

93
00:28:47.300 --> 00:29:13.700
اه يباشر بجبهته وانفه الارظ والا يكون هناك حائل بين الجبهة وبين الارض فان كان هناك حائل متصل ولم يكن هذا لحاجة فان هذا مكروه وعده الفقهاء من مكروهات الصلاة كأن يضع مثلا الشماغ وهو يسجد عليه او طاقيته ويسجد عليها هذا الصلاة صحيحة معه لكن هذا مكروه

94
00:29:14.400 --> 00:29:28.050
اما اذا كان ذلك لحاجة من شدة حر او شدة برد او وجود شوك مثلا في موضع السجود ونحو ذلك فتزول الكراهة في هذه الحال. جميل احسن الله اليكم. يسأل يا شيخنا عن الكم القصير

95
00:29:28.500 --> 00:29:53.900
اه يعني هل في شيء اثناء الصلاة اه اذا كان قد ستر العورة فصلاته صحيحة لكن لكن هذا خلاف الافضل وخلاف السنة سنة للمصلي ان يأخذ زينته في الصلاة قول الله عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. المقصود عند كل مسجد يعني عند كل صلاة. مهم. وليس المقصود به بناء المسجد الذي هو دار

96
00:29:53.900 --> 00:30:08.650
دار العبادة ليس هذا المقصود انما المقصود كما قال المفسرون يعني عند كل صلاة فيشرع للمصلي ان يأخذ زينته عند كل صلاة رجلا كان او امرأة ولذلك اذا اراد ان يصلي في البيت

97
00:30:08.800 --> 00:30:25.100
صلاة الليل او صلاة الضحى او اي نافلة من النوافل فينبغي ان يأخذ زينته يعني لا يصلي بملابس النوم انما يخلع ملابس النوم ويلبس احسن ملابسه. مهم. فكان من عادة انه يلبس الغترة او الشماغ فلبس غترة او شماغا

98
00:30:25.200 --> 00:30:38.400
فيأخز زينته في الصلاة وهو يصلي في البيت. جميل. لان اخذ الزينة في الصلاة انما هو لحق الله عز وجل وليس لاجل نظر الناس ولذلك المرأة عندما تصلي في بيتها

99
00:30:38.750 --> 00:30:58.300
وليس في بيتها الا زوجها واولادها مأمورة بان تغطي شعرها طيب لماذا تغطي شعرها؟ ووليس عندها رجل اجنبي نقول ان ذلك لاجل حق الصلاة. جميل. فالزينة اذا يعني العورة في الصلاة غير عورة النظر

100
00:30:58.400 --> 00:31:16.250
والصلاة اه ينبغي ان يأخذ المصلي زينته فيها فكون الانسان يأتي يصلي بثوب نصف كم كما ذكر الاخ السائل يعني هذا ينافي ما امر الله تعالى به من اخذ الزينة وان كانت الصلاة صحيحة لكن هذا خلاف الافضل خلاف الاولى

101
00:31:16.400 --> 00:31:30.500
نقول يا اخي الكريم اذا كان عندك مناسبة هامة زواج او مقابلة مسؤولين كبار او ضيوف اه كبار ونحو ذلك. هل هل تقابلهم بهذا الثوب؟ ثوب نص كم او او بثوب النوم

102
00:31:30.500 --> 00:31:50.200
قميص النوم ما تقابلهم يعني نحن نرى مثلا في قصور الافراح يأتون الناس باحسن ملابسهم. صحيح. ما يأتون بملابس النوم ما نرى يعني الناس يأتون لقصور افراح بملابس النوم. يأتي باحسن ملابسه. صحيح. الله احق ان يتزين له. ولهذا لما رأى ابن عمر غلامه نافعا

103
00:31:50.200 --> 00:32:10.700
لي وهو حاصر الرأس قال اكنت لو لو كنت في السوق اكنت تذهب هكذا قال لا قال فالله احق ان يتزين له. مهم فما اذا اخذ الزينة في الصلاة انما هو لحق الله عز وجل

104
00:32:10.800 --> 00:32:26.900
وليس لاجل نظر الناس ومما يؤسف له اه اننا نرى بعظ المصلين يأتي للمسجد بملابس النوم وبعضهم يأتي ببجامة النوم. ملابس رياضية. وبعضهم ملابس رياضية هذا لا يليق لا يليق بمقام الصلاة

105
00:32:27.150 --> 00:32:42.450
الله تعالى قال خذوا زينتكم يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد هذا لا يليق الانسان ان يأتي للمسجد بملابس النوم او بملابس رياضية او ببجامة النوم ينبغي ان يأخذ زينته وان يلبس احسن ملابسه

106
00:32:42.850 --> 00:33:00.350
فان هذا هذا من تعظيم شعائر الله عز وجل. وهذا من تعظيم شأن الصلاة. وهذا من الاهتمام بالصلاة اما ان الانسان اذا اتاه ظيوف واذا اراد ان يذهب لعرس لبس احسن ملابسه واذا اتى للمسجد اتى بملابس النوم هذا يدل على استهتاره

107
00:33:00.350 --> 00:33:15.050
الصلاة وعلى انه لا يهتم بموضوع الصلاة وكأن عنده شيء هامشي هذا فينبغي اذا ان يرفع المسلم اهتمامه بالصلاة في كل شيء. المحافظة عليها مع الجماعة في المسجد في في الاتيان بخشوعها

108
00:33:15.050 --> 00:33:34.200
في اخذ الزينة لها في كل شيء يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة العظيمة. احسن الله اليكم. ابو عبد الملك الشيخ سأل عن قطع الغيار يقول احيانا نشترك قطع غيار سيارة آآ نسافر بها الى منطقة ثم آآ لا تركب هذه القطعة يقول عندما نعيدها المحل

109
00:33:34.250 --> 00:33:54.200
اه يعني قد يرفض انه يستقبلها يقول هل يدخل في هذا ما يسمى الارش صاحب المحل له الحق ان يرفظ لان البيع يلزم بمجرد التفرق من مكان التبايع بالابدان لقول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا

110
00:33:54.600 --> 00:34:13.050
اذا حصل التفرق من مكان التبايع بالابدان لزم البيع ولا يملك المشتري ان يرد السلعة الا برضا البائع وهذا ما يسميه العلماء بالاقالة ان يقيله البائع. اها. وهكذا العكس لا يملك البائع ايضا فسخ العقد الا برضا المشتري

111
00:34:13.600 --> 00:34:29.250
لان هذا العقد اصبح لازما لكن لو ان المشتري وجد فيها عيبا فله ان يردها بمقتضى خيار العين. مهم. اما اذا كانت سليمة لكنها لم تناسب سيارته فلا يلزم البائع ان يرد السلعة

112
00:34:29.400 --> 00:34:43.150
جميل. وللمشتري كان ينبغي لمشتري ان يشترط خيار الشرط يقول انا سأشتري هذه السلعة واشترط خيار الشاطر مثلا لمدة يومين او ثلاثة ايام حتى انظر هل تناسب السيارة او لا تناسب

113
00:34:43.550 --> 00:34:55.400
فالمقتضى خيار الشرط يكون لها الرد لكن اذا اشترى السلعة ولم يشترط خيار الشرط فيلزم العقد بمجرد التفرق من مكان التبايع. احسن الله اليكم. سأل يا شيخ انا عن ضابط النية بالعمرة

114
00:34:55.550 --> 00:35:09.500
خصوصا يقول من يذهب مثلا الى جدة ويقول انا ما ادري اخذ عمرة لكن هو في باله انه سيأخذ لكن هل سيتمكن ام لا اذا كان قد جزم بنية العمرة عند مروره بالميقات

115
00:35:10.000 --> 00:35:24.350
فاذا اراد العمرة لا بد ان يرجع للميقات وان يحرم منه لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. وهذا قد اتى على الميقات وهو مريد

116
00:35:24.350 --> 00:35:44.700
للعمرة فاذا اراد ان يعتمر لابد ان يرجع للميقات اما اذا كان لما مر بالميقات لم يكن جازما بنية العمرة وانما كان مترددا عنده مهمة عمل ويقول ان تيسر الامر ان اتسع الوقت ان كانت الظروف مناسبة فاني سوف اعتمر والا لن اعتمر

117
00:35:45.100 --> 00:36:05.700
فهذا اذا جزم بالنية بعد ذلك وهو في جدة يعتبر من جده ولا يلزمه ان يرجع للميقات لانه لم يجزم بالنية الا في جدة نعم احسن الله اليكم. سألت ام عبد الرحمن من السودان عن حكم تزيين العروسة؟ وهل هناك يعني اه ما قد يكون مخالفا للشريعة اثناء تزيين الهروب

118
00:36:05.700 --> 00:36:26.200
تزين العروسة لا بأس به اذا كان بالظوابط الشرعية ما سألت عنه من النقش بالحنا هذا لا بأس به هذا من الزينة المباحة وكذلك ايضا المكياج الذي سألت عنه ايضا هو من الزينة المباحة

119
00:36:26.500 --> 00:36:42.450
وهكذا ايضا آآ يعني استشوار الشعر ونحو ذلك هذه كلها من الزينة المباحة. انما الزينة المحرمة آآ النمص هو نتف او قص شعر الحاجب هذا محرم ولا يجوز. هم اه

120
00:36:42.800 --> 00:37:03.550
مثلا لبس الباروكة هذا يعتبر من من الزينة المحرمة الرموش الصناعية هذه من الزينة المحرمة فاذا اجتنبت آآ هذه المرأة الزينة المحرمة واقتصرت على الجائز فلا بأس ودائرة الزينة الجائزة اوسع بكثير من المحرم الحمد لله المحرمات

121
00:37:03.550 --> 00:37:19.950
وقليلة والجائز كثير. الحمد لله. نعم اه اخونا عبد الله من عمان سأل عن اه اه قول الله عز وجل او سأل عن اه قول النبي عليه الصلاة والسلام اه او عفوا هو يقول له قول عند العوام

122
00:37:20.050 --> 00:37:42.900
آآ الله يقص ما ينزل بالعصا. يعني قصده ان الله سريع في هذه مقولة نعم هذه المقولة محل نظر يعني لانه وصف الله عز وجل بامور لم ترد كلمة يقص. اها. الله تعالى لا يوصف الا بما وصف به نفسه ووصف به رسوله صلى الله عليه

123
00:37:42.900 --> 00:38:00.250
وسلم ينبغي للمسلم ان يحترز عند نسبة الافعال لله عز وجل. مهم فمثل هذا المثل ينبغي اجتنابه لكن هناك مثل قريب منه ويظهر انه لا بأس به عند العامة يقول الله ما يطق بعصا

124
00:38:00.500 --> 00:38:10.500
ايه هذا لا بأس به لان هذا المعنى صحيح وهو لم يصف الا بصفة انما نفى نفى يعني هذا الامر عن الله عز وجل وهو كناية يعني عن ان الله عز

125
00:38:10.500 --> 00:38:30.500
عز وجل اذا اراد الشيء فانما يقول له كن فيكون اذا اراد الله انزال عقوبة على الانسان فيقول له كن فيكون ينزل العقوبة جل وعلا من غير حاجة الى العصا التي يستخدمها بنو ادم في العقوبة. المثل الثاني لا بأس به اما المثل الذي ذكره الاخ السائل

126
00:38:30.500 --> 00:38:48.850
اه ينبغي اجتنابه. احسن الله اليكم. سأل عن اه يعني كيف يجمع بين حديث النبي عليه الصلاة والسلام اذا ام احدكم فليخفف؟ وانه اطال عليه الصلاة والسلام في بعظ صلواته. نعم اه لا يمكن ان يخالف فعل النبي صلى الله عليه وسلم قوله. بل هما متفقان

127
00:38:48.950 --> 00:39:10.600
ومراد النبي صلى الله عليه وسلم التخفيف التخفيف النسبي وليس المراد به ما يفعله النقارون الذين ينقرون الصلاة ويحتجون بهذا الحديث اذا ام احدكم الناس فليخفف ولذلك يقول ابن عمر رضي الله عنهما كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالتخفيف ويأمنا بالصافات

128
00:39:11.450 --> 00:39:31.850
ومحال ان يخالف فعله قوله. عليه السلام. فاعتبر قراءة الصافات من التخفيف وكان عليه الصلاة والسلام يقرأ في صلاة الفجر آآ من الستين الى المئة ولكن اقول اه نحن في هذا الزمن يعني نحن الان في القرن الخامس عشر الهجري. هم. هل احوال الناس الان مثل احوال الناس زمن النبي عليه الصلاة والسلام؟ نعم

129
00:39:32.200 --> 00:39:50.900
فلابد ايضا ان يراعي الامام اختلاف الاحوال. صحيح فيعني في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانوا الناس يحبون الاطالة ويفرحون بالصلاة خلف النبي عليه الصلاة والسلام. اه يعني كان عندهم قوة ايمان ورسوخ ويقين. هم. احوال الناس الان تغيرت كثيرا

130
00:39:50.900 --> 00:40:03.150
نحن الان في القرن الخامس عشر الهجري قد قال عليه الصلاة والسلام لا يأتي زمان الا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم كما في الصحيح البخاري وغيره فينبغي للامام اذا ان يراعي احوال الناس

131
00:40:03.250 --> 00:40:20.250
والا يطيل بهم اطالة منفرة اذا كان جماعة المسجد والمأمونة حوله اه ينفرون من من التطويل ينبغي الا يطول ولهذا لما قيل للنبي عليه الصلاة والسلام قال له رجل اني لا اتأخر عن صلاة الصبح مما يطيل بنا فلان

132
00:40:20.350 --> 00:40:39.850
فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا وقال ايها الناس ان منكم منفرين ايكم اما الناس فليخفف فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة. صحيح يعني الظابط في هذا انه ينبغي للامام الا ينفر المأمومين خلفه

133
00:40:39.950 --> 00:40:52.850
وان يراعي الاحوال يعني لو اراد مثلا ان يقرأ بمئة اية في صلاة الصبح ان ربما لا لا يحتمل الجماعة خلفهم. صحيح. يعني الناس الان ليس كالناس في في زمن الصحابة

134
00:40:53.050 --> 00:41:10.550
فلذلك ينبغي للامام ان يراعي هذه الاحوال ومع محافظته على ركن الطمأنينة. صحيح. لابد من الطمأنينة في الصلاة فانها ركن من اركانها. احسن الله اليكم يقول في الخطبة عندما يقول الامام اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هل يشرع رفع السبابة للمأمومين وايضا للامام

135
00:41:10.850 --> 00:41:24.350
الذي ورد هو للخطيب. النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا ذكر الله عز وجل رفع اصبعه اه السبابة او المسبحة رفعها هكذا اشهد ان لا اله الا الله اذا ذكر الله عز وجل

136
00:41:24.950 --> 00:41:39.000
ولا اعلم انه ورد في ذلك شيء بالنسبة المستمع للخطبة لكن لو رفع اصبعه وتفاعل مع خطبة الخطيب فلا بأس بهذا الاصل في هذا الاباحة انما المستمل الخطبة ممنوع من الكلام

137
00:41:39.150 --> 00:41:52.650
ممنوع من ان يتكلم لكن لو تفاعل ورفع اصبعه من غير ان يتكلم فلا بأس. الحمد لله. غيث من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بك يا غيث تفضل

138
00:41:53.100 --> 00:42:09.500
يا شيخ خروف. تفضل الله يحفظك السؤال الاول في قوله تعالى وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصيبكم بعض الذي يعدكم. اريد مثال من الشيخ سعد في وقتنا الحاضر على هذه الاية

139
00:42:10.450 --> 00:42:25.850
نعم والسؤال الثاني في حديث النبي عليه الصلاة والسلام عن ابي الدرداء قال لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يمقت الناس في جنب الله ثم يرجع الى نفسه فيكون لها اشد مقتل

140
00:42:26.400 --> 00:42:40.450
هذا الحديث يا شيخ صحة هذا الحديث نعم الصور الثاني يقول ابن القيم السؤال الثالث عفوا يقول ابن القيم فاذا فاتت نعمة من نعم من نعم ربه فليقرأ على نفسه اليس الله

141
00:42:40.450 --> 00:43:02.200
باعلم بالشاكرين ما المقصود بهذه المقولة جزاك الله خيرا يا غيث. شكرا. شكرا لك. ابو علي من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا ابا علي آآ انها بلدية الطايف

142
00:43:02.400 --> 00:43:26.350
قامت قتل الكلاب وقالوا ان الهيئة التشريعية جازت لهم ذلك. ما ما فهمت السؤال اعد اعد يا علي وارفع صوتك شوي انه ايش اه بلدية الطايف ايه قاموا بقتل الكلاب بالتسميم وقالوا يعني العلماء اعجازوا لهم ذلك

143
00:43:26.450 --> 00:43:54.100
القضاء على الكلاب الضالة بالتسميم. نعم طيب. عملنا اللجوء مع القرود بالتسليم برضو  طيب طيب واضح؟ السؤال الثاني السؤال الثاني آآ اذا كنت آآ مسبوق انا وبعد تسليم الامام قمت لاكمال الصلاة

144
00:43:54.300 --> 00:44:08.950
جه واحد تاني واهتم به. هل يجوز اني اصير انا امام وهو مأمون بي طيب طيب شكرا لك يا ابا علي ام محمد من سوريا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي

145
00:44:09.550 --> 00:44:24.900
يا شيخ انا معي متزوجين من قدام ثلاث سنوات نعم وبعدين ما هي اربع اطفال والله يا شيخ النداء ما فيش معنى لا معاشات ولا في اي شيء. واولادي اربعة يدرسوا والله اني ما اوجد لهم حق والسلام اذا اقدركم تستطيعوا

146
00:44:24.900 --> 00:44:47.000
ساعدوني في اتصلوا بي على هذا الرقم الله يكتب اجرك ويوفقك يا ام محمد ويرزقنا واياك من واسع فضله. لكن هذا اقول هذا برنامج افتائي يا والدتنا الكريمة هو ليس والله لا جمعية خيرية ولا غيرها. نسأل الله ان يرزقكم جمعية خيرية. ان يرزقك من واسع فضله وبره واحسانه. هذا اللي احنا نقدر عليه في هذا ان ندعو لك

147
00:44:47.200 --> 00:45:05.550
طيب معنا احد يا شباب شكرا لجميع الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. هدى من العراق سألت الشيخ انا تقول آآ معنى توكلت على الله آآ واليه انيب معنى تقول معنى كلمة انيب

148
00:45:05.800 --> 00:45:22.450
انيب يعني ارجع الى الله عز وجل فالانابة معناها الرجوع الى الله عز وجل بالتوبة والاستغفار والاستقامة على طاعته نعم. احسن الله اليكم. اه كان من اسئلة ابو محمد من السعودية يقول الاذكار بعد الصلاة يقول هل هي باليمين ام باليسار

149
00:45:22.650 --> 00:45:43.600
الاذكار اه يعني يقصد عدد التسبيح. نعم. عدد التسبيح يكون باليد اليمنى لان اليد اليمنى هي التي تستعمل في آآ الامور آآ الفاضلة الشريفة ومن ذلك الذكر ولذلك فالسنة لمن اراد ان يسبح ان يسبح بيده اليمنى

150
00:45:43.800 --> 00:46:05.050
سبحان الله والحمد لله والله اكبر وللناس طرق في هذا بعضهم مثلا يسبح بالاصبع بعضهم آآ رأس الاصبع يعني الاصبع فيه ثلاث حلقات يعتبر ثلاث تسبيحات. مهم ثلاثة في خمسة خمسة عشر فاذا فعلها مرتين اصبحت ثلاثين ثم سبح ثلاثة اصابع اصبحت ثلاثا وثلاثين

151
00:46:05.150 --> 00:46:25.150
فقال لكل لكل طريقته لكن السنة ان يكون التسبيح باليد اليمنى ولو سبح باليد اليسرى فلا بأس لكن الافضل ان يكون باليد اليمنى فقط احسن الله عليكم من اسئلة السناب شات يقول ابو امجد ما صحة حديث ان الرجل اذا نظر الى امرأته ونظرت اليه نظر الله تعالى اليهما نظرة رحمة

152
00:46:25.150 --> 00:46:45.350
اذا اخذ بكفها تساقط ذنوبهما من خلال اصابعهما. لا يصح لا يصح هذا الحديث هو في متنه نكارة ايضا. هم. نعم. احسن الله اليكم. اه من اه اختنا هدى من العراق تقول آآ هل يعتبر الخوف عبادة؟ وما الفرق بين الخوف المحمود والخوف المذموم

153
00:46:45.450 --> 00:47:00.100
الخوف له عدة اقسام فالخوف الطبيعي هذا يعرض للانسان وموسى عليه الصلاة والسلام لما القى عصاه فاذا اذا هي حية تسعى خاف وولى مدبرا ولم يعقب حتى ناداه الله عز وجل قال اقبل ولا

154
00:47:00.100 --> 00:47:24.900
تخف فهذا خوف طبيعي آآ الخوف من غير الله عز وجل بما لا يقدر عليه الا الله تعالى هذا قد يكون شركا نعم. كأن يخاف مثلا من من آآ ان يضره هذا الميت صاحب القبر او يخاف من هذا الجن ان ان يضره او يخاف من هذا هذا مؤثر في في

155
00:47:24.900 --> 00:47:36.300
آآ ايمان الانسان وفي آآ عقيدته هذا هو الخوف من غير الله عز وجل الخوف من الله عز وجل هذا هو المطلوب. ان يكون الانسان يخاف من الله سبحانه وتعالى

156
00:47:36.350 --> 00:47:50.150
ولكن قال اهل العلم انه ينبغي ان يجمع بين الخوف والرجاء لانه اذا غلب جانب الخوف يخشى عليه من القنوط من رحمة الله. واذا غلب الرجا يخشى عليه الامن من مكر الله

157
00:47:50.550 --> 00:48:17.300
فينبغي ان يجمع بين الخوف والرجاء ويكون كالطائر الذي له جناحان. نعم يوازن بين الجناحين هذا الجناح الخوف وهذا جناح الرجاء والرأس الذي يقود هذا الطائر هو المحبة فيجتمع لهذا الانسان المحبة والخوف والرجاء وهي من اعلى المقامات. الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. اخونا غيث من ليبيا سأل عن معنى قول الله عز وجل

158
00:48:17.300 --> 00:48:35.850
بل وان يكون كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم. هذا هذا ذكره الله عز وجل عن مؤمن ال فرعون فان ال فرعون قد طغوا وتجبروا يقودهم فرعون الذي ادعى مقام الالوهية وقال انا ربكم الاعلى

159
00:48:36.450 --> 00:48:54.050
وكان آآ جنوده واتباعه يعينونه على الباطل وعلى المنكر. اخرج الله تعالى من هذا البيت الفاجر رجلا مؤمنا وعظهم وذكرهم وخوفهم بالله عز وجل وذكر الله تعالى مقولتهم في سورة غافر

160
00:48:54.700 --> 00:49:09.850
ذكر الله تعالى مقولته وموعظته لهم ومن ذلك انه قال ان يكن صادقا ان يكن كاذبا فعليه كذبه وان يكن صادقا يصيبكم بعض يعدكم يعني امنوا بهذا النبي فان كان كاذبا فعليه كذبه

161
00:49:10.250 --> 00:49:34.250
وان كان صادقا فانكم تفلحون. ويصيبكم بعظ ما وعدكم به وذلك لان اه لان من سنة الله عز وجل اه انه لا يمكن لانسان اه ادعى النبوة لا يمكن الله تعالى لهم. انسان يكذب على الله عز وجل ويقول انه نبي لا يمهل طويلا. هذه سنة من سنن الله عز وجل. فهو كانه يقول لو كان هذا كاذبا

162
00:49:34.250 --> 00:49:55.350
فكذبه سيعود عليه وسيهلك ولن يستمر. اما ان كان صادقا فانكم قد افلحتم وظفرتم واصابكم بعظ ما وعدكم به نعم. احسن الله اليكم. اه يسأل ايضا عن يقول ورد عن ابن القيم او ذكر عنه رحمه الله. قال اذا فاتت نعمة من العبد فانه يقرأ

163
00:49:55.350 --> 00:50:10.050
اليس الله اليس الله باعلم بالشاكرين لا لم اقف على هذا كلام ابن القيم لعله ان شاء الله يراجع واتأمل فيه ان شاء الله. احسن الله اليكم. ابو علي اه من السعودية يقول اه يعني احدى البلديات في احدى

164
00:50:10.050 --> 00:50:25.650
مناطق آآ يعني قامت بتسميم الكلاب واحيانا قروض اذا كانت يعني ضارة. هل يعني في هذا اشكال شيخنا اذا كانت هذه الحيوانات مؤذية للناس وضارة بهم فلا بأس بما قامت به البلدية

165
00:50:26.250 --> 00:50:42.000
لان الحيوان اذا اضر بالانسان جاز قتله والتخلص منه لان هذه الحيوانات كلها خلقت لبني ادم كما قال الله عز وجل هو الذي خلق لكم يعني يا بني ادم ما في الارض جميعا

166
00:50:42.050 --> 00:50:55.450
جميع ما خلقه الله في الارض لبني ادم. سبحان الله يعني انظر انظر كيف ان الله كرم بني ادم ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات. وفضلناهم على كثير من خلق تفضيلا

167
00:50:55.500 --> 00:51:07.750
من تكريم الله تعالى لبني ادم انه سخر لهم جميع ما في الارض. الله. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا فهذه الحيوانات سخرها الله تعالى في الاصل لبني ادم. لكي ينتفع بها بنو ادم

168
00:51:08.150 --> 00:51:28.150
فاذا اصبحت هذه الحيوانات مؤذية لبني ادم ومضرة بهم جاز التخلص منها وقتلها. لكن يعني ينبغي الاحسان في قتل هذي الحيوانات لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قتلتم فاحسنوا القتلة فيتخلص منها بطريقة لا يكون فيها تعذيب لهذه الحيوانات وان

169
00:51:28.150 --> 00:51:47.550
يكون مع هذا القتل احسان لها. يعني يحسن في القتل اذا قتلتم فاحسنوا القتلة. نعم احسن الله اليكم شيخنا في دقيقة يا شيخنا ابو احمد من الجنوبي يقول الاذان بصوت مرتفع قد يكون فيه اشكالية في بعض المناطق. فهل نسر به؟ وهل يؤذن اذا كان الشخص لوحده على الجبهة

170
00:51:48.750 --> 00:52:11.600
اه الاصل في الاذان انه يرفع جهرا لانه لنداء اه الغائبين هذا هو الاصل لكن آآ اه يعني الاحوال تقدر بحسب ظروفها. كان هناك مثلا اه كان في مكان وربما يترتب على رفع الصوت بالاذان اه ظرر باناس ونحو ذلك فهنا لا يرفع الصوت لا يرفع الصوت به

171
00:52:11.800 --> 00:52:30.500
واذا كان الانسان وحده فالسنة ان ان يؤذن هذا هو الاصل انه يؤذن حتى لو كان وحده وان كان مسافرا او كان على جبهة الاذان في حقه آآ متأكد. الحمد لله. اسأل الله ان يمن عليهم بنصر عاجل غير اجل. شكرا لكم معالي شيخنا. المشاركة في هذه الحلقة

172
00:52:30.500 --> 00:52:48.150
والطيب المبارك وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذا اللقاء الممتع الحقيقة مع معالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان شكر الله له وشكر لكم القاكم غدا في نفس التوقيت الى ذلك الموعد. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

173
00:52:49.150 --> 00:53:03.351
الموتى نورا وطابا