1
00:00:00.050 --> 00:00:25.850
الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ابو قتيبة تفضل حياك الله تحياتنا للشيخ خالد مرحبا حياك الله يا اخي اهلا وسهلا تفضل ابو قتيبة الاول السؤال الاول اه وقت الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين

2
00:00:25.900 --> 00:00:45.900
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان النبي صلى الله عليه وسلم اكثر صياما في شعبان. نعم. ولم يتم شهره الا رمضان. نعم لكن هناك سمعت انه رأيي انه صيام في نفس الاخير من شعبان مكروه

3
00:00:45.900 --> 00:01:13.150
فهل هذا صحيح؟ هناك دليل على هذا؟ صيام النصف الاخير من شعبان انه يعني مكروه طيب طيب والسؤال الثاني  آآ يعني آآ امنية الجماعة. نعم آآ يعني صار عندي تو ما

4
00:01:14.400 --> 00:01:39.100
كنت اماما وشلون يا ابا قتيبة؟ يا ابا قتيبة كنت اماما طيب وبعدين آآ سلمت ما ما جلست الدوري الاول. ما جلست التشهد الاول نعم فبعدين بعد ان سلمت من الصلاة. نعم. ذكروني انه اني اه يجزئ او بعدين تكلمت عنه

5
00:01:39.100 --> 00:01:58.550
فيصير انه عن جد للثوب وقام اعيد الصلاة نعم يعني تسأل كونك تكلمت معهم نعم. مهم طيب واضح شكرا لك ابا قتيب. انت ابا قتيبة نعم. ما الذي فعلته انت؟ طيب سجدت للسهو

6
00:01:59.800 --> 00:02:16.350
نعم طيب طيب واضح شكرا لك طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك ابا قتيبة الاخ نزار من العراق تفضل سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي نزار تفضل

7
00:02:16.850 --> 00:02:36.550
حياك الله أستاذ عبد العزيز الله يحييك حياك الله يا فضيلة الشيخ الكبير الشيخ خالد كيف حالكم؟ مرحبا بك اهلا وسهلا حياك الله اخي نزار تفضل اخي نزار شيخي لي ثلاث اسئلة وهناك على السؤال الاول ما هي اعظم الثرائر التي تنفع العبد عند ربه

8
00:02:36.650 --> 00:02:53.700
هي اعظم الثواب التي تنفع العبد عند ربي. طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني ما هو الضابط والكرامة ليتمكن من معرفة ما يمكن ان يكونوا كرامة وما لا يمكن وما لا

9
00:02:53.700 --> 00:03:13.700
كان يكون والسؤال الثالث هل يجوز الاستعانة باسماء الله الحسنى في دواء اه في المرضى لو سمحت لي يا شيخ عبد العزيز حفظك الله. سم. يا سيدي الفاضل لا يعرف نعمة

10
00:03:13.700 --> 00:03:32.850
هم لا يعفو نعمة السلام الا من فقدها. انظروا الى حال العراق منذ ان منذ ان خربهم امريكا ان تهجير قتل ودمار ونهب. والله لا نستطيع النوم والله لا نستطيع ان نعيش

11
00:03:33.000 --> 00:03:53.000
صدقت واستعدنا منها هذه الحياة ابتعدنا ليس لنا الا الله يا اخوان في البلاد العربية امين بالله عليكم لا تروعوا يا امنين لا تروعوا شكرا لك اخي نزار. لا تروحين

12
00:03:53.000 --> 00:04:09.000
بالله عليكم اتقوا الله بالله عليكم اتقوا الله صدقت اخي نزار. والسلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا لك اخي نزار. حياك الله. اه الاخت اه سلطانة من السعودية تفضلي

13
00:04:09.750 --> 00:04:22.800
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اختي. اه عندي اربعة اسئلة. يلا باختصار اختي سلطان الاول اه هل اذا دعوت لصلاة الفريضة قبل السلام؟ اه في امور الدنيا هل هو جائز

14
00:04:23.100 --> 00:04:43.100
طيب ما حكم اذا نسيت اقول رب اغفر لي بين السجدتين؟ مم وقلت الله اكبر ماذا يجب ان افعل؟ قلت بين السجدتين الله اكبر ايه؟ اها طيب والسؤال الثالث؟ والسؤال الثالث لي اخوة لا يصلون ونحن نقوم من الصلاة. اه فهل

15
00:04:43.100 --> 00:05:02.500
ذمتنا الوالد موجود آآ لا انا والوالدة. اها طيب ما يصلون ابدا يعني ولا اذا كانوا مثلا نائمين احيانا او آآ لا لما يكونون نايمين آآ لا ما يصلون احد يعني ما يصلون بس ان احنا نقومهم بس انهم ما يستجيبون لنا

16
00:05:02.650 --> 00:05:17.450
طيب والسؤال الاخير وما هو افضل للميت اني اخذ له عمرة او ادعوا له طيب واضح شكرا لك شكرا اختي سلطانة الاخت سارة تفضلي عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اختي سارة

17
00:05:17.550 --> 00:05:34.550
عندي سؤالين. الاول؟ ان شاء الله لو ان هل ابو زوجي وام زوجي انا اعطيهم ابوي لكن ما ابي اعطيهم السؤال الثاني لحظة لحظة السؤال الاول تقولين هل لوالد زوجك ووالدته

18
00:05:34.750 --> 00:05:51.800
ايه. حق في مرتبه اها تعطينهم من مرتبك يعني اي هل لهم حق او اني اذا منعت ما بعطيهم يعني عادي ما فيها شي طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني علي قضاء ست ايام من رمضان الفائت

19
00:05:52.000 --> 00:06:08.500
والان انا حامل في رمضان هذا اذا انا قضيتها بعد بعد رمضان هل لازم اصوم واطعم مسكين ولا كافي اني اصوم بس لقضاء طيب طيب واضحة؟ شكرا لك شكرا طيب اذا صاحب الفضيلة آآ

20
00:06:09.050 --> 00:06:20.900
الاخ ابو قتيبة اه في سؤاله الاول يقول لو ورد في حديث عائشة النبي صلى الله عليه وسلم كان اه اكثر صيامه في شعبان يقول وانا سمعت بان صيام النصف الاخير

21
00:06:20.900 --> 00:06:36.250
من شعبان آآ مكروه يا شيخ اولا صحة الحديث الاول يا شيخ اما حديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يصوم في شعبان فهذا ثابت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها حتى قالت في بعض الروايات

22
00:06:36.350 --> 00:06:53.500
كان يصوفه كله وفي رواية اخرى عند مسلم كان يصومه الا قليلا. نعم. اه فالثبوت سنية صيام شعبان بفعله صلى الله عليه وسلم ثابتة آآ احاديث صحيحة عن عائشة رضي الله تعالى عنها

23
00:06:53.650 --> 00:07:13.650
واما ما يتعلق بالنهي عن صيام ما بعد النصف من شعبان فقد جاء في المسند والسنن من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. نعم. هذا الحديث تكلم فيه جماعة من اهل العلم في اسناده

24
00:07:13.650 --> 00:07:35.500
وقالوا انه آآ ضعيف وهو الاقرب ان الحديث من حيث الاسناد ضعيف. نعم والذي صح هو انه نهى عن الصيام قبل رمضان بيوم او يومين ذاك في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين. اما ما بعد النصف فلم يثبت في ذلك حديث

25
00:07:35.500 --> 00:07:55.500
وهو حديث في اسناده مقال كما انه مخالف لما دلت عليه الادلة من صيامه ما بعد النصف ومن نهيه عن يوم او يومين الراجح انه يصح صيام ما بعد آآ شعبان لمن صام اوله ولمن لم يصم اوله المنهي عنه هو

26
00:07:55.500 --> 00:08:15.500
ان يتقدم صيام رمضان بيوم او يومين. نعم. احتياطا لرمضان. اما اذا صام صوما يصومه كان يصوم يوما او يفطر او كان يفطر يوما من او كان يرغب في صيام واستكثار وصام قبل رمظان بيوم او يومين لا على وجهه. نعم. الاحتياط لرمظان

27
00:08:15.500 --> 00:08:34.600
حرج في ذلك ان شاء الله. الحمد لله احسن الله اليكم شيخ اه سؤاله الثاني يقول بانه اما جماعة من المصلين يقول سلمت وكنت لم اجلس للتشهد الاول ثم ذكروه بعد السلام وتحدث معهم وسجد للسهو. فعله هذا هل هو يا شيخ صحيح ام يعيد الصلاة

28
00:08:35.050 --> 00:08:51.750
ليس عليه شيء هو تحدث معهم بناء على ان صلاته قد تمت. نعم. وهذا ما جرى آآ للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عندما صلى آآ احدى صلاتي العشية ركعتين الظهر والعصر نعم فقام آآ

29
00:08:51.750 --> 00:09:11.750
بعد ان آآ فقال له ذو اليدين بعد ان سلم. آآ قصرت الصلاة ام نسيت؟ فقام صلى الله عليه وسلم وآآ قال آآ لم تقصر ولم انسى بناء على ما في نفسه من انه صلاها تامة ثم لما عاد عليه قال بل نسيت يا رسول الله قال

30
00:09:11.750 --> 00:09:31.750
اه سأل القوم عما قال ذو اليدين اه فقالوا نعم اه رجع النبي صلى الله عليه وسلم وتمم اه كان قد ترك من صلاته وسجد للسهو سجدتين بعد السلام. وهذا لم يؤثر لانه آآ حصل بناء على ان الصلاة قد تمت. ولا تأثير في

31
00:09:31.750 --> 00:09:50.550
على صحة الصلاة. احسن الله اليكم الاخ نزار من العراق يا شيخ ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول ما هي اعظم السرائر التي تنفع العبد عند به اعظم ما ينفع العبد عند ربه ان يكون مصدقا مخلصا له جل وعلا في توحيده

32
00:09:50.600 --> 00:10:01.050
فانه من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه من قال لا اله الا الله صادقا من قلبه اه دخل الجنة اه اعظم ما يسره الانسان توحيد الله عز وجل

33
00:10:01.150 --> 00:10:31.150
وتوحيد الله عز وجل قبة وبناء ينبثق عنها ويندرج تحتها آآ خيرات كثيرة من محبة وتعظيمه وحسن الظن به والاخبات اليه التلذذ بذكره. والصدق في الاقبال عليه انا اقول من المهم للمؤمن ان يحسن القصد. نعم. وان يطوي قلبه على حسن الظن بالله تعالى

34
00:10:31.150 --> 00:10:51.150
ومحبتي وتعظيمه فذاك اعظم ما يقدم به العبد يوم القيامة. ودليل ان اعظم ما يسره الانسان تمام الاخلاص وكمال اه اه الحب والتعظيم لله عز وجل. حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في اه صاحب البطاقة. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه يصاحب

35
00:10:51.150 --> 00:11:11.150
لرجل يوم القيامة فيؤتى به اه يؤتى له بصحائف اه عمله فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر من العمل السيء. نعم. فيقول فيقال له اتنكر اتنكر من هذا شيئا؟ اتنكر من هذا

36
00:11:11.150 --> 00:11:29.050
شيئا فيقول لا فيقول هل ظلمت؟ فيقول لا فيقول الك حسنة؟ فيقول لا ما يذكر حسنة فيقول الله تعالى له ان لك حسنة لن تظلمها فتؤتى فيؤتى ببطاقة يؤتى ببطاقة وهي الورقة

37
00:11:29.050 --> 00:11:52.250
ومكتوب عليها لا اله الا الله فيقول الرجل ما هذه البطاقة في تلك السجلات يعني ماذا ستصنع هذه البطاقة في هذه السجلات الكثيرة المليئة بسيء العمل يقال له الله تعالى يقول الله تعالى له انك لن تظلم اليوم شيئا فتوضع تلك السجلات في كفة وهذه البطاقة في كفة

38
00:11:52.250 --> 00:12:07.400
تلك السجلات تتطاير ما الذي قال هذه البطاقة؟ الذي قال هذه البطاقة ثقل ما في القلب؟ نعم. من محبة الله وتعظيمه فما من مؤمن ولا موحد ولا مسلم الا وله هذه البطاقة

39
00:12:07.650 --> 00:12:24.900
انا وانت والجميع لهم هذه البطاقة. نعم. لكن هذه البطاقة تختلف وزنا بقدر ما في القلوب من محبة علام الغيوب. بقدر ما في القلوب من تعظيم الله عز وجل. بقدر ما في القلوب من الاخلاص له جل في علاه. وعدم الانصراف الى ما

40
00:12:24.900 --> 00:12:44.900
واخلاص اخلاص لله عز وجل هو محبة وتعظيم تصرفك عما سواه. من كمل في قلبه تعظيم الله لم يدعو غيره لم يقل يا حسين لم يقل يا زهراء لم يقل يا فلان يا فلان من الخلق في الدعاء بل لا يقول الا يا الله لانه اعظم شيء في قلبه لا من احب الله

41
00:12:44.900 --> 00:13:04.900
امام المحبة لم يلتفت الى سواه ولم يهتف بغير اسمه في الضوائق والشدائد والكروب المصائب ليس في قلبه الا الله فلذلك لا يدعو سواه ولا يتوجه الا الى الا اليه. وهذا سيدنا ونبينا وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله وسلامه عليه. لما قال

42
00:13:04.900 --> 00:13:27.900
قال له الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا. ماذا قالوا؟ قالوا يا فلان يا فلان يا جبريل يا ميكائيل يا ملائكة الله لا قال حسبنا الله ونعم الوكيل. الله كافينا وهو وكيلنا في الدفع عنا اه اذلال خصومنا وتدبير امورنا. هذه معاني عظيمة

43
00:13:27.900 --> 00:13:47.900
هذا هذا السر الذي اذا تحقق للعبد صلحت حاله واستقامت اموره. وما اكثر غيابه حتى ممن يقول لا اله الا الله كثير ممن يقول لا اله الله لا يقدر بهذه الكلمة قدرها وان معناها انه لا معبود حق الا الله. لهذا انا ادعو كل مسلم الى ان يعرف معنى لا اله الا الله على وجه الحقيقة

44
00:13:47.900 --> 00:14:03.600
وانها كلمة تخلعه من كل التفات الى ما سوى الله. تحرر قلبه من العبودية لغيره. فليس في قلبه محبوب ولا معظم ولا مجل ولا مقبل عليه الا الله جل في علاه وهذا ينعكس

45
00:14:04.250 --> 00:14:24.250
على قوله فلا يدعو سواه ولا ينذر لغيره ولا يتوجه الى غيره ان ينعكس على بدنه استقامة في جوارحه ولذلك يقول الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ويقول تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ولا يعني بشرك اولئك لهم الامن

46
00:14:24.250 --> 00:14:33.200
وهم مهتدون اللهم اجعلنا منهم اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني يا شيخ عن ضابط الكرامة يقول اذا تمكن من معرفة ما يكون كرامة وما لا يكون

47
00:14:33.250 --> 00:14:50.000
الكرامة هي آآ العقل الكرامة التامة الكاملة. نعم. هي ان تلزم عتبة العبودية ان تكون عبدا لله هذي اعظم كرامة اعظم ما يمن الله تعالى به عليك نعم ان تكون عبدا لله فاذا كنت كذلك فقد

48
00:14:50.000 --> 00:15:11.200
اكرمك الله يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فاعظم الكرامات ان تكون لله تقيا. ان تكون له عبدا. ان تكون له مقبلا محبا معظما. هذي اعظم كرامة

49
00:15:11.200 --> 00:15:28.550
الله عز وجل يمد عباده بانواع من المثبتات عندما تكون هناك مزلزلات وهناك بلايا ومصائب قد يظن الله تعالى على عبده بانواع من يكون منه جل وعلا انواع من التثبيت ومنه

50
00:15:28.550 --> 00:15:43.800
ما يكون من خرق العادة الكرامة هي نوع من خرق العادة يجيه الله تعالى على للعبد كما جرى في زمن الصحابة رضي الله عنهم من خرق العادات عمر رضي الله عنه في المدينة يسمع سارية في في

51
00:15:43.800 --> 00:16:03.800
يطلع على حال سارية في اقصى آآ البلاد وابعادها عنه فيقول يا سارية الجبل يا سارية الجبل هم في معركة يقول ياسر ما الذي اطلعه؟ ما في بث مباشر ما في نبض الحي الارض معركة ويهتف من منبر المدينة ويسمعه وهو في اقصى البلاد

52
00:16:04.100 --> 00:16:24.100
فيأخذ بوصية عمر بالانحياز للجبل حتى يحصن جيشه ويكسر عدوه يا سارية الجبل هذه كرامة هذه كرامة ما الذي اطلع عمر؟ وما الذي اسمع سارية في اقصى الدنيا؟ انه الله الذي بيده مقاليد الامور

53
00:16:24.100 --> 00:16:44.100
العناء بن الحظرمي لما هم هو واصحابه ان ان ان يعبروا نهرا او ان ان يجوزوا الى مكان حال بينهم وبينه نهر كما كان منهم الا ان ساروا عليه فسارت خيولهم على البحر كما تسير على على الارض. وهذا وهذا نوع من الكرامات. اذا الكرامات هي

54
00:16:44.100 --> 00:17:11.700
طوارق عادات لكن لما يأتي شخص ويأتي بخالق عادة ويقول هذا كرامة نقول ليس كل خارق عادة كرامة انما هناك فرق بين الكرامة وبين الشعوذة بين الكرامة وبين آآ تلاعب الشيطان بالانسان الشياطين عندهم قدرات ومكنهم الله تعالى من آآ اعمال واقوال واحوال آآ تفوق قدرة

55
00:17:11.700 --> 00:17:21.750
تاء نعم ولك ان تقرأ ما ذكره الله تعالى في قصة موسى عندما قال ما يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك

56
00:17:22.000 --> 00:17:46.650
قبل ان تقوم من مقامك يأتي بعرش من اقصى اليمن لارض فلسطين هذا التمكين العظيم ليس اه اه الا لما منحهم الله تعالى من القدرات الشياطين قد يسخرون هذه القدرات لبعض الناس. فيحصل معه خرق للعادة كما تطير ببعض الناس تنقلهم من بلد الى بلد. وكما تأتي

57
00:17:46.650 --> 00:18:06.650
بالمفقودات وكما تطلعهم على بعض الخفايا التي يستطيع الجن ان يعلموها فيبلغوها هؤلاء فتكون اشبه ما يكون بكرامة بل هم يسمونها كرامة وهي الحقيقة ندامة وهي الحقيقة مذلة اه درجة

58
00:18:06.650 --> 00:18:25.350
الاعدام للحق. هناك فروقات بين الكرامات وبين شعوذة الشياطين الكرامات لا لا تطلب بل تمنح  هذا الفرق الاول الكرامات لا تطلب بل تمنح فلا يطلبها الانسان انما يمنحها الله عز وجل تثبيتا

59
00:18:25.550 --> 00:18:49.550
الثاني ان الكرامات يقصد بها تثبيت الايمان تقريره الترغيب في الاستمرار على العمل الصالح بخلاف الشعوذة فانها تدعو الى الخروج على الصراط المستقيم. الانحراف عن الهدي القويم ففرق بين هذا وهذا الكرامات

60
00:18:50.600 --> 00:19:16.800
آآ يؤيد بها الحق ويظهر يؤيد بها الحق ويظهر. اما الشعوذات فهي لتقوية الباطل واظهاره الرابع من الفروقات الكرامات لا تبطلها الايات بل تعززها الايات وقراءة القرآن والايمان بالله. نعم. اما الشعوذات فانه اذا قرأ عندها القرآن بصدق

61
00:19:18.000 --> 00:19:45.700
تتبدد لان الشياطين تحجز عن التسلط على اولياء الله. فعندما يقرأ الانسان بصدق ايات الله عز وجل مؤمنا بها متدبرا لها يكون ذلك من اسباب ابطال كيد المشعوذين واعوانهم من الشياطين. هذي جملة من الفروقات بين الكرامات وغيرها قد يتضح بها المقام ويتبين بها الجواب لاخينا السارق. بل اتضح

62
00:19:45.700 --> 00:20:03.600
جزيت خيرا يعني اه سؤاله الاخير يا شيخ عن الاستعاذة باسماء الله الحسنى يقول لرقية المرضى ما ما يخالف الله تعالى يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوا بها فيدعى بها جل وعلا في شفاء المرضى يدعى بها آآ في كل ما

63
00:20:03.600 --> 00:20:23.600
يحتاجه الانسان دون تقييد النبي صلى الله عليه وسلم استعمل ذلك فكان من رقيته الثابتة عنه في الصحيح بسم لله ارقيك. نعم. بسم الله ارقيك. اي باسمائه جل وعلا ليس باسم واحد من الاسماء. لان المفرد مضاف وفي ذي العموم. بسم الله بكل اسماء الله

64
00:20:23.600 --> 00:20:33.600
على ارقيك من كل شيء يؤذيك ومن كل شيء ومن شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك. فالرقية باسمائه الحسنى على وجه العموم او باسم من اسمائه على وجه

65
00:20:33.600 --> 00:20:53.600
مما لا بأس به. الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ الاخت سلطانة من السعودية تقول اذا سألت الله ودعوته في الفريظة قبل السلام امور الدنيا يا شيخ هل من بأس؟ ذلك بعض اهل العلم بلا دليل ليس ثمة دليل على كراهية سؤال الله عز وجل آآ

66
00:20:53.600 --> 00:21:13.600
هذا الموطن بالذات الدنيا في السجود وفي كل الصلاة الذين كرهوها من الفقهاء وهو مذهب الحنفية قالوا يكره ان يسأل امر الدنيا بل بعضهم قال ابطل الصلاة اذا سأل شيئا من امر الدنيا في صلاته. لكن هذا لا دليل عليه. نعم. بل الادلة على خلافه. ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:21:13.600 --> 00:21:33.600
قال بعد تعليمه التشهد ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه. وفي رواية ثم ليدعو ثم ثم ليختر من الدعاء نعم ما شاء واحبه اليه. وهذا يدل على انه يدعو بما شاء. والانسان يحب امر الدنيا وامر الاخرة. بل من الادعية القرآنية التي

68
00:21:33.600 --> 00:21:43.600
النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها في في كثير من دعواته كما في الصحيح كما في الصحيحين من حديث انس كان اكثر ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم بدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة

69
00:21:43.600 --> 00:22:03.600
سنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. نعم. قول القائل ربنا اتنا في الدنيا حسنة هنا يشمل كل حسنة في الدنيا من زوجة ومركب ومسكن وصلاح ولد واستقامة وظيفة وحل معضلة وشفاء مريظ وما الى ذلك مما يندرج انه تحت حسنة الدنيا

70
00:22:03.600 --> 00:22:23.600
اي ما تحسم به حال الانسان في دنياه. نعم. فليس ثمة دليل والصحيح انه يدعو بما شاء. الحمد لله. من خير الدنيا والاخرة في صلاته. وفي ركوعه وفي وجوده وفي اخر الصلاة لكن ينبغي ان يحرص على الادعية النبوية وان يبتدئ بما وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم فان دعاءه اكمل الدعاء ثم اذا

71
00:22:23.600 --> 00:22:43.600
قال له حاجة آآ معينة يعمل آآ وظيفة او يطلب زوجة او قضاء دين وسماه فلا حرج احسن الله اليكم يا شيخ الثانية تقول بانها نسيت ان تقول بين السجدتين ربي اغفر لي وقالت الله اكبر هل عليها شيء يا شيخ؟ ليس عليها شيء على الراجح آآ

72
00:22:43.600 --> 00:23:03.600
من قولي اهل العلم وذهب طائفة من اهل العلم الى ان هذا قول الجمهور وذهب آآ جماعة من اهل العلم وهو مذهب الحنابلة الى ان من ترك الذكر المعهود بين السجدتين رب اغفر لي او سبحان ربي الاعلى فانه يجبره بسجود السهو فلو سجدت السجدة

73
00:23:03.600 --> 00:23:23.600
كان هذا آآ سائغا على كل الاقوال لان آآ مما آآ يشرع له آآ سجود السهو تركه السنة اذا نسيها الانسان. وهذه حتى على لو قلنا ان هذا الذكر سنة وليس واجبا فانه آآ يشرع له سجود السهو

74
00:23:23.600 --> 00:23:34.600
لو لم تسجد على قول الجمهور لا شيء عليها. الحمد لله يا شيخ. وهل يمكن ان تسجد الان يا شيخ؟ نعم نعم. انتهى سؤال سؤالها الثالث تقول لها اخوة يا شيخ لا يصلون

75
00:23:34.950 --> 00:23:53.700
تحاول معهم هي ووالدتها والدتهم ايضا تقول لكنهم لا يستيقظون. تقول هل تبرأ ذمتنا يعني فاتقوا الله ما استطعتم. الله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. فاذا امروهم بالصلاة ولم يستجيبوا فقد ادوا ما عليهم

76
00:23:54.150 --> 00:24:17.400
وآآ ينبغي اه عدم حصر الامر فقط عند الاقامة يعني حتى لو ما استيقظ الان والتقيت التقيتي به او او التقت به امك بعد ذلك يعني تذكره باهمية الصلاة وضرورة العناية بها وخطورة التفريط فيها وما الى ذلك مما يحصل به الخير ان شاء الله تعالى

77
00:24:17.400 --> 00:24:30.050
والاستعانة بالدعاء باب عظيم اسأل الله ان يهدينا ذرارينا وازواجنا وابنائنا وابناء المسلمين لاقام الصلاة وايتاء الزكاة وصلاح الحال يا رب يا حي يا قيوم امين امين احسن الله اليكم يا شيخ

78
00:24:30.150 --> 00:24:46.950
سؤالها الاخير عن يا شيخ آآ عن افضل ما يقدم للميت تقول هل اعتمر عنه ام ادعو له بالتأكيد افضل ما يقدم للاموات من حيث التطوعات الدعاء لهم. نعم جاء ذلك

79
00:24:47.200 --> 00:25:04.300
في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية علم ينتفع به ولد صالح يدعو له. وفي حديث آآ عبد الله بن عمر آآ عند آآ

80
00:25:04.300 --> 00:25:24.300
احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اه هل بقي من بر ابوي شيء بعد موتهما؟ نعم. قال الاستغفار له الصلاة عليهما الاستغفار لهما وصلة آآ رحمهما وآآ انفاذ عهدهما واكرام صديقهما ولم

81
00:25:24.300 --> 00:25:44.300
فيما يتعلق بالبر بالوالدين آآ ان يعمل لهما. نعم. من صلاة او زكاة او حج. هذا فيما يتعلق بالتطوعات لكن كان من البر بالوالدين اذا ماتا وكان عليهما حقوق ان تؤدى الحقوق التي لله كالصوم التي يشرع اداؤها من مات وعليه صيام صام عنه ولي

82
00:25:44.300 --> 00:26:01.650
ايوة وكذلك اذا كان عليه حقوق للخلق ان يبادر الى ادائها ابراء لذمته اذا لم تكن آآ تركته وتتسع لذلك اليكم يا شيخ. الاخت سارة يا شيخ في سؤالها الاول اه تقول اه

83
00:26:01.800 --> 00:26:29.600
هل لوالدي ووالدتي زوجي حق في مرتبي يا شيخ ليس لاحد حق حتى في مالك لا والداك اها ولا والدا زوجك ولا زوجك آآ الا ما تقتضيه آآ النفقة الشرعية للوالدين اذا كان فقراء للوالدين للوالدين اذا كانا فقراء نعم وانت غنية

84
00:26:29.600 --> 00:26:49.600
فعند ذلك آآ تنفقين عليهما آآ آآ وايضا حق البر بالاحسان والصلة هذا يكون ايضا بالمال لكن الحق اللي بمعنى انه فرض مع غناهما فهذا ليس ثابتا للوالدين فضلا عن والدي الزوج. نعم. وليس للزوج ان يتسلط على مال

85
00:26:49.600 --> 00:27:09.600
امرأته هذا لا يجوز والله تعالى فرض للمرأة حقا على الرجل وليس في المال وليس آآ العكس ان يكون للرجل حق اه ان يكون للرجل اه حق في مال اه امرأته هذا اه جناية وخطأ. اسأل الله الهداية والتوفيق للصواب. اللهم امين احسن الله اليكم

86
00:27:09.600 --> 00:27:27.500
والشيخ يعود للاتصالات الاخت ايمان من السودان تفضلي اختي ايمان السلام عليكم عندي سؤال انا ممكن؟ تفضلي يسمعك الشيخ اه السؤال الاول في رمضان الفائز. اها. اه ابي كان شيخه كبير في السن

87
00:27:27.550 --> 00:27:44.650
فهو لا يكون الا بعد علاج الصحة ماذا؟ اعيدي عيدي يا اختي ايمان في رمظان الفائت نعم ابي والدك كبير في السن. كبير في السن. طيب اه فهو لا يستطيع الصوم الا بعد الاستحالة

88
00:27:45.550 --> 00:28:02.000
ما استطاع الصوم يستطيع الصوم بعد السحور. الا بعد السحور يعني اذا تسحر ويستطيع الصوم نعم طيب والسؤال لحظة واظح يعني ما ادري الى ما تسحر ظعف عن الصوم. بدون مراقب كان علي واقبل

89
00:28:02.000 --> 00:28:17.900
لذلك اه اه لم يستطع الصوم فافطر لانه ما في سحر فاتح السحور يوم ولا صعب. نعم اليوم التالت. والسؤال طيب الان انت تقولين ماذا عليه؟ يعني كونه ما استطاع ان يكمل صيام ذاك اليوم وافطر

90
00:28:18.400 --> 00:28:39.150
لا في اليوم الثاني ايضا ساعة الاخبار متأخرة. مم. لن يخبره بذلك فاعطيته يعني لحظة. وهو لم واضح واضح الجزء الثاني منه واضح؟ هو واحد كله تارك واحد. في اليوم الثالث. لا لحظة ايمان لحظة انت يا ايمان السؤال الاول

91
00:28:39.200 --> 00:28:51.800
وباختصار انت تقولين بان والدك كبير في السن وفي احد الايام ما تسحر فما استطاع ان يتم صيام ذاك اليوم نعم. طيب هذا الشق الاول. الثالث. واليوم الثاني وش صار نفس الشيء

92
00:28:51.850 --> 00:29:08.600
وبالتالي هو ايضا السياسات المتأخرة فاعطيته السحور اخبرهم يعني. اها ما علمتيه انه فات السحور مع نعم. اعطيته السحور يعني بعد الاذان نعم نعم. اه تسألين هل عليك شيء انت

93
00:29:09.100 --> 00:29:25.550
نعم اها طيب واضح واضح اختي ايمان تسمعين الاجابة شكرا لك. الاخ سيد من السعودية تفضل اخي سيد الو حياك الله سيد تفضل طيب يا شيخ انا من السعودية يا شيخ

94
00:29:26.100 --> 00:29:40.650
تفضل سيد. انا عندي ثلاثة اسئلة يا شيخ. يلا باختصار الاول شيخ اه في مطعم طلبت منه عشا مؤخر علي كأنه اه في برودة شوي ورفضت ما اخذته ومشيت حل علي فيه شيء

95
00:29:40.650 --> 00:29:53.950
شيخ او شي. يعني اعطوك الطلب متأخر وكان بارد اللي كان فيه نوع من البرودة شوية فما ارتحت فيه له وطلبته ولم تحاسبهم يعني ما حاسبتهم ما اعطيتهم حساب؟ تركت عندهم شيء وش قال؟ وش قال لك طيب

96
00:29:53.950 --> 00:30:13.600
احبك مطعم  سمح لك يقول لك اذا ما تبيه خله. لحظة لحظة لحظة. الحين يوم قلتوا ما ابي الطعام ماذا قال لك المكيف عليه يعني وضرب الاكل ما يصلح له

97
00:30:13.800 --> 00:30:30.400
طيب وبعدين؟ رحت ما قال لك شيء. طيب وش اللي تسألنا يمكن في شيء يا سيد الرجل يقول لك ان اخذته اخذته ان خليته وخليت ما يعني يمكنه بعد جدال طويل يا سيد صح

98
00:30:30.900 --> 00:30:57.150
وبس وقال لي خلاص ما مشكلة عامل يشتغل بالمحل يعني ما هو صاحب المطعم يعني عرفت الشيخ هذا هو المشكلة ايه طيب طيب والسؤال الثاني لي مثلا ناس عندهم ما فيهم دين فيعني ما طلبت منهم ممكن يروحوا يتسلفون ويبوني على بالي ما ادري هل في زكاة ولا ما

99
00:30:57.150 --> 00:31:14.800
اها انت اقرضتهم لو طلبت منهم يعني ممكن يجيبوا لي اها. فما اجي ازكيه ولا ما ابكيه هذا؟ يعني هل هو يعتبر من المعسرين او ما عندهم الان يسددونك؟ لا لا ما عندهم مشكلة بس انه

100
00:31:14.800 --> 00:31:29.450
هل فيه زكاة ولا لا؟ واضح اخي سيد. هل يعتبر المؤثر او من الناس اللي طيب. واخر سؤال ما هو السؤال الثاني شيخ لو لبست المرأة ولبست عليها طرحة كبيرة هل يجوز هذا وش هي

101
00:31:30.050 --> 00:31:48.600
فاهم؟ ما اعد السؤال يا سيد؟ اداءها الكتف يا شيخ لو لبست المرأة ولبست عليها اه طرحة صعبة كذا كبيرة يعني من فوق العباءة الواسعة وش المشكلة طيب؟ وتلبس عليها طرحة فضفاضة هل يجوز ولا ما يجوز؟ ايه نعم ايه واظح واظح

102
00:31:48.600 --> 00:32:03.200
طيب شكرا لك شكرا طيب يا شيخ تقريبا يمكن اربع دقائق الاخت سارة في سؤالها الثاني تقول بان عليها قضاء ستة ايام من رمضان الفائت. والان هي حامل فيما لو قضت بعد رمضان القادم يعني بلغنا الله جميعا

103
00:32:03.200 --> 00:32:20.200
رمضان تقول ماذا عليها؟ هل عليها قضاء فقط ام لا؟ فقط بل لم يستطع القضاء لعذر حتى جاء رمظان القادم فجمهور العلماء لا يجيبون عليه شيئا. نعم. اه بل لا اعلم قولا بايجابي شيء. عامة العلماء على انه لا يجب عليها شيء

104
00:32:20.200 --> 00:32:40.200
انما الجمهور يرون انه اذا فرط وقصر حتى ادرك رمضان ولم يصم فانه يضيف الى الصيام اطعام لكن على كل حال سؤال اختنا جوابه انه ليس عليها شيء الا القضاء اسأل الله ان يبلغها اه تمام ما حملت وان يصلح الحال لنا جميعا ويبلغنا رمضان

105
00:32:40.200 --> 00:32:55.150
صالح الاعمال يا رب. امين امين. الاخت ايمان يا شيخ تقول بانها في رمظان الفائت. والدها يعني كان هو كبير في السن يا شيخ تقول بانه لا يستطيع ان يتم صيام اي يوم من رمضان الا بعد ان يتسحر

106
00:32:55.200 --> 00:33:07.950
تقول في احد الايام فاته السحور وافطر هذا السؤال الاول والسؤال الثاني تقول بانه في اليوم الثاني يا شيخ آآ قدمت له آآ هي وجبة السحور ولم تخبره بانه قد اذن الفجر تريد ان

107
00:33:07.950 --> 00:33:29.650
يكمل صيام ذاك اليوم هل عليها شيء يا شيخ؟ بالنسبة لسؤالها الاول. نعم. آآ ليس عليه شيء لا يستطيع الصيام. ما لم يتقوى عليه بالسحور. نعم آآ اذا افطر في هذه الحال لكبره وعدم قدرته فالله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم مع الذين يطيقون فدية طعام مسكين آآ

108
00:33:29.650 --> 00:33:49.650
ويقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. يقضي مكان هذا اليوم بعد ذلك. اما ما يتعلق بالشق الثاني وهو انها ان تخبر دخول الوقت آآ مع كونها علمت بذلك فهذا خطأ منها كان الواجب عليها ان

109
00:33:49.650 --> 00:34:09.650
قل يا يا والدي آآ لا لا تتمكن من السحور فان شاء وقوي على صيام صام والا صام مكانه يوما اما اما وقد آآ حصل ما حصل من انها قدمت له الطعام. نعم. بعد آآ الاذان وهو لا يعلم اكل فليس عليه شيء

110
00:34:09.650 --> 00:34:19.650
قضاء وعليها التوبة الى الله من هذا الحمد احسن الله اليكم. الاخ سيد من السعودية يا شيخ اجبت انت عن سؤاله الاول. ما عليه شيء. ما عليه شيء وسأله يعني

111
00:34:19.650 --> 00:34:34.150
هو يقول الكلام على صاحب نعم المطعم هذا نائب صحيح في تصرفات هذا تكفي الوكيل مخول من الوكيل يقوم مقام الاصيل. الحمد لله سؤاله الثاني يا شيخ عن هؤلاء الاشخاص الذين اقرظهم

112
00:34:34.150 --> 00:34:51.350
يا شيخ ويقول هو ليس يعني عندهم الان امكانية ان ان يسددوا هذا القرظ لا يمكن فيما لو طلبه يقول يمكن ان يقترض ويسددوني هل عليه زكاة هذا المبلغ لا ما عليه زكاة ما دام ان المدين لا يستطيع الوفاء. هم

113
00:34:51.700 --> 00:35:10.700
وهو معسر. نعم. فانه اذا قبض صحبوا الدين المال بعد سنة بعد سنتين بعد عشر آآ من اهل العلم من يقول يزكيه سنة واحدة. نعم. والقول الثاني انه لا زكاة عليه وهذا اقرب الى الصواب. وهنا نقول انه يجب ان يزكيني بما مضى. لكن الراجح من هذا

114
00:35:10.700 --> 00:35:31.250
يقال انه اذا كان معسرا فلا زكاة عليه. الحمد لله اه الدقيقة الاخيرة لسؤاله الثالث عن هذه العباءة على الكتف وعليها كما قال الطرح يا شيخ فيما يظهر لانها ساترة. ساترة آآ والعباءة التي على الكتف اذا كانت آآ لا تحج بالجسم ولا تبدي مفاتنه

115
00:35:31.250 --> 00:35:47.100
فلا حرج فيه لكن الغالب الاشكالية التي تأتي من عباءة الكتف ان كثيرا من اخواتنا شرح الله صدرهن وهداهن لما فيه الخير في الدنيا والاخرة. يلبسن عباءة تبرز مفاتن الجسم. صحيح

116
00:35:47.150 --> 00:36:07.150
وتبدي اه تقاسيمه. وهنا تصبح العباءة مشكلة. اه لانها لا فرق بينها وبين القميص الذي تلبسه لانه المفاتن ويظهر المحاسن وهذا خلاف المقصود الله تعالى يقول للمؤمنات قل للمؤمنين قل للمؤمنات

117
00:36:07.150 --> 00:36:27.150
يدنين عليهن من جلابيبهن. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين ونساء المؤمنين يدنين عليهن من ان جلابيبهن شف التعبير بيدنين يشعب بانه فضفاض واسع وانه ساتر اه وهذا مما يفهمه اهل اللغة

118
00:36:27.150 --> 00:36:45.600
اه بدلالة اللفظ فالادناء هو نوع من الستر الذي يستوعب المستور لا الذي يبدي مفاتنه ويظهر اه مكامن الحسن اسأل الله ان يسترنا بستره وان يعاملنا بعفوه وان يجعلنا من حزبه واولياءه. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا مشاهدي الكرام

119
00:36:45.700 --> 00:36:55.700
حلقتنا انتهت شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصني حضور الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في جامعة القصيم شكر الله لكم يا شيخ. اهلا وسهلا حياكم الله. وشكرا لكم انتم

120
00:36:55.700 --> 00:37:01.778
مشاهدي الكرام شكرا للزملاء استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله. يا الله يا رب