كما في حديث ابي هريرة عند في المسند وكما في حديث آآ ابي موسى عند مسلم في صحيحه آآ واما ما عدا هذا فالصلاة هي القراءة والذكر وما اشبه ذلك من الدعاء ونحوه
آآ يعني اخذت ما قال ابكي ان لي خمسة وسبعين عاما وانا اتنفس بالمجان. الله. اجيدكم لمدة ساعتين او ثلاث ساعات. واخذتم مني هذا المبلغ. هم. فشكر الله عز وجل على هذه النعمة
ولا صوابا صوابا الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما احبتنا الكرام واسعد
ضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصبح استاذ الفقه بجامعة القصيم بالمملكة العربية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ خالد. حياك الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات. واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. اهلا بكم
واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. من معناه؟ او الاتصالات من امريكا عبدالله تفظل تفضل تفضل بسؤالك انت على الهواء. السلام عليكم اخي الشيخ يسمعني؟ اسمعك تفضل وما عندي سؤال انا من فضلك يا ابا وقلت لزوجتي اثناء الخناقة كنت متخانق مع زوجتي قلت لها وانا ابين لها اني
اه يعني لن اقصف قلت لها هذه الجملة لو كان احد غيري لطلقك هل هذه الجملة يقع بها الطلاق؟ طيب طيب. بارك الله فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا
نورة من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا نورة. اه لو سمحت اه سؤالي الاول عن جلسة الاستراحة ما حكم التأخير التكبير الى بعد جلسة الاستراحة. طيب. وكان سهو او عنق. السؤال الثاني اه سكوت في الصلاة سواء كان طويل او قصير يعني
هل هذا يعتبر يعني مبطل للصلاة؟ طيب. تسمعين اجابة ان شاء الله من السعودية ابو عبد الله تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالله بس تفضل. السوق عمل بها من الصحابة. ماذا؟ اتفقوا. التقهوة التقهوة. كيف التقى
يعني جعل الاعداء اودياء متى بدت؟ نعم ما فهمت سؤالك نادرا منك يا ابو عبد الله حمد من ليبيا تفظل يا اخوي اول شي انا احبكم في الله احبك الله تفضل ابو سؤالك
اه يا شيخ انا كنت بصلي الصلاة كانت خفيفة جدا لم اعرف الا الصلاة بدأت ثقيلة جدا مع انها كانت خفيفة جدا بدأت جدا ولا ادري ما السبب؟ وماذا افعل؟ يعني اصبحت تثقل عليك الصلاة
نعم تقريبا جدا جدا مع انها كنت صار لي فترة طويلة كانت خفيفة جدا لا اشعر بكثير. طيب طيب. تسمع الاجابة شكرا للاخوة والاخوات. الاخ عبدالله من امريكا سأل عن موضوع الطلاق ومثل هالمواضيع ما
في هذا البرنامج لكن هو سأل عن العبارة هل تقع هذه العبارة او لا تقع؟ يقول انا كنت في آآ نزاع وخلاف مع فقلت لها لو كان غيري اه شخص لطلقك. هل يعتبر هذا طلاق؟ هل يقع به الطلاق؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم
المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الطلاق هو حل عقد النكاح و له آآ الفاظ تدل عليه وهي نوعان الفاظ آآ صريحة مم آآ والفاظ كناية
الالفاظ الصريحة هي الالفاظ التي لا تحتمل الا الطلاق. كان يقول طلقتك او انت طالق او انت مطلقة وما ذلك الفاظ الكناية تختلف باختلاف الزمان وباختلاف آآ مكان وباختلاف اللهجات لكنه لا يقع بها طلاق الا فيما اذا آآ قصد الانسان
الطلاق فهي الفاظ يفهم منها الطلاق ويفهم منها غيره. مهم. ولا يقع بها طلاق الا ان ينويه فما كان من الالفاظ الكنايات لا يقع الطلاق الا بنية. هذا الكلام اللي ذكره اخونا قبل قليل من انه قال
لزوجته لو كان احد غيري لطلقك ليس طلاقا لا صريحا ولا كناية. مهم. لانه يخبر عن عظم ما جرى وان ما جرى من حال يوجب في المعتاد ان يفارق الرجل امرأته
ولكنه لم يكن منه لم يحصل منه. هم. وبالتالي هذا لا يوقع آآ طلاقا لا اللفظ الصريح ولا لا يكون طلاقا لا بصريح ولا بكناية وعليه فلا يترتب على هذا
قول شيء هي زوجتك لم يقع عليها طلاق. الحمد لله. الاخت نورة تقول جلسة الاستراحة. اذا الانسان اخر التكبير فيها سواء كان عامدا في ذلك او ناسيا. السنة في التكبير ان يكون
حال الانتقال الرفع وبالتالي يكون عند شروعه في الانتقال من الركن الى الركن ففي الرفع من السجود يكون عند الرفع يقول الله اكبر رافع لا ينتبه فيما اذا جلس للاستراحة سواء كان يرى سنيتها مطلقا او يرى سنيتها عند الحاجة يقول عند رفع
الله اكبر ويستوي جالسا ثم يقوم. مهم. اه اما اذا اخر التكبير الى ما بعد الجلوس ففي هذه الحال اه آآ صلاته صحيحة ولكنه خالف السنة في موضع التكبير. هم. آآ خالف السنة في موضع التكبير. اذ موضع التكبير
هو عند رفعه ولذلك الفقهاء يقولون جلسة الاستراحة جلسة خفيفة يجلسها في الوتر من صلاته يعني في الركعة الاولى او الثالثة من من الرباعية ولا يكبر عند القيام منها. معنى هذا انهم
يرون ان التكبير عند الرفع وهذا قول عامة اهل العلم. وبالتالي ينبغي ان ان يكون التكبير عند الرفع منها آآ ولا يكبر اذا قام من الجلسة فلو اخر يكون فوت موضع
التكبير في آآ السنة واما من حيث صحة الصلاة صلاته صحيحة ولا يترتب على ذلك شيء. اها اذا اذا كبر تكبيرة اخرى سواء كان ناسيا او معتقدا ان هناك تكبير اخر بعد
جلسة استراحة. اذا صبرتك بها فهو جاهل اه بالسنة. وبالتالي اه لا شيء عليه لجهله. هم. اه وآآ هذه الزيادة زيادة في القول لا آآ يكون لها سجود سهو لان سجود السهو انما هو في زيادة الافعال ونقصها او في الشك
فيما يتعلق بالافعال ونحوها. هم. سؤالها الثاني الاخت نورة عن السكوت في الصلاة. سواء كان طويلا او قصيرا. اه هل يؤثر على الصلاة الصمت الصمت نعم ليس المشروع للمصلي ان يصمت في صلاته الا في موضع واحد وهو عند آآ انصاته للامام. مهم. اذا قرأ فانصتوا آآ
ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هي تلاوة القرآن والذكر والدعاء. وبالتالي ينبغي ان الانسان نفسه بهذه العبادات لكن لو صمت سواء قصدا او سهوا هذا لا يؤثر على صحة صلاته صلاته صحيحة ولكنه خالف
المشروع في صلاته اذ المشروع في صلاته ان يشتغل بالذكر وان انبه اخواني واخواتي فيما اذا صلوا مع امام احيانا يصلون مع الامام مثلا الامام وقد يطيل الركوع او يسجد ويطيل السجود ونحو ذلك فتجده يقول سبحان ربي الاعلى في السجود او سبحان ربي العظيم في الركوع ويسكت. مهم
آآ يكون قد فوت على نفسه خيرا. صحيح. بذكر الله عز وجل في ركوعه وسجوده فينبغي له ان يديم الذكر. ما دام انه في الركن في في في في الركن او في الموضع في صلاته فان الصلاة لا يشرع فيها صمت الا للانصات لتلاوة الامام. مهم
مستقبل بعظ الاتصالات من السعودية ام عبد الله تفظلي طيب انهم يكون عندهم سحر في بيتهم عندهم الفلوس ذيك الشنطة منها الشنطة طيب بذلك يعني انتم ما عندكم اي شيء يدل على ذلك
لا هم قولوا لهم عندهم يعني السحر. تسألين هل هل الجن قد يسرقون يعني من المال؟ ايوا. طيب. بعد انا ما رحت اه في شنطة سبع مئة شيلة وثلاثة وخلوا اربعة. بس ما ادري انا قلت يمكن الشغالة قالوا لا امشي. طيب طيب تسمعي الاجابة شوي؟ ايه ولدي
السؤال الثاني تفضلي السؤال الثاني بنت خالي عندهم ستة ستة منهم ستة بنات واولاد ثلاث وبعد ابوهم الفلوس راحت في المستشفى. الام عقدت بناتها بذهب. طيب الموضوع هذا المفترض هم انفسهم يسألون عن موضوع توزيع التركة. شوف الذهب البنات اليوم خذوا الذهاب لكم. لا
معليش امر توزيع التركة يسأل عنها المسؤول عن التركة سواء احد الاشخاص او الام او الابناء هي قالت لي العذر العذر منك خلاص كذا يعني العذر منكم العذر منك على هذا السؤال اعتذر منك
ابو سلطان من السعودية تفضل تفضل ابو سلطان تعال الهوا ايوه اسمعني من الهاتف الله يسعدك اسمعني من الهاتف ايوه على الهوا تفضل طيب نعتذر للملك ابو سلطان الشكر للاخوة والاخوات. باقي سؤال للاخ حمد من ليبيا. يقول آآ كانت الصلاة خفيفة علي. آآ منذ سنوات
يقول بدأت الحظ على نفسي انها بدأت تكون ثقيلة علي. ما التوجيه في ذلك؟ فيما يتعلق ثقل الصلاة وخفها وخفتها احيانا يرجع الى اسباب آآ قد تكون طبيعية من مرض او عارض صحي قد تثقل به الصلاة
الانسان او حتى عارض نفسي مثل الوساوس احيانا يكون مع الانسان وسواس يشتد عليه فتثقل عليه الصلاة وفي كل الاحوال ينبغي ان يدافع الانسان اسباب ثقل الصلاة آآ ذلك بمعرفة تعظيم قدرها عند رب العالمين وعظيم اثرها في اصلاح حال الانسان
اموري في معاشه ومعادي الصلاة ليست امرا يدرك به الانسان الصلاح في المعاد فقط بل يدرك به الصلاح في في المعاش في المعاد ولذلك انا اوصي اه بعدم الاستسلام لهذا الثقل وان يكثر من الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان واذا كان هناك
آآ ما يثقل صلاته فلينأى بنفسه عنه كالوسواس مثلا احيانا الوسواس الطهارة احيانا الوسواس في التكبير احيانا الوسواس في قراءة الفاتحة احيانا الوسواس في بعض افعال الصلاة ينبغي ان يحرص على آآ البعد عن كل ما يعيقه وكل ما يثقل عليه العبادة واذا آآ
استعان الله عز وجل وبذل الجهد واعتصم به جل في علاه ادرك ما يؤمله من آآ آآ خفة صلاته الصلاة آآ يشرح الله بها الصدور وينال بها الانسان خيرا عظيما صلاحا لمعاشي ومعادي يكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصلاة
ونور وهذا يبين عظيم ما في الصلاة من خيرات. وعظيم ما فيها من اه اه هداية اه اعانة وتوفيق ولذلك امر الله تعالى بالاستعانة بالصلاة واستعينوا بالصبر والصلاة. مهم. فانا اقول لاخي اكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان. وابعد عن كل
مما يثقل الصلاة عليك واحرص على كثرة ذكر الله عز وجل وحضور قلبك وصلي خلف من صلاته تزيدك خشوعا ومن يستعن له علم ومن يتوكل عليه فهو حسبه. مهم. صدق واستقبال بعض الاتصالات من العراق ام عبدالرحمن تفضلي
الو السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك آآ انا عندي آآ اربع اسئلة بس يعني سريعة. تفضلي. آآ بالنسبة لراتبة الظهر آآ احنا اربع ركعات يعني اه اصليها لو اصلي واخر شي يعني اسلم
وبالنسبة للثالثة والرابعة اقرأ يعني سورة الحمد لله ما اخرج. هذا السؤال الاول. قصدك بالتسليمة واحدة او بتسليمتين الاربع صحيح نعم؟ تقصدين بتسليمة واحدة او بتسليمتين يعني واضح السؤال الثاني
اه السؤال كان بالنسبة للدعاء صلاة الفرض انه بالنسبة للدعاء يعني الدعاء او اسبح او يصير يعني اخلص صلاة الظهر اجيب السنة وانا اخلص السنة اجي اكمل التسبيح والاخر الايات القرآنية ما تقول
الحمد لله لانه من افضل جوار الصلاة يعني وراء الفرس يعني اتكافل عن السنة يعني اضل يعني وادعي علي طيب. ايه السؤال الثالث؟ السؤال الثالث بالنسبة لصلاة الليل الرسول صلى الله عليه وسلم قال نحن السيدة عائشة قالت انه
الرسول صلى الله عليه وسلم انه آآ يعني خمسة او آآ تسعة فالخمسة اني ثمانية اسلم آآ اجواء حجرها وحدة زين يعني شلون ضميري ليش ما اسوي مثل انه كل ركعتين علي طيب ام عبد الرحمن لماذا تصلينها بتسليمة واحدة الثمان
آآ يعني معاملة من كل ما اعتمد ارجع هنا افتتح. يعني آآ يعني آآ مثلا مثلا شنو يعني آآ اشوفه يعني اسهل علي اسهل عليك. يعني تسلم معليش تصلين اربع ثم اربع اسلم معليش تصلين اربع ثم اربع بتسليمة تسليمة
شلون اني لا انا ثمانية طيب اه يعني تردد اسلم اوفر واضحة واضحة واضح عطيني سؤالك الرابع عطيني سؤالك الرابع. الرابع بالنسبة للوضوء ام الوضوء ثلاثة ثلاثة مثلا اغسل وجهي ثلاثة
ايديا اتلفت. طيب اسوي ان كنت على وحدة وحدة يعني الاستنشاق المضمضة. غسل مرة ومرات يعني مو ثلاثة. طيب. يجوز؟ طيب طيب اسمعي الاجابة ان شا الله مع ان ام محمد بالسعودية تفظلي
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي بسرعة. لو سمحت اه اكلم الشيخ لو سمحت. يسمعك تفضلي. اه انا صليت قيام الليل بعد العشاء على طول آآ بس آآ محتارة يعني في الاية في اللي اقراها. انا اقرا وجه احيانا في كل ركعة وجه او وجهين
طيب طيب بس يعني هو هل هو يعتبر قيام او لا؟ اها طيب طيب والسؤال الثاني الله يخليك تفضل آآ فانا عند حسن ظن عنده ظل عبدي بي ابي فسر بالشيخ فسر هذا الحديث. طيب طيب
تسمعي الاجابة. من ليبيا هشام. حياك الله. وعليكم السلام الله يحييك اسمعني من الهاتف عطني سؤالك في رمضان في رمضان طيب بس بامره بعد اه رحت الى الفندق نامت والان انا نايمة
خرج خرج من مم ولما يقف يغسل غسل الجماعة. محكم الصلوات اللي بعد مم انت اتعلم ان الاحتلام يوجب الغسل؟ اه ما عرفش ما تعرف طيب يعني ما اغتسلت انت وما كنت تعرف ان انه لابد ان تغتسل صح؟ اول غسل وشرب وخرج مني منه وانا كنت نايم. طيب
يعني وضوء وانطلاقه العادي لو بتقول نشئ ناوي طلعت الميه رشيت ما على بدنك نعم؟ صبيت الما على بدنك كاملا ماذا فعلت انتهاء هل عممت جسمك بالموية اعوذ بالله موية ايه يعني جسمك كامل يعني؟ صحيح
نعم انت لو تسمعنا من الهاتف ما صار فيه التردد اسمعنا من الهاتف اسمعنا من الهاتف ماذا فعلت انت؟ هل آآ يعني عممت جسمك ماء فقط يعني تحت الدش طيب وش وش الغسلة؟ انت قصدك يعني الغسل انك تغسل ثلاثا وتبدأ بالشق الايمن ثم الشق الايسر. تقصد كذا
اه طيب طيب تسمع تسمع الاجابة ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا هشام. من معنا من الجزائر خولة تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي آآ سؤالي هو عن علي اربع كفارات يمين. آآ يعني بمعدل اطعام اربعين كيلو. آآ وجدت عصر المساكين
اه سؤالي هو هل استطيع ان ادفع كل هذه الكفارات في نفس العشر مساكين وفي نفس اليوم؟ اي بمعدل كل مسكين اسفى اليه يعني انه حصة من كل كفارة ان تكون على ايام متفرقة. طيب طيب
شكرا خولة شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. بقي من اسئلة الاخوة الاخت ام عبد الرحمن او قبلها ام عبد الله التوجيه شيخنا للاخت ام عبد الله تقول اني بعظ اقاربي يقولون ان لدينا في البيت جن ولدينا سحر
يؤثر ذلك في سرقة بعض الاموال فينصحونها الا تأتي بمالها معها تقول اتيت بالمال فنقص منه وانا اقول قد يكون هذا رد فعل فاعل وليس بفعل الجن وهم يؤكدون على ان الجن يسرق الاموال. هل هذا صحيح ان الجن يسطونا على اموال الناس ويأخذونها
الجن على كل حال عالم غيبي. هم. اه ولهم من القدرات واه التصرفات ما آآ يخرج عن مألوف الناس وقدراتهم وقد يكون لهم تسلط على اموال الناس وعلى آآ مصالحهم بانواع من من التسلط آآ ولذلك الشيطان قال آآ
اه ولاضلنهم ولامرنهم اذان اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم في شأنه كله. وبالتالي الشيطان آآ وهم آآ مرض الجن من ابليس وذريته. هم. قد يكون لهم تسلط على اموال الناس باخذها او اخفائها. او اه نقص
ونحو ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم قد قص له شأن آآ الشيطان الذي كان يأتي للاخذ من آآ اموال الصدقة صدقة الفطر فقبض عليه ابو هريرة وكان قد اوكل اليه النبي صلى الله عليه وسلم حفظه الليلة
الاولى فشكى عيالا وقال له اعود وعاد الثانية فشكى وفي المرة الثالثة قال لارفعنك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الا ادلك آآ على ما آآ آآ تحفظ به مالك وآآ علمه انه اذا اويت الى فراشك فاقرأ آآ
اية الكرسي فانه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك ولا يقربك شيطان شيطان حتى تصبح. اشهد ان هذا الشيطان سرق من من من مال الصدقة الذي كان اجتمع لدى النبي صلى الله عليه وسلم فقد يكون الشيطان نقص لاموال الناس وآآ طريقة
منه اللجأ الى الله عز وجل الذي يصرف كيد الشيطان ويمنع اذاه تسلطه فانه ليس له سلطان على الذين امنوا على ربهم يتوكلون فبقدر ما مع الانسان من الايمان والتوكل يصون الله تعالى العبد من تسلط الشيطان ولهذا انا اوصي
اخواني بالحرص على آآ ارتسام خصلة للايمان والعمل بها وعلى كثرة ذكر الله عز وجل فان الشيطان لا يقوى على آآ آآ الذاكرين ويقول منه فرار وهروب ولذلك جاء في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان ليفر من البيت
الذي تقرأ فيه سورة البقرة وآآ جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال اذا دخل احدكم البيت الباب وليذكر اسم الله فان الشيطان آآ اذا فعل الانسان ذلك خرج وقال لاولاده ايستم منه
آآ وذلك انه آآ بذكر الله يطرد الشيطان ويعصم الانسان. فانا اوصي بكثرة ذكر الله عز وجل وكثرة قراءة المعوذتين فانه فانهما يحفظا الانسان منها والجن ومردته الشياطين واذاهم دعاء الله عز وجل واللجأ اليه كل ذلك مما يحقق المقصود اذكار الصباح والمساء
مساء الاذكار ادبار الصلوات المحافظة على الصلاة كل ذلك مما يوصف به الانسان من كيد الشيطان. الاخت ام عبدالرحمن تقول راتب مثل الظهر واصليها هل اصليها بتسليمة واحدة اربع ركعات؟ ام بتسليمتين؟ مثنى مثنى؟ لا الاصل فيه صلاة اه
الليل انها مثنى مثنى كما جاء في الحديث. لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل قال مثنى مثنى فاذا خشيت صبح فاوتا بواحدة وجاء في رواية الا ان في اسنادها مقالا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل والنهار مثنى مثنى واخذ بذلك جماعة من اهل العلم
وجاء في السنة ما يدل على صلاة اربع بغير سلام اي بتسليمة بغير سلام فاصل بل بتسليمة واحدة من ذلك ما جاء في اه السنن من حديث ابي ايوب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع
الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لها ابواب السماء. اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم يعني يفصل بين بين هذه الاربع تفتح له تفتح لها ابواب السماء وهذه الاربع يعني آآ هي التي تكون بعد الزوال وحملها بعضهم على
الراتبة وقال اخرون بل هذا الحديث في اسناده مقال والراتبة تصلى اربعا بتسليمتين والامر في هذا واسع الا ان جماهير العلماء على ان السنة في اه الصلاة ان تكون بتسليم
ان يكون ان تكون الاربع قبل الظهر بتسليمتين وان وان لا يصلي اربعا متوالية. لكن لو صلى فالامر في هذا قريب وهو والصلاة الصحيحة وان كان قد يكون على خلاف ما جرى عليه غالب عمل النبي صلى الله عليه وسلم. هم. هل اذا صلى على هذه
طريق وصلى بتسليمة واحدة تكون الركعة الثالثة والرابعة مثل الرباعية في الصلاة المفروضة فيقرأ الفاتحة فقط ولو قرأ سورة او شيئا من القرآن بعد الفاتحة في الثالثة والرابعة سواء في الفرض او في النافلة لكان ذلك سائغا وقد جاء عن
صلى الله عليه وسلم ما يدل على مشروعية ذلك. مهم. اه السؤال الثاني عن الدعاء اه تقول او بعد بعد الصلاة تبدأ في الاذكار تقول انا قد اطيل في الدعاء وفي الاذكار ثم آآ انشغل عن السنة او افتر عن الراتبة. تقول اني ابدأ
بعض الاذكار ثم اصلي الراتبة ثم بعد ذلك اكمل ما بقي من اذكار واستمر في الدعاء. هل فعلي هذا صحيح؟ ما فهمت هي قل بعد الصلاة ايوه اذا عطلت في الدعاء وكذلك في في اذكار ما بعد الصلاة قد اكسل عن آآ السنة الراتبة
فهي ماذا تصنع؟ فتبدأ ببعض الاذكار ثم آآ تصلي آآ الراتبة ثم تكمل بعد الراتبة ما تبقى من اذكار ادبار الصلاة السنة ان تأتي بالاذكار بعد الصلاة آآ قبل آآ ان تشتغل بالراتبة لانها ملحقة بالفريضة. مهم. هذه الاذكار
او ملحقها في الفريظة والفظل وارد في الاتيان بها بعد الفريضة ولكن يمكن ان تقتصر على آآ الحد الذي لا يلحقها به فتجمع بين الخيرين فالتسبيح جعل صيغ جعل ثلاث عشر تسبيحات وعشر تحميدات وعشر تكبيرات سبحان الله عشر
عشر مرات الحمد لله عشر مرات الله اكبر عشر مرات جعل احدى عشرة مرة تكبيرا وتحميدا وتسبيحا آآ جاء آآ ثلاثة وثلاثين وثلاثة وثلاثين وثلاثة وثلاثين التسبيحة وتحميدة وتكبيرة وقول لا اله الا الله فلتنوع في هذا
تأتي بما فتح الله عليها من الاذكار ثم تأتي بعد ذلك بالنافلة. مهم. السؤال ثالث عن قيام الليل تقول انا سمعت ان صلاة الليل مثنى مثنى لكن ما ارتاح له ويعينني على ان
اه اقوم الليل ان اصليها سردا اه بتسليمة واحدة ثمان ركعات ثم بعد ذلك اوتر. لم يرد اه عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه الصفة اه بل لما سئل قال صلاة للمثنى والمثنى اه الذي ورد صار تسع
متصلات يجلسوا في الثامنة ثم يقوم ويأتي بالتاسع وليس انه يسلم من ثمان ركعات. مهم. لكن اه لو فعلت فذلك على الراجح من قولي العلماء لكن الافضل صلاة ركعتين ركعتين يسلم من كل ركعتين هذا الافضل والاكمل وهو المحفوظ في
هل في صلاته صلى الله عليه وسلم في الليل؟ عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي على محمد. سؤالها الرابع عن الوضوء تقول هل جائز؟ الوضوء واحدة واحدة مرة مرة لكل عضو؟ نعم. هاي اختصار على مرة واحدة. نعم. يتحقق به ما امر الله تعالى به في قوله يا ايها الذين امنوا
اذا قمت الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. الى اخر الاية. فالله لم يشترط عددا والتعداد مرتين او ثلاث جاء في السنة فاذا غسل وجهه ويديه وقدميه مرة واحدة ومسح رأسه مرة واحدة تحقق المطلوب في
للصلاة. مهم. شيخنا المسح على الرأس هل ورد فيه اه ان يكون اكثر من مرة؟ جاء في حديث عثمان انه مسح ثلاث مرات ولكن الصحيح في في رواية والصحيح الرواية التي اه فيها عدم التكرار
في مسح الرأس. مهم. فغالب ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وحفظ انه لم يكن يمسح رأسه الا مرة واحدة. فالتعداد ليس في المسح انما في الغسل. مهم. الاخت ام محمد تقول بعد العشاء اه اصلي مثنى مثنى بعد العشاء مباشرة. مثنى مثنى وتقول اقرأ اه ما يقارب
الوجه في كل ركعة هل يعد ذلك من قيام الليل؟ نعم هو من قيام الليل؟ هم. واسأل الله لي ولها القبول. اللهم امين. كونها صلت اول الليل لا يلغي ذلك
ان يكون من قيام الليل لان قيام الليل يشمل كل صلاة ما بين كل ما تطوع به من الصلاة ما عدا الراتبة ما بين صلاة العشاء الى طلوع فجر. مهم. كل ذلك داخل في قيام الليل. صلاة الليل الافضل ان تكون في اخر الليل. اه في الثلث الاخير او في الشطر الاخير
من الليل لانه لانه آآ صلاة اخر الليل مشهودة كما جاء في حديث آآ جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يقوم او من طمع ان من خشي ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره
وذلك افضل فان صلاة اخر الليل مشهودة. هم. نعم. السؤال الثاني عن الحديث الالهي انا عند ظن عبدي بي ما معناه؟ معناه ان الانسان اذا ظن بربه جل في علاه خيرا لعظيم صفاته وجليل آآ
اسمائه وكامل افعاله سبحانه وبحمده فانه يدرك من ربه خيرا. وآآ يدرك من الله عز وجل ما ظنه به فالظن بالله هو ان الظن الحسن بالله هو ان تظن به ما يليق به. من جلاله وكماله وجميل افعاله سبحانه وبحمده و
اما الظن السيء فهو ما يقابل ذلك من ظن اخلاف وعده او نسبة الشر اليه او الظن ان الانسان يسرف على نفسه ويجد من الله عز وجل آآ رظا وقبولا مع اصراره على الاسراف الكفر او الفسوق
او البدعة او ما اشبه ذلك فهذا من سوء الظن بالله ولذلك قال الله تعالى الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء غظب الله عليهم ولعنهم واعد لهم الاخ هشام من ليبيا سأل انه بعد العمرة لما رجع الفندق يقول نام فاحتلم ثم يقول قال
ان لم اغتسل الجنابة ثم لما سألناه قال اني اه عممت جسمي بالماء. انا ما ادري ما الذي جرى منه. مهم. لكن اذا كان قد افاض على الماء وانا وبذلك رفع الحدث فهذا هو الغسل. فالغسل ينقسم الى قسمين. غسل مجزئ وهو ان يعم بدنه
ماء ويتمضمض ويستنشق. مهم. هذا المجزي يعني الحد الادنى وغسل وغسل كامل وهو ان يتوضأ ان يغسل ما اصابه من قذر ثم بعد ذلك يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يروي رأسه بالماء ثم يفيض الماء على رأسه ثم يفيض الماء على شقه الايمن ثم في ظلماء على شقه الايسر
نعم هذا الغسل كامل ما ذكره من غسل غسل مجزئ لكن انا لا اعلم لماذا يقول ما اغتسلت لعل في ذهني ان الغسل على صورة معينة نعم. آآ على كل حال لو قدرنا انه لم يغتسل بالكلية فانه لا تصح صلاته وعليه قظاء ما آآ
صلى من الصلوات وهو على جنابة. مهم. ولا اثم عليه ان كان جاهلا او ناسيا اما اذا كان عالما فلا يجوز فعله. الاخت خولة من الجزائر تقول علي اربع كفارات. تقول لي يعني لي اربعين مسكين
هل يجوز ان اطعم عشرة مساكين اعطيهم ما يطعم اربعين مسكينا مرة واحدة؟ نعم يجوز ان يكرر الكفارة على اه المسكين اه اذا كان اه يشترط فيه عدد معين بمعنى انه اه اه
اه كفارة اليمين اه الواجب فيها عشر اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم. فاذا كرر على العشرة هذي كفارة يمين ثم يمين اخرى ثم يمين اخرى وهم ممن يتصف بالمسكنة سواء في يوم او في ايام. نعم. فان ذلك مجزئ. يعني لا
لا يلزم ان يكون كفارة اليمين الثانية ان يكون المساكين في كفارة يومين الثانية مختلفون عن مختلفين عن المساكين في الكفارة الولا لا يلزم ان يكون المساكين في الكفارة الثانية مختلفون عنهم في الكفارة الاولى. بل يصلح ان يكرر على عشرة كفارة
عشرة ايمان ما دام ان هذا لا يخرجهم عن كونهم مساكين. نعم. مسألة تويتر امة الله تقول من فاته صيام اكثر من رمضان جهلا اه هل يعوض ذلك بصيام النوافل؟ اذا فاته جهلا فليتداركه بالقضاء. مهم
لقول الله تعالى فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من الايام الاخرى. اما اذا فاته اه تفريطا بمعنى ترك الصيام عمدا فافطر رمظان من غير عذر فان هذا لا يجزئه ولا يغنيه ان يصوم
عن آآ تلك الايام التي تركها لانه مفرط وقد اخرج العبادة عن وقتها من غير عذر وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ في الحديث آآ وان كان في اسناده مقال حديث ابي هريرة قال الامام البخاري يذكر عن ابي هريرة يذكر عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من افطر يوما من غير
من يوم من رمضان من غير عذر لم يجزه صيام الدهر وان صامه وجاء مرفوعا عن عبد الله ابن مسعود آآ ومعناه صحيح من جهة ان صيام الفرض يختلف عن آآ صيام آآ القضاء من حيث الاصل في الفضل والمثوبة. كما انه اذا
كان الفرض قد ترك عمدا من غير عذر فانه لا يكافئه ان يصوم يوما مكانه. مهما كان ولذلك قال بعض اهل العلم اذا افطر الانسان يوما من غير عذر فانه يقضيه الفيوم. وقال اخرون انه يقضيه
سنة كاملة. هم. وقال اخرون يقضيه شهرا. وقال اخرون هذا في صيام في افطار يوم. من غير عذر. وقال اخرون يقضيه يقضي عنه عشرة ايام. مهم. والذي يظهر ان كل ذلك بيان انه لا يجزئه ان يصوم عنه يوما. لعظم ما جرى منه وانما عليه
توبة الى الله عز وجل والاكثار من النافلة والله اعلم. هنا طالبة علم تقول آآ عندي اخت مريضة مقعدة آآ اقوم برعايتها والحمد اسعى دائما ان تكون بمظهر لائق ورائحة طيبة ولكن اذا علمت بقدوم اناس لزيارتنا زدت في تجميلها ونظافتها هل يعد هذا
من الرياء لا هذا من التهيؤ الانسان نفسه صحيح. صحيح. اذا علم انه سيأتيه من يزوره او سيذهب الى مكان اعتنى آآ طيبه زكاء رائحته اكثر مما لو كان منفردا وان كان في غالب حاله آآ طيب الرائحة آآ كريمة آآ
آآ البدن. هم. الاخت رباب كلامها قريب من الاخ الذي تحدث قبل قليل او سأل قبل قليل عن ثقل الصلاة وخفتها تقول اه الان لا احس بلذة الطاعة وقد كنت احس بلذتها قديما اه اما
الان فلا ما توجيهكم؟ لذة الطاعة تدرك بتمام الاخلاص لله عز وجل. حسن القصد واخلاص العمل له مع اتباع السنة. لا يتوافر هذان في عمل الا ويجد الانسان للعمل لذة. فكلما عظم
خلاص وحقق الانسان الاتباع وجد لعمله لذة قد يدركه الشيطان فيزهده في عمل يشوش عليه يظعف رغبته فيه لكن يصبر ويصابر. والنفس لها اقبال وادبار. فينبغي ان يأخذها الانسان بسياسة لا يقطعه
وعن الطاعة ولا يحملها ما لا تطيق او ما يحمله على السآمة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى من بعض اصحابه نشاطا قال اكلفوا من العمل ما ما تطيقون. فان الله لا يعمل حتى
احيانا اذا حمل الانسان نفسه شيئا آآ ولو كان في نشاط اكثر مما تحتمله على وجه الدوام كان ذلك من اسباب ما وانقطاعه. ولهذا يعني آآ لتفتش عن السبب. وراء
ذهاب هذه اللذة او نقصان هذه اللذة ومن صدق الله يسر له الخير. واذا ايقن العبد انه يتعامل مع الله وزاد علمه بربه زاد علمه بربه كان ذلك مؤثرا تأثيرا بالغا على انقياده وعلى تلذذه بما يتقرب به الى الله عز
نسأل الله ان يعيننا واياكم على العلم النافع والعمل الصالح وان يجعلنا من اعلم عباده به واتقاهم له واطواعهم لامره. الله اللهم امين. الاخ ابو سليمان يقول كيف اكون من الشاكرين؟ كيف يكون الانسان من الشاكرين؟ الشكر هو العبادة. واعملوا ال داوود شكره قليل من عبادي
الشكور. هم. فالشكر لله عز وجل يتحقق اه على اذا كان شكرا على النعمة. مهم. اه فيتحقق باظافة النعمة بالاقرار بانها من الله قلبا. هم. واظافة هذه النعمة الى الله جل في علاه. فهو
فضل المنعم بها. الثالث ان يستعملها فيما يحب الله عز وجل. فيما يحبه الله عز وجل. هذه ثلاثة امور لابد من آآ تحقيقها في شكر كل نعمة ينعم الله تعالى بها على العبد سواء كانت من النعم الدائمة
او النعم المتجددة فالعبد لا ينقطع عن عن نعم الله عز وجل لحظة فنعم الله تترا عليه مع تردد نفسه. هذا النفس الذي هو نعمة من الله واذكر هنا قصة قصها علي احد الناس قال انه في مريض دخل المستشفى آآ
اه جته اه جاه ظيق تنفس فدخل المستشفى امضى وقتا من اه الزمن ساعة عدد من الساعات ولما جاء يخرج من المستشفى آآ عطوه فاتورة وقالوا له هذا تكلفة آآ آآ علاجه
ست مئة ريال وقد اعطوه شيء من والاكسجين فبكى الرجل وكان طاعنا في السن بكى بكاء مريرا. قال له الطبيب ما بك الا العافية. ما الذي يبكيك؟ ليس فيك شيء يعني خطيرة وهو عارض والحمد لله
التي لا نشعر بها الا عندما نفقدها هو مما يؤكد اننا ينبغي لنا ان ننظر الى نعم الله نظرة الشاكر وان نستحضرها حتى النعم الدائمة بان نقر بانه المنعم اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك. هذا من اذكار الصباح والمساء اللهم ما امسى بي من نعمة او باحد
ان الخالق فمنك وحدك لا شريك لك فينبغي ان يستحضر الانسان هذه النعم ان يقر بقلبها انها من الله والمتفظل وان يضيفها اليه لا لا الى سواه ولو كان ثمة اسباب
فهو المتفظل المنعم الذي سخر الاسباب لان تصلك. الثالث ان يسخرها في ما يحب الله تعالى. فان ذلك من شكر النعم وبه ينال العبد الزيادة والمثوبة الزيادة في النعم والمثوبة عليها واذ تأذى ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابا
الشديد اللهم اعنا على ذلك. اللهم امين. الاخ الحر يقول هل السواك عند الوضوء يكون في بداية الوضوء او قبل المضمضة؟ في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء عند تشمل ما يكون مع الوضوء
وما يكون بين يدي الوضوء آآ فالامر في هذا آآ قريب ولكن الاظهر والذي ووقفت عليه من كلام اكثر اهل العلم انه يكون بين يدي الوضوء. مهم. لاجل ان ينقي الانسان اه فمه قبل المظمظة. لكن لو
انه فعله مع المضمضة او بعد الفراغ من الوضوء الامر في هذا قريب. ولكن المتتبع لصفة وضوء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. عليه الصلاة والسلام. لم يذكر الصحابة انه كان يستاك اثناء وضوءه. انما ذكروا
وافعالا وذكروا افعالا دقيقة ليس فيها انه كان ولهذا الاقرب والله اعلم في تحقيق هذه السنة وهي الاستياك عند الوضوء ان هنا الاستياك بين يدي الوضوء. مهم. الله اكبر. مثل الاستياك كذلك بين يدي الصلاة. قبيل الصلاة. مثله ايضا. مهم. اه
الاخ سراج يقول هل النهي عن الصلاة منفردا خلف الصف؟ يشمل صلاة الجنازة؟ ام انه خاص بالصلاة ذات الركوع والسجود؟ لا الظاهر انه يشمل كل الصلوات. مهم. اه لعموم قول لا صلاة لمنفرد خلف الصف. وصلاة نكرة في سياق
النهي او النفي. لا تحتمل هذا او ذاك. اه فتفيد العموم. وبالتالي لا ينفرد خلف الصف ما دام انه يمكنه ان اه ينضم الى الصف سواء في صلاة الفرائض او النوافل اه او فروض الكفايات او
صلاة الجنازة التي لا ركوع فيها ولا سجود. هم. الاخ عبد الرحمن يقول لماذا اختص الله الصوم من بين سائر العبادات بقوله الصوم لي وانا اجزي به ذكر العلماء في ذلك عددا من الحكم والاسباب والله اعلم بذلك وقد يكون مجموع ما ذكروه آآ صادق على هذا لكن اقرب ما
يقال في ذلك وهو الذي ذكره اكثر شراح الحديث ان ان الصوم عبادة لا يطلع عليها سواه. سبحان الله انه انها عبادة لا يطلع عليها سوى وهو لذلك قال الصوم لي
وانا اجزي به فهو لا ظهوره فيه لاحد آآ لا ظهور لاحد عليه الا رب العالمين جل في علاه. واخرون قالوا ان الصوم من العبادات التي ليس فيها حظ للانسان بالكلية. مهم. بخلاف سائر العبادات قد يكون فيها حظ للانسان. المصلي يقال مصلي. المزكي
على تزكية وهذا يرجع المعنى انه عبادة سر لكن ذكر بعض اهل العلم هذا انه لا حظ فيه للانسان انما هي خالصة لرب للرب جل في علاه. وبالتالي يصدق عليها قول قوله سبحانه وبحمده في الحديث الالهي الصوم لي وانا اجزي
الاخت فاطمة تقول ولدي استعار لعبة من صديقه في المدرسة وكسرت فهل يجوز لي ان اشتري للولد لعبة جديدة بدل التي كسرت بدون ما يذكر له انها غير تلك اذا كانت بنفس المواصفات نعم هذا الواجب ما دام انه آآ
افسد الصغير شيئا من المال فانه يضمنه وليه بمثله ان كان له مثل او بقيمته ان لم يكن له مثل مثل. نعم. الاخت وفاء تقول انا في بعض الاحيان في التشهد الاخير وقبل السلام ارفع يدي
وادعو هل في ذلك اشكال؟ قبل السلام؟ قبل السلام. هذا بدعة. مهم. رفع اليدين قبل السلام هذا محدث. ليس من مواضع رفع اليدين. ولذلك فينبغي ترك هذا والحذر منه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب نعليم ولو كان خيرا لفعله النبي فقد امرنا بالدعاء ودعا
صلى الله عليه وسلم ولم يذكر ولم ينقل عنه احد انه رفع يديه على انهم نقلوا حتى حركة لحيته صلى الله عليه وسلم في صلاته فينبغي البعد عن هذه المسالك نسأل الله الهداية للجميع. اللهم امين. السؤالة الثانية تقول يصعب علي الحفظ وانا اقرأ يوميا اه جزءا من القرآن هل
اه اثاب اه على ذلك ام لابد من الحفظ؟ وهل هناك افضلية بين الحفظ وبين التلاوة؟ الحفظ يعني اكد انه واعلى مرتبة وافضل درجة من آآ مجرد التلاوة من غير حفظ. ولكن الناس يتفاوتون في قدراتهم. فمن فاته القدرة
على الحفظ الكثير واكثر من التلاوة فهو على خير. بعض الناس يحفظ ولكنه لا يقرأ. يكون قليل القراءة. فالتالي اعظم اجرا من من في هذه الصورة لكن لو استوى شخص يقرأ من حفظه
والقرآن في صدره واخر يقرأ من المصحف الذي يقرأ من حفظه يعني الذي يقرأ وقد حفظ القرآن سواء قرأه مباشرة من المصحف او قرأ عن ظهر قلب فان ذلك اعظم على درجة. ومثل الذي يقرأ القرآن وهو عليه يسير الذي يقرأ القرآن وهو عليه يسير مع الكرام
طفرت البررة والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتعتع الثوب به ويتتعتع به فله اجران اجر القراءة واجر المشقة الله واسع كما في الصحيح من حديث عائشة. الاخت ندى تقول هل يؤجر الانسان على البلاء الذي اصابه قبل سن التكليف من فقر
من ومرظ وغير ذلك كل ما يجري على الانسان مما يكره يؤجر عليه صغيرا كان او كبيرا. لعموم قوله ما من منها ما من مسلم لا يصيب المسلم من هم ولا حزن ولا وصب ولا اه تعب اه الا
كفر الله بها من خطاياه حتى الشوكة يشاكها. مهم. واذا لم يكن له خطايا كالصغار اه فانه يكتب لهم به اجر وفضل الله واسع. الله يبلغنا واياكم فظله. اللهم امين. الاخ محب العلم يقول شخص نوى
وخرج من بيته بعد الاذان لصلاة الظهر آآ فهل يقصر الصلاة في الطريق ام يتمها؟ لا يقصر ما دام انه ادرك الصلاة بمعنى فعل الصلاة وهو مسافر هذا يصدق عليه قوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان الصلاة نعم. آآ ان الكافرين كانوا
لكم عدوا مبينا. فيقصر الصلاة بخروجه. مهم. فاذا اذن ثم خرج وسافر اه وفارق بنيان بلده اه فانه ولو ادركه الوقت وهو في حال اقامة لكنه لم يفعله اه لم يفعل الصلاة لم يفعلها الا
بعد خروجه فانه يترخص برخص السفر لانطباق الاية عليه. مهم. حتى لو تأخر الى بعد اقامة الصلاة في في نفس البلد ما في مشكلة ما دام انه في الوقت ما في مشكلة. السؤال الثاني عن اه من قطع مسافة تسعين كيلا فهل اه تعتبر هذه المسافة مسافة قصر في العرف
العاف تختلف. هم. لكن اه في قول المحددين اه للسفر مدة معينة ويعتبر هذا قد بلغ المسافة التي تبيح القصر لانهم حددوها باربعة برد وهي بالحساب المعاصر قريب من اثنين وثمانين كيلا
اثنتين اثنين وثمانين كيلا يعني كيلو متر. مهم. اخت وداد تقول ما حكم الافرازات المرظية التي بشكل مستمر بسبب مشاكل في الرحم. هل تعتبر نجسة ام طاهرة؟ علما انها تارة تخرج صفراء وتارة بلا لون
ليس عليها شيء في هذا الخارج ما دام انه مستمر لا ينقطع فانه لا يؤثر على صحة على صحة الوضوء ولا يبقى الاستنجاء بل تضع ما يمنع انتشاره من اه موانع وتتوظأ لكل صلاة على وجه الاستحباب
نعم. تقول عاملتي اخذت مصحفا من الحرم ما الحكم في ذلك؟ مع اني لم اعلم اه بهذا الا بعد عودتنا من العمرة تبلغ هذه العاملة بان هذا لا يجوز واذا كان يمكن رد المصحف الى الحرم فهذا هو الواجب فاذا لم يمكن آآ
آآ يوكل احد برده آآ او شراء آآ نظير له ووضعه في ووضعه في المسجد الحرام. مهم. اشكركم والشيخ خالد في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيك واسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يعيذنا واياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يوفق ولاة امرنا. الى ما يحب
وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم عند موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله