كيف انا اشتغل في محل بعيد من المسكن. ايوة وآآ ما اقدر اروح التراويح هل يجوز لي ان انا اصلي العشاء والوتر السؤال الثاني يعني هل يجوز لي اني انا اصلي على اذان الحرم
الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى لقاء جديد بلقاءات برنامجكم يفتيكم ارحب باسم الجميع هنا الترحيب بضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب فضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم الفليج. اهلا بكم شيخنا الكريم. حياك
الله جميعا وبارك الله في جهودكم. اذا اهلا بشيخنا الكريم واهلا بكم واهلا باسئلتكم ووصلكم. اه ريثما اه اتذكر السؤال او ابحث عن صبحت عن سؤال ابعث به احد الاخوة على كل حال شيخي الكريم اذا لان نوجه رسالة لمن يسامعني الان ويتابع
الاخوة والاخوات الكريمات ايها الكرام هذه الاعلانات التي ترونها على الشاشة هي اعلانات لحسابات اوقاف خيرية هذه الاوقاف الخيرية تستقبل تبرعاتكم واحسانكم وايضا تفرح بدلالة غيركم على التبرع عليها ولهذا اقترحت على مقامكم الكريم جميعا افرادا اه كبارا صغارا ان تلتقطوا صورا لهذه الحسابات وتثبتوها في
هذه الصور تكون ثابتة وواضحة بينة حتى ترسلوها لمن حولكم طلبا لدعم هذه الأوقاف و آآ يعني آآ طلبا لاتمام كلفتها الاجمالية حتى ترى النور مثل هذه الثمرات اليانعة من برنامج
افتيكم وايضا منها برامج اخرى دعوية وتفطير صائمين وكفالة ايتام كفالة ارامل كفالة اسر كفالة طالب علم اطعام الطعام الكسوة التحجيج الذهاب العمرة اي عمل خيري تتوقعه هذه الاوقاف الستة الخيرية
لها ريع لكل وقف ريع يصرف في هذه الوجوه كلها. شيخي الكريم اقف مع اه اه مسألة مهمة في شأن الصيام بعض الناس شيخي الكريم يظن انه اذا اصابه الم يسير او وجع او صداع
انى له ان يفطر وبعض الامهات تقول آآ الطبيبة مثلا نصحتني وانا في الحمل الشهر الاول الشهر الثاني ان الجنين قد لا يستفيد وكذا فنصحته ونصحت بان اه تفطر هذه الطبيبة عندما تنصح هذه المريضة بالفطر
وايضا مرظع وربما ينصح ربما الانسان يفتي نفسه بالفطر هل هل الحكم بالفطر او النصحان نصح المريض بالفطر؟ طبعا كلام الاطباء والطبيبات هل هو سائر وامر عادي؟ لكل حالة. نعم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. بعد لا شك ان الله سبحانه وتعالى رخص للمسافر ورخص للمريض ان يفطر في رمضان واطلق ربنا سبحانه وتعالى المرض من كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
وذلك ان مرد ذلك الى العبد نفسه. وهو ان يتقي الله ما استطاع. والله سبحانه وتعالى جعل الصيام مبني على التقوى. وان الصائم يصوم لله عز وجل ولا يعلم بصومه الا ربه سبحانه وتعالى. فتستطيع ان تقول اني صائم وتظهر للناس انك امسكت عن الاكل والشرب وانت في
في الحقيقة مفطر. فالله سبحانه وتعالى جعل المرد لذاك العبد. فالعبد الذي يعلم من نفسه ان مرضه لا يستطيع معه ان يصوم معه. ويشق عليه الصيام شقة عظيمة يشق عليه الصيام مشقة عظيمة. ويتعب معه. وان كان ان كان مريضا او يخشى بصيامه ان يزداد مرضه. او يخشى
صياما يضر آآ ان كانت امرأة حامل او مرضع ان تضر جنينها. فهنا نقول العبد هو الذي هو الذي يقدر ذلك. فنقول اتقوا الله ما استطعتم واتق الله ما استطعت يا عبد الله واعلم انك ان كنت مخادعا لله عز وجل او انك تظهر انك غير وانت مستطيع فانك بذلك اثم وسيعاقبك الله
والله يعلم ما تخفي الصدور ويعلم خائنة الاعين سبحانه وتعالى. فالله اعلم بحالك بما بما انت عليه. هل انت تطيق او لا تطيق؟ والله جعلك الامر لكي ينظر تقواك وينظر مدى صدقك وطاعتك لله عز وجل. فالنصيحة من كان مستطيعا للصيام ولو كان به مرض كالمرض اليسير. من الناس من من
يسير يستطيع ان يمسك عن الاكل والشرب لكنه قد يعاني من الالم كالم في ضرسه الما في رأسه لكنه لا يدعو ذلك الى الاكل والشرب لكن الذي يدعوه الاكل والشرب مثلا
رجل يغسل الكلى صلى الله عليه وسلم فلو لم يشرب لضره ذلك. نقول هذا مريض. كذلك شخص عنده علاج لو تركه لاصابه مرض شديد ولزاد مرضه ولتأخر طوله يقول هذا مريظ كذاك شخص قد انهى انهكته الحمى ولا يستطيع ان يصبر الا بشرب الماء حتى يرفع يخفف حرارته وهو في تعب شديد يحتاج الى
وعام. فهنا نقول هذا مرض يسمح له بالفطر. اما المرض الخفيف اليسير التي الذي كصداع او كالم ضرس او ما شابه ذلك. ويستطيع معه العبد ان يصوم فهو الذي يقول لا يجوز له ان يصوم. اما اذا كان الطبيب او الطبيب قال المريض ان الصوم يضرك وانت لا تستطيع الصوم ولو صمت فانك آآ سيزيد
وسيتأخر برؤك نقول اه وكان الطبيب من اهل العدل والثقة نقول لك ان تفطر ولا حرج عليك في الفطر وتقظي بعد ذلك. اما المرضع الحامل كانت تخشى على جنينها او تخشى على رضيعها من الصيام ان يقل حليبها اذا كانت مرضعا او يقل طعامه على جنين كانت حاملة نقول
لها ان تفطر وتقضي بعد ذلك. فالله سبحانه وتعالى ايضا رخص للمرظى الحامل ان ان يفطر سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم وشكر الله لكم لعلي اعيد شيخ الكلمة للتثبيت. ايها الكرام آآ رجالا ونساء شبابا وفتيات. الامر معلق في
شرع بذمة الواحد منا والله عز وجل سيسائله انما لا يجرح الى آآ الفطر هكذا اي عارض يعرض له او لاي طبيب او طبيبة تنصح لها لابد ان تعرف ان هذه الطبيبة على اداة ديانة وتخاف الله عز وجل وتقدر هذا الشرع. بعض الاطباء لا يقدر هذا ولو يعرف ان هذا ركن لكن لا يقدره
اهميتها شيخي الكريم ساعرض الى موضوع يتصل بهذا الموضوع. من كان لديه مرض سكري في بداياته والسكري قد يلجأه للعطش والجفاف. نعم. هل عليه من جناح او على السوي؟ الانسان السوي اذا كان يجد عطشا
لجهد بذله او مثلا لسحور فاته هل عليه من جناح ان يتمضمض المضمضة بالماء البارد؟ بعضهم يتغرغر ثم يلفظ نقول المضمضة لا حرج فيه المضمضة لا حرج فيها بل على المسلم اذا توضأ يتمضمض حتى لو
كان ماء باردا المضمضة لا حرج فيه وانما المسلم يتوضأ في اثناء صومه اكثر من ثلاث مرات الفجر والظهر والعصر يتمضمض في وضوءه وقد يتوضأ اكثر من ذلك ايضا فنقول المضمضة لا حرج فيه ولو تمضمض بماء بارد لكن اتق الله عز وجل لا تجعل مضمضة سبيل لك الى ادخال الماء الى جوفك
او تتحايل ويدخل الماء مع المظمظة الى جوفك فانت فانت تعامل من يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور يعلم كل شيء يعلم نيتك بالمضمضة يعلم نيتك من هذا من اكثار المضمضة هل تريد بها ان يخلص شيء من من هذا الماء الى جسدك او انما اردت ان ان تذهب الجهل الذي
في حلقك او يذهب الجبل الذي في فمك فالله اعلم. فهنا نقول ان تضمن الانسان ليذهب شيئا من آآ الجفاف او انغمس في ماء فلا حرج في ذلك. حتى نقول من الناس من يشتد عن الحر ويحس بجسمه بحرارة شديدة نقول لك ان تغمس جسمك كله في الماء. ولا حرج عليك في ذلك
عليكم الحكم في شأن المرأة اذا نصحت بعدم الصيام كذا اذا نصحت بعدم صيام لولدها لحملها نقول لا حرج اه قد تنصح عن نفسها وقد تنصح لجنينها ماذا تصنع بعد ذلك؟ اذا اذا افطرت عن نفسها آآ قضت ذلك اليوم وكذلك نقول اذا افطرت عن جنينها او عن
بيعها فالصحيح من اقوال اهل العلم انه لا يلزمه الا القضاء فقط ولا يلزمها كفارة لان من علم من يرى ان عليها القضاء والكفارة لكن نقول الصحيح انها في حكم المريض فتقضي
بعد ذلك. بين يدي سؤال الحت سائلته كثيرا بمراسلتي من بداية الشهر حقيقة وانا نسيت والان تذكرت هذا السؤال لاني كنت قد التقطت صورة له تقول اني متزوجة حديثا ولم ترزق باولاد اسأل الله عز وجل ان يمن عليها وعلى غيرها من اخوة واخواتي الكرام
الذرية الصالحة. تقول اقترحت على زوجي ان اه نربي نتعهد تربية ابنة طفلة او طفلا فوجدنا طفلة في ايامها الاولى فتعاهدتها بالتربية وزوجي بالانفاق الان كبرت صارت صار عمرها يعني فيما اذكر من السابع عشر او نحوها
فتسألني عن الحجاب عن الزوج وعن الجلوس مع ولم توضحها وهي صغيرة او لم ترضع احد قريباتها او احد لم احمل قلت اخت آآ امرأة اخ اي شيء. قالت لا نقول اذا كانت هذه البنت التي
واعتنيتم بها انتم جميعا الوالد والزوج والزوجة وكبرت هذه البنت فهي تبقى اجنبية عنكم. وتربيتكم لها ونفقتكم عليها لا يحل المحرمية بذلك وانما نقول يجب على هذه الفتاة ان تخبر انها ليست بنتا لكم وانما انتم تكفلتم بتربية
والعناية بها وهي عن هذا الرجل الزوج هي هي اجنبية ولا يحل له ان يراها ولا تحل لها ولا يحل لها ايضا ان تراه بل لا يحل ان ترى عورته او يرى هو منها عورته او جرى شيء من جسدها. فلا يجد رجل ان يرى من هذه الفتاة شيئا من جسدها. ويجب على هذه الفتاة ان تستر جميع جسده عن هذا الرجل
فاذا يعني لو لو يجوز لهذا الرجل ان يتزوج هذه الفتاة يجوز له ان يتزوج هذه الفتاة تكون زوجة له ثانية ولا حرج في ذلك فهي تجوز له ان تكون زوجة ويجوز ان يكون لها زوجا ولها ذلك. اما ان تكشف له وتجلس معه ويخاطبها وتخاطبه ويكون لها بنزلة الاب فهذا
لا يجوز وليس بصحيح طيب هل لها ان تبقى معهما في المنزل؟ لانها قالت ان البنت تدري تعرف من عنده لكنها حساسة جدا وتبكي وتدخل في نوبة بكاء وحزن شديد وتغلق على نفسها تقطع الما وحسرة اذا ذكرنا عند هذا الموضوع
تبقى ما في بس تبقى ولا يخلو بهذا الرجل. تبقى كما تبقى مثلا اخت الزوجة قريبة طيب لو مثلا اجتمعوا على معدة لا حرج اهم شيء انها تتحجب فقط اه تتحجب ولا تلبس الحجاب تلبس الحجاب ولا يراها
الرجل وتأكل معهم الكلمة لها ان تعيش معه لا ما في حرج حتى تتزوج انا ذكرت لها الحل ان زوجوها شابا من آآ قريبا لهم او كذا يعني الله عز وجل نسأل الله ان يرزقها يا حي يا قيوم الله المستعان طبعا
اه الالم اه شديد ولكن انتم ان شاء الله لن يضيع اجركم لانكم تعاهدتم تربيتها ولكم كفالة اليتيم كلمات ترى مثل هالكلمات شيخي الكريم ترقق آآ وايضا ربما يعني تكفكف دمعه ولابد لهؤلاء ان يحتسبوا الاجر عند الله عز وجل هم لم يربوها ولم يعتنوا بها ولم يتكفلوا بها لاجل
ان تكشف لزوجها او لاجل ان تضاحكهم وان تباسطهم انما لاجل هم. ان يعتنوا بهذه الفتاة ويكونوا ممن كفل يتيما. والنبي صلى الله عليه وسلم البخاري انا وكافل اليتيم كهاتين وجمع بين السبابة والوسطى كهاتين اي انه قريب من منزلة النبي صلى الله عليه وسلم لكافلة هذا اليتيم وهذه الصورة هي اعظم صور الكفالة
الذي يعني يكفله حسا ومعنى. حسا بالمال والنفقة وبما يحتاج من ملبس ومشرب ومأكل. وبالمعنى من جهة يحتويه ويضم اليك بمنزلة الاب والام. هذي من اعظم صور الكفالة وهي الكفالة الصحيحة التي لا لا يعتريها خلاف ولا نزاع من العلم انها من كفل هذه الصورة
هو النبي صلى الله عليه وسلم بهاتين المنزلتين وهو ما بين السبابة الوسطى. فابشروا وارجو من الله خيرا في هذه الكفاءة العظيمة واما هذه الفتاة فاوصيكم ان تربوا على كتاب الله وعلى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وان تخبر ان هذا الرجل ليس لها بمحرم وانما هو اجنبي لها فتزوج او او يسعى في تزويجها من رجل
لا اسمع ما هو السؤال؟ هل يجوز قراءة القرآن ولا ايش هل يجوز ماذا اختي امة الله حكم ماذا؟ حكم هل يجوز ماذا امة الله. هل يجوز ماذا نعم سؤالك ما هو سؤالك
طالح يقوم على حاجتها في المستقبل هذه الفتاة هل لها ان ترد الجميل او بعضه نعم من باب الاحسان هذا احسان هل جزاء الاحسان الاحسان الاجر لا نضيع وباذن الله سيعوضكم الله خيرا لاني انا اتصور حالهم يعني سبعة عشر عاما بلا ذرية ثم هذه الفتاة تترك منزلهم
يعوضكم الله خيرا. وما يدريكم لعل وما يخفف مصيبة انها تدري. المصيبة الاعظم لو كانت لا تدري. اه. انها تظن انها بنتهم او ان هذا والده وان هذه امها هذه المصيبة هي الاعظم
طيب شيخي الكريم المرضى الكلى لهم درجات وبعضهم في في البدايات هل آآ حكمهم واحد؟ لان واحد من اخوان راسلني من العراق يقول اجد صعوبة يعني تعب شديد جدا. نقول هم مرضى ومرظهم مزمن لا يرجى برؤه. فهنا نقول يلزمهم فقط ان يطعم عن كل يوم مسكين. طيب. ان يطعم عن كل يوم
مسكين ولا حرج عليه في ولا حرج عليه في ترك الصيام والفطر ابدا. نقول انت معذور ومريض. واما من استطاع الصيام وهو يغسل الكلى. نقول انظر في غاية الغسيل ان كان هو بمنزلة انه يدخل الدم الى الجوف ويخرج دم اخر الجوف فهذا حكم المفطر. فاليوم الذي تغسل فيه عافاك الله عز وجل
فانك تقضي ذلك اليوم. اما في اليوم الذي لا تغسله فانك تصوم صائما. اما اذا كان هذا العلاج البروتيني يسمى انه لا يقوم على غذاء ولا يقوم على وصول الماء الى الجوف وانما يصل الى
اماكن لا تصل الجوف فهنا نقول لا حرج يكون صيامه صحيح وليس عليه قضاء. احسن الله اليكم. هل له ان يستعين في الايام التي يغسل فيها آآ الفطر نقول نعم هو مريظ هو مريظ لو افطر جميع الايام. طيب هو مريظ ويقظي على حسب قدرته طيلة العمر. ان كان يستودع القظاء قظا وان لم يستطع اطعم فقط يطعم عن كل يوم مسكين
نقول له انت مرضك مزمن. طيب. ومرضك مستمر لا ينقطع. فهنا نقول يلزمك ان تطعم عن كل يوم مسكين. اما اذا كان مرضك يرجى برؤه او انه ستشهد الله عز وجل او انك تستطيع صيام بعض الايام وبعض لا تستطيع. نقول في الايام تستطيع ان تصوم صمها واقضها. ولا حرج عليك فيما زاد على ذلك
ناخذ اتصالات هذه اختي ريحانة من المغرب ام ريحانة تفضلي اختي ام ريحانة الو الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ عندي سؤالين الاول آآ السؤال الاول آآ آآ عندي تلات سنوات آآ قمت
ادخال هي لها اصول صوفية اه سؤال تاني اطراف عند الاستاذ يعلمني القرآن فما الحكم؟ مع العلم ان الحمد لله قاموا بالحاقنا نقوم في حقه والاستاذ فقط يعلمنا القواعد فقط ثم مخارج الحروف
طيب اختي الكريمة ام ريحانة نعم. بالنسبة للسؤال الاول انتم اه تقولون ادخلتم القرآن الى مدرسة ايش؟ شركية كفرية. مدرسة القرآن ادخلنا ادخلنا تلات بنات صغار في السن مدرسة قرآنية
طيب. قرآنية داخلية. فعلينا ان هذه المدرسة اهلها اصول شيعية. لها اصول اصول ايش؟ آآ ثم اصول صوفية صوفية المقال الصوفية آآ نعم تقوم بتعليم آآ اه فعلا المرضى وما الى ذلك. طيب. والافكار معروفة عنه. السؤال الثاني
اه سألتني عن اه المعلم المعلم يكون معكم في الصف يراكم والمعلم نعم المعلم. المعلم يدخل معكم في الصف ويبقى معكم للتعليم او عن طريق الدوائر نعم نعم لكن نعم يدخل مع نفسه قاعة مفتوحة آآ انا انا افيد النقاش
طيب انا التزم النقاب. الحرج في ماذا؟ في كونه يدخل اليكم ويدرسكم هكذا مباشرة طيب طيب. في في علم اننا في منطقة اه لا يوجد فيها مثل هذه البادرة. هذه اول بادرة لنا
طيب آآ اتمنى طبعا يراسلني احد الاخوة الذي يساعد في شكرا لك في شكرا لام الريحانة ابو عبد القادر من مصر تفضل ابو عبدالقادر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
صوتك مو بواضح والله يا عبد القادر ابو عبد القادر طيب حمد من السعودية الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا طويل العمر سؤالك اخي الكريم حمد. نعم. سؤالك الله يرظى عليك
سؤالي اللي اللي ما كان اللي ما يصلي التراويح في الشغل بس يصلي الوتر بعد صلاة الفرض تاخذونها يا اخوان؟ والله يصلي التراويح يا انه مشغول في شغله اه ما يصلي التراويح
طيب سؤال ثاني حمود من السعودية تفضل الو. حمود ايوة انا معك. تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام كيف الحال يا شيخ؟ حياك الله يا اخي انا شغال في مكان بعيد من هالمسجد
عبر التلفزيون ايوة اخبار التلفزيون الحرم قناة الفرسان او او اي قناة تنقل الاذان. انت وينك فيه انت انا في الباحة في الرياض؟ في الباحة. في الباحة. في الباحة في الباحة
طيب شكرا لك اخي حمود ها؟ شكرا عندك سؤال ثاني شكرا لك معنا متصلون متعلقون او نلتفت الى من ابراهيم ارجو ان يكون الاخير اطلت على شيفي كثيرا يا ابراهيم من الهاتف الو السلام عليكم وعليكم السلام من الهاتف من الهاتف
الله يرضى عليك ايها خفض على التلفزيون تفضل طاح طيب اه ام ريحانة لها سؤالان واشكر الاخ الذي تواصل معي لاجل بيان اه يقول عندها ثلاث بنات ادخلتهم الى مدرسة قرآنية لكن هذه المدرسة مبتدعة. نعم. من الصوفية
فهل عليها من جنح؟ يقول لا شك ان المسلم مأمور ان يسلم اولاده الى من يعلمهم العقيدة الصحيحة. ولم يدرسهم رؤوس العلوم الصحيحة. فزج مثل هؤلاء البنات او هؤلاء الاولاد في آآ مدرسة تدرسهم اصول اهل البدع ومعتقدة
ان هذا لا يجوز وان العبد سيسأل عن رعيته فيجب على هذه الام وعلى هذا الاب ان يحرص على تربية ابنائه وان يسلمه لمدرسة تعلمهم العلوم النافعة وتربيهم على المعتقد الصحيح معتقدي اهل السنة والجماعة. فننصحها ان تخرج اولادها من هذه المدرسة
ان تدرسهم في مدرسة آآ على مذهب اهل السنة الجماعة ويعلمونهم القرآن والسنة اليكم وشكر الله لكم آآ سؤالها الثاني تقول المعلم يجلس معهن في قاعة مفتوحة وهي منتقبة تسأل عن هذا الحال وعن اختلاط. اولا نقول لا بد للمرأة ان تحرص ان يعلمها اه انثى مثلها. فان لم يوجد مدرسة
المدرسة للقرآن تعلمهم تعلمهم القرآن وتدرسهم القرآن فهنا نقول لا حرج ان يكون هناك رجل يقوم على تعليم هؤلاء النسوة ولكن بشروط الشرط الاول الا يخلو بها. الا يكون هناك مجمع من النساء. الشرط الثاني ان تكون المرأة متحجبة الحجاب الكامل
لا يرى منها شيء ولا ولا وكذلك لا تبدي شيئا من عورتها او شيئا من جسدها او شيئا من جسمها. الامر الثالث ان يكون النقص والتعلم وان لا يكون فيه
من القول او خضوع بالقول او اظهارا شيئا من آآ ما يسمى بجماله او شيء من آآ اساليب جمالها من في في خطابها وفي مشيتها وانما يكون النقص هو التعليم. فاذا كان كذلك وكان المدرس يعلمهم القرآن ويدرسهم القرآن ويعلمهم آآ التجويد واحكام التجويد نقول لا حاجة لك بشرط
الشوط اللي ذكرتها ان لا يكون هناك خلوة ان تكون متحجبة الحجاب الكامل ان تسلم مما يدعو الى الافتتان بها. وكذلك الرجل يتقي الله عز وجل غض بصره عن النظر الى هؤلاء النسوة. احسن الله اليكم. اه قبل الفاصل اذان الشيخ الكريم ان اوجه رسالات الى اخواتي الكريمات
اخوتي الكرام ايها الكرام يا من تبعثون باسئلتكم الكريمة الى جوال البرنامج والواتساب الواتساب واستقبال الاسئلة مجانا. صدقوني في كل لقاء بدون مبالغة. يرد الى البرنامج من الف الى الفين رسالة او سؤال
فقدروا العدد الكبير الذي يأتيه ايضا اشتراكات في كل يوم يأتي ما يقترب من الالف طلب الاشتراك. وهناك ايضا حفظ لهذه الارقام ومراسلة اصحابها. وتم فعلا مراسلة مجموعة بروابط الحلقات. انما
ان اه تمهلوا وتصبروا على اخوانكم في فريق الاعداد لاجل ضمكم جميعا وطلباتكم الى الاشتراكات وايضا عرض الاسئلة وانا ادون حريصة حرصا مني حقيقة على افريق العمل. ندون اسئلة عامة تشمل كثيرا من الاسئلة المسؤولة عنها
سترون ان شاء الله في هذا اللقاء واللقاءات القادمة اطلب منكم متابعة اللقاءات لا يكون هم الواحد منا سؤاله هل عرض او لم يعرض؟ لا انا اريد ان اتابع اللقاء من اول
وللاخرين لاجل الفائدة صدقوني ستستفيد جميعا ولا بأس ايضا من مدارسة العلم واعادته كما تأذى بعض اخواتي اخواتي الكرام وكلمات ان التكرار مهم جدا لان نخاطب العالم كله واذا سمعت وعلمت فغيرك لم يسمع ولم يعلم
الفاصل الذي آآ هو عبارة عن احتفاء بهؤلاء الاوقاف الخيرة النيرة التي رعت هذا البرنامج وانفقت من مالها من ريع اوقافها لانتاجه. نكافئهم بامرين نصور الشاشات ثم نعود الى هذه الصور فنودع في الحسابات او نتصل عليهم نشد من عضدهم آآ نسألهم اسئلة يعني تدور في خلدنا
السؤال هو ايه هل يجب التقيد بمذهب واحد الترجمة وردت هل هل يجب التقيد بمذهب واحد؟ طيب ها من معنا يا اخوان ابو عبد الله من السعودية ابو عبد الله من السعودية
اه نسألهم عن التواصل معهم ننشر هذه الحسابات في الافاق المراد من التصوير هو ان يتيسر لنا نصر صورتهم يتوصل لنا يتيسر لنا آآ اسعافهم ايضا نجدتهم والتبرع والاحسان لهم او دلالة غيرنا على التبرع. هذا الذي يعنيه لا اعني ان نصور ثم ترسلوا صوركم الكريمة الى الجوالات
فاصل وحيد نعود بعده اليكم في ثوان معدودات هذا في سؤال يا شيخ وقف الوالدين نهر جار من الحسنات لا ينقطع بانقطاع الحياة. ساهم بما تجود به نفسك لك ولوالديك. احدى عشر ريالا لاحدى عشر برنامجا
ينفذها المركز الخيري لتعليم القرآن الكريم وعلومه. ولا يبقى سوى العمل الصالح. انت غني بقدر ما تعطي جمعية البر الخيرية بالمخواة ساهم ولتكن لك لبنة صالحة في المشاريع الخيرية التابعة لوقف البر الخيري بالمخوة
وبعطائكم نستمر من هنا فانني اناشدكم وادعوكم واشفع بين يديكم في البذل والمساهمة والوقف الخيري والصدقة الجارية في مشروع الوقف الكبير في المشعلية لتحفيظ حلقات تحفيظ القرآن في نجران مرحبا بكم بعد هذا الفاصل الوحيد في هذا اللقاء ومرحبا مرة اخرى لينضم الى الينا والى متابعة هذا البرنامج الخيري النير
ومرحبا ثالثة بضيف لقاء فضيلة الشيخ خالد الفليج مرحبا بكم ائذن لي شيخي الكريم وليأذن لي الاخوة في فريق الغرفة التحكم ان نبقى نبذة الاتصالات بعيدا وقفة المسيرة حتى نجيب على من ما بين ايدينا من اسئلة
هناك سؤال شيخي الكريم ورد الى آآ بعض الاخوة ممن يتابع مثل هذه البرامج الخيرة النيرة او يطلب العلم عبر وسائل التواصل عبر الانترنت يطلبه في مظانه من اهل العلم واهل الصلاح والذين سيماهم
آآ والظاهر عليهم الاهتداء بهديه عليه الصلاة والسلام من حيث اطلاق اللحية وايضا اه بشاشة الوجه اه ان يكون آآ غالب اشتغالهم قال الله وقال رسوله يأتي ات الى هذا الشاب او تلك الفتاة فيقول ان هؤلاء
لا يفيدونكم هؤلاء هم مصدر كذا وكذا يكفيكم ان تطلبوا العلم بقراءة القرآن او بقراءة كتب العلم وحدكم او حتى بقراءة كتب السنة وسنته عليه الصلاة والسلام. هل هذا الظن في محله
اولا نقول لهذا الشخص الذي يحذر من اهل العلم والفضل ويحذر من اهل الصلاح والتقوى انه اتصل من صفات المنافقين وانه على خطر شديد ان يعادي خيرة خلق الله عز وجل. فخيرة خلق الله من رسل الانبياء والصديقين والصديقون والشهداء والصالحون. ولا شك
ان من كان على هدي محمد صلى الله عليه وسلم ان حبه من الايمان وان موالاته من الايمان وان بغضه ومعاداته من النفاق والفجور نسأل الله العافية والسلامة. واما قوله ان القرآن يكفي في فهم كلام الله عز وجل او في فهم اه ما يريده الله سبحانه وتعالى. فنقول السنة
مفسرة بينة القرآن. ولابد لقارئ القرآن ان يكون على المام وعلى علم تام بلغة العرب. وعلى فهم للغة القرآن وخطاب النبي صلى الله عليه وسلم. اما اذا كان جاهلا وانما يقرأ القرآن ولا يفهم كثيرا من معانيه لبعده عن لغة العرب ولبعده ايضا بلسانه
مما كان عليه اللغة الصحيحة فلا شك ان هذا لن يستفيد الا لن لن يدرك معاني القرآن على وجهه الذي اراده الله سبحانه وتعالى. فلابد له من قراءة كتب التفسير ولابد له من رجوع من الرجوع الى تفسير الصحابة رضي الله تعالى عنهم ولابد له ايضا ان يسأل اهل العلم واهل الذكر وان يرجع اليهم
لان السنة تبين القرآن وتفسر وتفسر القرآن. واما هؤلاء انما مراد بذلك هو ان يبعدوا الناس عن الهدي الصحيح عن الطريق الصحيح وعن الهدي محمد صلى الله عليه وسلم لانهم يعلمون ان مثل هؤلاء يحيون الامة. يبصرون الامة من عماها ومن ضلالها فاذا
هؤلاء ورجعوا الى الله عز وجل فان امثال هؤلاء يكسد سوقهم ولا يبقى لهم باقية ولا يكن لهم قيمة بين الناس لان الفاسد يود ان جميع الناس يكونوا اهل فساد مثله فهذا القول قول سيء وقول باطل وقول اثم وصاحبهم وصاحبهم واقع في ذنب عظيم وجرم كبير من الله عز وجل
لانه صد عن سبيل الله عز وجل. والقرآن كما ذكرت قراءته لا لا تكفي بان يفهم العبد جميع ما امره الله عز وجل به لان السنة قرينة القرآن والنبي صلى الله عليه وسلم اوتي القرآن واوتي السنة معه وكان جبريل عليه السلام ينزل
بالقرآن وكان ايضا ينزل السنة على نبينا صلى الله عليه وسلم فكلاهما وحي من الله سبحانه وتعالى. وهذا الكتاب والسنة لابد ان يفهم ايضا على فهم سلفنا الصالح. وان يكون على فهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى فهم التابعين رضي الله تعالى لا على افهامنا التي
تلوثت ودخل من الخلط الشيء الكثير فان كثيرا من الناس يفهم من القرآن ما لم يفهمه لا رسولنا ولا اصحاب ولا التابعي ولا شك ان هذا ضلال. ومن قرأ في كتب اه تفسير اهل الضلال واهل البدع يرى من ذلك العجب العجاب في تفسير القرآن بارائهم
وباهوائهم الباطلة فنوصي هذا الشاب الا يسمع لمثل هؤلاء الذين يصدون عن سبيل الله عز وجل ولا يلتفت اليهم ولا يعطي قولهم ولا قولهم اي اهتمام وانما هؤلاء كحال الجاهلين اذا خاطب اهل الايمان قالوا سلاما ولم يلتفتوا اليهم ولم ولم ينظروا
شيئا ويمضي في سبيله على ما يرضي الله سبحانه وتعالى. احسن الله اليكم شكر الله لكم فسأعود الى اسئلة السائلين الكرام ثم اتمم ايضا ما ورد الينا من اسئلة والشكر حقيقة لفريق الاعداد الذي يعني
يتعب حقيقة ويبذل جهدا في لم شعث الاسئلة الكرام والسائلين اه ابو عبد القادر من مصر اعتذر اليه لم اكن اسمع صوته جيدا لعله المستقبل يأخذ مكانا مهيئا لاتصال. حمد من السعودية
يسأل عن من لم يتمكن من صبر من صلاة التراويح لاجل كسب رزقه كعمل موكل فيه او تجارة. نعم نقول من كان يعمل في وقت صلاة التراويح فله ان يبقى في عمله والحمد لله وقت الصلاة وقت واسع
من صلاة العشاء الى طلوع الفجر الصادق هذا كله وقت صلاة الليل. فاذا فاتتك الصلاة في اول الليل فصلها اخر الليل. فاذا انتهيت من عملك الساعة الثانية والساعة الواحدة والساعة
الثاني والنصف فقم وصلي لك ما شاء الله اه لك ان تصلي. صل احدى عشر ركعة صلى تسع ركعات صل ثمان سبع ركعات. ما تطيعه وما ترى انك نشط به وستداوم عليه فافعله. والكمال ان تصلي احدى عشر ركعة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
في رمضان وفي غيره يصلي احدى عشر ركعة هذا هو الافضل في حقك. فيكتب لك اجر الصلاة كاملة ويكتب لك ايضا اجر من صلى في الجماعة. لانك عليها وان منعك منها هذا العذر وهو العمل الذي الذي تطلب الرزق بسببه من الله سبحانه وتعالى. فاذا فاتتك صفو الليل
اخر الليل وانت مأجور ومعذور بتركك لصلاة التراويح مع الجماعة. احسن الله اليكم حمود له سؤالان سؤاله الاول كتبته لم استبنه الان لكن الثاني سنأخذه ثم ناخذه الاول يقول الصلاة عبر التلفزيون الحرم. نقول هذا آآ ليس بصحيح ولا يجوز للمسلم ان يأتم بامام الحرم وهو في بيته
ولا حول عبر الهاتف وعبر التلفاز بل هذه صلاة باطلة. ولن يصلي معه. الامام لابد ان يراه المأموم او يرى من ان يراه المأموم او يرى من يصلي خلفه حتى تتصل الصفوف. اما ان يصلي وبينه الاف الاميال فباتفاق ان صلاته غير لا يعتد بهذا الائتمام وصلاته غير صحيحة باهتمام
بهذا الامام. فهنا نقول لا تصلي خلف هذا لا تصلي خلف التلفاز. ولا تجعله اماما لك. وهذه الصلاة غير صحيحة وان صل وحدك اذا كنت لا تصلي مع المسلمين في الجماعة
حمود مسعودية سؤاله الاول يسأل عن ان المسجد بعيد عنه هل له ان يترخص يصلي في بيته؟ نقول العبرة بسماع النداء. اذا سمعت النداء فاجب. اذا لم تسمع النداء. او ان النداء لم يسمع الا من مكبر وهو بعيد جدا
فنقول لا حرج عليك ان تصلي فيك وانت معذور لكن فاتتك اجر الجماعة فاحرص ان تصلي انت واحد اولادك او انت واحد اهل بيتك حتى تدرك فضل الجماعة واما اجابة النداء وانت لم وانت لم تسمعه فليست عليك بواجبة
احسن الله اليكم وشكر الله لكم اقف شيخي الكريم مع موضوع مهم جدا وكثر الارسال وهو خاصة من الازواج عندما يباشر الزوج زوجته او يعني يكون هناك ايضا مباشرة منهما جميعا
فيكون هناك اما اتصال حقيقي من غير انزال او انزال من غير اتصال. نعم منهما ما التوجيه في اثناء نهار رمضان انهار رمضان ونقول آآ النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا في لقاء سابق انه كان يقبل زوجته وهو صائم ويباشرها وهو صائم
لكن عائشة رضي الله تعالى بينت لنا انه كان املكنا او املككم لاربه. فالنبي كان من املك الناس لاربه وحاجته فلا فلا يسترسل ولا يتمادى مع تقبيل مباشرة. اما اذا كان الرجل لا مع نفسه انه اذا قبل انه يجامل نقول لا يجوز التقديم. ان ولا تجوز مباشرة. اه. حتى وعاء حتى اذا لم يأمن انه يمسي
انه سينزل ماءه نقول لا يجوز لك ان تقبل ولا تباشر لانك اذا ترتب على هذا التقبيل والمباشرة الانزال فانه يحرم لان الوسائل يحق المقاصد. اه. فلا يجوز لك ان تباشر ولا ان تقبل اذا كنت ستعلم ان منيك سينزل. والمرأة كذلك والمرأة كذلك. اه. وانما الواجب تعد
اما اذا كان يعلم من حال انه سيقبل ويباشر ولكنه لن لن يقذف ماءه فلا حرج عليه ومع ذلك لابد ان ينتبه لنفسه حتى لا بالحال فيقع في الجماع. طيب. واذا كان الانسان يترتب عليه فقط القضاء
طيب اما اذا اولد فيترتب عليه الكفارة. صيام شهرين عتق رقبة فان لم يستطع فصيام شهرين متتابعين. فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا احسن الله اليكم لاجل فائدة لي ولمن يشاهدنا ساعيد على عجل
اذا صار هناك اتصال بين زوجين ومعاشرة ان كانت معاشرة من غير اتصال من غير يعني آآ علاج للذكر لذكره في فرجها بلاجا صحيحا حقيقيا فيكون حكمه اهون. اما الايات فيكون حكمه حكم من جامع في نهار رمضان وعليه الكف ولو لم يلزم. ولم ينزل. ولو لم يلزم. وكذا هي
او لم تنزل. نعم اذا اولج فان الكفارة واجبة. والقضاء وهذا اليوم قد فسد. وهذا الايلاج شيخي الكريم لا بد ان يكون من برغبتيهما نعم كلها كان رغما رغما عنها اذا كانت مكرهة فلا شيء عليها. طيب
ما اذا لم يكن هناك اتصال او عفوا علاج. لا. مباشرة. مباشرة من غير علاج وصار انزال. وهذا السؤال كثير. نقول يقضون هذا اليوم والمباشرة هذي اذا علم من حاله انه سينزل فان هي محرمة ولا تجوز. وهو هي كذلك وهي كذلك. اما اذا كان لا يعلم لكن مباشرة انزل نقول اقظي هذا اليوم وهي تقظي
ذلك اليوم الذي انزلت فيه وعليهما التوبة من هذا الفعل شيخي ماذا اذا تكرر منهما في هذا الشهر؟ نقول لا لا شك ان المسلم مأمورا يبتعد عن مواطن الريبة وعن اسباب اه ما يفسد صومه
فيقول الحمد لله النهار قصير وانت مشغول في عمل وهي مشغولة في عمل فاجعل هذا النهار يعني لك فراش مستقل ولها فراش مستقل. اذا كنت لا تأبى على نفسك حتى لا تقع في هذا المحظور حتى لا تقع والليل طويل ولله الحمد. نعم
يعني بامكانه ان يفعل في الليل حل له نسائكم. طيب ارجو ان يكون السؤال واضح. لكن الشيطان يزين. الشيطان يزين يا جماعة انا اقولها بصراحة البرنامج يجيب على القضية على المسألة
لا نجيب على جزئياته يعني بعض الاخوان يجلس سؤال وهو يتابعنا الان يزني نفس السؤال ارجوكم تابعوا البرنامج اسمعوه ترى فيه فوائد وقد يكون فيه سؤال انت سألته ولا تسأله ارسلته مرارا اجبنا عنه اليوم اجبنا على اسئلة كثيرة جدا ارجوكم تابعوا البرنامج بكل دقة في
كل ثواني ستكون آآ عامرة بالفائدة باذن الله الاخوان في غرفة التحكم لعلكم تعهدون الي اتصالين كريمين هذه احدى الاخوات الكريمات سألت سؤالا كثيرا تقدم لخطبتها شاب اعترضت لهذا هذه الخطبة واتمامها احدى قريباتها واحد اقاربها سؤال عام
ما التوجيه ولماذا اعترظت؟ لا ادري. نقول اولا اذا اتى للفتاة او للبنت اتاها زوج صالح ذا خلق وذا دين ويرظى في خلقه ودينه فلا شك ان هذا يقبل وانه يسعى في تيسير امور زواجه
لانني اذا اتاني مثل هذا ورددناه فان هذه مدعاة للفساد وانتشار المنكرات فاما التي آآ تسعى لاعطاء لتعطيل زواج فتاة او لمنع فتاة من الزواج لاي دون سبب وانما هو حسد لا شك
انها اثم وانها واقعة في ذنب عظيم. فننصح هذه المرأة ان تتوب الى الله عز وجل سواء كانت ام او اخت او قريب او عمة فهي اثمة وعليها التوبة. نسأل الله العافية. امة الله
من تونس امة الله من تونس معناه امة الله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة عندك سؤال اختي هو السؤال هو هل يمكن التقوي في مبلغ واحد اختي الكريمة امة الله صوتك غير واضح
هل لك ان ترفعي كرما صوتك وتسترسلي في سؤالك هل الوزن التقوس في مذهب واحد هل يجوز ايش هل يجوز ماذا؟ هل نريد التقييم في مذهب واحد قراءة القرآن مذهب واحد
وفي ابا عبدالله اخي ابا عبد الله. نعم. تفضل لا في سوى علينا يا شيخ جزاك الله خير. الاول. اه السؤال الاول اه في عندي حلال غنم ايوا وآآ نطعمها. ايوة. طول السنة الا طعمها. ايوه. على هالبكام ولا ما عليها؟ السؤال الثاني
السؤال الثاني طال عمرك حوالي اربعين كيلو او ثلاثين كيلو الصوت الجمعة ولا ما يصح اربعين كيلو ايش بعيد عن قال لي وين المسجد؟ في قرية. نعم. اربعين كيلو بينك وبين المسجد
ايه ايه ساكن تريد ان تصلي اتسأل عن صلاة الجمعة ولا الجماعة لا لصلاة الجمعة يعني هل تجب عليه او لا تجب؟ طيب بعد صلاة الجمعة. طيب سؤال اخر؟ هل بين صلاة جمعة ولا مالح؟ هل يقصد انه يصليها واجب عليه او انها تصح منه لا تصح
اه ابو عبد الله نعم هل انت سؤالك عن انها تصح منك في محلك ولا انها واجبة عليك تروح تصلي قدام؟ لا واجب علي اروح اصلي في المسجد طيب انت ولا ما هو واجب؟ اه ابو عبد الله تأذن لي شيخي
مكانك اللي انت فيه خيام او ملك وبناء خيام خيام خيام خيام. ما تملكها يعني لا مملكة. طيب ولا تملك الارض؟ شكرا لك نفصله. نعم. شكرا لك ابا عبد الله
ابو عبد القادر من مصر ابو عبد القادر. السلام عليكم مرحبا بك السلام عليكم وعليكم السلام كيفك؟ اهلا وسهلا تعرضت ايش تعرضت الربو استخدام بخاخ الربو صوته مكتوم تاخذون سؤاله
ابو عبد القادر. ابو عبد القادر. خاصة لك على الخط لا تقفل لا تقفل لا تقفل الخط بياخذونك السوالف يا شباب بيخدمونك يلا شيلوه شيلوه خلاص خذوا خذوا اه اسماء من الاردن خذوا سؤال عبد القادر التليفون تراه يعز يعزي علينا
اختي اسماء سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يسعدك يا شيخ كيفك؟ بخير والله. مقبول العمر ان شاء الله يا رب. تقبل الجميع تفضلوا اه يسوع بدي اسألك ايش كمية الدم اللي بتفكر واذا الواحد رش العطر اللي بيجي فيه هاي اكسجين يعني
خلف فم الواحد بفطر ولا لأ الاكسجين العطر العطر. العطر العادي. العطر. الكلونيا. اه اه اه. طيب. بيفكر ولا ما عم بيفطر الدم اللي بيفكر. شكرا شكرا الله يسعدك يا شيخ
بقى اسألك. ابو عبد القادر اخذتوا سؤاله طيب آآ حقيقة يعني انا اشكر فريق الدعم هناك ايضا انضم الى المترجم اخوان يساعدون في قضية آآ طيب نأخذ الاسئلة التي وردت
امة الله من تونس تسأل عن التقيد بمذهب واحد هل يعني مم هي تسأله هل يلزم هل يلزم؟ نقول لا يلزم المسلم ان يتقيد مذهب واحد وانما هو ملزم يتقيد بالقول الصحيح الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. اه. فما كان صحيحا وثابت عن النبي وسلم ويدل عليه الدليل من كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم
فهذا الذي يلزم به العبد. اما اذا كان عاميا مقلدا لا يستطيع ان يعرف الحق من الباطل ويعرف الصواب من الخطأ. ولا يمكن ان يدرك الادلة وليس وهناك من يدله على الصحيح يبين له الادلة الصحيحة فهنا لا حرج ان يلتزم مذهبا معينا ويأخذ بهذا المذهب. ولكن اذا عرض في هذا
بقول صحيح وبينت له الادلة فانه يجب عليه يترك ما عليه من المذهب ويأخذ بالقول الصحيح. اما اذا كان جاهلا لم لم يأتي من يخبره بخلاف ما على من القول فانه له يلتزم هذا المذهب. احسن الله اليكم. اذا كان عاميا وسأل الاعلم في بلده نعم. في ظنه. نعم. وتبعه لا حرج عليه
الحمد لله. طيب اه ابو عبد الله من السعودية يسأل عن ابل حلال ابل وغنم وكذا يملكها واعدها للدر والنسل يعني. نعم. انما يطعمها طيلة العام اكثر العام. لنقول صحيح ان بهيمة العائلة العام لا تجد فيها الزكاة الا اذا كانت سائمة
اما التي هي غير سائمة فلا زكاة فيها اذا كان يطعمها وتكلفه بالاطعام وشراء العلف لها نقول لا زكاة فيها لانها لم تكن اما ان كانت عروض التجارة فانها تزكى سواء كانت سائمة او غير سائمة. اما اذا كان اخذها للدر وللناس وما شابه ذلك وهو يعلفها ويطعمها فلا زكاة فيها
ولو بلغت النصاب. احسن الله اليكم. هل آآ من بيان للسائمة؟ معنى السائمة؟ السائمة هي هي التي ترعى. اه. ترعى آآ بلا كلفة. ترعى في الارض تأكل وتأكل عيش ما انبته الله عز وجل ولا ولا ينفق عليها صاحبها شيء. طيب. او انها ترى اكثر الحول. ايوا. اذا كانت ترى اكثر الحول فانه يزكيه
كان يشتري العلف وعندها عامل يقوم على تعريفها وعلى اطعامه وعلى سقيها فهذا فيها كلف ولا زكاة فيها. اذا كانت نصف السنة لا يزكيها واذا كانت اذا كان الحكم اغلبي فانه يأخذ الاغلب حكمه. بالنسبة لمن يتعاطى بيعا وشراء في الماشية
نعم الحلال. هل يزكيها ايضا اه اذا كان يبيع ويشتري بالحلال له اه حلال يبيع ويشتري؟ نقول هذا فيه زكاة تجارة هذا من يقيمه في اخر الحول ويزكي قيمته. طيب يقول لي اربعين كيلو عن المسجد لا تجب عليه لا الجمعة ولا الجماعة
ابو عبد القادر سؤاله لم يأخذ يا اخوان الاسماء من الاردن تسأل عن كمية الدم اذا اخذ التحاليل الدم كله لا يفطر خروج الدم لا يفطر الا في حالة واحدة
وهي الحيض النفاس اما ما عدا ذاك فانه لا يفطر. خرج من الانف خرج من باختيار ما في زكاة. ليس ليس مفطرا وليس مفسدا. سؤاله الثاني عن عطر الكولونيا هل
يقول العطر لا يفطر لكن اذا دخل جو اذا دخل فمها فانها تبصق ذلك الاثر الذي دخل فمها وان دخل دون قصدها فلا شيء عليها انحسرت تماما وربما وقف الحديث مع هذه الاجابة الكافيات من شيخي الكريم
لنا لقاء غدا باذن الله قبل خمس وخمسين دقيقة من الان للحديث عن اسئلتكم واجاباتك والاجابة عنها باذن الله اعتذر لمن لم نجب عنه اعتذر لمن فات سؤاله او فاتت رسالته جل من لا يخطئ نحن بشر كل الفريق بشر
ونعتذر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اقولها لكم بعد شكر الله جل وعلا بعد شكر ثان لضيف ومضيف هذا اللقاء فضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم شكر الله. شكر الله لك وبارك الله فيك
القاكم على خير دمتم في صحة وعافية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته