1
00:00:00.100 --> 00:00:21.950
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك. هذا برنامج الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء ارق تحية بمعالي شيخنا الشيخ سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا بكلية الشريعة

2
00:00:21.950 --> 00:00:41.950
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي حياكم الله يا شيخ حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين اسعدك الله اسعد مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر المنشور الموجود على حسابي في تويتر فيه سناب شات فيه ايضا آآ الايميل فيه كل ادوات التواصل الاجتماعي اللي ممكن ان

3
00:00:41.950 --> 00:01:01.950
تصل اسئلتكم الينا في هذه الحلقة. حياكم الله يا شيخ سعد. حياكم الله. اه اخونا تركي سأل يا شيخنا يقول نحن اه مجموعة من اه اه آآ نحن مجموعة من الاشخاص الذين نعمل في مجال التجارة لدينا شركة لديها عقارات ترغب في تأجيرها لشركة مختلفة الانشطة

4
00:01:01.950 --> 00:01:17.600
فمثلا تؤجر عقاراتها على شركات الملابس بنسبة خمسة وعشرين في المئة من المبيعات لشركة الملابس. المشكلة انه تحديد المبيعات المتوقعة مستقبلا صعب في ظل الظروف القائمة. عليه اه تتفق على مبلغ

5
00:01:17.800 --> 00:01:29.850
ايجار تقديري مع شركة الملابس على ان تدفع شركة الملابس الفرق في حالة لو كان مبلغ الايجار اقل من خمسة وعشرين في المئة من المبيعات الفعلية. هل هذه صيغة صحيحة شرعا

6
00:01:30.200 --> 00:01:47.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فمن شروط صحة الاجارة اه انتفاء الجهالة والغرر في مبلغ آآ الاجارة

7
00:01:48.300 --> 00:02:08.600
فلابد من ان ينتفي الغرر وان تنتفي الجهالة. نعم. فاذا كان المبلغ مبلغ الايجار مجهولا لم يجز هذا لان الاجارة هي في الحقيقة نوع من البيع. هي بيع منافع ومن شروط صحة البيع ان يكون الثمن معلوما وهكذا ايضا في الاجارة

8
00:02:08.700 --> 00:02:29.500
لابد ان يكون مقدار الاجارة معلوما. لان كونه اه غير معلوم يفضي الى المنازعة والى الخصومة بين الطرفين وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغرر. فهذه الطريقة التي ذكرها الاخ السائل لا تجوز. لكن نقترح بدائل من البدائل

9
00:02:29.500 --> 00:02:49.550
اي مثلا اه الا يكون بعقد تأجير وانما يكون بمشاركة. هم يشتركون آآ يعني هذا يقدم المحل وهذا مثلا يبيع وتكون نسبة الربا على حسب ما يتفقون عليه نعم. فلا تكن بعقد ايجار وانما بعقد مشاركة

10
00:02:49.700 --> 00:03:12.250
اذا كان بعقد مشاركة فلا فلا بأس وبغض النظر عن نسبة كل منهما حتى لو كانت نسبة كل منهم يعني نسبة احدهما كبيرة ونسبة الاخر قليلة لا يظر فيمكن ان ان يحول العقد لان يكون مشاركة بدلا من عقد الايجار. نعم. احسن الله اليكم. اه اخونا

11
00:03:12.250 --> 00:03:26.950
او ابو فادي من فرنسا يقول كيف يصنع المسلم الجديد مع اهله؟ آآ خصوصا اذا كانوا على غير ملة الاسلام ويقترفون عدد من منكرات بين يديه  عليه ان يحرص على دعوتهم للاسلام

12
00:03:27.150 --> 00:03:45.550
وان يبذل في ذلك جهدا كبيرا لان هذا هو اعظم احسان يقدمه لهم وعليه ان يسلك معهم جميع الاساليب وقبل ذلك يجعلهم يحبونه ويتقبلونه يكون حسن الخلق وحسن التعامل معهم

13
00:03:46.450 --> 00:04:16.900
يناقشهم لطف وبرفق وبلين ويدعوهم الى الاسلام ويصبر يعني لا يستعجل بان يستجيبوا له وحتى لو لم يستجيبوا يكون قد قام بما هو مطلوب منها فان الهداية على قسمين بداية الالهام والتوفيق وهذه لا يملكها الا الله وحده سبحانه وذكر الله تعالى عن بعض الانبياء انهم لم يستطيعوا هداية اقاربهم

14
00:04:16.900 --> 00:04:33.100
نوح لم يستطع هداية ابنه ابراهيم لم يستطع هداية ابيه. محمد لم يستطع هداية عمه عليهم الصلاة والسلام. مع انهم اه اعظم الناس اخلاصا وصدقا واحسن الناس اسلوبا في الدعوة الى الله عز وجل

15
00:04:33.500 --> 00:04:56.100
وفي اللطف وفي الرفق وفي اللين وفي استخدام احسن وانجع وافضل اساليب الدعوة ومع ذلك لم يستطيعوا هداية اقاربهم آآ القسم الثاني هداية الدلالة والارشاد وبمعنى انه يدل ويرشد ويوضح ويبذل الجهد في الدعوة الى الله تعالى هذه يملكها الانبياء واتباع الانبياء يملكها الدعاة الى الله عز وجل يملكها

16
00:04:56.100 --> 00:05:14.200
آآ الاب مع اولاده وكل من له توجيه وارشاد المطلوب من الاخ الكريم ان يبذل اسباب هداية الدلالة والارشاد وان ينوع في الاساليب وان يسأل الله تعالى لهم هداية الالهام والتوفيق. نعم. في جمع بين الامرين

17
00:05:14.350 --> 00:05:39.150
يبذل لهم جميع اسباب هداية الدلالة والارشاد يأتي لهم بكتب باشرطة آآ يتحاور معهم يكلمهم ويصبر ويستمر على ذلك وايضا يدعو الله لهم بهداية الالهام والتوفيق فهذا هو المطلوب منه فان استجابوا فالحمد لله ان لم يستجيبوا فقد ادى ما عليه. احسن الله اليكم. آآ الاخت آآ سامية تقول آآ

18
00:05:39.150 --> 00:05:58.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ المرأة التي عليها آآ العادة الشهرية وتوافق يوم عاشوراء هل تقضي هذا اليوم  هذا اليوم انما يصام لانه يوافق العاشر من شهر الله المحرم. نعم

19
00:05:58.800 --> 00:06:22.450
ويوافق حدثا عظيما بالنسبة للمؤمنين وذلك انه اليوم الذي انجى الله فيه موسى وقومه من فرعون وقومه يصومه المسلمون شكرا لله عز وجل على هذه النعمة  مقصود فيه الزمن الذي هو زمن اليوم العاشر من محرم

20
00:06:22.650 --> 00:06:39.150
نعم. فاذا كانت المرأة عليها العادة الشهرية فانها لا تصوم. ولا تقضي هذا اليوم وطرق الخير كثيرة يعني بامكانها ان تصوم فيما بعد تصوم مثلا يوم الاثنين تصوم ثلاث ايام من الشهر تصوم يوم وتفطر يوم يعني

21
00:06:39.150 --> 00:06:55.450
النافلة بابه واسع فبامكانها تعوض في ايام اخرى من اه صيام النوافل. نعم. احسن الله اليكم شيخنا. ابو عبد الرحمن من السودان السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا عبد الرحمن

22
00:06:57.250 --> 00:07:11.150
طيب آآ لعله يعاود الاتصال ان شاء الله عز وجل. آآ عبد العزيز يسأل يا شيخنا يقول بعد توزيع التركة هل يحق لاحد الورثة طلب نقضها اه اذا كان غير مقتنع

23
00:07:11.200 --> 00:07:30.850
بما وصل اليه من نصيب. العبرة بكيفية التوزيع هل وزعت على شرع الله عز وجل ان وزعت يعني وفق احكام الشريعة فليس له الحق ان يعترض وقناعته ليست مؤثرة. اقتنعوا لم يقتنع هذا شرع الله عز وجل

24
00:07:31.050 --> 00:07:47.500
فمثلا ان تعطى الزوجة الثمن اذا كان للميت آآ ولد هذا شرع الله عز وجل اه تعطى الام السدس اذا كان الميت له ولد او له جمع من الاخوة وتعطى الثلث اذا لم يكن له ولد

25
00:07:47.750 --> 00:08:03.750
ولم يكن له جمع من الاخوة. نعم. هذه احكام منصوص عليها في القرآن الكريم ولا مجال للاجتهاد فيها ومحل اجماع من العلماء فاذا بصمت التركة على شرع الله عز وجل فليس لاحد ان يعترظ

26
00:08:04.400 --> 00:08:18.700
اما اذا لم تقسم على شرع الله عز وجل وانما كان فيها نوع من اه الصلح او نوع من اه الاتفاق ثم يعني ادعى احد الورثة انه اه غرر به او انه لم يكن قد

27
00:08:18.700 --> 00:08:34.100
فهم القسمة جيدا فهنا يمكن ان تعادل قسمة حتى تكون على شرع الله عز وجل نعم احسن الله اليكم شيخنا صالح من العراق السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل

28
00:08:35.350 --> 00:08:55.750
شراء المصاحف وبيعها في المربح نعم السؤال الثاني هل يجوز البيع والشراء في المساجد؟ وهل هناك حديث للنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك؟ في داخل المسجد يا صالح وهي داخل المسجد يا شيخ. طيب

29
00:08:56.150 --> 00:09:12.050
شكرا يا صالح بارك الله فيك جزاكم الله خير الله يبارك فيك شكرا ابو عبد الملك من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. جميعا. اهلا وسهلا. اه السؤال الاول يا شيخ انا استضافته بالاسلام والمسلمين. يا رب. يا شيخ انا مجموعة من اهل

30
00:09:12.050 --> 00:09:32.050
يسأل يقول عندهم في المناطق يتواجدون فيها. الابل تأكل جوانب الشجر ما يسمى بالتمر اه تأكل جواربه فيقوم بقص اسنانها الامامية اه حتى لا تأكل هذه الاشجار مع مع الجوانب

31
00:09:32.050 --> 00:09:49.550
ورغم انه لا يمنعها من الاكل الشعير وبعد مأكولات لكنها الان هذه ايضا فيها حتى مخالفة وفيها منع اه فهم يقصوا طرف الاسنان الامامية فقط حتى لا تقوم بهذا العمل. اه صحة هذا شيخنا. طيب طيب شكرا يا عبد الملك بارك الله فيك

32
00:09:50.000 --> 00:10:11.300
فاطمة من العراق السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا فاطمة العفو مش عند تفضلي آآ بس بالنسبة للاعوام يعني الاعراف الزواج ولا لا وش اعيدي السؤال يا اخت فاطمة؟ ما فهمت

33
00:10:12.650 --> 00:10:28.600
بالنسبة للاعراف الاعراف بشهر محرم. الاعراس في شهر محرم نعم. طيب شكرا بارك الله فيك ام عبد المحسن من السعودية الو السلام عليكم حياك الله يا ام عبد المحسن تفضلي

34
00:10:29.050 --> 00:10:44.650
ايوه يا اخويا السؤال الاول هل يجوز اني يعني اصوم عاشوراء ويوم قبله وانا علي قفا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني في وحدة يعني صعبة يعني عندها تكيسات على المباهر

35
00:10:44.700 --> 00:11:02.550
يعني هل يعني اذا انخطبت يعني تعلم زوجها؟ يعني يعلمون الخطيب حقه طيب طيب شكرا بارك الله فيكم شكرا للاخوة جميعا اه اخونا صالح من العراق شيخنا سائل يقول هل يجوز شراء المصاحف

36
00:11:02.650 --> 00:11:15.650
وبيعها بسعر يعني اكثر من ما اشتريت به يعني البيع والشراء في المصاحف؟ اه بيع المصاحف محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من منع من بيع المصاحف وقالوا ان في هذا

37
00:11:15.700 --> 00:11:32.400
امتحان للمصحف وذهب اكثر اهل العلم الى انه يجوز بيع المصاحف وهذا هو القول الراجح انه يجوز بيعها وشراؤها وان هذا لا يعد امتهانا لها ولهذا في عرف الناس انه ليس امتهانا لها انما هو مجرد بيع وشراء

38
00:11:33.100 --> 00:11:55.150
والبيع والشراء انما يقع على الورق آآ الغلاف ونحو ذلك وليس على كلام الله عز وجل فليس في هذا امتهان للمصحف وعلى هذا فلا بأس بالبيع والشراء وحتى ايظا التربح او التكسب في البيع والشراء. نعم. احسن الله اليكم. يسأل يا شيخنا هل يجوز البيع والشراء داخل المسجد

39
00:11:55.900 --> 00:12:12.600
لا يجوز البيع ولا الشراء داخل المسجد وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك بل امر بالدعاء على من فعل ذلك نعم. فقال اذا رأيتم من يبيع او يشتري في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك. فان المساجد لم تبنى لهذا. هم

40
00:12:13.200 --> 00:12:31.450
آآ البيع والشراء في المسجد لا يجوز بل يندب الدعاء على من فعل ذلك اذا كان عالما متعمدا وهذا من باب التعزير له وجاء في الحديث الاخر حديث بريدة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم

41
00:12:31.550 --> 00:12:45.400
من ينشد ضالة في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا. رواه مسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالدعاء على من نشد ضالة في المسجد

42
00:12:45.650 --> 00:13:04.350
وبين العلة في هذا وهي ان المساجد لم تبنى لهذا المساجد لم تبنى الوجدان الضالة والبحث عن المفقودات والبيع والشراء وعقد الصفقات التجارية الدعايات التجارية ونحو ذلك هذه ليس محلها المسجد. نعم. انما بنيت لما بنيت له

43
00:13:04.550 --> 00:13:23.250
من العبادة لما بنيت له من الصلوات الخمس ومن حلق القرآن وحلق العلم والذكر ونحو ذلك فهي قد بنيت لهذا هي دور عبادة وليست محلا لاجراء الصفقات التجارية ولا لنشدان الضالة

44
00:13:23.500 --> 00:13:39.100
ولهذا فلا يجوز البيع ولا الشراء في المسجد ولا نشتان الضالة في المسجد. احسن الله اليك فارس يقول يا شيخنا ما هو ضابط البيع والشراء آآ في المواقع الالكترونية المواقع الالكترونية

45
00:13:39.850 --> 00:14:03.200
يجوز البيع والشراء عن طريقها  يكون لكل من المتبايعين خيار المجلس ما دام بينهما اتصال فاذا انقطع الاتصال او غادر الصفحة صفحة الموقع فانتهى الزمن خيار المجلس وحصل التفرق ولزم البيع

46
00:14:03.450 --> 00:14:22.600
لان التفرق الذي يلزم به البيع المرجع فيه للعرف ما عده الناس في عرف وتفرقا فهو تفرق فمثلا اذا كان في مكان بان يستدبر احدهما الاخر ويمشي خطوات في المواقع التواصل الاجتماعي اذا كان مثلا عن طريق الهاتف باغلاق السماعة

47
00:14:22.800 --> 00:14:42.900
اذا كان عن طريق الانترنت اغلاق الصفحة فيلزم البيع بعد ذلك والاصل في هذا الجواز الاصل في البيع والشراء عن طريق اه مواقع التواصل الاجتماعي اصله في هذا الجواز مع مراعاة التقابظ فيما يشترط فيه اه التقابظ. نعم. احسن الله اليكم. هدى من العراق السلام عليكم

48
00:14:43.750 --> 00:15:08.150
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا مرة خابرت شيخ يعني كان الشيخ سعد هو اه وسألته كنت اتأخر الصلاة في الفجر يعني واه ويعني الحساب قاعد ما يصير يعني متأخرين وهاي بس اني هسة الحمد لله التزمت يعني اقوم صلاة الفجر يوميا بس عندي الايام اللي كنت

49
00:15:08.150 --> 00:15:28.100
اتأخر بيها اه يعني كنت اتأخرت اعيدها يعني صلاة الفجر اصلي مرتي اقول على مود يعني اطمئن على صلاتي اللي كنت بها راحت طيب طيب الايام التي كنت تؤخرينها كنت تصلينها بعد خروج الوقت

50
00:15:28.750 --> 00:15:45.350
ايه كنت اخليها بعد خروج الوقت شيخ. نعم. تسألين هل هل يكفي هذا او لابد من الاعادة اني اني داعي انت قاعدة هسة دا اعيده كل دا اعيده بس اني يعني دا اسألك وثانيا عندي سؤال اه شاطرة عشرة ايام

51
00:15:45.350 --> 00:16:05.350
وممكن صلاتي يعني كان مثلا كنت زعما طالعين فكنت اصلي دائما مكان نادي او اصلي مطعم هل كنت نفخت العصر وقعدت من السفر هم قمت اعيد الصلاة كلها اعيدها يعني اني مو يعني مو هذا وسوسة بس اني اريد اطمئن بان يكون صلاتي مضبوطة يا شيخ. طيب

52
00:16:05.350 --> 00:16:24.100
شكرا يا اخت هدى بارك الله فيك. زكية من السودان السلام عليكم وزكية السلام عليكم. الو السلام ورحمة الله وبركاته ان شاء الله تعيد الاتصال ان شاء الله اختنا ماري يا شيخ تسأل تقول احيانا اشعر بالعجب والكبر

53
00:16:24.150 --> 00:16:39.200
وباني احس ان فلانة وفلانة واني احسن من فلانة وفلانة لكن والله تعاملي معهم في قمة التواضع كيف افعل لمدافعة هذا الشعور هذا من امراظ النفوس كون الانسان يشعر بالعجب

54
00:16:39.550 --> 00:17:00.100
او الكبر فهذا من امراظ النفوس لكن الكبر ما معنى الكبر؟ اها الكبر آآ عرفه النبي صلى الله عليه بانه بطر الحق وغمط الناس لا تجد تعريفا احسن من هذا التعريف. تعريف جامع مانع. صحيح. بطل الحق معناه رد الحق وعدم قبوله من قائله

55
00:17:00.650 --> 00:17:16.750
هذا هو الكبر وايظا غمط الناس يعني احتقار الناس وازدراء الناس وانتقاصهم وليس الكبر في المظهر ولهذا لما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم ان احدنا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة

56
00:17:16.800 --> 00:17:25.350
يعني هل هذا من الكبر؟ قال ان الله جميل يحب الجمال. هذا ليس من الكبر بل هذا من الجمال الذي يحبه الله عز وجل. صحيح. كون الانسان يلبس ملابس حسنة

57
00:17:25.400 --> 00:17:37.750
ويكون ثوبه حسنا ومركبه حسنا هذا هذا ليس من الكبر في شيء هذا من الجمال الذي يحبه الله تعالى ان الله جميل ويحب الجمال. اذا ما هو الكبر؟ الكبير منحصر في امرين

58
00:17:38.050 --> 00:17:59.700
بطل الحق وغمط الناس. عدم قبول الحق ممن جاء به واحتقار الناس فنقول الاخت الكريمة اذا كان فيك احدى هاتين الخصلتين فهذا كبر والكبر من كبائر الذنوب والذين تكبرون يحشرون يوم القيامة في الموقف امثال الذر يطأهم الناس

59
00:18:00.150 --> 00:18:19.350
الله المستعان واما العجب فان يعجب الانسان في نفسه ويرى نفسه افضل من الاخرين وانه خير من الناس. هذه من امراض النفوس فننصح الاخت بان تعالج هذه الامراض وان تحرص على ان تتعامل مع غيرها بالاخلاق الفاضلة والاخلاق الحسنة

60
00:18:19.400 --> 00:18:36.950
وبالتواضع ولين الجانب. احسن الله اليكم. ابو عبد الملك من السعودية سأل يقول في عادة عند ملاك الابل وهي قص الاسنان الامامية للابن خشية ان تأكل جوانب الشجر. لكنها يعني هذا القص لا يؤثر على اكله الشعير والاعلاف

61
00:18:37.450 --> 00:18:54.200
هذا نوع من تعذيب الحيوان وهذا العمل لا يجوز لا يجوز تعذيب الحيوان وهذا الدين العظيم اه امر بالرفق بالحيوان وعدم تعذيبه والاحسان اليه بل ان النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:18:54.400 --> 00:19:13.950
لما كسبت الشمس وصلى بالناس صلاة الكسوف تقدم فتقدمت الصفوف ثم تأخر فتأخر تأخرت الصفوف ثم خطب الناس وقال اني اريت في مقام هذا الجنة والنار. الله. وذكر بعض ما رأى في الجنة وذكر بعض ما رأى في النار. ومما رأى في النار

63
00:19:14.000 --> 00:19:30.500
قال ورأيت في النار امرأة عذبت في هرة حبستها لا هي اطعمتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل خشاش الارض سبحان الله. اه. لاجل هرة حبستها امرأة عذبت في النار

64
00:19:30.850 --> 00:19:53.400
وذكر هذا النبي صلى الله عليه وسلم لامته لكي تحذر من تعذيب الحيوان يعني لا تجد دينا اوصى بالاحسان للحيوان والرفق للحيوان مثل دين الاسلام واذا كان هذا بالنسبة للحيوان ما بالك بالانسان؟ الله اكبر. فلا تجد دينا اعطى حقوق الانسان وكرم الانسان مثل هذا الدين العظيم

65
00:19:54.000 --> 00:20:09.000
فنقول للاخ السائل الكريم ان هذا العمل نوع من التعذيب لهذه الابل وهذا لا يجوز واما ما يهدفون اليه من كونها لا تأكل جوانب الشجر. هناك طرق اخرى غير تعذيب الحيوان

66
00:20:09.050 --> 00:20:23.850
يعني يستطيعون بطرق اخرى بان يكون حولها راعي او باي طريقة اخرى. لكن من غير ان يعذبوا الحيوانات بهذه الطريقة. احسن الله اليكم شيخنا فاطمة من العراق سألت تقول ما حكم الاعراس في شهر محرم

67
00:20:24.250 --> 00:20:40.100
لا بأس بهذا الاصل في هذا الجواز بعض الناس عندهم اعتقادات الله المستعان ما انزل الله بها من سلطان. كل هذه لا لا اصل لها الزواج في اي وقت اه جائز في اي وقت الا في حق المحرم وقت الاحرام

68
00:20:40.450 --> 00:21:05.550
هو في حق المعتدة والا ما عدا ذلك فالاصل الجواز ولهذا كان عند كفار قريش كان عندهم اعتقادات في اشهر معينة في السنة ان من تزوج فيها لا يوفق وكان من ذلك شهر شوال. هم. فتقول عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بها في شهر شوال. مم. يعني وهي احظى نسائه عنده

69
00:21:07.500 --> 00:21:17.500
اهل الجاهلية هكذا ايظا من اعتقد ان من تزود في شهر محرم او في شهر صفر انه لا يوفق في زواجه هذا كله لا اصل له وكل هذه من الخرافات

70
00:21:17.500 --> 00:21:35.400
ومن الامور التي حدثها بعض الناس ولا اصل لها. الله المستعان. نعم. اخونا طريق الخير وام عبد المحسن سألوا يا شيخنا اه هل هل يجوز صيام عاشوراء كقضاء لا بأس بذلك لا بأس بان يصوم عاشوراء قضاء

71
00:21:35.550 --> 00:21:52.000
ويرجى ان ينال ايضا اجر وثواب صيام عاشوراء لكونه شغل نهار عاشوراء بعبادة الصيام ولكن الذي ننصح به اه ان اه ان لا يفعل ذلك وان يخص عاشوراء بصيام النافلة

72
00:21:52.100 --> 00:22:09.900
ويصوم القضاء في في وقت اخر حتى لو كان لون لم يصم القضاء فالاولى ان يخصص يوم عاشوراء لصيام عاشوراء ويصوم القضاء بعد ذلك لان القضاء ايضا وقته موسع يعني للانسان ان يؤخر القضاء الى شهر شعبان

73
00:22:10.050 --> 00:22:30.350
الى الى الى اخر ايام شهر شعبان بالقدر الذي يصومها قبل دخول رمظان وقت القضاء وقت موسع وان كان الاولى المبادرة للقضاء اذا كان يوما واحدا ننصح ان يصوم غدا حتى يصوم القضاء ويصوم عاشوراء. صحيح. اذا كان اكثر من يوم

74
00:22:30.350 --> 00:22:42.900
يعني يصوم غدا ويصوم بعد عاشوراء ويجعل يوم عاشوراء صيام النافلة هذا هو الاكمل والافضل لكن مع ذلك لو اراد ان يجعل صيام القضاء في يوم عاشوراء فلا بأس احسن الله اليكم محمد من المغرب السلام عليكم

75
00:22:43.950 --> 00:23:00.900
سلام نبي ثلاث اسئلة. حياك الله تفضل آآ السؤال الاول اذا اهداك احد هدية وعلمت يقينا انها من كف حرام. حكمك الزهبية نعم الهدية من كسب حرام او ان الرجل عنده كسب حرام

76
00:23:01.800 --> 00:23:16.400
لا الهدية من كسب الحرام اذا علمت يقينا انه من حرام عن طريق رشوة او عن طريق مثلا يعني هذه الهدية اتت لهذا الرجل بطريق محرم نعم. ثم اهداها لغيره

77
00:23:17.000 --> 00:23:35.850
نعم. نعم. طيب طيب السؤال الثاني يا اخوي السؤال الثاني انت اذا انت طلبت من احد ان يعطيك شيئا وعلمت انها من كتب الحرج اذا طلبت من احد اه شيئا تعلم انه من كسب الحرام

78
00:23:36.700 --> 00:23:55.600
طيب سؤال اول آآ هو السؤال الثاني انت طلبت. طيب السؤال الثالث السؤال دليل هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يخلط العسل بالماء طيب طيب يا محمد بارك الله فيك

79
00:23:56.450 --> 00:24:16.900
خالد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك يا خالد تفضل الله يزيد فضله عندي تفضل حبيبي السؤال الاول عندما اكون في الدوامة او مكان مدرسي لما اداوم. هل يجوز الصلاة اه وعلى

80
00:24:16.900 --> 00:24:40.750
في نجاة ناشفة السؤال نجاسة ناشفة طبعا يعني لا اموت يعني ولكنه الموضع اللي يصلي فيه ما فيه نجاسة. طيب السؤال الثاني انا تعرضي اتعرض اه بسهولة من اه دخول شياطين الانس في جسده

81
00:24:40.900 --> 00:25:04.750
وش دراك يا خالد اه لان على حظ هاد السيد نفسه طيب فلماذا يغفل دخولهم في جهدهم؟ الشياطين ليسوا ليست شياطين الجن. طيب معروف ليش الشياطين الجن؟ لا لشياطين الانسان الزملا يعني سيد. اي نعم. طيب. طيب. يدخلون بيه

82
00:25:04.900 --> 00:25:22.650
شياطين الان تدخلون في جسدي ويجعلوني افعل اشياء مما يجعل الناس يشكون فيه ويظلموني بارك الله فيك واظح ان شا الله فهمتم علي؟ واظح واظح نعم شكرا بارك الله فيك شكرا يا خالد

83
00:25:24.200 --> 00:25:38.000
آآ من اسئلة اخوانا في تويتر شيخنا يقول آآ اخونا سالم الجهني ما حكم التعزية بعد دفن الميت في المقبرة اه وما حكم من يقول انها ان هذا ليس من السنة

84
00:25:39.250 --> 00:25:52.250
لا بأس بتعزية الميت اه نحن لا بأس بتعزية اهل الميت في اي مكان سواء كان في المسجد او في المقبرة او في البيت كل هذا لا بأس به لان التعزية سنة

85
00:25:52.550 --> 00:26:15.200
والمقصود بالتعزية التسلية لاهل الميت وآآ الوقوف معهم وجبر خواطرهم. هم. وقد اصيبوا بهذه المصيبة وهو يأتي لاهل الميت ويواسيهم ويدعو لهم يدعو لهم بحسن العزاء وجبر المصاب ويدعو للميت بالمغفرة والرحمة

86
00:26:15.750 --> 00:26:38.100
فهي نوع من من التكافل الاجتماعي ولم يرد في الشرع تحديد لوقتها ولا لمكانها فيما اعلم ولذلك هي تكون في اي مكان حتى لو كان قبل دفن الميت لانها هي مرتبطة بالمصيبة. صحيح. وما يعتقده بعض الناس من ان التعزية لا تكون الا بعد الدفن هذا غير صحيح. حتى لو كان قبل الدفن

87
00:26:38.100 --> 00:26:59.000
فهي مرتبطة بالمصيبة آآ اذا هي هي في اي مكان سواء كان في المسجد في المقبرة البيت في اي مكان هذا من جهة المكان من جهة الزمان ايضا هي غير محددة بوقت هم يعتقدوا بعض الناس انها محددة بثلاثة ايام هذا غير صحيح

88
00:26:59.200 --> 00:27:16.250
ما دام اثر مصيبة باقيا فلا بأس بالتعزية ولو كانت بعد ثلاثة ايام احسن الله اليكم. ام عبد المحسن سألت يا شيخ انها تقول اه اه هل للفتاة اللي عندها تكيسات على المبايض اه تخبر خطيبها

89
00:27:16.250 --> 00:27:33.150
وهل هناك ظابط يا شيخنا لاخبار الزوج بمثلا اي اشكالات صحية عند الفتاة وكذلك الرجل ايظا اذا كان هذا الامر يعتبر في عرف الناس عيبا ويؤثر على العلاقة الزوجية او يؤثر على الانجاب

90
00:27:33.350 --> 00:27:48.600
فلابد من اخبار الخاطب بذلك لان عدم اخباره بذلك يعتبرون نوعا من الغش والخداع له. ولذلك اذا علم فيما بعد اه فانه يرى ان هذه الفتاة واهلها انهم قد غشوه

91
00:27:49.500 --> 00:28:04.000
اما اذا كان هذا العيب لا يؤثر على العلاقة الزوجية ولا على الانجاب فلا يلزم اخبار الخاطب بذلك لانه ليس ايضا بلازم ان فتاة واهلها يأتون ويعددون عيوب هذه الفتاة للخاطب لانه بهذه

92
00:28:04.000 --> 00:28:23.150
ينفرون الخطاب. صحيح. من خطبة هذه المرأة. وانما الذي يذكر فقط العيوب الكبيرة المؤثرة عرفا اما انها تؤثر على العلاقة الزوجية او تؤثر على الانجاب. جميل. هذه هي التي لابد من اخبار الخاطب بها. احسن الله اليكم. هدى من العراق تقول اه

93
00:28:23.150 --> 00:28:43.350
اه اخرت اه عدد من الصلوات صلاة الفجر عن وقتها وهي الان تقوم باعادتها هل يكفي هذا ان هي تقضيها بعد خروج الوقت لكنها الان تعيدها اه اولا اه هي اتصلت في الحلقة السابقة ونصحتها بان تصلي صلاة الفجر في وقتها

94
00:28:43.500 --> 00:29:01.050
ولا يجوز تأخيرها ولا يجوز لها ان تؤخر صلاة الفجر وهي ذكرت الان انها قد التزمت بذلك فالحمد لله وهذه من ثمرات وفوائد هذه البرامج النافعة. الحمد لله. هذا يبين لنا اهمية هذه البرامج عظيم اثرها في الامة

95
00:29:01.050 --> 00:29:13.950
تنويرها للمسلمين. الحمد لله. فهي هي ذكرت انها قد استفادت من هذه الفتوى والتزمت بها. فالحمد لله تعالى على ذلك. والحمد لله ان الله وفقها هذا الشيء. بالنسبة لما مضى

96
00:29:14.450 --> 00:29:33.600
الاعادة هنا لا تفيد. لان الاعادة ايضا هي صلاة بعد خروج الوقت. مهم. فلا لا تستفيد شيئا من الاعادة. ولكن ننصح الاخت الكريمة بان تكثر من النوافل فان النوافل ترقع الخلل والنقص الذي يكون في الفرائض

97
00:29:34.050 --> 00:29:45.900
فاول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة من عمله الصلاة واول ما يحاسب عليه من الصلاة الفرائض فان كان في الفريضة نقص او خلل قيل انظروا هل له من تطوع

98
00:29:45.950 --> 00:30:04.600
فان كان له تطوع فيرقع النقص والخلل في الفريضة من من النافلة. الله. وهذا يبين لنا فائدة النوافل. صحيح فننصح الاخت الكريمة بان تتوقف عن عن الاعادة لان الاعادة ليس لها فائدة ما الفرق بين ان تصلي الصلاة بعد خروج وقتها وبين ان تعيدها؟ ليس ليس لها فائدة

99
00:30:04.600 --> 00:30:19.550
هذا هنا لكن ننصحها بان تكثر من النوافل فاذا اكثرت من النوافل مع التوبة الى الله عز وجل فان الله تعالى يتوب على من تاب. الحمد لله اه سألت اه او سأل عفوا اخونا محمد من المغرب

100
00:30:19.600 --> 00:30:36.650
الهدية التي يعلم يقينا انها من كسب حرام هل يأخذها؟ اذا كانت هذه الهدية بعينها محرمة كأن تكون رشوة ثم هذا المهدى اليه يهديها الى شخص اخر فليس له ان يقبلها

101
00:30:36.850 --> 00:30:52.650
لانها في الاصل محرمة اما اذا كان المهدي عنده كسب حرام يعني امواله مختلطة ما بين الحلال والحرام فلا بأس بقبول هديته النبي صلى الله عليه وسلم قبل هدية اليهود

102
00:30:52.750 --> 00:31:09.150
مع ان اموالهم مختلطة عندهم كسب حرام قد وصفهم الله تعالى بانهم كانوا السحت ومع ذلك قبل النبي صلى الله عليه وسلم هداياه. عليه الصلاة والسلام. فدل ذلك على ان من كان كسبه حراما. من كان كسبه مختلطا بين الحلال والحرام يجوز قبول هديته

103
00:31:09.150 --> 00:31:25.400
احسن الله اليكم يسأل احد الاخوة شيخ سعد ما حكم اعطاء شخص مال من اجل مساعدتي في الدخول في عمل في التوظيف العمومي ما حكم؟ اعطاء شخص مال من اجل مساعدتي في الدخول في عمل في التوظيف الحكومي

104
00:31:26.050 --> 00:31:40.200
يعني يعطيه مال من اجل ان يساعده في البحث عن وظيفة اذا كان المقصود مجرد المساعدة في البحث عن وظيفة هذا لا بأس به لكن آآ لا يعطيه لاجل ان ان يدفع رشوة. هم

105
00:31:40.300 --> 00:31:53.300
لا يعطيه لاجل اه دفع الرشوة. لكن اذا اعطاه لمجرد المساعدة في البحث فهذا لا بأس به. نعم. احسن الله اليكم. خالد من السعودية يقول هل يجوز الصلاة وعلى ملابس نجاسة قديمة

106
00:31:54.600 --> 00:32:14.900
آآ لابد من ازالة هذه النجاسة ليس له ان يصلي وعلى ملابسه نجاسة لانه تشترط الطهارة في الثوب والبدن والبقع نعم احسن الله اليكم سأل سؤال الحقيقة يقول انه يتعرظ آآ بسهولة لدخول شياطين الانس في جسده

107
00:32:15.100 --> 00:32:29.650
اه يقول مما يسببون لي يعني احراج ويسببون لي شك الناس في اه الحقيقة يقول يريد اه ان يأخذ من اه نصيحة منكم شيخ سعد لكن نأخذ هذا الاتصال. غيث من ليبيا السلام عليكم

108
00:32:30.100 --> 00:32:45.850
وعليكم السلام. حياك الله يا غيث تفضل فلا تتصل يا شيخ لو سمحت. تفضل يا شيخ لماذا قرأ شيخ الاسلام ابن تيمية عندما سجن؟ لماذا؟ وقرأ فضرب بينهم بسور له باب

109
00:32:46.750 --> 00:33:04.900
باطنه فيه الرحمة وظاهره من العذاب والذين تجدوه هم من المسلمين لماذا وصفهم بالنفاق؟ نعم. السؤال يا شيخ قوله تعالى ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اليس فيها اليس في هذه الاية تحذير

110
00:33:05.050 --> 00:33:27.550
من مسلم على ان يموت على غير الاسلام نعم السؤال الثالث يقول الامام احمد بن حنبل تجوزت الاربعين سنة فرزق الله خير كثير. ما معنى هذه المقولة؟ فرزق الله خير كثير

111
00:33:27.950 --> 00:33:41.650
هل هل نفهم من هذه الرزق في الاربعين او ماذا  طيب شكرا لك غيث بارك الله فيك. شكرا اه نعود الى سؤال خالد من السعودية يقول انه يتعرض بسهولة لدخول شياطين الانس في جسده

112
00:33:41.750 --> 00:33:57.500
مما يعني يسبب له اشكال فما نصيحتكم شيخنا اولا وصفهم بأنهم شياطين الانس يعني معنى ذلك انهم اصدقاء سوء يبتعد عن اصدقاء السوء وتزول المشكلة ثم قوله انه يدخل في جسده هذا كلام غير معقول

113
00:33:57.800 --> 00:34:17.600
كيف يعني اناس يدخلون في جسده اذا كان قصده انهم يوسوسون له او الاعجاب يا شيخنا احيانا. نعم؟ قد يكون الاعجاب المقصود ان ان السؤال غريب ومجمل فلم لم نفهم مقصوده بهذا السؤال ان كان قصد موسوسون له يبتعد عنه يبتعد عن اصدقاء السوء

114
00:34:17.700 --> 00:34:34.450
اه يصاحب اه الجلساء الصالحين الذين يعينونه اذا ذكر ويذكرونه اذا نسي ويكون اثرهم عليها حسنا ويبتعد عن جلساء السوء. نعم. احسن الله اليكم. ابو يحيى المغربي يقول السلام عليكم ورحمة الله ما حكم المرأة

115
00:34:34.450 --> 00:34:50.050
متبرجة؟ وهل صحيح ان الملائكة تلعنها المرأة المتبرجة عاصية لربها عز وجل لان الله تعالى امرها بالحجاب فقال سبحانه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

116
00:34:50.100 --> 00:35:04.000
ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما فعلى المرأة ان تمتثل امر ربها لان الذي امرها بالحجاب هو الله سبحانه وتعالى. هم. الشريعة الاسلامية عنيت بالحجاب حتى ان الله عز وجل في القرآن الكريم

117
00:35:04.150 --> 00:35:24.150
لما ذكر شأن العجائز العجائز اللاتي بلغن سنا لا يرجين النكاح الى هذه الدرجة. يعني تصور امرأة عجوز وصلت الى مرحلة متقدمة من العمر بحيث انها لا ترجو ان يتقدم اليها خاطب من الرجال. ومع ذلك يقول ربنا سبحانه والقواعد

118
00:35:24.150 --> 00:35:41.550
النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة مع انهن عجائز وصلن لهذه المرحلة من العمر لا يرجون النكاح ومع ذلك يقول الله تعالى غير متبرجات بزينة ومع ذلك ايضا وان يستعففن

119
00:35:41.550 --> 00:35:57.950
خير له. الله. وهذا يبين لنا عناية الشريعة بقضية الحجاب فعلى المرأة المسلمة ان آآ تمتثل امر ربها سبحانه وتعالى فالذي امرها بالحجاب هو ربها عز وجل فهو عبادة وليس مجرد عادة

120
00:35:58.150 --> 00:36:18.150
واما قول الاخ السائل ان الملائكة تلعنه هذا غير صحيح. لم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن المرأة التي تتبرج وتترك وجاء في عاصية لربها سبحانه. نعم. السؤال الثاني يقول ما حكم من يتداول مقاطع او صور فيها تبرج او معاصي لله عز وجل لكن استأذنكم

121
00:36:18.150 --> 00:36:53.050
اتصال ابو عبد الرحمن من السودان السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا عبد الرحمن تفظل الله يعطيك ضمان مثلا ابو عبدالرحمن ابو عبدالرحمن يا ابا عبد الرحمن ما فهمت السؤال يا حبيبي

122
00:36:54.550 --> 00:37:33.950
تقول ايه باجل بعدين في المحرم طيب شكرا لك بارك الله فيك. اه مقداد من السودان السلام عليكم السلام عليكم ان شاء الله تمام؟ حياك الله. ها حياك الله. الله يديك العافية ان شاء الله. دايرة اسألك من اه ننزل انه انا اثنين وخميس

123
00:37:34.500 --> 00:37:51.000
يعني كذا مفتوح طول حياتي وانا عند الاستطاعة اني انا اقوم لكن خايفة من فالحكم شنو؟ والقفارة شنو حارة ولا ما في كفارة؟ خايفة من ايش يا اخت مقداد يعني انا بصوم لاني بنسى

124
00:37:51.150 --> 00:38:07.300
يعني انا عندي استطاعة ان انا اكون اي حاجة انه انا ما اقدر اوفي بالنذر يعني. طيب. الحكم شنو؟ وهل في طيب ان شاء الله. ما شاء الله تبارك الله. الحاجة الثانية البيع للتخطيط

125
00:38:07.750 --> 00:38:33.850
ايه. اني مثلا انا مع الثلاث والاربع اديني مبلغ كده. ممكن يكون ضيف المبلغ اصلا يعني فتحت موسيقى. طيب طيب ان شاء الله شكرا يا اخت وجدان بارك الله فيك اخونا غيث من ليبيا سأل يقول ولا تموتن الا وانتم مسلمون هل هذا فيه تحذير من ان

126
00:38:33.850 --> 00:38:57.400
مسلمون سيموتون على غير الاسلام هذا المقصود به ان الانسان آآ يثبت على الايمان والتقوى بحيث يأتيه الموت وهو على الايمان. مهم. هذا هو المقصود ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يعني اه كونوا على الاسلام وعلى الايمان حتى اذا اتاكوا الموت يأتيكم وانتم على هذه الحال

127
00:38:57.450 --> 00:39:22.350
نعم. احسن الله اليكم. آآ اختنا وجدان من السودان سألت آآ هي نذرة تصوم كل اثنين وخميس وما شاء الله اخواتنا تقول طول حياتي آآ لكني اخشى من النسيان آآ ان تنسى بعض الاحيان فهل عليها كفارة او شيء فيما لو نسيت؟ ما دامت نذرت آآ فيجب عليها ان تفي بهذا النذر لان هذا النذر

128
00:39:22.350 --> 00:39:37.150
نذر طاعة. مهم. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه يجب عليها ان تصوم هذين اليومين وتتخذ من الوسائل ما يعينها على عدم النسيان مثل مثلا

129
00:39:37.250 --> 00:39:51.850
بعض البرامج اه في الجوال جميل برامج تذكير او انها تكتب في ورقة او تطلب من احد ان يذكرها المهم انها تتخذ من من الوسائل ما يعينها على تذكر صيام هذين اليومين لكن صيام هذين اليومين في حقها واجب

130
00:39:51.850 --> 00:40:07.300
لانها قد نذرت وهذا نذر طاعة. احسن الله اليك تسأل عن البيع بالتقسيط البيع بالتقسيط جائز ولا بأس به وقد جاء في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يجهز جيش الصدقة

131
00:40:07.450 --> 00:40:32.150
امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان اه يشتري البعير بالبعيرين والبعيرين بالثلاثة الى ابل الصدقة وظاهر هذا ان عبد الله بن عمر كان يشتري بالتقسيط او بالاجل فدل هذا على جواز البيع والشراء بالاجل وبالتقسيط وقد حكي اجماع العلماء على ذلك ومن حكى الاجماع الحافظ ابن حجر وغيره

132
00:40:32.300 --> 00:40:52.300
فالبيع بالاجل او بالتقسيط جائز ولا بأس به. احسن الله اليكم. اه او ان الورد تقول احيانا عندما اصلي الفجر يبقى النعاس الشديد مسيطر لكن صلاتي كاملة واسعى الا انقص فيها شيء فما حكم الصلاة؟ اذا كانت هذه الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات

133
00:40:52.300 --> 00:41:11.550
هي صلاة صحيحة لكن ربما انها يعني تفتقد الخشوع او بعض الخشوع بسبب هذا النعاس ولذلك عليها ان تتخذ من الاسباب ما يعينها على اداء الصلاة وهي في نشاط حتى تخشع فيها ومن ذلك ان تنام مبكرا

134
00:41:11.700 --> 00:41:31.700
فانها اذا نامت مبكرا تكون بهذا قد استعدت لصلاة الفجر وادتها بخشوع. لكن من حيث الحكم اذا ادت هذه الصلاة باركانها شروطها وواجباتها فهي صلاة صحيحة ومبرئة للذمة. احسن الله اليك. آآ نور على نور يقول ادعو دائما الله واتقرب اليه بسداد ديون

135
00:41:31.700 --> 00:41:46.250
من العاجزين مثلا على ان يشفينا يشفيني الله ويسدد ديني تعيد السؤال مرة اخرى؟ يقول ادعو دائما الله واتقرب اليه بسداد ديون العاجزين مثلا يا الله اشفني فاني سددت دين فلان

136
00:41:46.850 --> 00:42:01.200
اي نعم لا بأس بهذا لان هذا توسل الى الله عز وجل بالعمل الصالح فساد ديون العاجزين هذا من الاعمال الصالحة. كون الانسان يسعى لسداد دين اخ له في الله عز وجل

137
00:42:01.250 --> 00:42:17.650
الاخ المعسر عاجز هذا عمل صالح فاذا توسل الى الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح في ان يشفيه من من مرض او ان يفرج له كربة فهذا لا بأس به لانه توسل الى الله عز وجل بعمل صالح

138
00:42:17.900 --> 00:42:40.750
كما في قصة اصحاب الصخرة الذين انطبقت عليهم الصخرة فتوسل الى الله عز وجل بصالح اعمالهم فتوسل احدهم بعظيم بره بوالديه فانفرجت الصخرة قليلا وتوسل الثاني بعفته عن الزنا مع قدرته عليه فانفرجت الصخرة قليلا غير انه لا يستطيعون الخروج ثم توسل الثالث بامانته

139
00:42:40.750 --> 00:43:04.600
فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون فكل واحد منهم توسل الى الله عز وجل بعمل صالح. فدل هذا على ان التوسل الى الله عز وجل بالاعمال الصالحة انه مشروع بل انه من اسباب تفريج الكربات. احسن الله اليكم. محمد من المغرب سأل يا شيخنا هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يخلط العسل بالماء؟ لا اعلم انه

140
00:43:04.600 --> 00:43:25.100
ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم وهذه من الامور يعني العادية التي ليس فيها سنة وانما يتلقاها الناس بالتجارب كيف يصنع بالعسل؟ كيف يؤكل العسل؟ هل يخلط الماء؟ هل يخلط بالزيتون؟ بزيت الزيتون؟ هل يخلط بالحبة السوداء؟ هذي من الامور

141
00:43:25.100 --> 00:43:40.300
والتي تعرف بالتجارب نعم. احسن الله اليكم. من اسئلة آآ اخونا غيث من ليبيا يقول ان الامام احمد آآ آآ تزوج وعمره في آآ الاربعين ثم قال آآ رزق او رزق الله كثير

142
00:43:40.350 --> 00:43:55.600
يقول هل الزواج في سن الاربعين له علاقة بالرزق ليس له علاقة الامام احمد تأخر في الزواج لانه كان انشغل بطلب العلم وقد ارتحل في سبيل طلب العلم وانشغل عن الزواج فتأخر

143
00:43:55.850 --> 00:44:14.950
ولم يتزوج الا عندما بلغ سن الاربعين لكن الله عز وجل رزقه اولادا ورزقه خيرا كثيرا ولهذا قال هذه العبارة. احسن الله اليكم ابو عبدالرحمن من السودان يقول آآ شراء البضاعة بالاجل من شخص يقول لو تأخرت في السداد بع السيارة وخذ فلوسك

144
00:44:15.950 --> 00:44:32.300
تعيد السؤال مرة اخرى يقول انه حكم بيع البضاعة آآ بالاجل بحيث انه لو تأخر في السداد يبيع هذه البضاعة ويأخذ ماله. من الذي يبيعها؟ يبيعها الذي اخذ البضاعة المشتري

145
00:44:33.150 --> 00:44:45.600
مثلا يقول اضرب مثال يقول شخص آآ يعني آآ شرى سيارة بالاجل اشترى سيارة بالاجل؟ اي نعم نعم فاذا لم يسدد تباع هذه السيارة ويسدد بها ما بقي من ماله

146
00:44:46.400 --> 00:45:10.050
نعم هذا اذا كان هذا بالرهن هذا هو الرهن اذا كان بطريق الرهن فلا بأس ربما ان الاخ السائل يقصد الرهن وان البائع يرهن هذه السيارة التي باعها بالاجل وهو ما يسميه الفقهاء برهن المبيع بثمنه. فيبيع عليه السيارة بثمن مؤجل مع رهن هذه السيارة بان المشتري اذا لم يسدد الثمن

147
00:45:10.050 --> 00:45:25.300
فتباع هذه السيارة ويسدد الدين هذا لا بأس به هذا لا بأس به وهو من انواع الرهن. نعم. احسن الله اليكم. اه فجر يقول تقوم بعض الملاحم بصلخ اه البعير كاملا او الخروف كاملا

148
00:45:25.300 --> 00:45:43.400
وتركه كاملا كما هو حتى الرأس آآ يعيد وضعه فيه فهل وضعها بهذه الصورة جائز الاصل في هذا الجواز المهم ان لحم هذا الجمل يؤكل. مهم. واذا سلخوه باي طريقة الاصل في هذا الاباحة. والله تعالى خلق هذه الحيوانات

149
00:45:43.400 --> 00:45:58.650
لمصلحة بني ادم كما قال سبحانه هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا كل ما خلقه الله في الارض انما هو لمصلحة بني ادم هو الذي خلق لكم يعني انتم يا بني ادم ما في الارض جميعا

150
00:45:58.700 --> 00:46:11.600
كل ما في الارض مسخر لبني ادم فالاصل فيه الحل والاباحة لان الله ذكر هذا على سبيل الامتنان ويمتن على عباده. يقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. ومن ذلك هذه

151
00:46:11.600 --> 00:46:28.650
في اه الانعام التي امتن الله تعالى بها على عباده. فاذا ذبح هذا الجمل وسلخ باي طريقة الاصل في هذا الحل والاباحة. احسن الله اليكم. يقول هل هناك ايات معينة تطرد الكوابيس؟ اقرأها عند النوم لاني

152
00:46:28.650 --> 00:46:46.150
كوابيس مزعجة ولي فترة طويلة على هذا الالم. نعم تقرأ اية الكرسي فان اية الكرسي من قرأها لن يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. هم وايضا تقرأ سورة قل هو الله احد

153
00:46:46.300 --> 00:47:08.000
وتكرر ثلاث مرات وسورة الفلق وسورة الناس مع تكرارها ايضا تكرار كل منها ثلاث مرات وايضا يستحب النفث يعني يقرأ قل هو الله احد وينفث ويقرأ اه يقرأه ثلاث مرات ويقرأ سورة الفلق وينفث ثلاث مرات ويقرأ سورة الناس وينفث ثلاث مرات ويمسح على وجهه ورأسه

154
00:47:08.000 --> 00:47:22.100
استطاع من جسده. نعم. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك حتى انه لما مرض كانت عائشة تفعل به ذلك اه كذلك ايضا يأتي بالاذكار الواردة في السنة

155
00:47:22.350 --> 00:47:31.650
ومن ذلك انه يقول عند نومه آآ اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم

156
00:47:32.000 --> 00:47:50.900
وآآ يقول باسمك اللهم اموت واحيا وكذلك ايضا يقول اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبته ورغبته اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت

157
00:47:51.050 --> 00:48:13.100
اي انه يأتي باذكار باذكار النوم الاذكار التي تقال قبيل النوم يحفظها ان كان حافظا لها او يحفظها ان استطاع ان يحفظها ان كان حافظا لها يأتي بها ان لم يتمكن من حفظه بامكانه ان يقرأها من اي كتيب من كتب الاذكار. حتى يحفظها. المهم انه يأتي باذكار النوم

158
00:48:13.150 --> 00:48:33.150
اذا اتى باذكار النوم فان اذكار النوم هذه باذن الله تعالى تحصنه من الكوابيس ومن الامور المزعجة التي تأتيه اثناء النوم. الحمد لله آآ محمد يقول آآ السلام عليكم ورحمة الله انا آآ خطيب لاحد المساجد واعاني من كثرة من يتخطون الرقاب اثناء

159
00:48:33.150 --> 00:48:46.450
قطبة قد يصل احيانا الى خمسة او ستة اشخاص في اوقات متفاوتة. هل في كل مرة يجب ان انبه آآ هذا الذي يتخطى الرقاب ليس في كل مرة وانما ينبه اذا دعت الحاجة

160
00:48:46.700 --> 00:49:09.800
اذا دعت الحاجة الى الى ذلك فينبه  يمكن ايضا ان يخصص احدى الخطب لبيان احكام الجمعة ويتكلم عن حكم التخطي تخطي الرقاب لكنه كل خطبة يتكلم عن عن تخطي الرقاب هذا امر يعني غير مستساغ وغير مقبول وايضا لم يرد لم يرد مثل هذا

161
00:49:10.050 --> 00:49:24.400
ومثل ذلك ما يفعله بعض ائمة المساجد كلما اراد ان يكبر قال اقفلوا الجوالات يعني ايضا اذا كان كل وقت كل وقت هذا ايضا غير مناسب يعني ينبغي ان يكون التنبيه من حين لاخر والا يتخذ ذلك عادة

162
00:49:24.450 --> 00:49:36.900
لانه اذا اكثر من هذا التنبيه واصبح كانه عادة اصبح ليس له اثر اصبح ليس له اثر لكن اذا كان كلما دعت الحاجة نبه فان هذا التنبيه يكون له اثر

163
00:49:37.000 --> 00:49:52.500
نعم احسن الله اليكم. اخونا حامد من بريطانيا يقول هل من مقتضى الاخوة الايمانية الهجر عند الخلاف الفقهي اليس هذا من مقتضى الاخوة الايمانية؟ بل هذا خلاف ما تقتضيه الاخوة الايمانية

164
00:49:52.850 --> 00:50:12.500
اذا وجد خلاف فقهي فان هذا الخلاف ينتهي بانتهائه انتهاء المناقشة وانتهاء الحوار وبانتهاء الجلسة لكن لا يؤثر هذا على تصافي القلوب وعلى المحبة والمودة بين المؤمنين ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يختلفون فيما بينهم في مسائل الفروع ومسائل الفقه

165
00:50:12.550 --> 00:50:40.200
لكن لم يكن هذا يحدث في نفوسهم شيئا وانما يكونون على آآ على ما كانوا عليه من المحبة والمودة والاخوة الصادقة الذي آآ يتأثر بالخلاف آآ الفقهي او بالمناقشة في الحقيقة يعني هذا يدل على ضعف الايمان. والا من كان عنده قوة ايمان يرى ان هذه الخلافات انها لا لا تؤثر على مقتضى

166
00:50:40.200 --> 00:51:04.850
الاخوة الايمانية ومطلوب من المسلم ان يتعامل مع اخوانه المؤمنين بالمحبة والمودة الرفق واللين وما تقتضيه معاني الاخوة حتى لو اختلف معهم حتى لو اختلف معهم في مسائل علمية ومسائل فقهية يتحاور معهم باسلوب مناسب من غير ايظا يصل الى مرحلة الجدل واذا انقظى الحوار

167
00:51:04.850 --> 00:51:24.750
لا يحدث في نفوسهم شيئا. احسن الله اليك. صالحة تقول آآ انا ارملة وعندي بنت تريد ان تدخل احدى الكليات الخاصة وادفع مبلغا من المال هل يجوز ان اعطيها؟ آآ من مال الايتام الذي هو راتب او تقاعد آآ زوجي رحمه الله

168
00:51:25.050 --> 00:51:46.800
مال الايتام لا يجوز ان يقرب الا بالتي هي احسن. كما قال الله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن بهاليتامى يحفظ لهم الام لها ان تأخذ عند حاجتها تأخذ لنفسها. هم. تأخذ لنفسها لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسب

169
00:51:46.800 --> 00:52:04.550
اخرجه ابو داوود والترمذي وابن ماجة والنسائي بسند صحيح فالام خاصة يجوز لها ان تأخذ من مال اولادها. سواء كانوا ايتاما ام غير ايتام لكن ليس لها ان تأخذ من مال هؤلاء الايتام وتعطيه ابنا او بنتا لها

170
00:52:04.850 --> 00:52:21.550
فهي في هذا السؤال تريد ان تأخذ من من اموال اليتامى وتعطيه ابنتها من زوجها الاخر فهذا لا يجوز او حتى حتى اخيهم او اختهم غير اليتيم لان من بلغ من وصل الى سن البلوغ اصبح غير يتيم. صحيح

171
00:52:21.550 --> 00:52:41.000
اليتامى يحفظ لهم وليس لاحد ان ان يقرب مال اليتيم الا بالنسبة للام فلها ان تأخذ لنفسها خاصة اذا احتاجت نعم. طب لو كان برظاهم يا شيخنا لو كان يعقلون او شي؟ ما داموا قصر ما يعتبر رظاهم. لان ادراكهم محدود. ولهذا هم غير مكلفين

172
00:52:41.000 --> 00:52:58.750
رفع عنه القلم فربما انهم يظهرون الرضا لكن ليس عندهم الادراك التام ولذلك القلم مرفوع عنهم. رفع القلم عن ثلاثة وذكر عن الصبي حتى يبلغ فلا يعتبر رضاهم في هذه الحال بل يجب حفظ اموالهم لهم

173
00:52:58.800 --> 00:53:15.400
ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. احسن الله. ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا. وسيصلون سعيرا نعم. السؤال الاخير لعله في اخر دقيقة يا شيخنا يقول سعد هل الابتسامة اثناء الوفاة دليل على حسن الخاتمة

174
00:53:15.900 --> 00:53:40.500
ليس الدليل على حسن الخاتمة لان احيانا يظهر او تظهر اسنان الانسان يكون على هيئة الانسان المبتسم آآ بسبب آآ آآ يعني آآ حالته عند عند الوفاة هذا ليس بدليل قاطع على حسن الخاتمة

175
00:53:40.550 --> 00:54:03.850
وفي المقابل ايضا سواد الوجه ليس بدليل على سوء الخاتمة. لان بعض المرضى يكون عنده مشكلة في الدم. صحيح. او في الكبد او في بعض اعضاء الجسم. فعند الوفاة آآ يسود آآ وجهه وبعض اجزاء جسده. هذا لا يدل على سوء الخاتمة. مم. ولا ايظا بيظاظ الوجه يدل

176
00:54:03.850 --> 00:54:18.450
على حسن الخاتمة ولا حتى ظهور الاسنان يدل على حسن الخاتمة كل هذه امور تظهر عند الوفاة ليس لها علاقة بحسن خاتمة ولا بسوء الخاتمة. جميل. انما الذي يدل على حسن الخاتمة ان الانسان يوفق لعمل صالح

177
00:54:18.450 --> 00:54:34.350
قبيل وفاته. جميل. لهذا قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال عليه الصلاة والسلام فان الله اذا اراد بعبد خيرا عسله. قالوا وما عسله يا رسول الله؟ قال يوفقه لعمل صالح ثم يختم له به. هم. وهذا حديث صحيح

178
00:54:34.350 --> 00:54:50.250
طيب. فيوفق بعض الناس للخير. يعمل عملا صالحا ثم يموت. هم. او يموت وهو ساجد او يموت وهو في يعني في عبادة من العبادات. هذا هو الذي يدل على حسن الخاتمة. هذا هو الذي يدل على حسن الخاتمة. الحمد لله. اما كون الانسان يرى يعني ان

179
00:54:50.250 --> 00:55:10.250
نوجه فيه سواد او فيه بياض او ان اسنانه بادية كانه مبتسم هذه كلها لا تدل لا على حسن الخاتمة ولا على سوء الخاتمة. احسن الله اليكم شيخنا حقيقة موظوع جميل وجاء في اخر الحلقة كنا نتمنى ان يكون في اول الحلقة لكن نسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن الختام انه على كل شيء قدير. شكرا لكم معالي شيخنا على المشاركة معنا وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين

180
00:55:10.250 --> 00:55:22.650
شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المشاهدة في هذه الحلقة المباركة كان ضيفي وضيفكم على الشيخ سعد بن تركي الخثلان شكر الله له وشكر لكم القاكم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته