بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين ومحاضرة جديدة لاكاديمية حراس العقيدة. اللاهوت المسيحي عقيدة الثالوث. وما زلنا بنتكلم عن نصوص ضد عقيدة السالوس. والمفروض ايضا ان هي ضد عقيدة التجسد. لكن هي تحديدا ضد عقيدة السالوس في العهد الجديد
المرتين اللي فاتوا اتكلمنا عن نصوص من الاناجيل اربعة على لسان يسوع المسيح نفسه. المرة دي هنفوت على بعض النصوص اللي موجودة في اعمال الرسل ورسايل بولس. اول حاجة في مقدمة في غاية الاهمية لازم نفهمها. اغلب المسيحيين لما بنيجي نناقشهم في موضوع آآ نصوص على لسان المسيح ضد
عقيدة السالوس والكلام ده كله. فيه كأن عندهم عقيدة بتقول ان اثناء حياة المسيح على الارض قبل الصلب والفداء والكلام ده كله ما كانش المفروض انه يعلن والشيطان لو عرف هيمنعه من انه يتصلب وحاجات زي كده. عقائد غريبة جدا يعني. المهم في النهاية ان انت
تصل الى نتيجة ان المفروض بقى بعد قيامة المسيح من الاموات حتى لو كان المسيح غامضا اسناء حياته على الارض قبل الصلب والفداء ركزوا معي في النقطة دي. لو كان المسيح غامضا
للصلب والفداء قبل ما يموت على الصليب ويقوم من الاموات لو كان غامض في الفترة دي وما كانش بيتكلم بشكل صريح وكان بيتكلم برموز وكان بيتكلم بامثلة وما كانش واضح
صريح فيما يخص اعلان من هو المفروض ان النصارى بيؤمنوا ان بعد قيامة المسيح من الاموات وبعد اتمام الصلب والفداء لم يعد هناك اي عذر في اعلان العقائد المسيحية بشكل واضح جدا وصريح
خصوصا عقيدة الثالوث وعقيدة الدجاسو. النقطة دي مهمة جدا. فيبقى بعد قيامة المسيح من الاموات. ما فيش اي مشكلة ان المسيح نفسه يعلن بشكل واضح وصريح ان هو الاله المتجسد وعقيدة الثالوث والكلام ده كله. رغم ان على سبيل المثال النص اللي احنا زكرناه لا
لاني لم اصعد بعد الى ابي ولكن ازهبي الى اخوتي وقولي لهم اني اصعد الى ابي وابيكم والهي والهكم. ده قالوا بعد القيامة لكن على كل كل حال اقوال المسيح بعد القيامة قليلة جدا جدا. مش مهم كلام المسيح خلاص ما هو المسيح فرضا اتصلب ومات وام الاموات ورفع للسماء
النقطة الجوهرية المهمة هنا ان المفروض ان المسيحيين بيعتقدوا ان بعد قيامة المسيح من الاموات بخمسين يوم. فيه حاجة اسمها اليوم الخمسين. بعد خمسين يوم من رفع المسيح للسما. المفروض ان الروح القدس حل على
تلاميذ وحل على الرسل. النصارى بيؤمنوا ان من هنا ورايح خلاص التلاميز بقى عندهم كامل وتمام العلاقة الالهية وما بقاش فيه شيء بقى محجوب عنهم. بقوا خلاص عارفين كل حاجة ومعلن لهم كل حاجة. والروح القدس
حل عليهم بشكل كامل. وعلمهم كل حاجة واعطاهم كل مواهب الروح القدس. ما بقاش فيه ما بينهم وما بين الكاملة الواضحة اي حجاب. النقطة دي مهمة جدا. بعد حلول الروح القدس على التلاميز في يوم الخمسين خلاص. كل حاجة
المفروض بقت واضحة. وكل حاجة بقت معلنة. وهم عرفوا كل حاجة وادركوا كل حاجة. بما لا يمكن ان يدرك شكل افضل من كده ولا اوضح من كده. على ضوء ما سبق. لما تيجي تقرا اعمال الرسل واعمال الرسل سفر مهم جدا جدا في
وغالبا هو لم يكتب الا لبيان ان العقائد التي علم بها بولس هي نفس العقائد التي علم بها فيها بطرس بس مش ده المهم دلوقتي. لان في النهاية زي ما هنعرف وزي ما هنتأكد بولس شخصيا لم يعلم بعقيدة الوهية
ولم يعلم بعقيدة التجسد ولم يعلم بعقيدة الثالوث. فيبقى هدف اعمال الرسل بيان ان بطرس الرسول علم بعقيدة الصلب والفداء زي ما بولس علم بعقيدة الصلب والفداء. وهي عقيدة ما كانتش لسة مرتبطة بعقيدة التجسد وعقيدة السالوس. ودي مش قضية
دلوقتي مش مهم. لما تيجي تقرا سفر اعمال الرسل وزي ما قلت هو سفر مسيحي هام جدا جدا. هنلاقي ان سفر اعمال الرسل فيه مجموعة من الخطب العلنية التي توضح كرازة ودعوة الرسل والعقيدة اللي كانوا بيبشروا بها
بشكل علني امام الناس. فهنلاقي اكتر من خطبة لبطرس. واكتر من خطبة لبولس. ثم سنجد في مساء البولس فيه رسايل بولس كتبها مخصوص علشان يعلم العقيدة المسيحية التي يدعو اليها. انا هقول جملة
واتمنى ان لو فيما بعد مسيحي سمع الجملة دي او حتى شخص مسلم اي حد منصف يسمع الكلام ده يتأمله جيدا. اي حد هيقرا اعمال الرسل وهيقرا رسايل بولس او هيقرا العهد الجديد بشكل عام مش هيخطر على باله ان عقيدة الثالوث
وعقيدة التجسد عقيدة علم بها الناس اللي محكي عنهم في هذه الاسفار او حتى كانوا بيؤمنوا بها او على كل تقدير حتى لو كانوا بيؤمنوا بها لكن العقائد دي بالنسبة لهم ما كانتش مهمة. احنا هنفوت دلوقتي على مجموعة من الخطب اللي تم
كراف صفر اعمال الرسل. ركز في الكلام ده كويس. عمرك ما هيخطر في بالك. لو انت اتخيلت نفسك واحد من اللي حضروا الخطبة فاضي وسمعوها من بطرس او سمعوها من بولس ان اللي بيقول الخطبة ده بيعبد المسيح. او بيؤمن بعقيدة الثالوث
هيبقى بالنسبة لك زيه زي اليهود اللي بيؤمنوا باله واحد وان الاب هو الاله الحقيقي الوحيد. وكلامه ان مستحيل يكون بيؤمن بالوهية المسيح. اللي هو هيؤدي الى ان ما فيش عقيدة ثالوث
لو انت قريت اعمال الرسل وقريت رسايل بولس على اساس انك مسيحي تريد ان تتعلم ما هي الامور التي يجب علي كمسيحي اني اعرفها هتحس ان عقيدة الوهية المسيح دي بقى حتى لو كانوا بيؤمنوا
بها دي عقيدة مش مهمة. انت ذكرتها كم مرة بشكل صريح حسب ادعاء بعض النصارى والشكل الصريح ده بالنسبة لي لأ العلماء بيتكلموا فيه. انا كنت قلت قبل كده ان فيه سبع نصوص في العهد الجديد بالكامل. النصارى بيدعوا ان
النصوص دي بتعلم بشكل صريح ان يسوع المسيح هو الله. شف سبع نصوص في العهد الجديد بالكامل النصارى بيدعوا ان النصوص دي بتعلم بشكل صريح ان يسوع المسيح هو الله. فيبقى ده داخل ضمن عقيدة الثالوث. ما هو كون ان
المسيح هو الله ما لوش ضوء عند النصارى او ما لوش مكان عند النصارى الا في ضوء عقيدة الثلوث. سبع نصوص بس في العهد الجديد بالكامل هتحس ان قطعا ولا شك هتحس ان العقيدة دي مش مهمة. ما بالك بقى ان النصوص دي بتتناقش وبتتفند
رد عليها وغالبا هي لا تعلم بشكل صريح ان المسيح هو الله وان النصوص دي لها مفهوم تاني وله تفسير تاني الكلام ده مهم جدا جدا. حفوت سريعا على بعض النصوص في اعمال الرسل. وفي نص واحد بس حنفوت عليه بالتفصيل
اعمال الرسل الاصعد التاني من اتنين وعشرين لاربعة وعشرين. دي خطبة من خطب بطرس. وكان عندي في المكتبة سانية واحدة النسخ الفرداني دي ماشي؟ ادي صفر اعمال الرسل مطبوع لوحده. انا كنت ايه باعلم فيه كده بالاصفر وبالاخضر والكلام
يعني لو انا فتحت اعمل له تاني هلاقي ان الخطبة دي متعلم عليها في نصوص كتيرة. بداية الخطبة او الخطبة دي تحت عنوان بطرس يخاطب الجموع. انا عايزك تتخيل ان انت واقف في الجموع دي
وبتسمع والمفروض بقى تتعلم تلاميز المسيح دول عايزينا نؤمن بايه؟ فبطرس بيقول ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا الاقوال حاضر. يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وايات
عاه الله بيده في وسطكم كما انتم ايضا تعلمون. الجملة دي يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وايات صنعها الله بيده في وسطكم. كما انتم ايضا تعلمون. وبعدين بعد شوية الذي اقامه الله
ناقضا اوجاع الموت. اذ لم يكن ممكنا ان يمسك منه. انت هتسمع الكلام ده. هتقول ان المسيح هو الله هتقول ان المسيح هو اله متجسد هو الله الذي عاش على الارض كانسان وان في عقيدة سالوس لا يمكن. خطبة تانية في اعمال الرسل
اصحى التالت من اتناشر لستة وعشرين. الجزء ده تحت عنوان عظة بطرس في الهيكل. من اتناشر لستة وعشرين. الخطبة دي مهمة جدا جدا لكن احنا ايه؟ هنفوت على مقاطع صغيرة. فلما رأى بطرس ذلك قال للشعب ايها
الرجال الاسرائيليون ما بالكم تتعجبون من هذا؟ ولماذا تشخصون الينا كأننا بقوتنا او تقوانا قد جعلنا هذا يمشي ان اله ابراهيم واسحاق ويعقوب اله اباءنا مجد فتاه يسوع. الذي اسلمتموه انتم
وانكرتموه امام وجه بيلاطوس وهو حاكم باطلاقه. النص ده ان اله ابراهيم واسحاق ويعقوب اله اباءنا مجد ترجمة الفان دايت بتقول فتاه يسوع الكلمة المستخدمة هنا في ترجمات تانية مش فتاة عبده عبده يسوع. الكلمة دي جت مع سيدنا داود في ترجمة
الفان دايك وبتقول عبده او فتاة داوود او عبده داوود. والمصطلح دا ظل مستخدم في حق يسوع في كتابات اباء الكنيسة الاباء الرسوليين وكتابات القرن التاني. وهي معناها عبد خادم
انت هتسمع الكلام ده تتوقع ان يسوع المسيح هو الاله اللي عاش على الارض كانسان ان دي عقيدة بيؤمن بها الشخص اللي بيخاطب ده واللي بيقول الخطبة ان اله ابراهيم واسحاق ويعقوب اله اباءنا. مجد عبده يسوع. طيب. ورئيس الحياة قتلتموه
الذي اقامه الله من الاموات ونحن شهود لذلك وبعدين الجزء ده انا بعتقد انه متعلق بنبوة بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ويرسل يسوع المسيح المبشر به لكم قبلوا. الذي ينبغي ان السماء تقبله الى ازمنة رد كل شيء. يعني يسوع المسيح هيفضل في السما لغاية ازمنة رد
كل شيء التي تكلم عنها الله بفم جميعا انبيائه القديسين منذ الدهر. يعني يسوع المسيح هيكون في السما لما الكلام ده يتحقق. يعني الكلام ده ما لوش علاقة بيسوع. فان موسى قال للاباء ان نبيا مثلي سيقيم لكم الرب الهكم من اخوتكم لو تسمعون. ويكون ان كل نفس لا تسمع لذلك
نبي تبعد من الشعب. وجميع الانبياء ايضا من صامويل فما بعده. جميع الذين تكلموا تكلموا سبقوا وانبأوا بهذه الايام. ايام وقتها يسوع هيكون في السما. في الاخر خالص بيقول اليكم اولا اذ اقام الله فتاه يسوع. اقام الله
عبده يسوع. خل بالك ودي برضو من ضمن الحاجات المهمة جدا. لفظ الجلالة الله في العهد الجديد عند عدد كبير جدا من الدارسين اللي مش منحازين اللي بيتعاملوا بشكل محايد
اللي عايزين فعلا يفهموا هو العهد الجديد بيعلم ايه وبيتكلم ازاي لفظ الجلالة الله كانت دايما بتستخدم في حق الاب. وده اللي ظاهر. اذ اقام الله عبده يسوع. خطبة تانية في اعمال الرسل الاصحاح الرابع من اربعة وعشرين
تلاتين الفقرة دي في الفان دايت تحت عنوان صلاة المؤمنين. المسيحيين بيصلوا. بيقولوا ايه؟ فلما سمعوا رفعوا بنفس واحدة صوتا الى الله وقالوا. ايها السيد انت هو الاله الصانع السماء والارض والبحر
وكل ما فيها القائل بفم داوود فتاكة عبدك. لماذا ارتجت الامم مش عارف ايه؟ لانه بالحقيقة اجتمع على فتاك القدوس يسوع عبدك القدوس يسوع الذي مسحته هيرودوس ومش عارف مين. والان يا رب انظر الى تهديداتهم وامنح عبيدك ان يتكلموا بكلامك بكل مجاهرة. بمد يدك للشفاء
ولتجرى ايات وعجائب باسم عبدك القدوس يسوع. دي من ضمن صلواتهم. بيصلوا لربنا وبيقولوا له يا رب خلي المعجزات تجري والايات باسم عبدك القدوس يسوع. في اعمال الرسل الاصحاح العاشر من تمانية وتلاتين لاربعين. عظة بطرس في بيت كرنيليوس. بطرس
اتكلم. اسمع كده ونشوف. يسوع الذي من الناصرة. كيف مسحه الله بالروح القدس والقوة؟ الذي جال يصنع ويشفي جميع المتسلط عليهم ابليس لان الله كان معه ونحن شهود بكل ما فعل
ثورة اليهودية وفي اورشليم. الذي ايضا قتلوه معلقين اياه وعلى خشبة. هذا اقامه الله في اليوم الثالث. هذا اقامه الله. مستحيل تكون حاضر الكلام ده. وتعتقد ايه ده؟ ده المسيح نفسه هو الله. مستحيل. مستحيل. اعمال الرسل الاصحاح الاربعتاشر
الاعداد من تمانية لسبعتاشر ده مفروض موقف كان جامع ما بين برنابا وبطرس ولا برنابا وبولس اسف رجل عاجز الرجلين مقعد من بطن امه ولم يمشي قط مشلول. مولود ما بيعرفش يمشي. هذا كان يسمع بولس يتكلم
وبعدين عملوا معه معجزة فوثب وصار يمشي. المقطع ده انا ممكن اعمل عنه محاضرة كاملة بس ما عندناش وقت. المهم لما الناس شافت ان بولس عمل معجزة. اعتقدوا ان بولس اله نزل من السما وعاش على الارض كانسان. ان
الالهة تشبهوا بالناس ونزلوا اليه. مش بس كده. دول اعتقدوا ان برنابا هو الزايوس. الاله اليوناني وبولس هو هرمس رسول الاله اليوناني. اذ كان هو المتقدم في الكلام. عشان بولس رغاي فافتكروه هو هرمس. وبرنامج
علشان كان رجل آآ ضخم الجثة ولحية كبيرة فافتكروه هو زيوس عشان ايه راجل هيبة ده لدرجة ان كاهن زيوس كان يقدم لهم القرابين. هيتعبدوا وقتي. فلما سمع الرسولان برنابا وبولس
مزق ثيابهما واندفعا الى الجمع الصارخين. حينفوا عن نفسهم الالوهية. ايها الرجال لماذا تفعلون هذا؟ طب اسبتوا لنا ازاي بقى ان انتم مش الهة؟ نحن ايضا بشر تحت الام مثلكم. نبشركم ان ترجعوا من هذه الاباطيل الى الاله الحي الذي
خلق السماء والارض والبحر وكل ما فيها. اللي يسمع الكلام ده هيدرك بما لا يدع مجالا للشك ان دول اكيد ما كانوش بيعبدوا يسوع مسيح لان الام المسيح اشهر حاجة في المسيحية. فاذا انتم بتنفوا عن انفسكم عن
انفسكم الالوهية. لان انتم بشر تحت الام. يبقى يسوع ايضا الذي تألم. ده دليل ان هو مش الله ومين بقى وبيصفه العقيدة دي؟ ان الالهة تشبهوا بالناس ونزلوا الينا. دي عقيدة وثنية اباطيل
المفروض يعبدوا الاله الحي الذي خلق السماء والارض والبحر وكل ما فيه. ده نفس المصطلح اللي هم استخدموه قبل كده في صلاة مؤمنين بيرفعوا صوتهم الى الله ايها السيد. انت هو الاله الصانع السماء والارض والبحر وكل ما فيها. طب الاله ده
يبقى له ايه ؟ عبدك القدوس يسوع. مستحيل مع الكلام ده تخرج بعقيدة لأ ده المسيح هو الله والمفروض نعبد يسوع هو وكمان مستحيل في اعمال الرسل سبعتاشر الاعداد اتنين وعشرين لواحد وتلاتين. الاعداد دي برضو بولس بيخطب في
ناس بولس بيقول ايه؟ وقف بولس في وسط اريوس باغوس مكاني يعني. وقال ايها الرجال الوثنيون من كل وجه كانكم متدينون كثيرا. لانني بينما كنت اجتازه وانظر الى معبوداتكم. وجدت ايضا مذبحا مكتوبا عليه لاله
ليه انتم متدينين اصل عندكم آآ مذابح كثيرة ومعبودات كثيرة. وفي وسط المذابح في مذبح مكتوب عليه لاله مجهول. يعني ايه لاله مجهول؟ المقصود انه ما لوش تمثال. ما لوش صورة
لا نعرف له شكلا او منظرا علشان نحطه على المذبح. فالذي تتقونه وانتم تجهلونه اذا انا انادي لكم به. الاله اللي انتم عمركم ما شفتوه هو اللي تعبدوه. هل النصارى كده؟ لأ. النصارى بيعبدوا المسيح؟ اه بيعبدوا
الاب بيعبدوا الروح القدس وبيعبدوا المسيح اله يعني بافتراض ان هم المفروض يكونوا عارفين شكله لكن من الخزي والعار ان هم حتى ما قدروش يحتفظوا من الناحية التاريخية باوصاف يسوع الانسان اللي عاش على الارض. الله المستعان. فبقى فيه يسوع قوقازي ويسوع افريقي ويسوع
فالذي تتقونه وانتم تجهلونه هذا انا انادي لكم به. الاله الذي خلق العالم وكل ما فيه. هذا اذ هو رب السماء والارض لا يسكن في هياكل مصنوعة بالايادي. طب ازا كان ربنا لا يسكن في هياكل مصنوع بالايادي. هيبقى هو بقى انسان
ويعيش على الارض كانسان ولا يخدم بايدي الناس كانه محتاج الى شيء. اذ هو يعطي الجميع حياة ونفسا وكل شيء انجيل يوحنا اللي بيقول كما ان الاب لو حياة في ذاته كذلك اعطى الابن ايضا ان تكون له حياة في ذاته. وبعدين بيقول فاذا نحن ذرية
لا ينبغي ان نظن ان اللاهوت شبيه بذهب او فضة او حجر نقش صناعة واختراع انسان. وله طبعا خطبة تانية في روميا بيقول فيها في روميا واحد تمنتاشر خمسة وعشرين. لان منذ خلق العالم ترى اموره غير المنظورة وقدراته السرمدية كزا كزا. ابدلوا مجد
والله الذي لا يفنى بشبه صورة الانسان الذي يفنى. هو بيعيب على الوثنيين اللي بيعبدوا ربهم هنا في صورة بشر او ان ربنا نزل وعاش على الارض كانسان. الذين استبدلوا حق الله بالكذب. واتقوا وعبدوا المخلوق دون الخالق
الذي هو مبارك الى الابد امين. طبعا في ضوء النص بتاع كلوسي واحد خمستاشر بكر كل خليقة لو النص ده بالفعل معناه ان يسوع مخلوق بغض النظر النص ده معناه ايه تحديدا لكن هو مخلوط
بكر كل خليقة. فهو ضمن الخليقة هو بكر الخليقة والنص ده كتبت عنه بحث برضه النص بتاع سفر الرؤية اظن تلاتة اربعتاشر اللي هو بيقول آآ بداية خليقة او رأس خليقة الله او ايا كان بقى النص ده يتفهم ازاي؟ النصين دول ممكن يتفهموا على ان يسوع مخلوق
وفي نص مهم جدا في سفر الحكمة. او النص اللي بيتكلم عن الحكمة في سفر الامثال. الرب قناني. الرب خلقني حسب الترجمة السبعينية. وكان فيه فيديو عملته للبابا كيرلس الاسكندري بيقول ان النص ده بيقول ان المسيح مخلوق. بولس
بينكر على الذين يعبدون المخلوق دون الخالق. برضو فيه نص آآ في كرينسوس الاولى تمانية من اربعة لستة فمن جهة اكل ما ذبح للاوثان نعلم ان ليس وثن في العالم. وان ليس اله اخر الا واحدا
العبارة دي صياغتها حلوة جدا. وان ليس اله بالنكرة اخر الا واحدة يعني لا يوجد من جنس الالوهية الا واحد هو النص ده معناه كده. النص ده يتفهم كده. فيه بعض الترجمات بتترجم النص ده وان لا اله الا الله الاحد
ان هو النص يترجم وان ليس اله اخر الا واحدة. لا يوجد من جنس الالوهية اخر الا واحد يعني هذا الواحد ليس معه اخر. واحد بس من جنس الالوهية. طب ده يستقيم مع عقيدة السالوس؟ لأ
لا يستقيم. وبعدين بيعرف الواحد ده ان هو الاب. لكن لنا اله واحد. الاب الذي منه جميع الاشياء ونحن له. ورب واحد يسوع المسيح الذي به جميع الاشياء ونحن به. النصارى بيلغوشوا دايما بان ترجمة الفاندايك بتستخدم كلمة رب
كلمة رب دي اصلها كوريوس. وهم بيدعوا ان كلمة كوريوس دي يعني كانها من الفاظ الجلالة. وانا باعتقد ان الكلام ده من ابطل الباطل وان كلمة كوريوس مستخدمة في سياقات لا يمكن تعني رب بمعنى الربوبية المستحقة للعبادة
في نص بيقول بشكل صريح الرب محتاج. انت متخيل انه بيقول ربنا عز وجل محتاج هو هو بيتكلم بالطريقة دي لأ هو بيقول ربنا سيدنا انتم تدعونني معلما وسيدا وحسنا تقولون لاني انا كذلك. وعملنا اكتر من فيديو
في استخدام لفظ الجلالة الله في العهد الجديد. واستخدام كلمة رب او كوريوس في العهد الجديد. هي لا تعني الوهية. هنا رب واحد يسوع المسيحي يعني احنا ما لناش غير سيد واحد بنتبعه. فكرة ان احنا بنعبد ربنا عن طريق يسوع المسيح. زي ما
بنتكلم عن سيدنا النبي محمد صلى الله عليه وسلم. نص افازيس واحد سبعتاشر برضو اللي يقرا الكلام ده صعب يتخيل ان اللي قايل الكلام ده بيؤمن بالوهية المسيح كي يعطيكم اله ربنا يسوع المسيح الاب المجيد روح الحكمة
اعلان في معرفته. هو بيقول ان الاب المجيد هو اله يسوع المسيح. حتى في سفر الرؤيا يسوع نفسه بيقول من فسأجعله عمودا في هيكل الهي ولا يعود يخرج الى خارج واكتب عليه اسم الهي واسم مدينة
الهي اورشليم الجديدة النازلة من السماء من عند الهي. واسمي الجديد. يعني يسوع حتى في اجواء سفر الرؤية بيعلن ان له اله وبولس في رسالته الى افسيس بيقول ان الاب هو اله يسوع المسيح. الموضوع صعب
ايه بقى النص اللي احنا هنبص بس في تفاسيره؟ النص ده في رسالة بولس الاولى الى اهل كورينسوس. الاصحاح خمستاشر العدد رقم تمانية وعشرين المفروض ان بولس بيتكلم عن احداث يوم القيامة. وده المهم جدا في الموضوع
خلينا نبص على السياق سريعا. عشان بس الدنيا تكون واضحة. ادي كورينتسوس الاولى خمستاشر وادي هنا بولس بيتكلم عن عن قيامة يسوع من الاموات وصار باكرة الراقدين. وبيتكلم عن الصلب والفداء. وبعدين ايه؟ وبعد ذلك
النهاية النهاية يوم القيامة اخر الاحداث متى سلم الملك لله الاب؟ ركز في التشكيل. يسوع المسيح هو بيتكلم عن يسوع المسيح يسوع المسيح متى سلم الملك لله الاب؟ يسوع المسيح هيسلم الملك لله الاب. هيسلم
الملك لله الاب. تذكر قول الله عز وجل من الملك اليوم؟ يسوع المسيح هيسلم الملك لله. لله الاب كويس. متى ابطل كل رياسة وكل سلطان وكل قوة. خلي بالك احنا بنتكلم على
نزرة بولس ما لناش دعوة بقى العقيدة دي صحيحة ولا جاب العقيدة دي منين اللي هو بيحكيه ده مش حاصل في الاسلام. هو هنا بيعطي للمسيح مكانة عظيمة جدا جدا على كل الخليقة. لكن في النهاية العلاقة ما بين
ابن والاب العلاقة ما بين يسوع المسيح والاب الفارق واضح وضخم. متى سلم الملك لله الاب متى ابطل كل رياسة وكل سلطان وكل قوة لانه يجب ان يملك حتى يضع
جميع الاعداء تحت قدمي. يسوع يجب ان يملك. خل بالك الترتيب مش واضح اوي. بس انا هحاول اشرح على قد ما اقدر يسوع يجب ان يملك وهيضع جميع الاعداء تحت قدميه. لكن في النهاية هو هيسلم الملك لله الان. هو بيحكي اهو لانه يجب ان
حملة حتى يضع جميع الاعداء تحت قدميه. اخر عدو يبقى اللي هو الموت. خلاص؟ اخر حد يسوع هينتصر عليه الموت. بقيامته من الاموات كويس. لانه اخضع كل شيء تحت قدميه. هو مين اللي اخضع تحت قدمي مين؟ خل بالك
انه بيفسر ولكن حينما يقول ان كل شيء قد اخضع فواضح انه غير الذي اخضع له الكل ومتى اخضع له الكل؟ ايه اللي هو بيقوله ده؟ هو كانه بيقول الاب ويسوع وكل رياسة وكل
بكل قوة الاب هيخضع كل شيء تحت قدمي الابن. كويس؟ حلو. يبقى بولس بيؤمن كأن الابن ده اعظم كل المخلوقات ده في ضوء ان هو بيقول في كلوسي بكر كل خليقة والنص بتاع آآ سفر الامثال اللي هو الرب خلقني. ومتى
اخضع له الكل. فحينئذ الابن نفسه ايضا. سيخضع للذي اخضع له الكل. النص ده واضح. سيخضع للذي اخضع له الكل. يعني يسوع لم يخضع كل رياسة وكل سلطان وكل قوة بسلطانه وقوته وجبروته ولاهوته. لأ الاب هو
اخضع له الكل. فبقى كل حاجة خاضعة تحت قدمي الابن. ايه بقى اللي هيحصل؟ ما تسلم لله الاب الابن نفسه سيخضع للذي اخضع له الكل كي يكون الله الكل في الكل
الله هنا يعني انت لسة في البداية بتقول متى سلم الملك لله الاب كي يكون الله اخضع له سيخضع عن الذي اخضع له هو بيتكلم عن الاب. الابن هيخضع للاب كي يكون الاب الكل في الكل. كي يكون الله الكل في الكل الله هنا
هو الان طبعا النصارى اول حاجة بيقولوها لأ الله هنا مش الاب الله هنا الثالوث ايوة الله هنا الثالوس ازاي في سياق ان النص كله من اوله لاخره بيتكلم عن الاب والابن بس وبيتكلم عن
اب على انه الله. وبيقول الله الاب صراحة الروح القدس مش ظاهر في الصورة اصلا. مش موجود يبقى فيه ملامح هامة جدا لازم ناخد بالنا منها. يبقى اول حاجة متى سلم الملك لله الان؟ هو بيتكلم عن مين؟ بيتكلم
عن المسيح بيتكلم عن الابن هيسلم الملك لله الاب. وبعد كده بيحكي لانه اخضع كل شيء تحت قدميه. من الذي اخضع؟ هو هنا بيقول في الاخر الابن نفسه ايضا سيخضع
الذي اخضع له الكل. كي يكون الله الكل في الكل فيبقى الذي اخضع له اي للابن الكل. الاب اخضع الكل للابن. هي دي القصة اب اخضع الكل للابن. فالابن بقى هيعمل ايه؟ النهاية هيسلم الملك لله الاب
وهيخضع هو نفسه لله الان. كي يكون الله الاب بالكل في الكل. ده معنى النص. تعالوا نشوف طيب مفسرين المسيحيين المعاصرين بيقولوا ايه عن النص ده. ناشد حالنا بيقول ده بروتستانتي لكن حينما يقول كل شيء
قد اخضع فواضح انه غير الذي اخضع له الكل. اي الان. الاب اخضع الكل للابن. برافو. كويس قوي. والا ابن همم كل شيء في خضوع للاب. ومتى اخضع له الكل فحين اذ الابن نفسه سيخضع للذي اخضع له الكل
يعني الاب اخضع لكل للابن وفي الاخر الابن نفسه هيسلم الملك لله الاب وهيخضع هو كمان لله الان هنا بقى بيقول لك ايه ده التجسد يا راجل التجسد ده مش هيسبنا في حالنا. احنا بنتكلم عن يوم القيامة. بنتكلم عن
ده في النهاية بعد القيامة من الاموات للاسف الشديد يعني انا ما عنديش تعليق غير والله بهذه الاوصاف يسوع المسيح ليس مستحقا للعبادة. المفروض نعبد الذي له الملك لان الابن هيسلم الملك لله الاب. وبعدين هيخضع لله الاب. فنخضع نحن ايضا مع
الابن للاب امر عجيب والله العزيم المسيحية دي عجيبة. شف هنا بيقول لك ايه هو موجود الان في السماء بهذا الجسد الممجد يبقى المسيح بجسده الممجد في السماء الى الابد. يعني ايه ؟ يعني هو هيفضل عبد من ساعة ما اتجسد الى الابد. ايوة نعبده
في بقى احنا مع الاب يعني. هنا بيقول وبعد ما يكون المسيح قد اخضع كل شيء. وسلم الملك لله الاب وخلي بالك يا جماعة يا جماعة خلوا بالكم من النقطة. كلمة الابن نفسه دي لها دلالة. هو كأنه بيقول الابن
جلالة قدره. الابن بزات نفسه. الابن الاقنومي التاني. الابن وكل ما تعتقده عن الابن ده باب جلالة قدره سيخضع للذي اخضع له الكل. سيخضع للاب. ازاي مع ده تتصور ان
ابن مستحق للعبادة مع الاب. انا مش قادر افهم. قال لك ان الانسان سيبقى كابن الانسان. هو بيقول لك الابن بعد ان سلم الملك لله الاب فسنراه كابن الانسان في السماء. ونرى الجروح التي في يديه ورجليه. شف هنا بيقول لك ايه؟ لكي يكون الله
الكل في الكل. لا يقول هنا الاب. لكن الله مسلس الاقاليم. ما هو انت بتقحم الثالوث في الموضوع بسبب ان انت مؤمن بالصحة مسبقا. لكن انت ازاي هتفهم ان الله هنا المقصود به الاب والابن روح القدس
في اطار خضوع الابن للاب وفين الروح القدس في الموضوع اصلا؟ والله العزيم ده عبث عبس النص في الاول بيقول الله الاب والمقطع كله ما بيتكلمش غير عن الاب والابن. ولما بيقول سيخضع للذي اخضع له
كل يعني الاب اخضع الكل للابن. فالابن نفسه سيخضع للاب الذي اخضع للابن الكل كي يكون مين بقى ؟ ما هو ليه الابن هيخضع للاب؟ النص معناه كده لكي يكون الاب الكل في الكل
وده الفهم المنطقي للسياق مش عايز يفهم. هنا بيقول لك ان المسيح له المجد بعدما يسلم الملك لله الاب يحتفظ بانسانيته الممجدة بها لاهوت. وقال لك بقى يا جماعة بصوا من الاخر يعني هذا سر شخصي العجيب واحنا عمرنا ما هنفهم فاطلعوا من دماغنا. شف
كابن الانسان سيكون خاضعا. هو بيقول الابن الابن نفسه. طيب في الوقت نفسه الابن والاب والروح القدس سيكون اللي في الكل. اه هو الابن هيخضع للاب وفي نفس الوقت الاب والابن والروح القدس هم الكل في الكل. لا حول ولا قوة الا بالله. بنيامين بن كريتن
بنيامين بن كارتر بيقول لك ايه؟ واضح ان الذي اخضع كل شيء للمسيح كوسيط ليس هو ضمن ما اخضع له. يعني الاب مش خاضع للابن. ماشي. وبعدين؟ يعني الله بحكمة قد وضع النظام التوسطي. شف هنا
هو بيتكلم عن الله اللي هو مين ؟ الاب. الله بحكمة قد وضع النظام التوسطي تحت ابنه يسوع المسيح لكي يتصرف فيه كوكالة قد فوضت له او فوضت له. الجملة دي مهمة جدا. الكلام ده مش بسلطان
الكلام ده مش بلاهوته. الكلام ده مش ملكه. دي وكالة فوضت له. فمن ثم عليه المسئولية المنوطة بالوكالة. يعني ايه المسئولية؟ لا حول ولا هيتسأل ربنا هيحاسبه. يبقى ربنا يعني ربنا وضع نظام. الله بحكمة قد وضع النظام التوسطي. تحت ابني يسوع المسيح
في الله ويسوع والخليقة. الخليقة تحت الابن. ده نظام وضعه الله فيبقى الابن ده تصرف فيه كوكالة فوضت له. فمن ثم تكون عليه المسئولية. ربنا هيحاسبه. فهو هيتصرف في الوكالة دي ازاي ؟ اما قوله فحين اذ الابن ايضا سيخضع للذي اخضع له الكل فمعناه انه لا يزال يمارس السلطان
صوتي الذي تسلمه الى ان يبلغ تماما قصد الذي سلمه اياه. وحينئذ يقدم الحساب لا اله الا الله. ده مفروض ده احنا هنعبد اللي ربنا هيحاسبه ده. ويظهر انه تصرف بالامانة الكلية
في كل شيء ثم يبقى كالابن في مقام الخضوع. شف بقى هو هنا بيقول لك ايه لاحظ جيدا ان هذا الكلام لا يعني شيئا من الطبيعة الالهية لا اله الا الله بل هو من جهة خضوعه في العمل بموجب المشورات الالهية. يعني ايه خضوعه في العمل؟ هو
الاب بيخضع لحد قطعا ولا شك لأ. ازاي يبقى اله وخاضع؟ ازاي يبقى اله ومسئول سيبقى اله ويتحاسب ازاي تبقى مسيحي مؤمن ان يسوع المسيح هو الله وتقول عنه ده بيتصرف كوكالة. ده هو هيقدم حساب. ده هيخضع. وبعدين بعد كل ده تقول لي اصل ده ما لوش علاقة بلهوته. ايه ده
بانهي عقل تقول الكلام ده؟ هنا بيقول لك فانه قبل هذا المقام يعني ايه قبل هذا المقام؟ هو ربنا ينفع يتنازل عن الوهيته هو ربنا ينفع يخضع هو ربنا ينفع يتحاسب اي تصور عن الله هذا
هو قبل هذا المقام الذي اقتضى الطاعة والطاعة هي العبادة كأنه هو بيقول يسوع ده هو ربنا بس اصلك احنا عندنا تلاتة. اب وابن وروح قدس وبعدين كل واحد بقى بيعمل حاجة غير التاني. الابن ده اللي هو ربنا الله جل جلاله عز وجل تبارك اسمه
هو رضي رضي قبل انه يبقى عبد. انه يبقى خاضع. انه يبقى ذليل. انه يبقى مهان. فخلاص هنعمل ايه يعني احنا؟ هنقول له لا ما تعملش كده هو قبل ربنا قبل كده. فاصبح عبدا وخاضعا
طائعا لارادة الاب. والاب بقى امنوا امانة ووكله وكالة ويوم القيامة هيحاسبه هيحاسب ربنا هيحاسب ربنا. عادي ايه المشكلة؟ هو ده ده كلام ناس في تمام العقل عادي فربنا اللي رضي يبقى عبد ربنا الاولاني بقى اللي مش عبد ولا اللي بيتهان ولا ولا بيخضع ولا يطيع احد والكل
تطيعوا ربنا الاولاني هيحاسب ربنا التاني. وربنا التاني ده بقى هيزهر منه انه كان عبدا صالحا امينا وعمل وظيفته على اكمل وجه وهيسلم الملك مرة تانية لله الان. الذي اقتضى الطاعة
فاطاع حتى الموت. وبعدين ده مش كده وبس. استمر في وظيفة خدمة. عبد خادم لله الاب. وكذلك ايضا ينصرف في الملكوت العتيد في وضع كل مقاومة مش عارف مين. وبعد ذلك كله
نراه في مقام الخضوع كالابن. لكي ينتسب كل شيء رأسا لله. لله ده اللي هو مين؟ الاب. لانه كما اتخذ الوظيفة التوسطية لاجل مجد الله الان. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. ديفيد كوزيك بيقول ايه
ذكرنا بولس بان الابن لن يتفوق يوما على الاب. والعلاقة بين الاب والابن ستكون ابدية الابن نفسه ايضا سيخضع له. هو ده النزام ابدا. انت متخيل ان انت تبقى مسيحي مؤمن بان الله
هو الاب والام والروح القدس يوم القيامة تلاقي الابن اللي انت بتعبده هو لسة في دور العبد الخاضع وهيفضل كده. هيفضل كده الى الابد. فتبقى انت خاضع لربنا وهو خاضع لربنا زيك
اه لا انت ايه اللي انت بتقوله ده ما يصحش. خضوع الابن للاب غير خضوعنا احنا للاب. ده زي بالزبط الهي والهكم ابي وابيكم تهوى الهكم. يعني ايه خضوعه هو للاب غير خضوعنا احنا للاب
خضوعا خضوع يفرق هو مش في الاخر موصوف بالخضوع. اي خضوع تريدون ان تجمعوا معه الالوه وهي وتمام المجد والعزمة. يعني بالله على اي عاقل ازاي ييجي في بالك ان الاب مساوي
الابن لما تقرا النصوص دي ان الابن هيخضع للاب يوم القيامة. وحيسلم له الملك ازاي هتفهم ان لأ الاتنين دول براس بعض. ده اله اهو ده اله زيه. ازاي ؟ هنا بيقول اولئك الذين ينكرون الوهية يسوع يقولون ان هذه الاية تثبت وجهة نظرهم
ده افترا احنا مفتريين. انهم يتخذون من خضوع الله الابن دليلا على انه ليس مساويا لله الان لا والله ما لناش حق. هو اكيد النص ما ما يدلش على كده خالص. هو النص بيقول الابن نفسه سيخضع للاب وهيسلم
تملوه الملك في النهاية. آآ لكن ده مش معناه ان الابن اقل منه ازاي يعني الابن يخضع للاب ويبقى ده دليل ان هم مش متساويين انت عارف المشكلة ايه؟ النص بيقول الابن نفسه. هم بقى في التفسير ابن الانسان يسوع علشان يدي لك احساس ايه؟ ده
اتكلم عن الانسان. يا ابني النص بيقول الابن نفسه. خضوع الله الابن. هو ينفع اصلا الكلمة دي تتقال خضوع الله ربنا يخضع خضوع الله ده ينفع؟ سبحان الله! قال لك خضوع
ويسوع للاب لا ينبع من اي دونية. امال ايه بقى؟ شف الجملة دي بل من الترتيب الاداري للالوهية. ترتيب ايه يعني ترتيب اداري. ترتيب اداري للالوهية. ايه بقى الترتيب الاداري ده؟ الاب هو الريس. فيه الهين
مين اه بقى في في نزام وادارة وما حدش يعدي حدوده. هو ينفع كده؟ هو ينفع؟ شف هنا بيقول ايه؟ الابن دائما في خضوع للاب الابن دائما في خضوع للاب. مع ان كلاهما على خدم المساواة من حيس ازاي؟ يعني ازاي
واحد دايما دايما خاضع للتاني وتقول لي الاتنين متساويين. بانهي عقل؟ والله العزيم يعني انا مش قادر افهم بصراحة ازاي انسان يؤمن بهذا الكلام؟ هو بيضرب بقى مثال واحد اسمه بيقول
قد يكون ابن الملك مساويا لوالده. الكلام ده غلط الابن مش مساوي لوالده. رغم انه رسميا خاضعا له. لذلك قد يكون ابن الله الابدي مسويا للاب. على الرغم من انه رسمي
خاضعا له. معلش انا اسف هل النص بيتكلم عن مسائل رسمية شكليات ولا بيتكلم عن خضوع الفعل اتقوا ربنا. هو هيسلم له الملك ويخضع له بالفعل. خل بالك هنا النص
فحينئذ الابن نفسه ايضا سيخضع. الجملة دي بتوحي لك الابن هيعمل حاجة. لما يعملها هتبقى دي علامة خضوعه للاب. في فعل هيحصل ومتى سيخضع؟ ومتى اخضع له الكل فحينئذ الابن نفسه ايضا ساخط. فيه حاجة هتحصل. هنشوف ده نفهم منه على طول. هذا هو
الابن للاب. المسألة مش ادارية رسمية. آآ كلام فاضي. شكليات لأ هو حقيقي وفعلي. لا حول ولا قوة الا بالله. هنا بيضرب لك المثل الملك فلان وابنه طالما ما هواش الملك هيبقى دايما اقل الابن ولي العهد ده ولا
الامير ولا ايا كان ابوه الملك اعظم منه واقوى منه وهكذا. الرتب واضحة. ببساطة الله الاب سيظل دائما الله الاب. ماشي والله الابن سيظل دائما الله الابن. بمعنى ايه؟ اللي هو الابن خاضع للاب
العلاقة دي هتفضل دايما والى الابد سوف يزلان في ارتباط مع بعضهما البعض كما الاب والابن. اللي هو الابن خاضع لابوه اللي يمكدونالد. حتى بعد ان يكون كل شيء قد اخضع للابن. فانه هو نفسه سيستمر في الخضوع لله الاب
الى الابد الى الابد. لقد جعل الله المسيح رئيسا ومدبرا. الله هو الذي جعل على المسيح رئيسا ومدبرا. وواضع في يده كل سلطان وقوة. دي مش سلطته هو الشخصية. ربنا اللي وضعها في ايده
فهيبقى مسؤول عنها. شف هنا والله العظيم اللي يقرا الكلام ده ما يخطر في باله انت بتتكلم عن ربنا اللي انت بتعبده سيأتي وقت يقدم فيه حسابا عن التدبير الموكل اليه. ربنا هيحاسب ربنا وبعد ان يكون قد اخضع كل شيء
سيسلم الملك للاب. شف هنا فترد الخليقة لله اللي هو الاب فترد الخليقة واذ انجز عمل الفداء والاسترداد الذي من اجله صار انسانا سيحتفظ بمركز المرؤوسية اللي هو يعني له رئيس
ولو توقف عن ان يكون انسانا بعد ان اتم كل ما قصد الله وعينه لكانت الحلقة عينها التي تجمع بين الله والانسان تتحطم وتتلاشى القصة دي ما تهمنيش. هو بيؤمن بان فيه الله وضع كل سلطان وقوة في يد الابن. وهيحاسبه
على الكلام ده. فيوم القيامة الابن هيخضع للاب وهيسلم له الملك. احنا بقى المفروض نفهم ان الاتنين دول متساويين وليام اديد الابن نفسه ايضا سيخضع للذي اخضع له الكل. معنى هذا كمعنى قوله سلم الملك لله
خضوعه تسليم الملك. والمراد بالابن هنا المسيح اي الاقنوم الثاني متجسدا. فانه استولى على الملك مطلق في السماء وعلى الارض استولى دي كلمة ظريفة يعني بدل ما يقول ان الاب هو الذي اعطاه هذا الملك
باعتبار كونه وسيطا وبعد اتمام هذا العمل وكل ما اعطي الملك الخاص لاجرائه يسلم هذا ملك ويعود كل شيء الى الحال التي كان عليها. اللي هي ايه؟ الخضوع لله الاب. فخضوع الابن لله
تسليمه السلطان الذي وكل اليه وقتيا. لا يستلزم البتة ان ابن الله الازلي ده اقل من ده ايه ده! يعني هو بيقول سلطان الابن ده سلطان وقتي. ويوم القيامة هيرجع يسلمه لله الاب
المفروض بقى نعبد الابن ده لا حول ولا قوة الا بالله. هو عاوز يقول لك احنا برضه ما ينفعش آآ نؤمن ان آآ يبقى كده الابن اقل ولا حاجة ده مخالف لكل تعليم مخالف فين انا مش قادر افهم. طيب تدرس يعقوب ملطي والله الذي لا اله الا هو انا عمال كده يعني
ماسك تفصيل تدرس يعقوب ملطي الموقع يعني. عمال اقلب ايه كل الرغي ده ايه كل الرغي ده؟ ايه كل الرغي ده ايه كل الرغي ده! فيه ايه يا عم! انت هتخلص الكتاب كله على تفسير النص ده ولا ايه! واني الاقي كلام مفيد ما فيش كلام مفيد
وكأنه سبحان الله انا هزهقك في عيشتك لغاية ما تنسى اصلا انت كنت بتقرا تفسير انهي نص لعل وعسى تنسى الشبهة اللي هو يعني بيحاول يفندها. قال لك خضوع الابن هنا ليس كخضوع الخليقة. بامارة ايه؟ في الاخر
اخر نص بيقول ان الابن هيخضع فيبقى ايه الفرق في الاخر هناك من هو اعظم منه هو خضع له وسلم له الملك انما خضوع ذاك الذي هو واحد معه ومساوي له في ذات الجوهر. ازاي؟ ازاي خضوع المتساويين دول؟ انا مش قادر افهم
شف هنا بيقول لك يعلن خضوعه للاب كتكريم متبادل فيما بينهما. هو هنا بيدلس الخضوع غير التكريم. يعني الاب الابن والابن يكرم الاب. معلش هو انت بتفهم التكريم ده بمعنى ايه؟ بمعنى العبادة فيبقى الاب بيعبد الابن والابن بيعبد
الاب هو ده يمشي الاقاليم بتعبد بعض؟ طيب فين خضوع الاب للابن؟ العقيدة المسيحية بتجبر المسيحي انه يقول كفرا يعني تكاد السماوات ويتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. اللي هو فكرة ايه؟ ايه ده
الابن آآ ليس الها حقيقيا من غير الاب. ده الاب كمان ليس الها حقيقيا من غير الابن. والمساواة في الظلم عدل لا حول ولا قوة الا بالله. خضوع الاكنوم الساني للاكنوم الاول ليس كمان هو اقل منه. انا مش قادر افهم ازاي هنستخدم كلمة
خضوع من غير ما يزهر الفرق. انما اذ قبل ان يتجسد. كأن ربنا انا كنت هنا وانا قبلت ان انا ابقى هنا. هل هناك فعل ينقص من الالوهية؟ هل يجوز اصلا ان احنا نتكلم عن ربنا كده؟ هي دي المشكلة. شف هنا بيقول لك ايه
يرى كثير من الدارسين ان تعبير يكون الله الكل في الكل لا يشير الى الاب وحده. يعني بامارة ايه؟ وايه الدليل وازاي نقدر نوصل لكده؟ تفسير انطونيوس فكري ومتى اخضع له الكل؟ يعني متى خضع كل شيء للابن؟ ايه بقى اللي هيحصل
فالابن نفسه ايضا سيخضع للاب الذي اخضع له الكل. يعني الابن هيخضع للاب والاب هو الذي اخضع الكل للابن. قال لك وهذا بكونه انسانا ورأسا للكنيسة. اذا المعنى هو خضوع البشرية للاب. اذا المسيح
لبس جسد الانسان ليرفع كل اسباب التمرد. والمسيح سيخضع للاب بناسوته. هو انت ارثوذكسي ينفع تقول آآ بلاهوته وابناسوته خضوع الابن لا يعني تفاوت الاقاليم في المرتبة. انت بقى احفز كده وخلاص. اخر تفسير الموسوعة الكنسية لتفسير
مدير العهد الجديد كنيسة ماري مرقص بمصر الجديدة. شف هنا المقصود بخضوع الابن لابيه هو خضوع البشرية في الابن. خضوع البشرية في الابن للاب خضوعا كاملا. ايوة معلش يعني كان ممكن البشرية خضعت للابن. كان ممكن
يخلص الموضوع على كده. ليه بقى؟ الابن حيسلم الملك للاب وهو نفسه هيخدعك الو ما هو الموضوع تم بخضوع الكل للابن. شف هنا بيقول لك فيقدم الابن للاب عالما جديدا كاملا
لكي يكون الله الواحد المثلث الاقانيم. يا ابني النص ما بيتكلمش غير عن الاب والابن. اي ان الابن سيخضع للاب ليس بل من جهة كونه انسانا. هو بيقول الابن نفسه. هنا بيقول لك الاقاليم لا تخضع لبعضها. ولكن اعمالها كلها
لبعضها في تكامل يعني ايه اعمالها خاضعة لبعضها؟ اي حاجة اي حاجة بتتقال. الاقاليم لا تخضع هو لما يقول لك الابن نفسه تخضع وان الابن هيسلم الملك لله الاب الاقاليم ما بتخضعش لبعض. الله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. انا عارف ان الموضوع محتاج
تفصيل اكتر من كده بكتير. لكن الوقت لن يسع. انا في النهاية باكد على نقطة في غاية الاهمية. اللي واضح وصريح من نص العهد الجديد لا يمكن يخلي الانسان يقتنع بعقيدة الثالوث وعقيدة التجسد. هاقول الجملة دي تاني. من ناحية
الكثرة ومن ناحية الوضوح والصراحة ونوع من الاحكام. كل ده مع بعض؟ لا كان يخلي قارئ العهد الجديد يؤمن بعقيدة السالوس وعقيدة التجسد والوهية المسيح. لا يمكن. انا لا يمكن
اقرا كلام بولس ده واطلع منه في النهاية ان الابن ده مسوي للاب في الجوهر. وان الابن ده مستحق للعبادة مع الاب مع الروح القدس اللي مش زاهر في الصورة اصلا. المسيحيين معتمدين على ان عقيدتهم المسيحية مستقلة عن
واحنا لازم نقرا الكتاب في ضوء عقيدتنا دي. ولازم نفهم الكتاب في ضوء عقيدتنا دي. يا كده يا ما فيش اي في حاجة هتستقيم. وده امر في غاية العجب. وكان ممكن يكون مقبولا لو الكتاب لا يعارض هذه العقيدة
خصوص واضحة وصريحة. لكن لأ. انا برضو هلوي اعناق هزه النصوص وهفهمها باي طريقة حتى لو كانت غير عقلانية وغير منطقية وهمررها تحت العقيدة التي انا اؤمن بصحتها مسبقا. هل فيه اسئلة
النص ده حواليه جدل كبير جدا جدا. اغلب النصارى بيسموا المقطع ده بتاع رسالة فليبي. انشودة التجسد. كان هو في الحقيقة ما بيتكلمش عن التجسد. المقطع ده زي ما قلت قبل كده انا كنت شرحته بشكل تفصيلي. ويمكن فهمه في ضوء عقيدته
ايدك متسقة مع باقي كلام بولس ما لوش علاقة بالسالوس ولا له علاقة بالصلب والفداء. الفكرة كلها ان النص بدايته بيقول الذي اذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة ان يكون معادلا لله. ايه بقى المقطع ده معناه ايه؟ الذي اذ كان
في سورة الله هو بيتكلم بولس اعتقاده ان يسوع المسيح هو ادم الثاني نسخة من ادم قبل الخطية. فبالتالي هو الذي اذ كان في صورة الله. وربنا خلق ادم على على صورته يعني صورة الله خلقه ذكرا وانثى. في الصفر
تكوين كويس يبقى ما فيش مشكلة. ما ينفعش تقول للذي اذ كان في صورة الله ده معناه ان المسيح هو الله. ده ان ده نفس كلام سفر التكوين عن ادم وحوا
ماشي. النص بقى بيقول صراحة لم يحسب خلسة ان يكون معادلا لله. النص ده النصارى عارفين ان معناه ان يسوع المسيح رغم انه كان في صورة الله هو لم يحسب نفسه ولو
لو اختلاسا ولو بينه وبين نفسه انه مساوي او معاد لله. يبقى النص ده اصلا المقطع الفقرة دي المقطع اللي افتتاحي بتاعه معناه يسوع المسيح نفسه عمره ما ظن ولو اختلاف
انه مساوي لله. يبقى ازاي بقى نؤمن بعقيدة التجسد وعقيدة الثلوث. عقيدة الثلوث ان الابن مساوي لله مساوي للاب هو بيقول لم يحسب خلسة ان يكون معدلا لله. المعنى ايه؟ انه كأن يسوع المسيح له قدر عظيم. لكن مع
عظمة قدره هو نفسه لم يحسب نفسه انه يكون مساوي لله. حاش وكلا مهما كانت عظمتي لا يمكن هاسوي نفسي بالله. لا يمكن هاظن نفسي كده ولو اختلاسا ما بيني وما بين نفسي. ناهيك اني اعلن عن ده او اعلمه
هو ده معنى النص. طيب بقى رغم انك عظيم بس انت عظيم وعارف انك مش مساوي لله. ايه بقى اللي حصل لكنه اخلى نفسه اخذا صورة عبد. هو تنازل عن مكانته الرفيعة وبقى زيه زي باقي الخليقة العادية. لان
قطعا ولا شك احنا كمسلمين حتى بنفهم ان في تفاوت ما بين الخليقة. وفي مخلوقات افضل عند الله ومخلوقات شأنها اقل عند الله عز وجل. حتى ولو من ناحية الايمان والكفر. ومن ناحية الطاعة والمعصية. وبالتالي هي النص
ده معناه كده هو كائن عظيم لكنه ليس مسويا لله وهو عمره نفسه ما ظن في نفسه كده. رغم عظمته الا انه نازل واطاع اطاع دي يعني سمع كلام ربنا ونفز خطته. هو ده معنى الانشودة بتاعة فليبي
ان يسوع رغم انه كائن عزيم الا انه رضي وتنازل واطاع وآآ موت موت الصليب. لذلك ذلك رفعه الله. عشان ربنا بقى ايه؟ وجدوا انه اطاع وكان عبدا صالحا رفعه الله واعطاه مجدا فوق كل مجد ولا مش ايا كان. فيبقى سياق النص لا يمكن يتفهم منه الوهية المسيح. ولا انه كان
مساويا لله. لكن هم بيتمسكوا بحتة اخلى نفسه واخدهم صورة عبد. بحسب عقيدة بولس. كأن المسيح ده كان كائنا وله مجد وعظمة. بل انه يمكن اعظم من الملايكة كمان. ومع عظمته رضي انه
وينفز خطة ربنا في الصلب والفداء. وعلشان هو عمل كده ربنا كافئه ورفعه وآآ مش عارف مين. فيبقى ازاي بقى نفهم افهم من ده الوهية المسيح. لكن هو الاقتطاع مع عدم الاخذ في السياق مع عدم الاطلاع بشكل عام اصلا على كل
مساء البولس. كثير جدا من العلماء مقرين بان النص ده ما فيهوش اعلان لالوهية المسيح. وما فيهوش ما ينتصر لعقيدة السالوس وانه احنا نقدر نفهم النص ده في سياق تصور بولس عن مين هو يسوع اللي هو مقابل
ادم اللي وقع في المعصية. تصور بولس عن الصلب والفداء هو ان ادم قبل ما يعصي كان اعظم الخليقة. وكان بكر الخليق. بكر كل خليقة دي اللي بولس المفروض قالها عن يسوع في التراث اليهودي متقالة عن سيدنا ادم. فهو
بولس كان بيتكلم عن يسوع انه ادم الثاني. فهو زيه زي سيدنا ادم قبل المعصية. فعلشان كده هيقدر يحقق الصلب والفداء. وهيرجع البشرية لحالة ادم قبل المعصية. ده كان تصور بولس عن الصلب والفداء
ما لوش علاقة بسالوس ولا ان الابن ده هو الاله الحقيقي اللي نزل من السماء وعاش على الارض كنسا. انت لما تقارن الترجمات المختلفة ان في بعض الترجمات بتحاول تفهم النص بالشكل ده. انه هو كان مسوي لله بس ما اغتنمش ده. لأ
النص مش معناه كده. تدليس النصارى في الترجمة ده موجود كثيرا جدا جدا. فيه مراجع متخصصة في الترجمة المراجع اللي انا فاكرها حاجة اسمها اليو بي اس ترانزليشن هاند بوك او حاجة زي كده يو بي اس هاند بوك بتاع الترانزليشن دي
دي اصدارات من اتحاد جمعيات الكتاب المقدس لكل سفر من اسفار الكتاب المقدس. معمولة للمترجمين لما تيجي تترجم الصفر ده الى اي لغة يعني هم خبراء متخصصين في اللغة بيحاول يقودك ايه
معنى النص الصحيح عشان لما تيجي تترجمه وتعبر عنه بلغتك تاخد بالك ان انت تعبر بشكل صحيح. حتى ان في هذه الكتابات بيلفت الانظار الى ان بعض اللغات لا تعبر بالطريقة الفلانية يبقى لازم تستخدم الاسلوب الفلاني عشان تاكد المعنى
النص فيليبي اتنين من ستة لحداشر انا جايب النص اليوناني الذي كان في صورة الله لم يحسب خلس ان يكون معادلا لله. وحاطط النص العربي على اليمين والنص اليوناني على الشمال. وجايب
بقى العهد الجديد ترجمة بين السطور الذي اذ هو في صورة الله ما اعتبر كونه مساويا لله غنيمة. دلتا قد ايه العهد الجديد يوناني عربي بين السطور وببتدي اناقش بقى الترجمة دي صح ولا غلط. كلمة مورفيه معناها ايه ومش عارف مين ويعني ناقشت الموضوع بتوسع شديد
هنا من ضمن المراجع بيقول هو بيفهم صورة الله مورفيه بيفهم مورفيه دي معناها ايه؟ في الاخر بيقول ازنات ايكويفلاند توسينج ذاتك يعني هو عاوز يقول لك التعبير ده الذي كان في صورة الله او هو
الله ده مش معناه ان يسوع هو الله او انه مساوي لله. والمقطع التاني بقى بيقول بس بطماية الى هاربينج واي يعني هو يقصد يقول ان المقطع ده فيه خلاف في ترجمته. الذي اذ كان في صورة الله او ايا كان ان لم يحسب خلصة ان
كن مساويا لله. مساويا لله ده حاجة كانت عند يسوع بس هو ما استغلهاش ولا حاجة ما كنتش وعمره حتى اختلاسا ما فكر فيها او حاجة زي كده. بيقول لك ترجمة الكين جيمس فيرجن
هي بتترجم النص بمعنى انه لم يحسم مساواته لله اختلاسا. فيبقى دي ترجمة اولى. لم يعتبر مساواته للا اختلاسا المهم يعني عشان ما اطولش ذكرت بقى مراجع كثيرة بتتكلم في الموضوع ده. برضه
كان مين؟ اللي هو ولا مش عارف مين. لكن في خامات تانية بتقول في ترجمات بتأيد المعنى ده. هو في الاخر بس اللي انا عايز اختم فيه. اني اي مقطع النصارى بيستدلوا به او بيستدلوا
العهد الجديد على الوهية المسيح او الثلوث لازم هتلاقي فيه حواليه جدل. ولازم هتلاقي فيه حواليه خلاف. ولازم هتلاقي حواليه من علماء النصارى نفسهم ان الموضوع مش واضح وانه ممكن يتفسر كده. وممكن يتفسر كده. وده الحال زي ما قلت مع السبعة
النصوص اللي هم بيدعوا انها بتعلم بشكل صريح ان يسوع هو الله. النصوص مش محكمة المعنى. وبالتالي في ضوء النصوص اللي بتقول ان الاب هو الاله الحقيقي الوحيد وان الابن
الاب اعظم منه والابن سيخضع له والكلام ده كله. بتقدر تفهم لأ يبقى اكيد النص ده ما كانش بيعني ان يسوع مسوي لله بس هو ما استغلش ده. المعنى الثاني هو الاوقع من خلال قراءة باقي السياق الكبير في رسايل
تونس والعهد الجديد. وعلشان كده انا قلت الموضوع فيه تفصيل كبير. جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع. وباذن الله عز وجل في الفيديو القادم نتكلم عن كتابات الاباء الرسوليين. والى ان نلتقي في الاسبوع القادم باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته