سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك هذا البرنامج الطيب المبارك الذي يتهادى الى اسماعكم وابصاركم عبر شاشة الرسالة. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي
في وظيفكم صاحب الفظيلة الشيخ عبد المحسن ابن عبد الله. الزامل وهو المرشد بادارة التوجيه والارشاد بالامن العام. اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله يا شيخنا. حياكم الله شيخ خلوف مرحبا بكم اخواني المشاهدين نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله لقاء مباركا
بمنه وكرمه. امين يا رب العالمين. اسعد يا اخواني واخواتي بتواصلكم. واسأل الله عز وجل ان يبارك لنا ولكم في علم شيخنا. آآ شيخي الحبيب آآ بعض الاسئلة التي وردت الحقيقة آآ تتحدث يعني اغلبها عن موضوع مهم وهو مسألة طلب العلم. آآ هذه الفظيلة العظيمة وهذا العلم
المبارك العلم الشرعي الذي يحتاج اليه الجميع. احيانا بعض الناس يقولون ان العلم الشرعي مختص فقط بالعلما وطلبة العلم. بينما ربما الطبيب قد يحتاج المهندس قد يحتاج الطيار الجندي حتى في الثغور قد يحتاج الى العلم. اه لعلنا يعني نبدأ بهذا الموضوع المهم عن اهمية طلب العلم يا شيخنا. احسنت بارك الله
جزاك الله خير. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين ديننا دين الاسلام لا يقوم الا على العلم. الله اكبر. ولكل عامل صنعة. كما يقال وصنعة الاسلام العلم كما يقول بعض السلف
لا يقوم هذا الدين الا العلم. قال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. وهذه الاية اشتهرت في توضيب البخاري لها رحمه الله في كتاب العلم. وبين ان وجوب العلم على جميع المكلفين وهذا محل اجماع من السلف
من جهة الاصل في وجوب التوحيد والتوحيد هو رأس العلم. فيجب على جميع الخلق ان يوحدوا الله سبحانه وتعالى. وان يعبدوه. وهذا هو رأس العلم اذا علم هذا العلم العظيم وهو رأس العلم كان العمل به واجبا. ويقال فاعلم انه لا اله واستغفر لذنبك وللمؤمنين
قال البخاري رحمه الله فبدأ بالعلم قبل القول والعمل يا سلام والامر كما تفضلتم ايضا ان العلم يحتاجه كل انسان بل هو ظرورة في الحقيقة. يا سلام. وكل من اراد ان يعبد الله سبحانه وتعالى على بصيرة
فلابد له من العلم كما قال سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. فاتباع النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام هم اهل البصائر الذين يعبدونه عن يقين وعن دليل بين. وكل عبادة وكل معاملة لا تبنى على العلم
فهي لا تصح. ان كانت في باب العبادات هذا امر واضح لان الاصل في العبادات التوقيف. صحيح. وكذلك في ابواب المعاملات هنالك شروط هنالك امور لابد ان تتوافق. وكذلك في سائر احكام الشريعة. فالعلم ظرورة لكل مكلف. ونعلم ان العلم علمان
علم عيني على كل مكلف يجب ان يعلمه حتى يؤدي العمل الذي يقدم عليه ببصيرة وعلم هو من باب الاستحباب والفظيلة بالازدياد من العلم. يا سلام. والعلم وفظائل كثيرة جدا والادلة في هذا دالة على ان اصل العلم من جهة طلبه اه واجب في الاصل
والنبي عليه الصلاة والسلام قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وهذا العلم هو ورثة هو ميراث الانبياء. هذا العلم علم الشريعة لكل نبي هو ميراثه. فالانبياء كما في حديث ابي الدرداء رضي الله عنه
ابي داوود لم يورثوا دينارا ولا درهما. الله. انما انما ورثوا العلم هذا الميراث هو الذي يجب المحافظة عليه. وهذا الميراث كلما انفقت منه كلما زاد وكلما حصلت البركة فيه وبه. وهذا العلم لا يحتاج ان تضعه في صناديق. يا سلام. وان تحرسه
هو الذي يحرسك. يا سلام. وهو الذي يقوم بك فيرفع الله عبده بالعلم النافع مع العلم فاسلك حيثما سلك العلم وعنه فكاشف عند كل عند كل من عنده فهم فاني رأيت الجهل يزري باهله وذو العلم يرفعه في في اقوامه العلم. الى ان قال يقول هذا
ده كان عبدالبر رحمه الله عن احد علماء عصر يقول انشدني ابو القاسم احمد ابن عمر ابن عبد الله ابن عصفور نفسه في العلم يقول وهو من احسن ما قيل في العلم. مع العلم فاسلك حيثما سلك العلم. وعنه فكاشف كل من عنده
ففيه جلاء للقلوب من العمى. وعون على الدين الذي امره حتم. الى ان قال فاي رجاء امرئ قد شاب رأسه وامضى سنينه وهو مستعجل فدو. اذا سئل المسكين عن امر دينه اجاب بلا ادري
وانا لي الفهم هي السواة السواء. فاحذر شماتها فاولها خزي واخرها ذم. اولها خزي واخر ذم والمعنى ان العلم هو رأس مال العبد في الدنيا وهو ايضا رأس ماله في القبر ورأس ماله حينما يبعث
فحينما يموت يسأل عن هذا العلم. وحين يبعث يكون على هذا العلم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة في الدنيا وفي الاخرة. والتثبيت وبالعلم النافع. العلم بالله ان يكون عالما بالله عالما باحكام الله. هذا هو العلم النافع العلم الذي يجب على كل مكلف
ان يطلبه مما يجب عليه. واثنى الله سبحانه وتعالى على فقال سبحانه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال سبحانه وقل ربي زدني علما. وقال سبحانه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والاخبار في
لهذا كثير عن النبي عليه الصلاة والسلام في باب العلم وقد بسط العلماء الكلام على هذه المسألة فلاهميتها فاوصي نفسي واخواني بدراسة سير العلماء وانا وامثالي لست في مقام توجيه
ان هذا يكون لمن كان من اهل تحلى بهذه الخصال وخصال انسان مهما كان لا يحقر ما يقدم يذكره اخوانه وان كان معفرا وان كان مقصرا من باب الدلالة على الخير فيكون سببا في ان يحث نفسه ويحث غيره على طلب
للعلم والعمل به له ولمن حوله لان هذا هو الاصل. صحيح. هو الاصل في طلب العلم. وهو ان يطلب النجاة به هذا هو المقصود من طلبه. العلم ما يطلب لذات العلم انما يطلب لاجل ان يكون سببا للنجاة. لنجاة العبد
من النار كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح انقذوا انفسكم من النار. الحديث جاءت الادلة في هذا في اجتهاد العبد في طلب العلم والسعي فيه ونشره. قال الامام احمد رحمه الله لما سئل
عن طلب العلم كيف يطلبه؟ هم. قال تكون له نية. يا سلام. تكون له نية قيل كيف تكون نية قال ينوي رفع الجهل عن نفسه وان يعلم غيره. يا سلام. بهذين الاصلين
ولا شك ان هذا هو اول الطريق. وقد يضعف الانسان. هم وقد يكون طلبه مشوق لكن لا يبالي يسلك. مع العلم لا سلوك حيثما سلك العلم. وان حصل للانسان ضعف
وان حصل عنده شيء من الكسل. هم. فتور في طلب العلم. حتى الفتور في النية الفتور في النية لا ينبغي للعبد نعم لكثير من الناس يحصل له فتور في النية ويقول نيتي تغيرت علي نيتي اضطربت علي نقول لا تبالي امضي
وليكن الشيطان هو الابعد والاذل لانه يعرظ خاصة لطالب العلم. ويقول انت ترائي انت تطلع من كذا وكذا. لا. مثل ما يأتيك في صلاتك يقول انت تراعي يقول ابو سليمان الداراني رحمه الله اذا جاءك الشيطان وقال انك ترائيه فزدها طولا. يا سلام زدها طولا هذا يحرقه
صح. ويهلكه ثم يقول لاصحابه هذا لا حيلة فيه ابحثوا عن غيره في هذا لانه فقه الامر. مهم. بل قد يجعل الله هذا الشيطان يدافع عنه ويحذرهم منه لانه حين فقه وعلم كيد الشيطان وحيل الشيطان كان سببا في انصراف الشيطان
بل هذا ورد في حديث بل حضرني الان حديث عن انس رضي الله عنه عند ابي داوود وان كان ليس له علاقة بالمقام لكنه مناسب وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول في حديث انس اذا خرج العبد من بيته
فقال بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله تنحى عنه الشيطان. يا سلام. تنحى عنه الشيطان. هذا الحديث عندنا السنن. عند ابي داوود زيادة بسند صحيح
اه ويقال له هديت نعم ويقال له هديت وكفيت ووقيت وتنحاش يعني هذا هو يقال وهديت وكفيت ووقيت. يا سلام. الله اكبر. وتنحى عنه الشيطان. اذا قال بسم الله توكلت على الله
عند ابي داود زيادة فيقول شيطان لاخر وكيف لك لمن هدي وكفي ووقي لا حيلة لك فيه. يا الله. يؤيسه منه يؤيسه منه. فهذا اذا كان في جانب العمل العمل هذا في جناح فجاني بالعلم اعظم واعظم صحيح لانه اهل العلم يعني يكاد يقع اتفاق لكن ليس اتفاق انما قول جمهور اهل العلم
على ان طلب العلم افضل من نوافل العبادات. يا سلام. وهذا ذكره اه الزهري رحمه الله انه اذا صحت في طن فلا يعدله شيء. يا سلام. اذا صحت النية في طلب العلم لا يعدله شيء
يا ترى نماذج من السنة الله عليهم في طلب العلم وسهر الليالي ومشي الاف الاميال بعضهم لا يجد القوت بل لا يكون له نعل بقدميه يمشي حافيا ان المسافات الطويلة تلو المسافات
ومع ذلك لا يجد الما ولا شدة ولا يحس بتعب. ما الذي تحمله الملائكة يعني آآ بالمعنى انه يعان ويسدد هناك قصص في الحقيقة لولا انها واقعة لقيل انها خيال. يا سبحان قصص واقعة
لولا انها واقع ثابتة بالاسانيد صحيح. ومنها بل كثير منها يحكيها صاحبها. هو نفسه. يا سلام. يحكيها صاحبه. في كتب مصنف ومدونة. موجودة في كتب اهل العلم في كتب الرجال اما ان يحكيه هو مباشرة او ان يسأله احد طلابه او ابنه مثلا ممن صحبه ويذكر له
ما حصل له في طلب العلم والسير في طلب العلم مع الشدة وايضا ربما يكون مخافة احيانا في بعض الطرقات من جهة السباع واشباه صحيح. ايضا ما يجد من قلة الزاد
والمسافات الطويلة ومع ذلك يجد من القوة واللذة والانس في طلب العلم ما ينسي هذا الشيء. الله اكبر. لا شك ان هذا يعني دليل وبرهان لان الله سبحانه وتعالى ضمن انا نحن نزلنا الذكر وانا
والسنة كذلك العلماء يقولون حفظ حفظ مبين يحصل به حفظ مبين وهو السنة وانزلنا اليك الذكر لتبين فحفظ المبين وهو القرآن ما دليل على حفظ المبين هو السنة وهكذا السنة ولله الحمد حفظت باهل العلم الذين ذهبوا ومشوا الاف
الاميال في طلب العلم. يا سلام. بين حتى قال الدار قطني رحمه الله لا تظنوا ان احدا يكذب على وانا في بغداد. يا سلام. هذي الثقة. نعم. الله. يعني حين يأتي الحديث يعرفونه. هم. ولهذا
اتضح الكذابون كما قال العراقي فقيض الله لها نقادها. فبينوا بنقدهم فسادها. هم. قال المبارك رحمه الله لما ذكر له عن احد الوظاعين قاله ابن العوجاء قد وضعت اربعة الاف حديث احلل فيها الحرام يتباهى لاغناء هذا وبعضهم كثير منهم متهم بالزندقة قيل عبد المبارك قال
يبقى لها الجهابدة ينخلونها نخلة. يا سلام. وهكذا كان. يا سلام. يا سلام. يعني يعرفون الحديث يعرفون حديث كما يقول الربيع ابن خثيم رحمه الله ان للحديث ضوءا كضوء النهار تعرفه
وظلمة كظلمة الليل تنكره. يعرفونه بما نور الله به بصائرهم. واختلط حديث النبي عليه السلام. عليه الصلاة لحومهم ودمائهم فصاروا يميزون ويعرفون الصحيح من الضعيف فحفظ الله السنة الذين سعوا في العلم
ودرسوه ورحلوا فيه الرحلات الواسع حتى ان بعضهم يعني رحلته دامت قرابة خمسين سنة ياه ومنهم من رحلته اربع ثلاثون. كلها في طلب العلم. طلب العلم. ثم ثم هم. يطلبون العلم ويعلمون
يعني كثير حتى ان بعض اهل العلم الذين لهم رحلة في العلم رحلة في العلم له رحلة مثلا من بلد الى بلد قد تدوم الرحلة سنتان ها رحلة من الرحلات ومع ذلك في كل بلد ينزل يدارس اهلها
يا سلام. وتجد في كتب هؤلاء العلماء لدي كتب الرحلات تجد فيها من البحوث وتجدي فيها من التحقيق ونفيس ما يذكر من النقود عن الصحابة في رضي الله عنهم في باب العلم
والاستنباط ما لا تجد احيانا في كتب الفقهاء رحمة الله عليه. صحيح. وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى. الكلام في هذا جميل. احسن الله اليكم والله اه يعني اعدت النفس وايضا ربما يتفق مع المشاهدين على اه بدايات العلم وطلب العلم وهذا الميدان
الجميل الرائع نسأل الله عز وجل ان يبارك فيك وانا اه اه كنت اتمنى انك لا تتوقف عن هذا الجميل حتى نهاية الحلقة لكن لعنا نستعرض يا شيخنا بعض التي وردت حقيقة آآ ابو صهيب من آآ الجزائر يقول آآ هل صحيح يا شيخنا آآ ان
آآ طلب العلم مظنة الفقر العلم من اسباب الخير. الحمد لله. يعني كلمة هذه الكلمة العلماء يقولون يقولون ان طالب العلم حين يسعى في طلب علم يحسن النية في طلبه. يا سلام. ويحسن القصد في
بحثي عنه وصحح العزم كما يقول العراقي رحمه الله ويصح العزم واحسن ما يطلب في ذا العلم شيئان هما. تكثيرك الصلاة لا للعادة بل قاصدا بذاك للعبادة. والنفع مطلقا كقول الحنظل لعل ما انجوا به لم يحصل. الله. هذا هذا في نظم الاقتراح رحمه الله في اداب طلب
بين ان على الانسان ان يصحح القصد والنية والعزم والعلم من طلبه استغنى به. يا سلام. واغناه الله وبارك الله له فيه وليس الكلام هذا بصحيح. مهم. لا هو حين يفتقر الى الله عز وجل طلب العلم بالاخلاص. ومن افتقر الى الله اغناه الله. يا ايها الناس انتم الفقراء ثم
والله هو الغني الحميد الغني سبحانه وتعالى. فمن طلب العلم واخلص النية في اعانه الله سبحانه وتعالى. لا شك ان طالب العلم لا تجتمع له التجارة فيه. مهم. ابدا يقول
بعض السالفة اظنها ابو الدرداء فيما يغلب على ظني هم. انه قال طلبت العلم وكان عندي تجارة فرأيتهم على يجتمعان فتركت التجارة واتجهت للعلم او نحو ذلك. يا سلام. يعني طالب العلم
تكون همتي في طلب العلم ويكون قصدا في البحث عن العلم ولا ينظر الى الدنيا لكن لا شك ان يكون له شيء من المال الذي يكف به وجهه كما قال سفيان الثوري رحمه الله لابد ان يكون فيه حتى لا يتمندل بغيره. بل لا بد ان يكون له شيء. ولهذا اهل العلم في هذا على
درجات. صحيح. منهم من كان واسع المال يعني بورك له في ماله مع انه متفرغ للعلم ومنهم من كان دون ذلك كان شديد الحال وقد تعرض له الاموال وعلى الاك يأبى ذلك العلم سبيل الى الغنى بالله عز وجل
ومن استغنى بالله سعيد في الصحيحين من يتصبر يصبره الله. ومن يستغني يغنه الله. وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر. الله اكبر. يعني صبر هذا هو اغنى غناء. اغنى غناء
للعبد والعلم يجمع لك الخير كله ولهذا اوصى به اهل العلم طلابهم واوصى به اهل العلم ابناءهم لان فيه الخير وفيه الغنى وفيه البركة كان الليث ابن سعد رحمه الله
المهري المصري رحمه الله امام مصر في زمانه. مهم. وكان مالك امام دار الهجرة في زمانه. وكلاهما متقاربان توفي ليلة من ساعة سنة خمسة وسبعين ومئة. توفي مالك بعده باربع سنوات تسع وسبعين ومئة
وكان ليثم سعد يبعث الى مالك رحمه الله بالمال الجزيل وبالقباطي وبالاثاث. يا سلام. وكان مالك يقبل منه رحمه الله. لانه يعلم انه يحب ذلك ومالك رحمه الله امام دار الهجرة
يعني اه حينما يسأل تكون المهابة عليه. صحيح. حين اه تلقى المهابة عليه والسائلون نواكس الاذغان. ولا يراجع مهابه رحمه الله مهابة كالهيبة رحمه الله في هذا اه كان ليس يرسلونها اموال الجزيرة. وكان ابن سعد رحمه الله له دار. مهم. مفتوحة
وكان طلابه يدخلون بلا استئذان وكان مطبخه يعمل فهذا يدخل ويأكل. وهذا يدخل وينام ومالك رحمه الله وكل له طريقته مالك رحمه الله كان آآ يعني في المدينة لكن آآ كان آآ مع طلاب العلم له طريقة
او طريقة اخرى وكان سعد رحمه الله اذا سافر في البحر معه ثلاث سفن سفينة لاهله واولاده وسفينة لاظيافة وسفينة لمطبخه. سبحانه كل هذا معه في كل هذا معه. كل هذا معه ما شاء الله تبارك وكانت سفينة خاصة لاظيافه
وكان رحمه الله يشبعهم علما و شحما ولحما يصدرون بالامرين جميعا. يا سلام. هذي نعمة عظيمة. الحمد لله. كما كان عبيد الله بن عباس وعبد الله بن عباس عبيد الله بن عباس مصغر. مهم. عبيد الله اخو عبدالله وهو اصغر من ذي سنة. تأخرت سنة سبعة وثمانين
وابن عباس في سنة ثمانية وستين وكان تيار الفرات بانه كان كريما شهما وداره مفتوحة وكان ابن عباس سمى حكيم المعضلات. يا سلام. وكانت دار العباس لمن اراد الدنيا والاخرة فيدخلون دار عباس عبيد الله في ناحية
وعبدالله بن باز في ناحية من اراد العلم الحديث تفسير اللغة الشعر الادب الامثال كل ما يتعلق بالعلم من شعر العرب ومن مقطوعات العرب ومعلقات العرب يا سلام كل ما يقوله العرب في الجاهلية بل كان ابن عباس ايضا يحفظ اشعار
المولد من المخضرمين مع انهم بعظهما صغار هم اصغر منهم. جميل. وكان لا يتحدى الاعظم. فكانوا كان يصدرهم علما وكرما. فالمقصود ان طلب العلم سبب للخير. الحمد لله. وسبب للغنى. وليس الغنى كثرة المال. صحيح. وليس الغنى كثرة العرض. ابدا
صحيح. الغنى من النفس والبركة اذا حلت في المال صار اثرها على الله على من يطلب العلم ومن حوله. صحيح. وعلى اهله واولاده هناك قصص كثيرة. ما في يعني لو
افضل شيء منها قد يطول المقام فيما يتعلق باناس من اهل العلم ممن كان ضاقت به الدنيا لكنه الظن بالله. الله. فما يلبث ان تنفتح عليه الدنيا. مع انه لا يتشوف. ولا يطلبها. تأتي اليه الدنيا رافعة. تأتي اليه عفوا. صحيح
طلب. صحيح. وهذه قصص كثيرة. اه فباب العلم باب الخير. وباب البركة. ومن استغنى بالله اغناه الله. الحمد لله حياك الله يا شيخنا. امين. اه اه ام اه هند تسأل تقول هل طلب العلم اه مقصور فقط على الرجال؟ ام ان للنساء نصيب في
ياه الان ليس خاص العلم عام. اها. العلم دين. كما قال ابن سيرين ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. العلم دين. الرجال والنساء صغار والكبار ام المؤمنين رضي الله عنها عائشة
اعلم النساء على الاطلاق ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كان الصحابة يرجعون اليها في المعضلات يا سلام الامور التي تشكل عليهم في الاحاديث وكانوا يصدرون عن علم عظيم. ازواج النبي عليه الصلاة والسلام. والامثلة في هذا كثيرة. فالعلم والنبي عليه الصلاة والسلام قد
خصص يوما كحليب سعيد الخضري رضي الله عنه انها انه النساء اجتمعن فقلن يا رسول قد غلبنا الرجال على مجلسك فاجعل لنا يوما قال عليه انظرن يوما تجتمعن فيه واحدثكن اذا جعل لهن يوم في هذا فائدة ايضا لا بأس من تحديد يوم
من الأيام ويكون ثابت في طلب العلم ونحو ذلك ابن مسعود ثبت عنه كان يحدثهم كل خميس وطلب العلم للنساء لكن لا شك انه وان كان يعني غالب التراجم وغالب من ينقل رجال لكن هناك نساء ولهذا مثلا نرى في التقريب مثلا في التهذيب الكمال وتهذيب التهذيب والتقريب وتذهيب التهذيب يعني
تجد مثلا غالب الرواة من حصاد رجال لكن في نفس هذي الكتب آآ قسم خاص للنساء والنساء المسميات والنساء المكنات والنساء التي قال بنت فلان او الى بلد فلان في في هذه الكتب كلها موجودة
ومن اه فظائل النساء ان الذهبي رحمه الله قال في احد كتب اظنه في اول ميزان هم لا اعلم ان امرأة اتهمت بالكذب يا سلام فعلا امرأة التوبة الكذب يعني في الرجال في ميزان الشريعة وفي علم الشريعة؟ لا لا قصدي في كتاب علمي ميزان الاعتدال هو نعم وذكر هذا رحمه الله يقول يعني انه لا يعلم امرأة اتهمت
في الحديث يقول لا اعلم ان امرأة اتهمت وفي النساء مجهولات وما اشبه ذلك لكن آآ فيها من رواة الصحيحين الكثير وعلى رأسهم الصحابيات رضي الله عنها يعني من اه ثم ذلك العصور من اشهر النساء مثلا في القرن الخامس واخر القرن
الرابع كريمة بنت احمد المروزية اشهر رواة صحيح البخاري او من اشهرهم وفي رواية كريمة هذه الكريمة عاشت مئة سنة ولم تتزوج يا سبحان الله ولدت عام اربع مئة وثلاثة وستين ثلاث مئة وثلاثة وستين للهجرة
وتوفيت عام اربع مئة وثلاثة وستين للهجرة عاشت قرنا كاملا وسنة وفاتها مات فيها عالمان جليلان. عالم المشرق وعالم المغرب ابن عبد البر في المغرب ابن عمر ابن البر وعالم المشرق
احمد بن علي الخطيب البغدادي رحمه الله الخطيب كل كلاهما اربعة وعشرين وهذا ومع ذلك هو كبار تلاميذ كريمة مع انه ماتوا معه لكن كانت ولادته سنة ثلاث مئة واثنين وتسعين
توفي رحمه الله واحد وسبعون سنة. لكن ولد قبله اه بسنوات كثيرة. سنوات نحو ثلاثين سنة. وقد علم بها انها حج في عام الاعوام فقصد اليها في الحج حتى يسمع منها صحيح البخاري لان رواياتها عالية. يا سلام. فلاقيها في ايام التشريق
لقي كلمة احمد مروزية فسمع منها صحيح البخاري في ثلاث مجالس او اربع مجالس القصة موجودة وانا اذكرها لكن في ثلاثة جالس منها مجلس من بعد صلاة الظهر الى طلوع الفجر. يا الله. مجلس واحد. مجالس. حتى سمع صحيح البخاري رحمه الله. فالنساء منه امرأة تسمى
بنت بيبي اها وبيبي في هذي بلغة الافغان الان والظاهر تسمى السيدة اها السيدة بنت عبد الصمد الهرثمية رحمها الله رحمه الله من طلابها من طلابها ايضا احد رواة الصحيح
ابو الوقت عبد الاول ابن عيسى هذا ايضا يقول وفي رواية ابي الوقت ابو الوقت عبدالأول ابن عيسى الشجزي رحمه الله توفرت اربع مئة خمس مئة وثمانية وخمسين وعاش خمسة وستين خمسة وتسعين عام رحمه الله وله قصة لطيفة
ابدا اعطنا اياها يا شيخ عيسى هذا عبد الاول بن عيسى السدسي رحمه الله رحمه الله ابوه عيسى وكان معروف في زمانه اسمه الشيخ عيسى. مهم رحمه الله يقول يقول رحمه الله
كان لي دون عشر سنوات فاراد والدي ان يسمعني من الداودي في بوشنج الحديث قال ذهب بي فحلت معه الى اليه في بوشنج على اقدامنا. مهم. لم يركبوا قال وكان له عشر سنوات لا زاله صغير. صحيح. قال فلما ركبنا الطريق وظع في يديه حجرين
حجر في يمين وحجر في شماله. عجيب. حجرين وكنت امشي خلفه ويسير فيلتفت الي فاذا التفت الي هبته فاسرعت في المشي ثم يلتفت الي فاذا حتى اذا رآني اعييت اخذ حجرا واحدا فرمه
ثم اجد نشاطا كأني لا احمل شيئا شو السياسة يعني سياسة النفس علي لما رمى حجر يقول فاجد نشاطا كأن يمشي ثم اسير حتى اجد التعب والمشقة فاذا رآني عيت اخذ الحجر الثاني فرماه فاجد نشاط بعد نشاطا وقوة فاسير
مسافة طويلة خلو ثم يلتفت اليه حتى اذا عييت حملني على عنقه. يا الله. حتى وصلنا الى بوشنج يقول فبادرت الى الشيخ وكان كبيرا يعني كان بعضهم يبادر يقول يريد ان يسمعه يخشى ان يذهب متى يأتي بالطعام فيقول قد مات يا سبحان الله يعني من حرصهم على
وفي هذا قصص ايضا بعضها قد تكون مضحكة يقول رحمه الله يقول صحبته فسمعتم من الحديث وعيسى عبد الاول هذا عمر رحمه الله عم عاش طويلا يقول احمد ابن يحيى السدسي راوي القصة
جئت الى عبد الاول وكان قد بلغ من السن يعني قد جاوز التسعين نحو ذلك قال فجئت اليه قلت له سعيت اليك بقدمي وكتبت ما بلغني من علمك بقلم وجئت رجاء بركة
مجلسك وسماع حديثك فاريد ان تحدثني فقدم لي شيئا من الحلوى والفالوج قلت لا اريد اريد الحديث قال انا اذا دخل الطعام خرج الكلام. لا تخشى يا بني لا ادري يعني اخشى نور فقد اسمعت
الاحفاد والحقتهم بالاجداد يعني في معنى كلامي صحيح قال فطاب لي ثم سمعت الحديث منه فلم اخرج حتى دفنته. يا الله. الله اكبر. الكلام عودا على ما سبق ان هذا النبي بهذه ايضا سمع منها سمع منها وهي آآ يعني توفيت بعد ذلك آآ
بعد ذلك وعاشت قرابة خمسة وتسعين. الله اكبر. وسنة رحمة الله عليهم. فالنساء كثير والامثلة في هذا كثيرة. في مسألة حرص النساء على طلب العلم واجتهاد نسب طلب العلم وهذا موجود وكانوا يسمعون الصغار والكبار
يعني من ذلك آآ زوجة الحاضر بن حجر انس بنت عبد الكريم البكرية انس هذه. تزوجها الحافظ رحمه الله ولها ثمانية عشر عام. وله خمسة وعشرون سنة رحمه الله تزوجها في اخر القرن الثامن رحمه الله
آآ كانت طالبة علم جودة الحافظ والحجر. يا سلام. لكن هي كذلك كانت آآ يعني تدرس العلم وتستفيد من العلم وحريص على حب العلم وكانت تسمع العلم حتى انها سمعت من الحافظ العراقي زين الدين عبدالرحيم الحسين
هنا ابو زرعة احمد بن عبد الرحيم ووالده عبد الرحيم الحسين سمعت منه فكانت تجلس في المسجد الحديث فيمر بها الحافظ ابن حجر رحمه الله قال يا انس صرت شيخة تسمعين الحديث. يا الله. يعني هذا من من اه يعني من افضل ما يحصل من التشجيع في طلب العلم
في نشر العلم فكان حافظ ابن حجر يفرح بذلك. يا سلام. يفرح بذلك. يا سلام. حتى انه سئل عنها ما تقول في انس زوجتك قال نعم الزوجة لزوجها ونعم الام لاولادها
ونعم الشيخة لتلاميذها. يا سلام. قد تزوجتها وبعد اسبوع من زواجي بها لم تدع قيام الليل ليلة. الله اكبر. واظن ان البركة التي في بيتنا بتلك الركعات التي تصليها في السحر. تصليها؟ في السحر. في السحر
ويقول ما معناه انه لم يرى منها بادرة باي شيء. في صبرها وفي جدها وفي حرصها على تعلمها للعلم ونشر العلم وتعليم اولادها فهكذا كانوا. فالمسألة الهمة. يا سلام فليس هناك ما في شيء في الشريعة اسمه خاص
قاعدة اجمع العلماء ليس في الشريعة شيء اسمه خاص. ابدا ما في خصوص وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. كل اوامر الشريعة عامة لجميع المكلفين. هنالك احكام خاصة لا شك تخص النساء في بعض الاحكام هنالك اشياء آآ قد تخص الرجال وهذا من رحمة الله سبحانه وليس الذكر كالانثى صحيح هنالك امور تتعلم
الجهاد اه في مسائل تتعلق مثلا بامور السفر والحج ونحو ذلك. فليس في الشريعة شيء خاص. حتى ان بعض الاحكام التي جاءت خاصة في بعض المسائل نازعة فيها بعض العلماء
في التضحية بما لم يبلغ سن الاضحية اذا لم يجده هذه في في حديث البراء في حديث البراء رضي الله عنه وانها قد لن تجزئ الحديث بعدك حتى ان شيخ الاسلام رحمه يقول ليس هذا بحثا اخر لكن
الشأن قصتي بردة بن نيان رحمه الله لن تجزئ احد بعدكم وقعت قصة عقبة بن عامر وغيره في عدة اخبار في هذا اذا كان هذا في الاعمال العلم من باب اولى. صحيح. العلم ونشر العلم وتدوين العلم وكتابة العلم. يعني
ولهذا هنالك مصنفات وهنالك رسائل واليوم ولله الحمد نرى من طالبات العلم في نشر العلم والتوعية والحرص عليه شيء يسر النفوس ويفرح القلوب. فلله الفظل اولا واخرا والله اه حديثك لا يمل يا شيخنا الله يرفع قدرك
اه جعل بالي سبحان الله ان تذكر هذه الاسماء انا انا شخصيا ربما لاول مرة اسمع بها وهذا ربما تقصير مني حقيقة. لكن اه لما يقول الشاعر في الذكر كل انسان عمر ثاني. هذا الذكر الرائع الجميل. ان يذكر الانسان بعد موته بطلب العلم وهذه الامور الطيبة. حقيقة سؤال ايضا اه
ورد من مصر الاخ يسأل يقول هل آآ يكون العلم بالاطلاع آآ على كتب العلم والاستماع الى آآ بعظ مواقع علماء ام لابد آآ كما يسميه بعض اهل العلم من ثني الركب عند العلماء
طبعا هذه المسألة ذكرها الشاطبي رحمه الله آآ في بعض كتبه رحمه الله وذكرها غيره ايضا الذي يكاد اتفاق من اهل العلم ويكاد ان عليه ان العلم لابد فيه من معلم. اها
والعلم كان في صدور الرجال كما يقول الاوزاعي رحمه الله. ثم دون في الكتب ولهذه الكتب مفاتيح ومفاتيحها بايدي الرجال. يا سلام. لابد يعني كما يقول ابو حيان الاندلسي اذا طلبت العلم بغير شيخ ظللت عن الصراط المستقيم
وتلتبس الامور امور عليك حتى قصيرة اضل من توم الحكيم. توم الحكيم معروفة على القصة المشهورة. هم. توما يسموه توما الحكيم. مهم. يقولون انها لتوما ان كان ابوه طبيب مشهور ويشتغل بالطب وعنده اوراق وعنده وصفات وكذا وكان ابنه هذا
يعني ليس عنده ادراك ويوصف بعدم الفهم ولقب بهذا اللقب فلما مات ابوه وجد في تركته وفي ادوات طبية وجد ورقة مكتوب في الحديث ان في الحبة السوداء شفاء من كل داء. هذه الورقة
هذي الورقة يعني لصقت بشيء فصارت بدل الباء ياء ان في الحية السوداء شفاء من كل داء هو قرأها انه الحية السوداء شفاء من كل داء. فصار يأخذ الحيات يأخذ الحيات اما ان يقتلها ثم يعجنها
ثم يصفها الناس فقيل قتل بذلك اناسا كثير وقيل قتل نفسه بهذا الدواء ياه فهذا لا شك من طلب العلوم بغير شيخ ضل عن الصراط المستقيم ولهذا من الكلام المشهور من كان شيخه كان خطأه اكثر من هذا من حيث الجملة صحيح
الجملة الصحيحة لكن بعض اهل العلم هذا روي عن بعض من قال انه قيل ان طلب العلم قد يكون كتب. مهم. هذا يكون عند الضرورة ولهذا نعتوا بعض الناس ورموه او قال انه ليس فيه لما ذكر ابن مالك رحمه الله ابو عبد الله
محمد بن مالك رحمه الله الاندلسي. جميل. امام بحر في اللغة سنة ستمية وواحد وسبعين وكان بينه وبين ابي حيان بعض الشيء والله اعلم الله اعلم لكن ذكر عند ابي حيان الاندلسي اها
قال نعم انه كذلك لو كان له شيخ وهذا يعني لو يعني انه يلمسه لكن قد يخالفه غيره قد يخالفه غيره وذكروا هذا عن ابن خلدون وجماعة ممن يعني اه قد يكون بعظهم يعني غالب طلبة للعلم
يكون عن طريق الكتب وان كان له من حيث العصر مفتاح مثلا لكن ليست مفاتيح كثيرة انما اه قد يؤتى مثلا بفطنته وذكائه وهذا يختلف بعظ بفطنته وحفظه لا يحتاج الا الى وقته يا شيخ ابن بدران رحمه الله يعني فيما اذكر كلام عنه يعني يقول انه آآ
لم يجلس الا مدة يسيرة نحو سنوات قليلة وفتح عليه في باب العلم اناس لكن آآ طريقة اهل العلم انه يلازم شيخه حتى وان تقدم السن وان ظهر علمه وان اتسع يصحبه حتى يموت وهذا واقع مثل ابن القيم رحمه الله
مع شيخ الاسلام رحمه الله ابن تيمية وكذلك غيره. لا بد من اه يعني استعانة باهل العلم. ولان هذا العلم ميراث الميراث والنبي عليه الصلاة قال حديث ابن عباس تسمعون
ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم. تسمعون يعني يسمعون من النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب والسنة ويسمع من الصحابة التابعون والتابعون يسمعون بعد ذلك وهكذا الى يومنا هذا ولا ان يزال لكن
يعني عند الظرورات الاحكام اذا كان الشخص لم يتيسر له مثلا شيخ مثلا اه طلب العلم ثم ايظا الان وان لم يتيسر له مجالسة الشيوخ سماع اصواتهم اليوم. مباشرة الان اصبحت هذا ايضا
نبهت اليها جزاك الله خير. يعني يكون مباشرة يعني في الدروس نقول مباشرة مثلا وان لم يكن مباشرة تكون عن طريق الشيء المسجل. وان كان هذا فيه فائدة عظيمة لكن البركة سبحان الله جربت في الحضور في مجلس العلم يعني قصص
بعضهم يقول اني والله انظر في المسألة ثم انظر قبل ان احوج فاذا حضرت المجلس فتح علي فيها يا سلام وانا سمعت بعض سمعها بلغني منها بعض اخواني من يأتي لهذه البلاد ويحضر بعض الدورات العلمية هنا خاصة من بلاد المغرب وشمال المغرب من يحضرونه كانوا يتابعون بعض الدورات العلمية
عن طريق الانترنت. عن طريق الشبكة يتابعونها مباشرة. مباشرة. وبعضهم يحرص الحضور. وبعضهم قد يعني لا يتيسر الحضور الا بعد يوم او يومين مثلا فيأتي فيقول والله كنت اتابع لكن حين جئت الى الدرس وحضرت في المسجد
بعطار يا شيخ اني اجد من اللذة والانس والراحة والفهم ما لا اجده سبحانه هذا سر صحيح هذا سر في التلقي والاخ عن اهل العلم مباشرة. ولهذا احيانا تمظي الساعات الطويلة
الطويلة لطالب العلم لطالب العلم وتمضي عليه ولا يحس بالوقت مما يجد من الانس الذي ينسيه يعني تلهيها عن الزاد وعن الطعام وعن الشراب وهذا واقع ايضا احسن الله اليكم يا شيخنا ابو سندس من اوروبا يعني يسأل يقول آآ
اه نحن نعاين حقيقة اه ضعف طلب العلم خصوصا في الاقليات المسلمة. والحاجة الكبيرة الى وجود اه طلاب علم فما هي وصية الشيخ لمن يجد في نفسه الرغبة او القوة او الوقت لطلب العلم هل يكون واجبا
هذا سبق الاشارة اليه وهو ان العلم العيني واجب يجب على الانسان ان يتعلم العلم الواجب في اصول التوحيد. يتعلم ما يجب عليه في صلاته. ما يجب عليه في الصيام. ما يجب عليه
ثم من رحمة الله سبحانه وتعالى ان العلم الواجب علم عام. يا سلام. علم ثبت بالنص ثبت بالاجماع لم يحصل فيه خلاف. يعني علم ميسر يفهمه عموم الناس فقال سبحانه ولقد يسرنا القرآن للذكر يسر الله القرآن ومن تيسير الله القرآن تيسير العلم
تيسير يأتي الاعرابي الجافي الغليظ الى النبي عليه الصلاة والسلام فيتعلم منه مسائل فيذهب ويعلم اهله وجماعته بكل فهم وادراك والنبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. ايضا يأمره بذلك. والسلف قالوا ذلك ايضا. وقال ذلك عليه يقول عليه الصلاة في حديث عبد الله بن عمرو
عند البخاري ورواه ابو داوود عن ابي هريرة انه عليه بلغوا عني ولو اية بلغوا عني ولو ولو اية. والاية هي الفائدة الحاصلة والعلامة الفاصلة يعني كل شيء واضح. وبين اية بين يعني ان الانسان يبين يبلغ الشيء البين الواضح
وهذا ولله الحمد امره ظاهر. فاقول لاخي يجتهد في طلب العلم وسماع علم ويبدأ بالاصول. يا سلام. لا تختلف عليه. كثرة العلوم مظلة للفهوم. يا سلام. لا يخلط ويدخل شيئا في شيء فانه اذا خلط دخل عليه الدخل
دخل عليه النقص بهذا يكون جهته ولي وجهك الى هذه الجهة. ولي وجهك الى هذا العلم. واقبل عليه باخلاص. واقبل عليه بصدق. وكرر العلم الذي تقرأ خاصة ان هنالك اصول ولله الحمد متفق عليها وواضحة وشروحها متفق عليها يا سلام لا يكاد يكون فيها خلاف
وهذا وحين يؤصل الانسان في هذا فانه في الغالب يكون عنده اساس قوي يستطيع ان يبني عليه لكن مع ذلك لا يعتمد على يعني على هذا التحصين بل عليه ان يسائل ثم ايضا
اه هنالك المكاتبة هنالك المراسلة هنالك وسائل اتصال اليوم اللي تأتي مباشرة يأتيك اليوم اهل العلم المتقدمون كان الواحد يكتب الرسالة يكتب المسائل فيرسلها وقد لا تصل الا بعد اشهر
وقد تصله قد مات فالحمد يسر الله العلم. صحيح. ويسر الله سبل العلم. يخلص النية مع الهمة وليبشر بالخير. احسنت الحقيقة الاسئلة كثيرة وجميلة ومتنوعة يسأل احد الاخوة في آآ سؤال لها عبر التويتر آآ يقول لماذا
نجد البركة في علم السلف ونجد في وقتنا الحاضر تشتتا كبيرا في هذا الامر وهذا لا شك خبر به النبي عليه الصلاة والسلام. والبركة لا شك تكون في اتباع السنة. والعمل بالسنة
ولو ان اهل القرآن اتقوا لو كان عليهم بركات من السماء. الله اكبر. بركات من السماء. يعني البركات في المال. البركات في العلم. البركة في الوقت البركة في المال البركة في الولد في كل شيء. هذا يكون بالعمل بالسنة واتباع السنة واحياء العلم. واحياء
العلم ونشر العلم ولا شك انه اذا كثرت الاثار وكثرت السنن ظهرت البركة. اذا قلت الاثار اذا قلت السنن ظهر الجفاء وكثرت البدع وضعفت البركة في كل شيء. لكن مع ذلك الانسان
يقنط ولا يتعلق باديان هذا الكلام. ومن قال هلك الناس فهو اهلكهم. ويروى اهلكهم وهما صحيحان عند اهل العلم كما عند مسلم لا يقول هذا. انت حين ترى خلل فسدد الخلل. ترى نقص. تمم النقص. اياك ان تحقن نقص. وتحقي الخلل وانت
اجتهد في ذلك. اول ما يسد الانسان خلل نفسه. ثم بعد ذلك من حوله من اهله واخوانه في في طلبه ولا شك ان عدم البركة حاصلة حاصلة الحافظ ابن حجر رحمه الله يقول ذلك في زمانه يقول ذلك
وتوفي سنة ثمان مئة واثنين وخمسين في اوسط القرن التاسع الهجري يقول ذلك ويقول يجد الواحد منا في معنى كلامه رحمه الله ان الوقت يمضي عليه ما لا ما لم يكن في زمان من تقدم حين كانت البركة في اعمالهم وهذا في الحقيقة آآ من تتبع سير السلف
السلف فيها شيء العجب العجاب. يا الله. وهذا واقع. ممن صنف مصنفات ولم يتجاوز ستة وثلاثين سنة او ثمانية وثلاثين سنة او اقل من ذلك نحو تسعة وثلاثين سنة وغيرهم من اهل العلم. هذا واقع لكن هذه لا نقول نزع البركة عموما لا قد تكون
قد تكون مثلا البركة تحصل حين يجتهد الانسان في نفسه واهله في طلب العلم ونحن نشاهد صحيح وربما نشاهد من بعض الناس ممن يحرص على العلم والخير والسنة صح يرى من البركة ما لا يرى غيره يا صحيح نعم صح احسن الله
شيخنا. اه لعلنا حقيقة في اخر اه يعني تقريبا دقيقتين شيخنا يسأل احد الاخوة هل اه البداية بحفظ القرآن الكريم وتفسيره بداية صحيحة في طلب العلم. نعم هذا هو الاهم الانسان يبدأ في في طلب العلم في حفظ القرآن. يجتهد في حفظ القرآن
هذا اول ما يكون لكن ليس بشرط. مهم. ليس بشرط. الصحابة رضي الله عنهم في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. كان القرآن ينزل ايات ولم يكتمل وكان النبي يعلمهم عليه كانوا يتعلمون العلم
يتعلمون العلم والصحابة رضي الله عنهم آآ حفاظ القرآن فيه كثير وهنالك فيما يظهر ناس من الصحابة قد لم يكن لهم ما لغيرهم من الصحابة في حفظ القرآن لكن آآ ان تيسر حفظ القرآن هذا اهم ما يكون. في طلب العلم وتحصيل العلم
لان القرآن هو رأس العلوم. صحيح. وهو مفتاح العلوم. القرآن في كتاب الله سبحانه وتعالى. ان لم يتيسر وخاصة ايات الاحكام وادلة الاحكام. جميل. ثم اذا سعى في حفظ القرآن لا يمنعه ان يكون له ورد وان يكون له شيء
من اه طلب العلم في مجالس العلم وحضور لا يمتنع. الوقت كثير ولله الحمد. الحمد لله. الوقت كثير لكن هذا عود على سبق البركة في الوقت. صحيح. والانسان ترتيب نفسه وترتيب وقته في حفظ
ما تيسر من القرآن ومراجعته. ثم بعد ذلك يكون مع الشيء من العلوم. لكن لا يكثر. جميل. يبدأ بشيء من العلم من المتون المختصرة ثم شكر الله لكم يا شيخنا حقيقة الحلقة مضت سريعا وابحرت بنا في اجواء جميلة جدا في طلب العلم و
هذا الميدان الجميل اللي نسأل الله سبحانه وتعالى يجعلنا جميعا ممن يسرق هذا الطريق يا رب العالمين. شكرا لكم صاحب الفضيلة على المشاركة معنا في هذه بارك الله فيك حياكم شيخنا. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة. شكرا لضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الشيخ عبدالمحسن بن عبدالله الزامل وهو المرشد لادارة التوجيه
الارشاد بالامن العام شكر الله له وشكر لكم نلقاكم على خير. نترككم في رعاية الله. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته