1 00:00:00.100 --> 00:00:25.400 حياك الله محمد تفضل السلام عليكم عندي سؤال في الرابع. تفضل ما السؤال ومن ارفقت ابنة خالي مرة واحدة ارضعت ابنة خالك مرة واحدة طيب مرة واحدة ولم تقطع يعني 2 00:00:26.350 --> 00:00:44.350 مرة واحدة الخطبة تاعها ام لا يعني مرة واحدة فقط مرة واحدة فقط اه طيب يقول هل يجوز ان ان تتقدم لخطبتها نعم طيب تسمع الاجابة يا اخي محمد شكرا لك 3 00:00:44.550 --> 00:01:00.050 الاخ ابو سليمان تفضل ابا سليمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله حياك الله ابو سليمان تفضل ممثل اهل السنة في احبك في الله يا شيخ خالد واحد وثلاثين 4 00:01:00.350 --> 00:01:28.350 تفضل ابا سليمان. السؤال الله يحفظك يا شيخ ليلة الظهر نعم واردت ان اجمع هل يجوز لك وهل الله يفعل ذلك طيب هو سؤال واضح يا شيخنا طيب تسمع اجابة الشيخ ابا سليمان 5 00:01:29.200 --> 00:01:52.250 شكرا لك شكرا لك. الاخ عبد الباري من العراق تفضل عبد الباري تفضل عبد الباري وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله عبد الباري تفضل اه شيخ عندك سؤالين. الاول صلاة التهجد النت 6 00:01:52.300 --> 00:02:17.350 صار تهجد فيها وقت تسأل عن وقتها طيب طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني احنا خلاص يعني صار لنا هاي عشر سنين هم صار لنا عشر سنين يعني بدون انجاب بدون ما يعني قاطعين 7 00:02:18.350 --> 00:02:48.100 يعني عشر سنوات دون دون يعني احنا قاطعينها قاطعين اها الظروف ايوة طيب تسأل عن حكم هذا يعني هذا شرف مهجرين فما اعرف حكم هذا الشي مو علينا نعم تريدون يعني انتم تنظيم النسل الان في في ظل هذه الظروف الان 8 00:02:49.050 --> 00:03:05.650 نعم يا شيخ طيب تسمع الاجابة يا عبد الباري شكرا لك شكرا اخ بهاء من السعودية تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل بهاء. وعليكم السلام الاول الاول انا كنت مصاب بتلات وسائل حد شفيت منه 9 00:03:06.050 --> 00:03:22.950 قلت كنت لم اكن اعرف الحكم انه يجب علي ان اتوضأ قبل اذان كل صلاة فكنت اتوضأ لم اصلي فهل عليه اعادة لا لحظة لحظة انت تقول بانك ما كنت تعرف بان يجب عليك ان تتوظأ لكل صلاة 10 00:03:23.300 --> 00:03:36.800 ايوة. يعني كنت اصلي احيانا بدون وضوء لا كنت اصلي قبل الاذان قبل الاذان. تصلي قبل الاذان قبل دخول الوقت لا انا اقول اني اتوضأ قبل الاذان اصلي بعد بعد الاذان يعني 11 00:03:36.950 --> 00:03:52.250 اها انت يا يا بهاء تتوضأ قبل الاذان واذا دخل الوقت صليت ايوه. من اللي قال لك ما يجوز هذا ما كنت اعرف الحكم ما هو الحكم الذي اي الحكم الذي عرفته الان تقول واعيد الصلوات 12 00:03:52.650 --> 00:04:08.700 كنت مصاب بسلل ايه ايه يعني تقصد انت عندك ثلاث نعم. نعم. طيب. طيب طيب واضح شكرا لك يا بهاء الاخ خالد من السعودية تفضل اخي خالد حياك الله خالد تفضل 13 00:04:08.800 --> 00:04:26.100 الاول يا شيخ الجيران والمسجد بعضهم الجيران الجيراني في البيت مثلا اها في الحي بعضهم ما يصلي مثلا في الجماعة مع المسجد فما ادري يعني اه اوجه له نصيحة ولو يعرف اكيد حكم الصلاة 14 00:04:26.150 --> 00:04:45.400 طيب. فواجب واجب علي في ذلك الشيء طيب السؤال الثاني بعض الناس يخطون مثلا في الصلاة آآ خاصة المسافرين بعض الاحيان يجمع يفصل مع الامام يصلي مثلا المغرب مع العشاء ويصلي ثلاث ركعات يسلم ويمشي 15 00:04:45.450 --> 00:05:01.150 يعني هل يعني يجب علينا مثلا نبين لهم او فهل فيها شيء فعلهم هذا؟ يعني يعني يدخل مع الامام هو يريد ان يصلي المغرب والامام يصلي العشاء يصلي المغرب على مكانه يفصل يخلص ثلاث ركعات ويفصل ما ينتظر مثلا الامام حتى يخرج 16 00:05:01.200 --> 00:05:18.900 فهل هذي فيها شيء؟ لو شفت مثلا اشخاص زي كذا هل يعني انصحهم لازم يجب علي نصحهم طيب آآ المحاورات الشعرية يا شيخ بعض الاحيان يكون فيها آآ الغاز بين الشعراء قد يكون فيها سد قد يكون فيها 17 00:05:18.950 --> 00:05:37.800 نعم حكم سماعها طيب طيب واضح شكرا لك اخي خالد اه شيخ الاخ محمد من الجزائر يقول بان والدته ارظعت ابنة خاله مرة واحدة يا شيخ قدم الطبعة الواحدة لا تحرم 18 00:05:59.400 --> 00:06:25.200 توفي رسول يقرأ في هذا البيان من عائشة رضي الله بين ان الرضاعة الذي عندنا نافلة رابعة ولا المصة ولا دل على ان المصنع لا تأثير لهما في اثبات وآآ 19 00:06:25.950 --> 00:06:44.200 مفهوم ان ثلاث ولذلك قال بعضهم لما جاء النص على الخمس في دل ذلك على ان عائشة على ان فهو خمس وما عدا ذلك ما دون ذلك لا يحصل به 20 00:06:45.100 --> 00:07:12.550 التحريم وبالتالي آآ سؤال اخينا عنه طبعة طبعا تحرم بها آآ يريد خطبة الجواب لا فلك ان تتقدم ها لم تبلغ الذي يثبت المحرمية بسبب ضع ما يحرم آآ الاخ ابو سليمان يقول آآ 21 00:07:12.750 --> 00:07:29.750 اذا اراد السفر يا شيخ مثلا يريد ان يسافر من الرياض الى مكة وبعد صلاته الظهر ودخل وقت صلاة الظهر وصلى الظهر هل له ان يجمع مع وهو من اهل مثلا من اهل الرياض يا شيخ يعني عفوا في مكة مسافر 22 00:07:29.850 --> 00:07:42.400 لا هو في الرياض يريد ان يسافر نأخذها يا شيخ الحالتين الان. طيب. نعم. ويريد ان يسافر هو في بلد اقامته. بلد اقامته. هو يريد ان يسافر. نعم وآآ وقت الظهر مثلا 23 00:07:42.500 --> 00:07:56.250 وقد دخل وقت صلاة الظهر ويريد ان يجمع اليها العصر. العصر نعم. اذا كان هذا الجمع لحاجة فلا بأس الطريق لا يسهل او سيركب طائرة نعم ولا يتيسر له مكان للصلاة 24 00:07:56.350 --> 00:08:09.900 فلا بأس ان يصلي عشان يقدم صلاة عصر الحاجة لكن لا يقصر ما يجمع يصلي ايه ما دام انه في بلد اقامة فما ليس لهم قسوة اذا ضربتم في الارض فليس عليكم واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح 25 00:08:10.000 --> 00:08:21.300 تقصر انت تقصر هذا في في حالة ضرب. نعم هنا لم يظرب وفي الارض وبالتالي له الجمع لان الجمع يكون في حال الاقامة لدعاء الحاجة من مطر او خوف او مرض 26 00:08:21.400 --> 00:08:35.250 او اه خشية عدم تمكنه او لحوق حرج جاء في الصحيح غير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع الظهر عصب والمغرب والعشاء المدينة من غير خوف ولا مطر. نعم 27 00:08:35.450 --> 00:08:52.150 آآ ما قيل لابن عباس مع بداية ذلك او اراد ان لا يحرك امته فدل هذا على ان كل ما فيه حرج يجوز معه الجمع لكن لا يتخذ عادة نعم هذا بالنسبة اذا كان مقيما يريد السفر نعم ولا فرق في ذلك 28 00:08:52.400 --> 00:09:14.950 المغرب عشاء وبين صلاة الظهر والعصر آآ هل فعل ذلك شيخنا محمد نعم نعم فعل ذلك وفعلته معه عدة مرات آآ اه صلى المغرب والعشاء بلد اقامته آآ جمعهما ولم يقصر العلم 29 00:09:15.050 --> 00:09:29.450 صلى اربعا ثم سافر لمشقة الوقوف في الطريق تلك اه ما يتعلق بالحل الثاني اذا كان مسافرا هو من اهل آآ الرياظ او من اهل القاهرة او من اهل من 30 00:09:29.900 --> 00:09:49.550 آآ وذهب الى مكة سفرا وصلى الظهر هنا اذا اراد ان يجمع ان الجمع بالنسبة للمسافر جاء ويسن عند الحاجة لا يسن الجمع المسافر الا عند واما الاصل فانه يجوز له ان يجمع ولو لم يكن حاجة 31 00:09:50.100 --> 00:10:10.050 فاذا اراد ان يجمع الظهر العصر ويسير بعد ذلك فهذا ارفق به والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نزل آآ واراد المسير صلى فان كان قد زالت الشمس صلى الظهر والعصر وان كان اه وان كانت الشمس لم تزل اه مضى حتى ينزل في منزله 32 00:10:10.100 --> 00:10:23.950 ويصلي الصلاتين اللهم صلي وسلم على رسولنا يا شيخنا لكن اذا وصل الى بلد اقامته يا شيخ مثلا قبل دخول وقت صلاة العصر صلاة العصر وهو لم يصلي الظهر بعد 33 00:10:24.400 --> 00:10:43.050 هنا يا اخي يقصر ولا ما يقصر ليس له الخسران معنى انه اذا وصل الى الاقامة انتهى مبيح للقسم ويجمع يا شيخ يحتاج الى الجامعة ان يصل مثلا يقول والله انا قبل 34 00:10:44.150 --> 00:11:00.650 او اني ساريد ان اصلي الظهر واجمع عليه العصر مرهق نعم ولو طبعا اليكم شيخ الاخ عبد الباري من العراق سأل عن التهجد بالليل يقول متى وقت صلاة التهجد ابدأ يا شيخ 35 00:11:00.850 --> 00:11:14.250 تهجد كان يسأل عن قيام الليل نعم. قيام الليل يكون بعد صلاة الليل تكون من بعد صلاة العيد وان كان يقصد التهجد بمعناه الاصطلاح عند بعض اهل العلم وهو الصلاة التي تكون بعد نوم 36 00:11:15.300 --> 00:11:25.450 صلاة التي تكون بعدنا وبعضهم قال اه لا يلزم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يتحلس ويقيم الليل في رمضان وكان لا ينام كما جاءت في ما جاء في الصحيح 37 00:11:26.000 --> 00:11:41.850 رضي الله عنه كان اذا آآ كان آآ اذا دخلت العشر يعني العشر الاواخر من رمضان آآ احيا ليله وايقظ اهله وشد المئزر احيا ليلة يعني لم ينم فيسمى قنوتة يسمى تهجدا ويسمى قياما ولو لم ينم 38 00:11:42.900 --> 00:11:58.550 الحمد لله خلاصة الجواب انه من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر كل ذلك كل ذلك محل بصلاة واليك. سؤاله الثاني يقول بانه له عشر سنوات يا شيخ دون انجاب يعني توقف عن الانجاب يريد ان ينظم النسل 39 00:11:58.650 --> 00:12:30.250 في ظل هذه الظروف التي يعيشها اخواننا في العراق وهم يا اخي اشير عليه ان لا يمنع وهو يأتي شعار بعض ناس يدعو الى دارت الفتن بالولد المال والولد. نعم. نحكم البلد 40 00:12:31.350 --> 00:13:01.550 ولذلك من الضروري ان يعي اهل و دام عموما هذا الامر وان لا يتركوا المجال لمن يتكاثرون كثرت الحق هو اخي اذا اعمل آآ طيب هو رسول تزوجوا الودود التنظيم النسل لحاجة او لعارض او 41 00:13:01.700 --> 00:13:26.600 لا بأس به الى سياسة عامة يتقلص بها امنة الهدى يعارض ما جاءت به الوصية فيها الرغبة ما لم يكن هناك اسأل الله ان يقول اخ بهاء يا شيخ يعاني 42 00:13:26.950 --> 00:13:51.150 امير العراق يكفيهم شر اصرار وعن ليحفظ حقوقهم على من داهم وان يعينهم على هذه البلايا المتلاحقة من كل الجهات فهم من التطرف الشيعي لم يسلم الغلاة الله العظيم فرجا 43 00:13:51.450 --> 00:14:10.600 ومخرجات وقد تكالبت عليهم الم اسأل شيخ الاخ بهاء يعني كان يعاني من سلس البول ويسأل عن هذه الصلوات يا شيخ كان يبدو آآ يعني يتوضأ لكل صلاة مثل حالته هذه 44 00:14:12.200 --> 00:14:28.900 مريظ سلس نعم آآ لكل صلاة مستحب لزواجبه بالتالي ليس عليه شيء القنوات التي صنعها قبل؟ ابدا التي قبل ولا في المستقبل ولا في المستقبل عند دخول وقت الصلاة وعلى وجه الاستحباب لا على وجه 45 00:14:29.900 --> 00:14:44.550 رواية البخاري توضئي لكل صلاة الان ليس على وجه الوجوب انما على وجه الاستحمام السلام عليكم. والاخ خالد يقول بعض جيران المسجد لا يشهدون صلاة الجماعة يقول وهم يعرفون حكم 46 00:14:44.650 --> 00:15:11.050 اه ذلك؟ يقول ما دورنا؟ هل يجب علي ان انصحه ديما نصيحة ويقيمون الصلاة آآ ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيره والله تعالى يقول اهلك مباشرين وكذلك كل من له جوار ولذلك يرى جماعة من 47 00:15:11.650 --> 00:15:38.800 امر بالصلاة ليس على ابنائنا بل كل من اه فانت وانما ذكر الله تعالى اهل لانهم الذين جرت هذا بان اه وهم تحت ولايتك آآ وصيته بالصواب محاولة التلطف له 48 00:15:40.100 --> 00:16:07.700 حاولت ترغيبه هذا من المطلوب حصل في الحماية دعوت الى عودة الاتصالات الاخ ادريس تفضل اخي ادريس اه عندي في سؤال هم؟ تفضل الجمعة عندي الا العسكري ما عندي ازر 49 00:16:09.100 --> 00:16:27.550 ما عندك اجرة ما يقدر ما عندك اجرة تركب سيارة للعسكر. لا بس احنا مجهود. مشغول عمل يعني ايوة عمل كل جمعة المسجد قريب عندي. ايوة. قريب ايوة الا العسكري ما عندي ازن 50 00:16:27.600 --> 00:16:48.000 عسكري انت؟ انت عسكري الخوف العسكري بس ما يسمحون لك تذهب تصلي الجمعة من الحبشة هو يا شيخ ايه طيب. طيب والثاني سؤال اها وسويت قبل قبل الوقت فتيمم قبل دخول الوقت 51 00:16:49.100 --> 00:17:10.050 تتيمم شيخ لماذا تتيمم ليش ما تتوظأ بالماء في عزر اني وفيه عزر. ايه. يعني ما تستطيع استعمال الماء ها لا لا تقدر على استعمال الماء الجرح الجرح ما هو مشكلة 52 00:17:10.300 --> 00:17:44.000 طيب يا ادريس انت تسأل عن ماذا؟ قبل دخول الوقت قبل دخول الوقت طيب بقي شيء ادريس فيها الطلب بطلب حكم ايش حكم ايوة يوجب عليكم الجمعة ولا ما يوجب 53 00:17:44.750 --> 00:18:04.650 غير واضح السؤال يا ادريس المولاي ما يعزز لي ايوه ما يأذن لك تماعة انتهينا من السؤال الاول الاجتماع الجديد ايها الكذب. جديد وما هو؟ وش هو السؤال؟ اخذ خريجة الطلبة الطلب يجي بالطلب 54 00:18:04.900 --> 00:18:33.300 وشو اللي يأتي بطلب باليتامى. اه طيب تبي الى السعودية وبعدين المؤذن الكثير مولى مولاي مولاي يا صاحب العمل يا ادريس ايه نعم ادريس ادريس ايوه يعني انت تريد ان تأتي الى المملكة لكن 55 00:18:33.300 --> 00:18:47.050 الكفيل رب العمل صاحب العمل يرفض ان تأتي الى هنا ما يسمح لك ما يرضى ما ايش؟ الى الجمعة. لا هو يقول خلط هو يقول واحد يشتغل بالسعودية. اه كفيله ما يسمح له مولاه على 56 00:18:47.750 --> 00:19:10.600 انا اخوكم العبد ولا حكم العمل عنده يعامل بس وهو يصلي الجمعة شكرا لك ادريس شكرا قولوا ان اللي هنا اتصل كان وفر على ادريس وسأل عنه وعن ادريس حريص الاخ عمار تفضل 57 00:19:12.650 --> 00:19:32.650 السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله عمار. تفضل اي شيخ الشيخ ابن تيمية فالسؤال يتعلق بالشهر ما حكون شهر قناة فلسطينية. مع العلم ان الشيخ اه تجاوز كبرى يكون هنا يقتل متطرفة 58 00:19:32.750 --> 00:19:58.350 ويقول ان الشيعة المتطرفون اليست هنالك صفحة كلاما غير موثق برفق واسأل سؤالا واضحا الان تقول ايش القراءة ايش فيها الجهر في الصلاة الجهر في الصلاة ما هو الجواب يقول انظر ما هو السؤال لاحظ ما هو السؤال؟ السؤال لقد انت في قناة عامة ونحن في 59 00:19:58.350 --> 00:20:22.150 طبعا حساس جدا. مهم. الفتنة طائفية بين السنة والشيعة وانت تقول عنا نحن متطرفون. وهذه فتوى انت الان تسأل عن كلام ابن تيمية صفحة ثمانية وتسعين. ما هو الكلام يقول الجواب الحمد لله يا عمار عمار لحظة لحظة لحظة السؤال ما هو؟ انت ما طرحت السؤال حتى الان ان تقرأ اجابة سؤال لم يطرح 60 00:20:22.850 --> 00:20:39.850 سؤالي كيف نرى تطرف الشيعة مع العلم ان دقيقة دقيقة لحظة عمار نريد السؤال تريد ان تقرأ علينا جوابه اما انك تسأله وتقرأ جواب اخر ما ما هو صحيح هذا 61 00:20:40.650 --> 00:20:55.100 شكرا شكرا الان السؤال لك شيخنا الكريم لا انت الان عدلت عن السؤال الاول انا اعتذر اليك لانك لا تريد الخطاب مع السلامة. مع السلامة طيب يعني ابدا يعني رحا 62 00:20:55.150 --> 00:21:14.400 طيب طيب اذا الاخت ام مالك تفضلي ام مالك سلام ورحمة الله اتفضلي يا ام مالك في سؤالين يا شيخ. الاول اه في اصابة اه صارت عندها مشكلة انذارات انه سلمت من هذي المشكلة تصوم سنة 63 00:21:14.600 --> 00:21:31.600 هم اها وبعدين صامت وما قدرت ايام شباب هي الحين عمرها فوق الثمانين يعني ما ما ما استطاعت ان تنفي بالنذر ما استطاعت انتفي بالنذر وقتاها واحد من المطاوعة يعني زمان هذا قبل خمسين سنة يمكن. اها 64 00:21:32.000 --> 00:21:53.250 قالها صومي من كل شهر ثلاث ايام حتى يسعون الحول وقامت ممكن شهر ثلاث ايام حتى حال الحب فقط قامت يعني من كل شهر ثلاثة ايام حتى كملت السنة اه عنها كفارة. والسؤال الثاني 65 00:21:53.800 --> 00:22:13.450 وبشرك يقول هو عليها كفارة طيب تسمعين اجابة ان شاء الله يا ام مالك والسؤال الثاني اها كان يوم ايام زواجي تشافوا الوالدين الوالدة والوالد عند زواجي اها صارت عندهم شحنة يعني متزاعلة وصاروا ما يكلمون بعض وتشاكلوا على حسب زواجي 66 00:22:13.900 --> 00:22:34.450 قبل كم هذا يا ام مالك ها؟ قبل كم؟ كم سنة يمكن قبل عشرين سنة طيب والسؤال الان ونذرت ان نتسامحوا يعني جلس عنهم الشحنة هذي والبغضا. ايه. وعاشوا وعادوا لبعضهم وانا كنت معهم ساكنة ما عندهم انا وحيدة عندهم 67 00:22:34.550 --> 00:22:57.900 طيب انا لله وشافوا بعد هالمشكلة وتزوجت انا وصالح زواجي وشافهم عيالي يعني شافوا عندهم وشافوا انجابي. اها يعني ورضوا بعد هالحالة نذرتي ماذا قلتي ها؟ المتوسط يعني ذبحين ذبيحتين وذبحتي طيب خلاص 68 00:22:58.350 --> 00:23:18.300 لا هو صرف انا بعلمه هو صالحهم يعني صالحة امورهم وتراضوا وتزوجت وصار زواجي طيب؟ ما الله رزقني بذرية ما رزقك الله بذرية وتوفوا الوالدة والوالد وانا لسة منزل اها. يعني والدي هل يعافي بالنذر او انه يعني 69 00:23:18.350 --> 00:23:32.100 ما كمل الله سبحانه وتعالى ما اعطاني ذرية علي انا وعلي كفارة واسأل ما هو كذا طيب تسمعيني اجابة ان شاء الله يا ام مالك شكرا لك شكرا الاخت فاطمة من الجزائر نختم بفاطمة تفضلي يا فاطمة 70 00:23:34.500 --> 00:23:53.300 تمام تفضلي يا فاطمة. الله وبركاته اه يا شيخ عندي سؤال من فضلكم اه اه اريد ان اسأل عن زوجي يعني هو لم يتلفظ بكلمة قراء لم يتلفظ بها. نعم. اه ويعني ذهب الى المحكمة. وهو في المحكمة صدر حكم بفك الرابطة الزوجية 71 00:23:54.500 --> 00:24:12.700 يعني هو الآن تريد تعلق عليه يا شيخ؟ اختي فاطمة اختي فاطمة يعني الشيخ يقول طالما ان الموضوع وصل الى المحكمة وهي قضية منظورة موظوع يعني هناك في المحكمة يمكن ان ان لا يا شيخ اريد ان اسألك من فضلك لكنه الان 72 00:24:13.350 --> 00:24:25.800 هي شيء من فضلك. ايوة اه لكنه الان يعني يريد ان يتواصل معي هاتفيا يعني يريد ان يتكلم معي واريد ان اعرف يعني الحكم هل هو حلال حسن التواصل هاتفيا 73 00:24:25.800 --> 00:24:42.850 عن التواصل هاتفيا فقط الاتصال فيما يتعلق بمناقشة الوضع الذي بينكما اريد ان اعرف ان وقع الطلاق يعني. هو الان اسمعي اسمعي الشيخ هل وقع الطلاق او لم يقع هذا لا فيه لان القضية 74 00:24:42.850 --> 00:24:58.450 بين يدي القضاء وهم يحكمون في المسألة فلا داعي لا تسألي تسأليني ولا تسألي غيري عن مسألة عند القاضي القاضي هو من سيحكم في هذه القضية كلامي وكلام غيري لن يفيد ما دامت القضية عند قاظ واحد 75 00:24:58.600 --> 00:25:16.650 من فضلك لحظة دقيقة اسمعي اذا كنتي تريدين السؤال عن هل يصلح ان تتحدثي معه ويكون بينكما اتصال او حتى يحظر في بمحظر اهلك؟ لمناقشة وظعك وآآ تدارس الامر ايهما تريدين السؤال انت عنه 76 00:25:17.350 --> 00:25:34.500 شيخي اريد ان اسألك هو هو يعني هو يعني يريد ان يتكلم معي في الهاتف. طيب انا اريد ان اسمع ان كان حرام ام حلا لا اعرف انطلق ام لا يعني على على يا اختي يا فاطمة انت تقولين على افتراظ ان الطلاق وقع 77 00:25:34.900 --> 00:25:47.350 فيما لو تواصلت مع هاتفيا هذا سؤالك آآ يا شيخ هو لم انا اظن ان طلاق اللقاء لانه هنا الطلاق لم يقع اذا كان الطلاق لم يقع يا اختي ليش 78 00:25:47.550 --> 00:26:02.050 عذبة نفسك ومزعجة روحك في بهذا السؤال. اذا كان الطلاق ما سمعتيه ما قال لسة انت طالق ولا كتب لك اياه ولا في شي واظح ليش نروح نبعث لنا افتراظية اكتمالية الطلاق؟ وما الذي يترتب على هذي الاحتمالية 79 00:26:02.950 --> 00:26:16.400 هذا ما دام انه ما في يقين في الطلاق هناك شك في الطلاق فالاصل انك زوجته وبالتالي اه كلامه معك وتواصله معك ما في اشكال وفيه اشكال يا شيخ؟ ما في 80 00:26:16.600 --> 00:26:34.100 وين المشكل لم لم يطلقك الرجل بعد واظح اختي والله يا شيخة كنت حائرة يعني بس دعي عنك الوساوس اذا كانت وساوس استعيذي بالله من الوساوس يا شيخنا من فضلك من فضلك نعتذر 81 00:26:34.100 --> 00:26:55.300 هو هو كلمة الطلاق لم يترسب بها يعني يا فاطمة بين لك الشيخ وقال قال طالما انه لم انه وقع طلاق. لنفرض انه في طلاق. فرضا هل يصلح ان تتكلمي معه لتدبير بعظ الامور اذا كان بينكم اولاد اذا كان هناك قظايا عالقة؟ اذا كان هناك مناقشات نعم. بالمعروف دون اه الحمد لله. اه 82 00:26:55.300 --> 00:27:07.850 آآ ما يدعو الى ريبة او شكرا لك فاطمة شكرا فاطمة طيب اذا شيخ اعود لخالد تقريبا سبع دقائق اه خالد في سؤاله الثاني يقول احيانا بعض المسافرين قد يدخل الى المسجد والامام 83 00:27:08.450 --> 00:27:22.250 والمسافر هذا يريد فليا المغرب يا شيخ فيدخل قبل هذا. نعم. فيما يتعلق بالاخ عمار ايه انا ستأتي سنأتي اليه باذن الله ففعلهم هذا يقول هل فعلهم صحيح؟ هل نوجههم؟ هل نبين لهم؟ يقول بانه 84 00:27:22.500 --> 00:27:37.400 اذا صلى الامام ثلاث ركعات جلس وسلم وانصرف من الصلاة ما تابع الامام يقول هذا مسافر يريد ان يصلي المغرب فدخل مع امام يصلي العشاء وفصلى ثلاثا ثم جلس وسلم وانصرف 85 00:27:37.850 --> 00:27:48.650 هذا به قال بعض اهل والذي يظهر لي ان الاولى الا ينصرف بل يبقى حتى يسلم يجلس يا شيخ؟ نعم. نجلس ويذكر الله عز وجل حتى اذا فرغ الامام من 86 00:27:48.950 --> 00:28:01.700 صلاتي وسلم سلم معه اليكم يقول هذه المحاضرات والمستعجلات الشعرية الى اخره يكون فيها احيانا الغاز احيانا يكون فيها سب احيانا حكم سماعها لا يسمع ما في فان كان فيها 87 00:28:02.300 --> 00:28:17.700 او شر فلا يستمع اليها بدأ الامر لا يتوقع في سوء ثم حدث فيه فليترك اعمل سماح السلام عليكم شيخ الاخ ادريس يقول بانه في بلده في الحبشة هناك لا يستطيع ان يصلي الجمعة لان طبيعة عمله تحتم 88 00:28:17.750 --> 00:28:31.100 ان يبقى في يعني هو عسكري آآ يعني اذا اضطر الى ذلك فلا حرج لكن ينبغي له ان يحرص على ان يوجد نوبة مع احد بحيث انه يتمكن من صلاة الجمعة 89 00:28:31.150 --> 00:28:48.700 صلاة الجمعة ذكر وخير وبر طاح قال فيه تعالى يا ايها الذين الى الصلاة مية فاسعوا سؤاله الثاني وهذا رزقه. نعم موضع كسبه سؤاله الثاني عن التيمم قبل دخول الوقت 90 00:28:48.900 --> 00:29:06.550 لا حرج الوقت على الصحيح من ما لانك عوض عن الوضوء احكامه اذا فقد الماء او اذا حل الوضوء اذا حلت يا ماما يعني تحلل تام ومحل الوضوء فانه ياخذ جميع احكامه 91 00:29:07.000 --> 00:29:18.950 فله ان يتيمم قبل الصلاة او بعد والوقت الامر في هذا الحمد لله. سؤاله الثالث عن آآ صديقه الذي لا يسمح له رب العمل بان يصلي الجمعة وهل يبقى عنده يا شيخ 92 00:29:23.350 --> 00:29:49.850 ما افادوا اذا لم يمكن فليناصح يحرص على مناوبة الامر جمعة وراء جمعة واذا لم يتمكن ولم يكن له ان العقود لا لا تتضمن ان الم تكن طبعا عمل لا اعلم ما 93 00:29:50.200 --> 00:30:11.950 لكن يجب عليها طلب منه السلام عليكم يا شيخ وما حاول عمار ان يثيره يا شيخ هو يقول يعني انه كاني فهمت انه انتم تطرحون طرح طائفي نعم صحيح يعني هذا يريد ان 94 00:30:11.950 --> 00:30:31.950 طل الى وايجاب كلام لابن تيمية اراد ان يقرأ الجواب دون ان يقرأ السؤال طلبت منه السؤال حتى يتبين الجواب يبدو حاول التخلص وطرح سؤالا من عندي ثم لما عجز عن هذا الذي يريد اعتذر وانسحب وحسنا فعل يعني الرجوع الى الحق 95 00:30:31.950 --> 00:30:49.600 خير من لكن اقول هؤلاء الذين يطالبون من علماء السنة ومن اهل السنة ان يسكتوا عن الجرائم التي يمارسها آآ الشيعة في في في الاماكن التي آآ تسلطوا فيها على اهل 96 00:30:49.600 --> 00:31:06.200 للاسلام في العراق وفي غيرها هذا جور يعني اهل السنة الان يا اخي عندما يقع تطرف كما جرى مثلا من افعال داعش الجميع العلماء والكتاب والمحللون وعامتنا الجميع يتحدث عن الخطأ ويحذر ويقول هذا ليس من 97 00:31:06.200 --> 00:31:27.150 ما في شي يا اخي ما يجري من اه ذبح وقتل وانواع التعذيب والتسلط الذي يمارسه اه اه تمارسه الميليشيات الشيعية بمباركة المراجع لا يتكلم واحد من هؤلاء المراجع في في انكاره او في بل يطالبون بالمزيد منه ويباركون 98 00:31:27.150 --> 00:31:47.500 تلك الافعال اليس هذا تطرفا؟ بلى والله. اليس هذا يستوجب ان يستنهض الناس يا اخي لو كانوا لو كانوا حيوانات ما هو باوادم لو كانوا ما كانوا من بني البشر اليس من حقهم ان يناصروا وان يقال يا اخي كفوا ايديكم آآ هذا التسلط هذا الظلم هذا البطش عاقبته وخيمة 99 00:31:47.500 --> 00:32:02.700 عليكم وعلى على الجميع فالظلم لا يقتصر ظرره على الظالم يعني التنكيل بائمة المساجد. نعم. المساجد حرق البيوت. تدمير المساجد حرق القرى تهجير اه الناس من بيوتهم. اليس هذا ظلما 100 00:32:03.250 --> 00:32:23.250 فلا هذا ظلم لما احرق الداعش الطيار. نعم. العلماء من اقصى المغرب الى اقصى المشرق كلهم تكلموا وانكروا وهو حرق لشخص. الان قرى باكملها وبيوت تدمر والنظام البعثي المجرم يرمي البراميل على الناس بمباركة اصحاب العمائم 101 00:32:23.250 --> 00:32:38.400 ومؤازرتهم ومعاونتهم ومشاركتهم الفعلية اليس هذا تطرف بلى. ايريدون بعد كل هذا النص؟ يا اخي اذا لم نتكلم فنحن يعني مسؤولون امام الله تعالى عن عن صمتنا. اسأل الله ان يدفع 102 00:32:38.400 --> 00:32:57.750 عن المسلمين يكفينا شر كل من اراد بالمسلمين شرا ان يؤلف بين القلوب وان يصلح ذات البين. امين. وان اه يلهمنا الرشد والصواب امين شيخ الدقيقة الاخيرة لام مالك تقول بان خالتها التي بلغت الثمانين الان تقول كانت عندها مشكلة ونذرت ان تصوم سنة كاملة اذا انتهت المشكلة وانقضت وقد انتهت الا 103 00:32:57.750 --> 00:33:13.300 لانها لم تستطع تقول هناك من وقال تصوم ثلاثة ايام من كل شهر مدة عام قالتها يا شيخ عندها مشكلة وهي الان بلغت الثمانين من العمر وقال اذا انتهت المشكلة نذرت ان 104 00:33:13.400 --> 00:33:27.100 طعاما كاملا هذه المرأة هذه المرأة الكبيرة في السن تقول هذا فيما سبق تقول ما استطاعت هناك من افتاها وقال تصوم ثلاثة ايام من كل شهر لمدة عام اي نعم ان تصوم سنة كاملة 105 00:33:27.700 --> 00:33:40.800 انا ليش؟ نعم اذا انتهت هذه المشكلة فقد انتهت تصوم سنة كاملة؟ نعم سنة كاملة هي عاجزة عن صيام شهر وشلون بيصومها سنة هي يا شيخ في السابق نذرت نذرت والان وصلت الى حد العجز 106 00:33:41.050 --> 00:33:59.600 هي ما استطاعت في ذاك الزمان يا شيخ. طيب ما استطاعت هي الان تقول لا يمكن ان تفي به. فيما لو لا صيام سنة كاملة. لا تصوم شهر وثلاثة ايام آآ ليست صياما انما كفارة يمين. اطعام عشرة مساكين او كسوة شهر 107 00:33:59.700 --> 00:34:16.350 سنة نذرتها ان تصوم سنة يا شيخ نذرت ان تصوم سنة كاملة هل تستطيع؟ ما تستطيع صفته عن نذرها. بلغت الثمانينات. تقول اذا انتهت هذه المشكلة. اه. ساصوم سنة كاملة. اذا اذا استطعت ان تفي بنذرها فهذا الواجب. نعم 108 00:34:16.950 --> 00:34:31.200 لان الله تعالى آآ قال يوفون بالنذر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من نذر ان يطيع الله فليطعه. اذا لم تستطع في هذه الحال يوم تصوم ثلاث وتكفر كفارة 109 00:34:31.800 --> 00:34:49.800 الحمد لله. هاي النصف الدقيقة الاخيرة لاختنا هذه تقول بانه في ايام زواجها حدثت مشاكل بين والديها ونذرت ان تسامحا وتصافيا ورزقت بذرية ان تذبح ذبيحتين تقول هما تسامحا وتصافيا وتوفيا الان لكنها لم ترزق بذرية هل يجب ان تبني بالنذر 110 00:34:50.700 --> 00:35:08.100 يعني نذرت نعم. على مجموعة تحقق بعضها على اني اوصي بالا يكثر الانسان من النذر بل ان يتجنب النذر ما استطاع فانه قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح من حديث ابن عمر وقال لا 111 00:35:08.100 --> 00:35:24.050 اتي بخير وانما يستخرج به من البقية احسن الله اليكم اذا مشاهدينا الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح ولجنة الافتاء وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة