1
00:00:00.100 --> 00:00:23.350
الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتي الكرام الى حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الافتائي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور

2
00:00:23.350 --> 00:00:43.350
بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالمملكة العربية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله واهلا وسهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام المتاحة. على الشاشة

3
00:00:43.350 --> 00:01:17.850
هذه الاتصالات في حلقتنا من معناه  من السودان محمد تفضل آآ تفضل تفضل انت على الهواء اه بالنسبة يعني كيف طيب طيب هذا طيب واظح واظح واظح تسمع الاجابة ان شاء الله

4
00:01:17.900 --> 00:01:39.850
تسمع الاجابة محمد شكرا ما معناه من السعودية زيد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك انت على الهواء فاسأل عنه اللهم صلي على محمد اللهم صلي على الاستخارة هل يقال يعني قبل السلام او بعد السلام؟ طيب طيب

5
00:01:39.850 --> 00:01:59.850
تسمع الجمال العفو. ما معناه؟ طيب شكرا للاخوة الكرام. الاخ محمد من السودان آآ سأل عن القضاء والقدر وقال كيف نجمع بينه وبين الفعل بالاسباب كون الانسان اذا فعل بالاسباب انه قد ايش قد يكون

6
00:01:59.850 --> 00:02:09.850
له امر وان لم يفعل الاسباب قد يكون لها امر اخر فهل الاسباب حتى مكتوبة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه

7
00:02:09.850 --> 00:02:29.850
واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم بعد. فالايمان بالقضاء والقدر هو احد اركان الايمان الستة. هم. ان تؤمن بالله وملائكته كتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. هم. والايمان بالقضاء والقدر يكون على ضوء ما جاءت به النصوص. ولا

8
00:02:29.850 --> 00:02:49.850
تجاوز هذا لان التعمق في مسائل القضاء والقدر مظنة مزلة اقدام. لان القضاء والقدر قد اذا تعمق الانسان فيه قد لا يصل لنتيجة يتعمق الانسان فيه لانه فوق مستوى العقل البشري العقلي

9
00:02:49.850 --> 00:03:09.850
بشري محدود. هم. الانسان لابد ان يعرف مستواه ولابد ان يعرف قدره. الانسان انما يعرف شيئا يسيرا من ظاهر عالم المادة. العوالم الاخرى اخرى لا يستطيع ما عنده علم بها. ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح. الروح التي بين الجنبين كل انسان

10
00:03:09.850 --> 00:03:19.850
انزل الله تعالى قوله ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. الروح ليست من عالمكم عالم اخر لا تعرفون كونه انتم ايها البشر

11
00:03:19.850 --> 00:03:45.300
هكذا ايضا القضاء والقدر لا يتعمق فيها السلف نهوا عن التعمق في مسائل القضاء والقدر. وبسبب هذا ضل الطوائف ضلت الجبرية. هم. وظلت في مقابلهم القدرية وهدى الله تعالى اهل السنة والجماعة الحق في مسائل القضاء والقدر. هم. فالانسان مطلوب منه ان يفعل الاسباب

12
00:03:45.300 --> 00:04:10.450
ولكن بعد فعله الاسباب قد يوفق وقد لا يوفق. وكل شيء مكتوب. ان كل شيء خلقناه بقدر. كل شيء مكتوب والانسان تجد انه لا يحتج بمسائل القضاء والقدر اه في اموره الدنيوية. ومع ذلك بعظ الناس يريد ان يحتج بالقظاء والقدر على ربه. فعلى سبيل المثال لو ان

13
00:04:10.450 --> 00:04:25.300
احدا اعتدى على اخر واخذ ماله منه اخذ ماله منه بالقوة وقال هذا الذي اخذ المال انا اخذت مالك بالقضاء بقضاء الله وقدره. هل يقبل منه هذا الاحتجاج؟ ابدا. او انه ضربه. ضربه وقال انما ضربتك بقضاء الله وقدره

14
00:04:25.300 --> 00:04:45.300
اليس كل شيء مكتوب؟ هذا بقضاء الله وقدره. تجد انه لا يقبل منه هذا الاحتجاج. فكيف يريد هو ان يحتج بالقضاء والقدر على ربه عز وجل ولهذا اقول الايمان بالقضاء والقدر نؤمن به على ضوء ما ورد في كتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة

15
00:04:45.300 --> 00:05:15.300
ونؤمن بمراتبه التي ذكرها اه اهل العلم مرتبة العلم ومرتبة الخلق ومرتبة المشيئة الكتابة كل هذه المراتب نؤمن بها. لكن لا يتعمق الانسان فيها. انصحه بعدم التعمق في مسائل والقدر كما قال السلف الصالح. التعمق فيها يجعل الانسان ربما يقع في في ضلالات. كما حصل لبعض الطوائف

16
00:05:15.300 --> 00:05:30.700
ويقع في انحرافات ولذلك فيؤمن المسلم بقضاء الله وقدره على ضوء ما جاء في النصوص. مهم. نعم. الاخ زيد سأل عن دعاء استخارة هل يكون قبل السلام او بعد السلام؟ اولا الاستخارة

17
00:05:30.900 --> 00:05:44.900
كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث عليه الصحابة حتى يقول ابن مسعود رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن. يعني الى هذه الدرجة

18
00:05:45.150 --> 00:06:05.150
وذلك لاهمية الاستخارة في حياة الانسان. لان الانسان لا يدري عن عاقبة اموره المستقبلية. عندما يريد ان يقرر امرا لا يدري عن عن عاقبته. هو يتردد لا يدري يفعل هذا او يفعل ذاك. فهنا يحسن به ان يستخير ربه عز وجل

19
00:06:05.150 --> 00:06:25.150
صفة الاستخارة ان يصلي ركعتين ثم يأتي بدعاء الاستخارة. هل ياتي بالدعاء قبل السلام او بعد السلام؟ هذا محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح انه بعد السلام وهو اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله. وذلك لان حديث الاستخارة حديث ابي هريرة في الصحيحين في الاستخارة

20
00:06:25.150 --> 00:06:45.150
قال فيه عليه الصلاة والسلام اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك الى اخره. هم هنا تأمل قوله فليركع ركعتين ثم ليقل. لا يصدق عليه انه ركع ركعتين الا اذا سلم منهما. مهم. فان الصلاة تحليلها التكبير

21
00:06:45.150 --> 00:07:04.200
وتحريمها التسليم. فهذا الحديث يدل على ان اه دعاء الاستخارة يؤتى به بعد السلام وليس قبل السلام. لانه قال عليه الصلاة والسلام فليركع ركعتين ثم ليقل. يعني بعد ما يفرغ من الركعتين اه فراغا تاما بان يسلم منهما ليقل بعد ذلك

22
00:07:04.400 --> 00:07:22.450
فمعنى هذا انه بعد ما يصلي ركعتين يرفع يديه مستقبل القبلة ويدعو بدعاء الاستخارة. وهو اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوم. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر

23
00:07:22.450 --> 00:07:42.450
نسميه آآ خير لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري وعاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي وبارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه شر قل لي في ديني ودنياي ومعاشي وعاقبة امري وعجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه. واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به. واذا كان لا يحفظه ممكن ان يقرأه من

24
00:07:42.450 --> 00:08:02.450
ولا بأس ان يكرره يكرر هذا الدعاء علامة الاستخارة هنا يعني لوقفة من علامة الاستخارة بعض الناس يظن ان علامة الاستخارة ان تميل نفسه لاحد الامرين وهذا غير صحيح. لان ميل النفس لاحد الامرين قد يكون بسبب الخلفية الذهنية الموجودة

25
00:08:02.450 --> 00:08:22.450
لديه. صحيح. هو عنده خلفية ذهنية حسنة عن هذا الامر. وخلفية ذهنية غير جيدة على الامر الاخر. مهم. فهو اه سيميل للامر الذي عنده خلفية حسنة عنهم لكن علامة الاستخارة انه يبذل الاسباب يستشير ويأخذ معلومات ثم بعد ذلك يتخذ القرار فان كان خيرا

26
00:08:22.450 --> 00:08:42.550
سييسر الله تعالى هذا الامر وان كان شرا فسيصرفه الله تعالى عنه هذا الامر ويجعله يصير الى الامر الاخر. هذه هي علامة الاستخارة وتجد ان بعض يعني بعض الناس خاصة بعض الفتيات يتقدم لها الرجل آآ مرضي الدين والخلق ثم تقول اني استخرت وارتحت

27
00:08:42.550 --> 00:08:59.300
ثم بعد ذلك لا يأتيها مثله. يأتيها من هو اقل منه فتندم ندما عظيما فنقول يعني كان ينبغي لهذه الفتاة انها تستخير وتكرر استخارة تجمع معلومات عن هذا الانسان ثم تقرر ان كان خيرا

28
00:08:59.300 --> 00:09:14.100
سييسر الله عز وجل هذا الزواج وان كان شرا فسيصرفه الله تعالى عنه اما مسألة اني ما ارتحت او ارتحت هذي ليست بدليل قاطع على علامة او نتيجة الاستخارة. مهم. شيخنا اذا كانت الاستخارة بدون ركعتين

29
00:09:14.100 --> 00:09:34.100
كون الانسان يريد ان يستخير يدعو من ظمن دعائه. الاكمل والاحسن اي وقت. نعم الاكمل والاحسن ان تكون يركع ركعتين ثم يأتي بدعاء الاستخارة لكن اذا لم يتيسر ذلك فلا بأس بان يقتصر على الدعاء كالمرأة مثلا يكون عليها الحيض

30
00:09:34.600 --> 00:09:47.650
آآ ما يمكن ان تصلي هنا في هذه الحال وهي بحاجة لاستخارة هنا تستقيل من غير من غير صلاة. وكان يكون الانسان مثلا في امر آآ هو مستعجل عليه امر يحتاج الى قرار ومستعجل عليه

31
00:09:47.700 --> 00:10:06.650
وما يتيسر له ان يصلي ركعتين يكتفي بدعاء الاستخارة. نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية عبد العزيز تفضل الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. احييك واحيي الشيخ الله يحفظه بارك الله فيك. الله يبارك فيك. سم. عندي سؤال اه الوالد عنده

32
00:10:06.650 --> 00:10:26.650
حالته المادية ضعيفة. اه ويدفع شهريا مثلا الف وخمس مئة. فهل لو الوالد ان من خفضوا قيمة الف وصارت الخمسمية بنية الزكاة. فعلا صحيح؟ طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا

33
00:10:26.650 --> 00:10:39.200
عبد العزيز حمود من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. مساء الخير يا شيخ الله يبارك فيك. مساك الله بالنور. الله يسعدكم. تفضل. اليوم اه جيت المسجد

34
00:10:39.200 --> 00:11:08.300
اليوم علشان اذن وجاني ورفضت قلت ممنون قالت الله يهديه وقام يرفع صوته انا ما افتح له الا اذا جاء واضح. واضح. واضح. طيب طيب واضح واضح السؤال الثاني تسمع يا جابر شكرا يا حمود من السعودية يا حسن تفضل

35
00:11:08.500 --> 00:11:28.500
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور. اه يا طويل العمر اه انا الان اه الشاهد البرنامج واخرت الصلاة الى الساعة التاسعة او التاسعة والنصف عشان البرنامج هذا اللي يستفتونك. طيب طيب. ما ادري حكم صلاة العشاء اذا اخرتها الى

36
00:11:28.500 --> 00:11:48.500
الساعة التاسعة ونص او العاشرة. طيب. آآ الشيء الثاني هو السؤال الثاني طال عمرك آآ آآ في واحد من المشايخ يقول لابد ان تلبس كاملة الثوب والغطرة وذا حتى لحالك في البيت يقول لابد ان امام الله اكثر من خلق يعني ما ما تلبس الا بأس رياضي ولا ثوب

37
00:11:48.500 --> 00:12:02.050
الا وقت النوم في المجلس اه في المجلس لابد ان يكون لبسك كامل. واضح. والله ما ادري يا طويل العمر كيف حكمات الله يوفقهم جميعا واياك. شكرا يا حسن شكرا جزيلا. صلاح من السودان تفضل

38
00:12:02.850 --> 00:12:32.850
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. مرحب بالاستاذ والشيخ. حياك الله. مرحبا بك. الله يبارك فيك. شيخنا شيخنا هزا المرض الغريب. آآ يعني احنا كمصريين وبالزات بالزات الكعبة المشرفة والمسجد الحرام. يعني احنا ضيوف الرحمن. ومن دخله فعلا امين

39
00:12:32.850 --> 00:12:58.600
طيب الان هذا اقتراح او سؤال او آآ ربما آآ يعني آآ افتاءات على او لاولياء الامور الذين يعلمون آآ يعني آآ الامور يعرفون كيف يصرفونها كل ما كان من احترازات امنية للمساجد حتى في مساجد خارج المملكة. كل المساجد اقفلت حتى الدور حتى غير

40
00:12:58.600 --> 00:13:18.700
دور المسلمين للعبادة اقفلت فهذه الاجراءات كلها محافظة على ارواح المسلمين. هذه اجراءات لابد منها لابد منها حتى يحافظ على ارواح المسلمين. نعم. ام يوسف من العراق تفضلي آآ اني ويا الشيخ من العراق. تفضلي

41
00:13:19.250 --> 00:13:50.100
آآ التسبيح بالمسباح اجر ولا هي كذا بيديا؟ طيب طيب تسمعين الاجابة؟ اه سؤال اخر آآ سؤال اخر اكو خطة كانت ورق حالها مريضة طيب آآ وشلتها بالشارع وماتاحة. العلاقة مفتوحة. يعني ما شد يده وخلته رجعت اشيل قدمته

42
00:13:50.100 --> 00:14:16.850
طيب. طيب طيب. قال سؤال اخر. تفضلي اه طواف الوداع قبل ست سنين رحت اني وامي واخوتي فراحوا طواف الوداع نهار انا يعني حرمة تشبيرة ما تقدر احدها وما طواف الوداع يعني اهم شي ما ادري طيب انت ما سألتي

43
00:14:16.850 --> 00:14:29.600
من ست سنوات الا هذه المرة يعني؟ لا والله لا والله الا يعني على برنامجكم ماني اسمع عاد كنت اريدها يعني اسأل طيب والذي منعك من طواف الوداع ما هو

44
00:14:30.100 --> 00:14:49.700
ما الحظ منعني بس اني وكم ظغط عندهم الحرمة كبيرة راحت معنا؟ ظلينا في الفندقان يا طيب طيب بس معي اجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا ما معناه شكرا للاخوة والاخوات اه جميعا الاخ حمود من السعودية او قبله الاخ عبد العزيز

45
00:14:49.750 --> 00:15:09.750
يقول الوالد لديه بيت يستأجر فيه اكثر من شخص يقول احد الاشخاص حالته المادية صعبة فيقول هل يجوز ان يحتسب من الايجار اه زكاة على هذا الشخص هو الان يعتبر ذائنا لهذا المستأجر ويريد ان يسقط

46
00:15:09.750 --> 00:15:31.300
مقابل احتسابه جزءا من الزكاة. وهذا لا يجوز مثل هذا العمل لا يجوز. اه اسقاط اه الدين عن الفقير واحتسابه من الزكاة لا يجزئ وذلك لان هذا الدين الذي على الفقير لا يعتبر من جيد المال

47
00:15:31.350 --> 00:15:43.000
انما يعتبر من رديء المال فكأنه يريد ان يتخلص منه فيقول اذا نحتسبه من الزكاة. هم. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. ونقل العلماء على ذلك

48
00:15:43.100 --> 00:16:03.100
ولهذا نقول اخي الكريم انت سلم له المبلغ ثم ان اراد ان يسدد لك فلا بأس لكن لا تشترط عليه ذلك الزكاة سلمها لهذا الفقير لفقره ولا نشترط عليه ان اسدد لك. هذا هو اه التصرف الصحيح. اما اسقاط الايجار عنه واحتسابا من الزكاة. هم. فهذا لا يجزئ. لكن لو كان من غير الزكاة كان يكون

49
00:16:03.100 --> 00:16:23.100
بالصدقة فهذا طيب هذا عمل صالح. نعم. الاخ حمود يقول انا مؤذن في المسجد هذه الظروف الاحترازية يمنع يدخل احد المسجد الا المؤذن فاتى كبير السن واراد ان يدخل فمنعته دعا علي وجلس في خارج المسجد هل فعلي هذا صحيح

50
00:16:23.100 --> 00:16:43.100
هل من هذه الدعوات اللي الانسان قد عاطفيا يتأثر بهذه الامور؟ على المؤذنين والائمة تقليده بالتعليمات في هذا التعليمات هذه انما كانت لاجل تحقيق المصلحة. يعني لو كان مثلا لو افترضنا افتراضا انه فتح المسجد وصلى جماعة في المسجد. هم. وكان من ضمنهم واحد مصاب

51
00:16:43.100 --> 00:16:58.850
نقل العدوى للجميع. صحيح. هنا يعني تكون اشكالية كبيرة ومسؤولية ايضا على هذا الامام والمؤذن. ولذلك كان ينبغي لهذا المؤذن بان يقنع هذا الكبير في السن يقنعه بلطف وبرفق ويبين له يبين له ما هو الاشكال

52
00:16:58.900 --> 00:17:21.700
وهو ان الاشكال خشية العدوى. خشية انتقال العدوى وان هذا الوباء سريع الانتشار وسريع العدوى. وان هذا اقره كبار العلماء في واعتمد ولي الامر وانك اذا صليت في بيتك يكون لك الاجر تاما ما دام من عادتك المحافظة على الجمع والجماعات فاجرك تام ولا ينقص من اجرك شيء

53
00:17:21.700 --> 00:17:41.700
برفق وبلطف لكن عليه يلتزم بالتعليمات الائمة والمؤذنون عليهم التزام بتعليمات وزارة الشؤون الاسلامية فهي تمثل ولي الامر في هذا الاخ حسن من السعودية يقول في مثل هذه الظروف آآ يقول صلاة العشاء اؤخرها لاني ساصلي يعني جماعة في البيت مع ربما مع اهله

54
00:17:41.700 --> 00:18:01.700
واريد ان استفيد من هذا البرنامج او غيره من البرامج المفيدة. هذا هو الافضل العشاء آآ الافضل تأخيرها الى قريب من ثلث الليل. هم النبي عليه الصلاة والسلام ذات ليلة انتظره الصحابة فاعتم يعني اتى متأخرا الى قريب من ثلث الليل ثم قال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي

55
00:18:01.700 --> 00:18:17.800
العشاء من بين سائر الصلوات يستحب تأخيرها الى قريب من ثلث الليل فكون الاخ الكريم يقول اريد ان استمع لهذا البرنامج ثم بعد ذلك اصلي العشاء هذا هو الافضل هذا هو الافضل والاكمل. آآ بقية الصلوات الافضل ان تصلى

56
00:18:17.800 --> 00:18:37.800
وما في اول وقتها. ما عدا الظهر عند شدة الحر اذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم. مع وجود المكيفات في الوقت الحاضر يعني تنكسر شدة الحر لكن ما عدا ذلك اه الافضل هو ان الصلوات تصلى في اول وقتها الا العشاء خاصة فالعشاء يستحب تأخيرها الى قريب من ثلث الليل

57
00:18:37.800 --> 00:18:47.800
ليه؟ مم هذي في مثل هذي الظروف للتأكيد يا شيخنا لو كان في ظروف آآ ان شاء الله افظل في المستقبل وفتحت المساجد يقدم الجماعة على غيرها من الامور نعم اذا

58
00:18:47.800 --> 00:19:07.800
فاذا كانت الصلاة في المساجد فتصلى الصلاة في وقتها لان تأخير الصلاة قد يشق على بعض الناس. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام انه انه لوقتها لولا ان اشق على فيعني المسجد يكون فيه اناس حوائجهم مختلفة وايضا طبائعه مختلفة هذا يريد ان نبكر هذا يريد ان يتأخر

59
00:19:07.800 --> 00:19:25.450
هذا كذا ولذلك تصلى في اول وقتها. الاخت ام يوسف سألت عن التسبيح بالمسبحة افضل او باليد. الاصابع التسبيح بالاصابع افضل لان هذا هو المأثور عن النبي عليه الصلاة والسلام وهو الموجود في عهده هو افضل

60
00:19:25.600 --> 00:19:45.600
ولكن التسبيح بالمسبحة جائز لا بأس به. لانها وسيلة يعني العد بالاصابع او العد بالمسبحة كلها وسائل لاجل ضبط عدد تسبيحات وهذه آآ يجوز ان تكون باليد بالاصابع يجوز ان تكون بالمسبحة يجوز ان تكون حتى بالمسبحة الالكترونية الان يجب ان تكون كما

61
00:19:45.600 --> 00:20:05.600
كان عند بعض السلف بالنوى وبالحصى وباي شيء. اي شيء يضبط العدد. فهي وسائل فهي وسائل لضبط التسبيحات لكن اكملها هو التسبيح بالاصابع. وهنا طريقة لعد التسبيح بالاصابع يعني بعد كل صلاة المشروع ان يسبح المسلم والمسلمة

62
00:20:05.600 --> 00:20:15.600
ثلاثا وثلاثين. نعم. ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويقول تمام المئة. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. لاحظ هنا

63
00:20:15.600 --> 00:20:31.900
الكف اه فيه اه مقسم الى الى ثلاثة اقسام. نعم اه يعني كل اصبع مقسم الى ثلاث اقسام ما عدا الابهام. هم. فالى قسمين. فيمكن ان يعد هذه الاقسام الثلاثة والابهام يعتبره

64
00:20:31.900 --> 00:20:51.900
ثلاث اقسام فكم اصبحت الان؟ ثلاثة في خمسة؟ خمسطعش خمسطعش ويعدها مرة ثانية اصبحت كم؟ ثلاثين ثلاثين ويضيف لها ثلاث هم هذي من اسهل الطرق نصل الطرق في ظبط عدد التسبيح ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هم. السؤال الثاني لاخت ام يوسف تقول لدي قطة

65
00:20:51.900 --> 00:21:01.900
رأيت قطة بجوار البيت ثم غيرت مكانها وكانت مريضة ثم لما اتيت مرة اخرى واذا قد ماتت هل علي في ذلك شيء؟ ليس عليها شيء لانها انما اجتهدت في مصلحة

66
00:21:01.900 --> 00:21:21.900
لم تتعمد ايذاءها ولا التعدي عليها فليس عليها شيء. هم. سألت عن طواف الوداع من منذ سنوات يعني اكثر من خمس ست سنوات اه لم تطف طواف البدر الوداع تسأل عنها الان تقول انا كنت مشغولة بامرأة كبيرة في السن اه لا تستطيع ان تطوف فكنت عندها. اولا يعني

67
00:21:21.900 --> 00:21:41.900
اسأل هل انت متأكدة او مجرد شك؟ اها. اذا كان مجرد شك لا تلتفتي للشكوك. واذا كنت كثيرة الشكوك والوساوس ايضا لا تلتفتي لهذا ثم ايضا السؤال لماذا لم تسأل الا بعد ست سنوات؟ يعني هذا سؤال مهم، لماذا لم تسأل؟ اخشى ان تكون مجرد وساوس لديها

68
00:21:41.900 --> 00:22:02.500
وشكوك لكن لو افترضنا انه ليس عندها شكوك ولا وساوس وانها متأكدة متيقنة من انها تركت طواف الوداع بسبب انشغالها فطواف الوداع على بالنسبة لغير اهل مكة واجب من واجبات الحج ومن ترك واجبا فعليه دم يذبح في الحرم ويوزع على فقراء

69
00:22:02.500 --> 00:22:22.500
حرام فتوكل من يذبح عنها هذا الذنب في الحرم وليس عليها شيء غير هذا. مهم. من اسئلة الاخوة في تويتر الاخ ابراهيم يقول هل يجوز اعطاء الزكاة لعامل النظافة الزكاة تعطى للاصناف الثمانية الذين ذكرهم الله عز وجل في الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعمل عليها ومؤلفة قلوبهم وفي الرقاب

70
00:22:22.500 --> 00:22:46.200
او الغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فتصرف الزكاة لاحد هذه المصارف الثمانية. مهم. من ضمن هذه المصارف الفقراء والمساكين الفقير هو المعدم الذي ليس عنده شيء او يجد دون نصف الكفاية. هم. والمسكين هو الذي يجد نصف الكفاية او اكثرها ولا يجد تمام الكفاية. هم. فمثلا المعدم

71
00:22:46.200 --> 00:23:07.100
هذا فقير الذي دخله الشهري يكفيه الى عشرة من الشهر. هم. هذا فقير ايضا. من كان دخله يكفيه الى منتصف الشهر فقير باسر. نعم. نصف نصف الكفاية. نعم. هو الفقير من يجد دون نصف كفاية. مهم. فاذا كان الى اقل منتصف الشهر

72
00:23:07.100 --> 00:23:24.450
فقير اذا كان يكفيه الى منتصف الشهر هنا مسكين لان الفقير ما يجد دون نصف الكفاية يكفيه الى ثلثي الشهر لكن ما يكفيه لاخر الشهر مسكين. يكفيه لاخر الشهر هذا مكفي ليس بفقير ولا مسكين. يدخر

73
00:23:24.450 --> 00:23:42.200
هذا غني وغنى كل شيء بحسبه. فالصدقة فالزكاة تكون للفقراء والمساكين هذا العامل اذا غلب على ظنك انه فقير او مسكين لا بأس ان تعطيه من الزكاة. هم. والغالب على عمال النظافة الغالب انهم من الفقراء او المساكين. نعم

74
00:23:42.200 --> 00:23:57.300
ايضا من اسئلة الاخوة هنا الاخ عبد الرحمن في تويتر يقول كما تعلمون الصلاة في هذه الايام في البيوت واسمع اذان الحي آآ في الغالب ثم اقيم الصلاة بدون اذان

75
00:23:57.350 --> 00:24:17.350
نعم هذا هو المشروع يكتفى الاقامة واما الاذان فيكفي اذان المسجد المسجد يؤذن والناس في البيوت كل منهم يقيم ولا يحتاج الى ان يؤذن كل واحدة في بيته اذانا مرة اخرى. مهم. سواء يا شيخنا سمع الاذان او لم يسمعك كونه قريب من المساجد. نعم سواء سمع الاذان ولم يسمع

76
00:24:17.350 --> 00:24:37.350
نعم الاذان في المساجد اه من يصلون في البيوت يكتفون بالاقامة. هم. اه هنا ايضا من الاسئلة اه آآ احدى الاخوات تقول هل آآ يؤجر المسلم على عمل صالح بدون استحضار النية اذا لم يجد وقت آآ اذا لم يجد وقت استحضار النية ما ادري

77
00:24:37.350 --> 00:24:57.350
لكن ربما يبادر لعمل خير بس ما استحضر النية في ذلك هل يعتبر هذا خير له واجر؟ اذا كان هذا العمل من الاعمال التطوعية التي يتعدى نفعها فيؤجر على ذلك على كل حال. لكنه اذا استحضر النية كان ذلك اعظم لاجره. كان ذلك اعظم لاجر

78
00:24:57.350 --> 00:25:17.350
هي واعظم لثوابه. نعم. هنا اكثر من سؤال يا شيخنا عن الالعاب الالكترونية. الناس في هذا الوقت لديهم وقت فراغ طويل البعض ربما يأخذ في هذه او يستغرق في هذه الالعاب كما يذكرون ست ساعات ثمان ساعات اكثر او اقل. هل هناك توجيه لمثل من

79
00:25:17.350 --> 00:25:37.350
مثل هذه نعم ينبغي للمسلم ان يحرص على اغتنام وقته فيما ينفعه في امور دينه ودنياه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لن تزول لقدم عبدا يوم القيامة حتى يسأل عن اربع. وذكر منها عن الوقت ذكر سؤالين عن عمره فيما افناه. وعن شبابه فيما ابلاه. وعن

80
00:25:37.350 --> 00:26:00.300
ماله ويسأل عنه سؤالان من اين اكتسبه فيما انفقه؟ وعن علمه ماذا عمل فيه؟ هنا يسأل عن عن وقته سؤالان سؤال عن العمر عامة وسؤال اخر عن الشباب خاصة لان سن الشباب هو سن القوة والحيوية. فليعد المسلم لهذا السؤال جوابا وللجواب صوابا. على المسلم ان يحسن ادارة وقته وتنامه

81
00:26:00.300 --> 00:26:20.300
وقته آآ لا بأس التسلية بالالعاب المباحة آآ التي منضبطة بالضوابط الشرعية بحيث لا يكون فيها آآ ما يسر ولا يكون فيها قمار اه لا لا تصد عن عن واجب ولا توقع في محرم هذه لا بأس بها لكن ينبغي اه الا تستغرق وقتا كثيرا من الانسان. هم

82
00:26:20.300 --> 00:26:41.000
نعم. بعض الاتصالات من العراق عبد الكريم تفضل انقطع. ابو احمد معنا من العراق ايضا تفضل ابو احمد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ عندي ثلاثة اسئلة. تفضل السؤال الاولاني عندي حلال غنم. طيب

83
00:26:41.300 --> 00:27:00.600
وموضوع الزكاة بخصوص الزكاة استمعنا من العلماء يقولون الى هذا الغنم يعلفها صاحبها او يصرف عليها آآ يعني ما اكذب عليها انت تصرف عليها او لا؟ ابو احمد انت تصرف عليها او لا؟ ايه تصرف عليها

84
00:27:01.150 --> 00:27:28.400
طيب انت تصرف عليها صحيح اصرف عليها تقريبا الحول كلي تبث نص الحول او اربعة اشهر من الحول اصرفه علف بل بل بيت والبقية اشتري لها والمراعي يعني جيل زارع اشتري لها. اكثر الحول تصرف عليها او اقل الحول الصرف. لا لا اكثر يعني آآ اكثر من نصف الحول يعني

85
00:27:28.400 --> 00:27:46.450
بس ايام الربيع وقت مثلا الشهر الثالث الرابع هالشهرين تقريبا الصيف والشتا اصرف عليه طيب انت ما نويت بها التجارة تركتها عندك لا لا مو للتجارة مو للتجارة. واضح واضح نعم. السؤال الثاني

86
00:27:47.700 --> 00:28:08.450
السؤال الثاني يا شيخ اه اه زكاة المبلغ ولا يعني عندي مبلغ من المال زكيته اه اكو جتني امرأة محتاجة  طيب؟ وانطيتها نصف المبلغ المخصص للذكاء ونصف اجلته لقبل رمضان لانني مخصص يوم قبل رمضان قبل الاسبوع قبل

87
00:28:08.450 --> 00:28:18.450
اسبوع من رمضان اتذكر هذا المال بس انا جتني قبل شهر او اقل من شهر امطيته الان كانت متواجدة طيب متى؟ واضح واضح متى متى تحل الزكاة عندك يا ابو احمد

88
00:28:18.450 --> 00:28:47.900
متى يتم الحول؟ يعني يعني قبل رمضان باسبوع وانت اعطيت هذي المرأة قبل اتمام الحول صحيح؟ اي نعم السؤال الثالث السؤال الثالث شيخ اني آآ استيقظ يعني في الثلث الاخير من الليل او قبله. واصلي ثمان ركعات تهجد. وثلاثة وتر

89
00:28:48.750 --> 00:29:12.500
طيب. وبعدين منهجي عطه شعبة الفراش مية مرة اه استغفر الله مية مرة وسبحان الله وبحمده مية مرة ولا اله الا الله مية مرة والله اكبر مية مرة واصلي عالرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. مية مرة. هل فعل هذا صحيح ام لا؟ دائم. بارك الله بكم وجزاكم الله خير. امين واياك. دائما فعلك

90
00:29:12.500 --> 00:29:29.050
بنفس العدد مئة مئة ها؟ دائما طيب تسمع يا جابر ان شاء الله شكرا ابو احمد من السعودية فاطمة تفضلي فاهم علي؟ وعليكم السلام تفضلي وش سؤالك يا فاطمة تفضلي

91
00:29:30.000 --> 00:29:52.750
احج بي الصلاة لأ كيف  المعذرة منك يا فاطمة الصوت غير واضح؟ المعذرة منك. انا طيب الاخوة اللي ياخذون اسئلة فاطمة وان شا الله اعرضها على الشيخ ما معناه من السعودية ابو عبد الرحمن تفضل

92
00:29:53.250 --> 00:30:11.050
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو عبد الرحمن. عندي سؤالين الله يحفظك يعني بالنسبة لما اسافر لمدة عشرين يوم خمسطعشر يوم هل يجوز لي اكثر واجمع المدة هذي كاملة؟ طيب. السؤال الثاني مثلا التأمين

93
00:30:11.150 --> 00:30:30.850
لما يصير حادث ويعطيني للتأمين مبلغ مثلا الف ريال. واصلح السيارة بجزء منه وجزء يبقى. طيب. الباقي هل يعني اه يعني يجوز اني اخذه؟ واضح. تسمع الاجابة؟ سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ما معنا ام محمد من السعودية تفضلي

94
00:30:31.000 --> 00:30:45.450
السلام عليكم. تفضلي تفضلي ام محمد. اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ مسافر سافر لمدة ارفع الصوت ام محمد ما ما نسمع. اه مسافر سافر اه لمدة شهر يقصر ويجمع. طيب. هل فعله صحيح

95
00:30:45.600 --> 00:31:01.800
لكن هل هل اعتمد على فتوى آآ ما ادري يا شيخ انا يعني اسأل لاني انا بسافر اه تريدين السفر؟ ايه تقول نسافر غير انه طيب نوى السفر ناوية السفر طيب وبتكون شهر وناوية اكثر

96
00:31:01.800 --> 00:31:23.700
هل هل صحيح؟ طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. يعطيك العافية. شكرا ام محمد شكرا للاخوة والاخوات الاخ ابو احمد من العراق يقول لدي آآ غنم واغلب الحول اصرف عليها فكيف حساب الزكاة فيها؟ هذه الاغنام لا زكاة فيها لانها ليست سائمة والزكاة انما تجب في

97
00:31:23.700 --> 00:31:43.700
ما عنده جماهير الفقهاء والسائمة معناها التي ترعى العشب والكلى اكثر السنة. اما اذا كانت تعلف اكثر السنة هذه وهذه لا زكاة فيها والاخ الكريم السائل يقول انه يعلفها اكثر السنة وعلى ذلك لا زكاة فيها. مهم. اه السؤال الثاني ايضا

98
00:31:43.700 --> 00:32:03.700
عن الزكاة يقول آآ لو قدم الانسان آآ قبل رمظان لانه هو يقول يحل آآ الحول آآ قبل او يتم قبل رمضان باسبوع تقريبا لكن احدى النساء محتاجة فاعطيته نصف المبلغ ونصف الزكاة سوف ادفع

99
00:32:03.700 --> 00:32:23.700
في وقتها. لا بأس بهذا بل ان هذا هو الافضل. لكونك تسد حاجة هذه الفقيرة. وتعجيل الزكاة جائز وقد وردت به السنة وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس. واخذ من هذا كثير من الفقهاء انه يجوز تعجيل الزكاة

100
00:32:23.700 --> 00:32:43.750
وآآ ربما نقول انه يستحب اذا اذا ترتب على ذلك سد حاجة اخيك المسلم كأن يأتي اليك فقير وهو محتاج مثلا يطالب بدين والح عليه الدائن وربما يرفع فيه شكاية. ومحتاج حاجة ملحة

101
00:32:44.100 --> 00:33:04.100
وتقول انا ما عندي الا زكاة وزكاتي ان انا عادتي اخرجها في رمضان. نقول افضل ان تقدم زكاتك وتسد حاجة هذا الفقير. هذا افضل من ان انتظر حتى تخرجها في رمضان. فكون الانسان آآ يبادر لسد حاجة هذا الفقير او المسكين ويعجل زكاته وهذا هو الاكمل والافضل

102
00:33:04.100 --> 00:33:24.100
لانه يجمع بين عملين صالحين. العمل الاول وهو الزكاة التي هي احد اركان الاسلام. العمل الثاني تفريج كربة اخيه المسلم. والله تعالى يقول فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة

103
00:33:24.100 --> 00:33:38.200
فكلما اشتدت حاجة الفقير كان الاجر في في مساعدته واعانته اعظم. وعلى ذلك يعني يقول هذه المسألة ربما يغفل عنها كثير من الناس بس يأتي اليه انسان محتاج حاجة ملحة

104
00:33:38.400 --> 00:33:58.400
ويقول انا ما عندي شيء ما عندي الا زكاتي كل سنة اخرجها في رمضان نقول قدم قدم زكاة مالك او قدم جزءا منها الان وسد حاجة هذا الفقير المحتاج وهذا اعظم اجرا وافظل من ان تخرجها في رمظان لكن بشرط ان تكون حاجة هذا الفقير حاجة آآ ملحة يكون هذا افظل

105
00:33:58.400 --> 00:34:18.400
اما اذا لم تكن حاجة ملحة وتريد ان تعجلها فهذا يجوز يجوز لكن انما يستحب اذا ترتب على ذلك سد حاجة اخيك المسلم. هم. اه السؤال الثالث يقول انا اقوم اخر الليل باحدى عشرة ركعة. وبعد ذلك اه اضطجع واسبح مئة اه

106
00:34:18.400 --> 00:34:38.400
تسبيحة وكذلك يصلي على النبي وسلم مئة اه مرة وايضا يحمد الله مئة مرة ويقول هذه الطريقة دائما في كل ليلة افعلها. الفعل صحيح؟ نعم فعلك صحيح اولا قيامك لليل هذا عمل صالح قيام الليل من دأب الصالحين والله عز وجل يقول ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا

107
00:34:38.400 --> 00:34:58.400
ان ناشئة الليل ما هي ناشئة الليل؟ ناشئة الليل هي الصلاة صلاة الليل بعد القيام من النوم تسمى ناشئة. كان ينام الانسان ثم من اخر ليل او في الثلث الاخير من الليل يقوم ويصلي. هذه تسمى ناشئة الليل. ان ناشئة الليل هي اشد وطئا يعني اكثر مواطئة وموافقة بين القلب واللسان. لان

108
00:34:58.400 --> 00:35:12.700
الانسان يكون بعيدا عن الوساوس بعيدا عن المشاغل آآ اشد واقوى مقيلة اصوب قراءة واعون على التدبر. ان لك في النهار سبحا طويلا. الانسان في النهار ينشغل بامور دنياه وبكسب

109
00:35:12.700 --> 00:35:37.850
معيشته ونحو ذلك. لكن في الثلث الاخير من في الليل عندما يقوم ويصلي ما تيسر. آآ هذه الصلاة في الغالب ان آآ الانسان يصليها بخشوع ويصليها وهو حاضر القلب فهي آآ ذكرها الله عز وجل في معرض الثناء عليها ان ناشئة الليل هي اشد وطن واقوم قيلا. يقول النبي

110
00:35:37.850 --> 00:35:53.750
صلى الله عليه وسلم آآ اذا كان ثلث الليل الاخر ينزل ربنا الى السماء الدنيا فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة سبحان الله كل ليلة انظر الى عظيم

111
00:35:53.750 --> 00:36:13.750
فضل هذا الرب وعظيم جوده وكرمه ولطفه واحسانه لعباده كل ليلة ينزل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله وعظمته وينادي عباده بهذا النداء هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ فكيف اذا وافق ذلك في السجود في الثلث الاخير من الليل

112
00:36:13.750 --> 00:36:32.450
فهذا الوقت وقت عظيم فاضل الثلث الاخير من الليل وقت عظيم فاضل ينبغي ان يحرص المسلم على ان يصلي ما تيسر. فالاخ كريم يقول انت على خير كونك تصلي احدى عشرة ركعة من اخر الليل فانت على خير. واما اتيانك بهذه الاذكار فهذا ايضا عمل صالح

113
00:36:32.550 --> 00:36:52.550
اه كونك تصلي على النبي عليه الصلاة والسلام تسبح الله تحمده وتكبر هذا كله اذكار طيبة وتحديدك لها بالمئة ان كنت تقصد من ذلك اه اه الترتيب لوقتك وحتى تحافظ على هذا العمل ولا تقصد بذلك انك تريد سنة بهذا التخصيص فلا بأس لكن لا تعتقد انه

114
00:36:52.550 --> 00:37:12.550
يستحب ان تسبح مئة تسبيحة في اخر الليل يعني لا تعتقد ان هذا سنة. فاذا لم تعتقد ذلك وان هذا من باب آآ يعني ادارة الوقت وترتيب الوقت وان تحافظ على هذا العمل الصالح فهذا لا بأس به وقد فعله أبي بن كعب وقره النبي عليه الصلاة والسلام فعلى مثل هذا واقره النبي عليه الصلاة والسلام على

115
00:37:12.550 --> 00:37:29.450
لكن لا تتقيد بهذا العدد يعني اخر الليل اكثر من الذكر خاصة خاصة الاستغفار الله تعالى يقول وبالاسحار هم يستغفرون. فاحرص بعد ما تصلي اه صلاة الليل ان تستغفر الله. استغفر الله استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

116
00:37:29.450 --> 00:37:49.450
استغفر الله واتوب اليه. ربي اغفر لي وتب علينا انك انت التواب الرحيم. اكثر من الاستغفار في اخر الليل ومن الدعاء. هذان الامران هما افضل ما يفعلا اه مع الصلاة في اخر الليل الصلاة والدعاء والاستغفار. هذي افضل ما تفعل في اخر الليل. هم. بقي للاخ حسن اه سؤال اه نسيته يقول

117
00:37:49.450 --> 00:38:09.450
هل وانا اصلي في البيت؟ لابد ان البس آآ ملابسي ملابس الزينة البس الثوب واغطي رأسي او ان الانسان من ملابسك التي يلبسها في البيت يقول سمعت آآ بعض المشايخ يشدد في ذلك وبعض المشايخ يقولون ان هذا الامر فيه سعة. اولا

118
00:38:09.450 --> 00:38:29.450
يجب على المسلم ان يستر عورته ستر العورة هذا من شروط صحة الصلاة عورة الرجل ما بين السرة الى الركبة لكن اخذ الزينة في الصلاة هذا تحب وليس واجبا يستحب اخذ الزينة في الصلاة لقول الله عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد والمقصود بقوله عند كل مسجد ليس كما

119
00:38:29.450 --> 00:38:49.450
يفهمه كثير من الناس ان المقصود به المسجد المعروف. المقصود بقوله عند كل مسجد يعني عند كل صلاة. كما قال المفسرون. فعبر عن يعني الصلاة مسجد آآ يعني عند كل سجود والمراد عند كل صلاة. هذا هو المقصود. فاخذ الزينة في الصلاة ليس لاجل نظر الناس وانما لاجل

120
00:38:49.450 --> 00:39:03.300
بحق الله عز وجل. ولهذا يستحب للانسان ان يأخذ زينته في الصلاة ولو كان يصلي في البيت وحده. هذا هو الافضل لكن هذا ليس واجبا وانما هو الافظل فالواجب ستر العورة فقط عورة الرجل ما بين السرة الى الركبة

121
00:39:03.450 --> 00:39:23.450
لكن هذا هو الافظل وهو الاكمل. وعلى ذلك اذا اراد الانسان ان ان يصلي الافضل له ان اذا كان عليه ملابس النوم ان آآ يلبس احسن ملابسه واذا كان من عادته مثلا يلبس الشمال والوطء يلبس الشماغ ويلبس الغترة ويلبس احسن الملابس ويصلي لانه في مقام مناجاته لربه عز وجل. ولهذا لما رأى ابن

122
00:39:23.450 --> 00:39:43.450
عمر رضي الله عنهما غلامه نافعا يصلي وهو حاصل الرأس. قال له ارأيت لو خرجت الى السوق اكنت تخرج هكذا؟ قال لا قال فالله احق ان يتزين لهم. فاخذوا الزينة في الصلاة انما هو لحق الله عز وجل. لكن لا يشدد في هذه المسألة لانها لانها اخذت زينة ومستحب. انما

123
00:39:43.450 --> 00:40:03.450
واجب هو ستر العورة فقط. اما اخذ الزينة فهو مستحب في الصلاة. هم. الاخ ابو عبد الرحمن سأل السؤال وقريب من سؤال الاخت ام محمد عن اه السفر لمدة طويلة من خمسة عشر يوم الى ثلاثين يوم. هل يترخص برخص السفر؟ اه من سافر فان كان

124
00:40:03.450 --> 00:40:25.300
اهله حاجة لا يدري متى تنقضي بل يقول يوم ارجع غدا ارجع فهذا يترخص برخص السفر وان طالت المدة وقد حكي اجماع العلماء على ذلك حكاه ابن منذر وغيرهم اما من سافر حاجة يعرف متى تنقضي. مهم. كانسان مثلا سافر للعلاج او مبتعث سافر للدراسة

125
00:40:25.300 --> 00:40:43.900
او مثلا يعني اسرة سافرت بنزهة او نحو ذلك. هم. اه اختلف العلماء في هذه المسألة اختلافا كثيرا. والاقرب والله اعلم هو ان نرجع الى ما روي عن الصحابة رضي الله عنهم في ذلك. هم. واصح

126
00:40:43.900 --> 00:40:53.900
ما روي عن الصحابة ما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوم يقصر الصلاة. فنحن اذا

127
00:40:53.900 --> 00:41:15.300
قبل تسعة عشر يوما قصرنا. فاذا زدنا على ذلك اتممنا. قوله نحن يشير لنفسه ولمن معه من الصحابة ومن حوله فهذا يدل على ان هذا كان هو فعلهم انهم اذا قاموا الساعة عشر يوما قصروا واذا زادوا على ذلك اتموا هذا هو الاقرب والله اعلم. هذا هو الاقرب وهو قريب من العرف

128
00:41:15.450 --> 00:41:35.450
والعرف في هذه المسألة لا ينضبط لا ينضبط العرف مضطرب لا ينضبط ولذلك لا يعمل به ما دام مضطربا. لكن اه الاقرب هو الواردة عن الصحابة رضي الله عنهم وعلى ذلك نقول اختي الكريمة التي تريد ان تسافر شهرا نقول تتمين ولا تقصرين. لكن الاخ الكريم الذي قال انه يريد ان يسافر

129
00:41:35.450 --> 00:41:55.450
خمسة عشر يوما اقول تقصر لان هذه مدة ليست طويلة فتقصر. فاذا كانت تسعة عشر يوما فاقل فتقصر. اذا وصلت عشرين يوما فاكثر فتتم. نعم. البعض يفهم ان مثل هذه الفتاوى يا شيخ انه له الى تسعة عشر يوم ثم بعد ذلك لا يقصر. يعني لو كان مثلا سيأخذ شهر او بعضهم يأخذ

130
00:41:55.450 --> 00:42:15.450
قول الاخر الذي هو اربعة ايام. نعم. يقول انا اقصر واخذ برخص السفر وانا مقيم في سفري. اربعة ايام ثم بعد ذلك ابدأ في اه ما اخذ رخص السفر. هذا فهم غير صحيح. هذا غير صحيح. انما المقصود انت عندما تذهب تقرر الان انت مسافر ولست مسافر. اذا كنت مسافر ان تصوم من اول يوم. اذا كنت لست

131
00:42:15.450 --> 00:42:35.450
مسافرا تتم من اول يوم. مهم. نعم. اه هنا الاخ ابو عبد الرحمن سأل عن اه التأمين حدث اه له حادث ثم اخذ الف ريال للتأمين لكن الاصلاح اقل من ذلك يقول ما تبقى من المال هل هو لي؟ نعم ما تبقى من المال هو لك. لان اه التعويم

132
00:42:35.450 --> 00:42:55.450
ليس مقابل اصلاح السيارة. هم. التعويض مقابل نقص قيمة السيارة بسبب هذا الحادث. مهم. هذه مسألة ينبغي ان تفهم جيدا. بعض الناس اعتقد ان التعويض مقابل اصلاح السيارة هذا غير صحيح. وهذه مسألة ذكرها الفقهاء فيما يتعلق بالضمان والتعويض. التعويض انما

133
00:42:55.450 --> 00:43:14.850
تكون عن النقص قيمة السيارة. ولذلك تقدر السيارة قبل الحادث وبعد الحادث. والنقص هنا يعوض عنه ولذلك نقول الاخ الكريم لو انك اه يعني قدرت سيارتك هذه التي صدمت قبل الحادثة وبعد الحادث ربما انك تستحق اصلا اكثر من الف ريال. مهم. لانك لو

134
00:43:14.850 --> 00:43:29.500
قدرتها مثلا قبل الحادث تبلغ مثلا خمسين الفا. بعد الحادث معلوم ان الحادث اذا اذا وقع له السيارات تنزل قيمتها حتى لو شيئا يسيرا. صحيح. تنزل قيمتها. فتقدر بعد الحادث

135
00:43:29.600 --> 00:43:44.850
لك التعويض عن عن نقص قيمة السيارة ولهذا نقول الاخ الكريم نعم تأخذ هذا المبلغ كاملا هو لك ولا يلزمك ان ان ترجع البقية باعتبار انك اصلحت السيارة باقل من هذا لان

136
00:43:44.850 --> 00:44:04.850
حقك انما هو التعويض عن نقص قيمة السيارة وليس مقابل الاصلاح. هم. هنا من اسئلة تويتر الاخت شيخة تقول بنتي شكت في انها آآ عليها آآ ستة ايام تقول انها قضتها او لم تقضيها آآ وكان في ذاك الوقت انها تقضي ستة ايام

137
00:44:04.850 --> 00:44:24.850
كذلك صامت ست من شوال وزوجها يقول انا متأكد من ذلك. هل تأخذ قد صامت وقضت. ما دام ان زوجها متأكد فيكفي هذا لان الشك هذا يطرأ يطرأ على يعني بعض النساء ان تأتيهن شكوك وفي هذا البرنامج كثيرا ما تردن اسئلة عن صحيح شكوك من بعض النساء

138
00:44:24.850 --> 00:44:40.800
خاصة مع تقدم السن تكثر الشكوك. فما دام ان زوجها يقول انه متأكد لا تكفي تكفي شهادة الزوج لانه قريب منها وهو شاهد اذا اذا كان ثقة عدلا وشهد بذلك يعتمد على شهادته في هذا. شيخنا ونحن

139
00:44:40.800 --> 00:45:00.800
وبمقربة من الشهر الفضيل وكثير من من النساء خاصة يقظين ما عليهن. ترد مثل هذه الشكوك شيخنا كونها لا تدري كم بقي عليها ستة ايام اربعة ايام ثلاثة ايام. اولا من كان كثير الشكوك هنا لا يلتفت للشك. هم. لكن من كان ليس كثير الشكوك فهنا

140
00:45:00.800 --> 00:45:18.050
تحرى بما يغلب على ظنه مع الاحتياط. فاذا شكت مثلا هل آآ افطرت ستة ايام او سبعة تجعلها سبعة. اذا شكت هل هي سبعة ايام او ثمانية تجعلها ثمانية وهي ان شاء الله مأجورة يعني لو لو انها جعلتها ثمانية وكانت في واقع الامر سبعة

141
00:45:18.100 --> 00:45:33.750
فاليوم الزائد هذا تؤجر عليه اجر صيام النافلة. والله تعالى لا يضيع عنده شيء ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان كان مثقال ذرة من خردل وان كان مثقال ذرة من خردل اتينا بها مثقال حبة من خردل وان كان مثقال حبة من خردل

142
00:45:33.750 --> 00:45:49.500
اتينا بها حتى مثقال حبة من خردل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الله تعالى لا يضيع عنده شيء. فالمطلوب في مثل هذه الحال اذا لم تكن كثيرة الشكوك ان تتحرى وتحتاط. هم. نعم. ايضا هنا في تويتر

143
00:45:49.500 --> 00:46:06.700
يقول حامل بتوأم اسقطت احد التوأمين في الشهر الخامس. وبقي الاخر اه ما ينزل من الدم هل هذا يعتبر نفاس او لا؟ اه اولا اذا كان هذا الاسقاط يعني رغما عنها هم اه

144
00:46:06.700 --> 00:46:26.550
فلا شيء عليها لكن اذا كان تعمدت الاسقاط في الشهر الخامس قد نفخت فيه الروح. يكون هذا قتل نفس. يترتب عليه ما يترتب على قتل الناس من احكام لكن الظاهر من السؤال انها لم تتعمد وانما سقط وانما سقط فتسأل عن هذا الدم هذا الدم الذي اتاها

145
00:46:26.600 --> 00:46:45.200
وهي آآ يعني آآ في حامل لا زال الحمل آآ يعني هي حملت بتوأم احدهما سقط في الشهر الخامس. نعم. والاخر لا زال باقيا عالقا. هم فهذا الدم الذي خرج منها هل يعتبر دم نفاس

146
00:46:45.400 --> 00:47:05.400
او يعتبر دم فساد يعني هذه مسألة نادرة الوقوع وتحتاج الى مزيد تأمل تأمل فيها ان شاء الله تعالى ونأتي بالاجابة في حلقة قادمة باذن الله باذن الله. اه هنا احد الاخوة يسأل يقول اترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر احيانا لتضجر من حولي. اه من اه عند قيامي بذلك. هل فعلي هذا

147
00:47:05.400 --> 00:47:25.400
صحيح احنا لا ندري كيف طريقته في الامر بالمعروف او النهي عن المنكر وكأنه يسأل عن من حوله اه ممكن اقاربه او اهل بيته. اولا على المسلم ان يكون رفيقا وان يكون لينا الله عز وجل لما ارسل موسى وهارون الى اكبر طاغية في تاريخ البشرية وفرعون ومع ذلك قال

148
00:47:25.400 --> 00:47:45.400
الله لهم فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. فقولا له قولا لينا. فعندما يريد الانسان ان ينصح عندما يريد ان يأمر بالمعروف او عن المنكر عليه ان يستخدم الرفق وان يستخدم اللين وان يختار العبارات المناسبة آآ الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

149
00:47:45.400 --> 00:48:05.400
والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر له ثلاث مراتب قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان آآ التغيير باليد هذا يكون لولي الامر يكون للاب داخل البيت مثلا آآ التغيير باللسان يستطيعه بعض الناس واخرون قد

150
00:48:05.400 --> 00:48:25.400
لا يستطيعونه. فمن استطاع وجب عليه ومن لم يستطع فينتقل المرحلة الثالثة وهي الانكار بالقلب وهذا كل يستطيعه. مهم لا يعذر فيها احد لكن من انكر بقلبه يجب عليه مغادرة المكان الذي فيه ذلك المنكر والا فانه يكون شريكا معهم في الاثم كما قال الله عز

151
00:48:25.400 --> 00:48:45.400
قد نزل عليكم الكتاب اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. وآآ من اراد ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فليوطن نفسه على الصبر. هم. ولهذا قال الله عز وجل عن عن لقمان انه قال لابنه وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر واصبر

152
00:48:45.400 --> 00:49:05.400
وعلى ما اصابك كما قال بعض السلف من اراد ان يأمر بمعروف او ينهى عن منكر فقبل ان يأمر وقبل ان ينهال يوطن نفسه على الصبر نعم. هنا الاخ ناصر يقول طواف الوداع من تركه بعد العمرة سواء بقصد او بدون قصد. هل عليه شيء؟ ليس عليه شيء

153
00:49:05.400 --> 00:49:25.400
في طواف العمرة ليس لها طواف وداع انما طواف الوداع على الحج يجب على الحج ايضا على غير اهل مكة اما اهل مكة ايضا ليس عليهم طواف وداع هنا الاخ الناصح يقول اذا كان للانسان ان يعجل في زكاته. فاذا عجل الزكاة هل يبدأ اه يستأنف حولا جديدا؟ او ان

154
00:49:25.400 --> 00:49:45.400
انه يستمر على حوله الاول يستمر على حوله الاول. هم. تأجيل الزكاة لا يقتضي استئناف حول جديد بل يستمر على حوله الاول. مهم احد الاخوة يقول عندنا عادة وهي اذا اولى ما الرجل مثلا ودعا المسلمين وغيرهم آآ آآ

155
00:49:45.400 --> 00:50:05.400
ما الا السؤال غير واضح. هنا ما المقصود بشرط الليل في تأخير آآ او شطر الليل في تأخير صلاة العشاء وما هو الافضل الشطر معناها النصف ونصف الليل هو اخر الوقت الاختياري لصلاة العشاء كما جاء في حديث عبد الله بن عمرو

156
00:50:05.400 --> 00:50:18.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقت العشاء لنصف الليل فاخر وقت العشاء الاختياري هو الى منتصف الليل. مهم. فلا تؤخر الصلاة الى الى منتصف وانما تكوين قبل ذلك الافضل الى ثلث الليل

157
00:50:18.450 --> 00:50:36.050
الى ثلث الليل لكن نصف الليل هو نهاية وقت صلاة العشاء آآ الوقت الاختياري لان العشاء القول الراجح لها وقتان وقت اريوا وقت ضروري كالعصر في الوقت الاختياري الى منتصف الليل والوقت الضروري الى طلوع الفجر

158
00:50:36.250 --> 00:50:56.250
هذا هو القول الراجح هو قول الجمهور وهو المذهب عند الحنابلة الاصل ان الانسان يصلي صلاة العشاء قبل المنتصف الا اذا اذا اضطر لان يصلي بعد منتصف الليل. هم. كان مثلا يكون مريضا يذهب به المستشفى او ان يرافق مع مريض

159
00:50:56.350 --> 00:51:12.650
ونحو ذلك او يسعف مصابا آآ ولا يتمكن من من صلاة العشاء الا بعد منتصف الليل لا حرج عليه ومن ذلك مثلا الحجاج عندما يدفعون من عرفات الى مزدلفة. هم. فاحيانا اه يدركه منتصف الليل وهم في الطريق

160
00:51:12.750 --> 00:51:32.750
فهنا لا حرج عليهم ان يؤخروا صلاة العشاء حتى يصلوا الى اه مكانهم في مزدلفة لكن بشرط ان تكون صلاتهم العشاء قبل طلوع الفجر. هم. اشكركم في ختم هذه الحلقة وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى نلتقي بكم في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة

161
00:51:32.750 --> 00:51:40.711
حياكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته