اعطاك زيت زيتون وش بعد؟ زيتون رز رز رز ورز هل هل يجوز لك ان تأكله هكذا ايوه. طيب. ولا تخلص منهم. طيب سؤال اخر اخوي عبد الرحمن شكرا لك
آآ يعني واربع لو ما عندي دخل شهري يصير زكاة مال علي كيف كيف؟ تسأل تحل لها الزكاة ما عندها ارملة وليس عند من ينفق عليها. اه طيب سؤال اخر
ارجو ان تهاتفنا من الهاتف من غير سبيكر الو. سؤالك سؤالك ارفع صوتك ان اذنت بقول اه عندكم في الاردن ايش؟ زميل لو مسيحي. زميل مسيحي ايوا نصراني. نصراني طيب
الجماعة لها نفع عظيم على الامة وسينفع الله بها عامة المسلمين وسينفع الله بها اهل المنكرات لانهم يحتسبون الاجر وفيهم نشاط عظيم في الدعوة الى الله عز وجل وهم مأجورون
ذلك العمل لكن الذي نرجوه منهم ان يحسنوا وان يصححوا طريقهم في اتباع سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وان يكونوا على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وان يتركوا كل فعل
الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى برنامجكم يفتيكم. مرحبا باسم الجميع بضيف لقاءات هذا البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ خالد ابن ابراهيم اهلا بكم جميعا حياكم الله جميعا وبارك الله فيكم. اذا اهلا بالشيخ
واهلا بكم واهلا بوصلكم عبر وسائل التواصل التي تقوم تباعا. اهلا اه اه تبرعاتكم واحسانكم للاوقاف الراعية لهذا البرنامج ليستمر آآ ضوءه ويستمر نفعه في ارجاء المعمورة. آآ شيخي الكريم لعلي
اليوم ابدأ بسؤال يختص برمضان وقد كثر عن اكثر منه السائلون رمضان يأتي في وقت اجازة ويسافر فيه كثير من اخوته اخواتي الكرام آآ السفر ورمضان وايضا في شأن الافطار هذا حكم يحتاج الى تفصيل ثم السفر والقصر والجمع وخاصة المرأة في بيته
هل لها ان تقصر وتجمع مهما طالت مدة سفرهم كان كمن يسافر شهرا او شهرا ونصف مثلا. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. لا شك ان من شريعة الله عز وجل ان الله سبحانه وتعالى رخص للمسافر
الفطرة في رمضان اذا سافر المسلم في رمضان وكان سفره مما يطاع الله عز وجل فيه او مما اباحه الله سبحانه وتعالى لانه لابد ان ان السفر لمعصية الله عز وجل لا يجوز. وان اذا كان السفر محرم فلا يجوز على الصحيح من اقوال اهل العلم الترخص برخص السفر
لانه في سفره عاصي فلا يعال على معصية الله عز وجل. اما اذا كان سفره مباح او كان في طاعة الله عز وجل او كان لحاجة. فهنا نقول له احرج عليك ان تفطر لا حرج عليك ان تفطر. اذا اذا سافرت سفرا صحيحا فقطعت المسافة التي هي ما يفوق او ما يزول
ما يزيد على ثمانين كيلو مثلا واردت السفر فانك لك ان تترخص برخص السفر من قصر ومن جمع ومن فطر وما شابه ذلك وجمهور اهل العلم يرون ان من جزم وقطعا يقيم اربعة ايام فانه يتم صلاته ولا يترخص منه السفر. والقول الاخر انه ما دام
مسافرا فان له حق القصر. اما اذا كان لا يدري متى يرجع. يرجع اليوم او بعد او بعد يوم او بعد يومين او بعد ثلاثة او بعد شهر. فانه في حكم
سافري حتى يرجع ويترخص برخص السفر فمثلا من سافر لعلاج او سافر لدراسة او سافر لعمل معين وهو لا يدري سينتهي هذا العمل قد ينتهي اليوم قد ينتهي بعد شهر قد ينتهي بعد شهرين. فهنا نقول انه في حكم المسافر. لكن لا شك ان المسلم يحرص على ان يغتنم زمانه وان
اغتنم ايامه ولياليه ولا يقطعها لا يقطع شهر رمضان بالسفريات التي لا فائدة فيها ولا منفعة فيها حتى يذهب عليه اجر الصيام في هذا الموسم اما اذا كان السفر لحاجة وسوف مباح وهو يحتاج الى السفر وافطر فنقول لا حرج عليه على الصحيح. والنبي صلى الله عليه وسلم مكث في مكة ما
يقارب سبعة عشر يوما ومكث في تبوك تسعة عشر يوما صلى الله عليه وسلم وهو يقصر وهو يقصر الصلاة صلى الله عليه وسلم وافطر ايضا في رمضان وهو مسافر صلى الله عليه وسلم في
فتح مكة افطر صلى الله عليه وسلم في سفره ذلك في طريقه والقال عندما امتنع بعض الصحابة من الفطر قال اولئك العصاة اولئك لانهم يحتاجون الفطر للتقوي على مواجهة هذا العدو الكافر. نقول الصحيح ان المرأة المسلمة او الرجل اذا سافر
فلهم ان يقصروا ولهم ان يجمعوا صلواتهم ولهم ايضا ان يترخصوا برخص السفر ما لم يقطع بالاستيطان. فاذا قطع بالاستيطان تقرار استأجر مسكنا وجلس فيه واصبح معه اهله وزوجه وهو يريد ان يستوطن في هذا المكان فانه يكون في حكم المقيم. نعم
احسن الله اليكم وشكر الله لكم. يعني ان للمرأة ان تقصر وتجمع. نعم. الرجل طيب حاله حال المرأة او الرجل يقول يجوز له القصر ويجوز له الجمع آآ لكن اذا كانوا جماعة فيلزم ان يصلوا جماعة اذا كانوا اثنان او ثلاثة او اربعة فيلزم ان يصلي ولو كانوا يسمعون النداء في البيت في المدينة
وحتى لو كان المدينة كانوا جماعة كانوا اثنين او ثلاثة او اربعة فان لهم ان يصلوا جماعة في بيوتهم اما اذا كان وحده ويسمع الاذان وليس هناك جماعة يصلي معه فانه يجب ان يصلي مع الجماعة. بالنسبة لان الجماعة واجبة. والجمعة لا تجب على المسافر. الجمعة لا تجب على المسافر. تصليها ظهرا فيصليها ظهرا
ويصليها ركعتين. طيب ناخذ بعد صلاة ابو محمد من العراق. الو. تفضل اخوي ابو محمد الو ارفع صوتك الله يرضى عليك وتوظا لي اصحاب الامة كيف ممكن ترفع صوتك وتنطلق في السؤال؟ ام عبد القدوس من السلام ورحمة الله
مثلا من يعني نقرأ الفاتحة مثلا على الاكل ونديها للاموال يعني توصل لو ما يصير فقط دعاء. نعم طيب سؤال اخر لا تسمع. شكرا لك ترفعون السماعة لان ودي متصل يرفع صوته لانه رفعت السماعة يصير احيانا
معنا متصلون يا اخوان او نعود الى اسئلة الكرام يا شباب طيب خلاص اذا اجازة ساعة اعطوني خبر. طيب شيخي الكريم اعود الى اسئلة السائلين الكرام. طبعا لاجل الفائدة اه يعم الخير. اخي علي العامر في تويتر يسأل يقول هل يكتب لامام التراويح قيام الليل؟ ما الدليل
كيف يكتب له قيام الليل؟ هل يكتب لقيام الليل؟ اي نقول نعم النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة اذا كان هذا القائم مع الامام فمن باب اولى
ان الامام يكتب له قيام. والقيام هو العبارة هو القيام هو عبارة ان يصلي في الليل. فالامام مصلي الامام مصلي آآ قائما آآ راكعا ساجدا في صلاته فيسمى مصليا قائما. وهذا آآ دليله فعل الامام. فعل الامام هو دليله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مع الامام حتى حتى ينصرف
كتب له قيام ليلة. احسنت. امره واضح. امر قيامه واضح. اه قوله عليه الصلاة والسلام حتى ينصرف. يعني حتى يقوم مقامه. ايه مقصود حتى ينصرف فيه حتى ينصرف من صلاته يصلي حتى ينصام يصلي يسلم ان ينتظر حتى يستقبل المأموم وحتى يستقبل امام المأمومين. هذا هو السنة. او الافضل ان ينتظر
حتى يستقبل الامام الموم لانه لا يدري قد يعرض له سجود سهو قد يكون نسي فيسجد ينصرف هذا قبل ان يسجد سجود السهو الذي على هذا الامام احسن الله اليكم وشكر الله لكم. طيب تتمة للسؤال هذا الشيخ الكريم بعض الائمة او انتشر عند كثير من الائمة انهم يصلون يقرأون نصف صفحة
عموما يسمى قيام يسمى يسمى قيام لكن لا شك ان السنة ان آآ يتدبر الامام في قراءته وان يخشع وان يسمع شيئا من القرآن. اما ان يكون مقصده التخفيف التخفيف الشديد. حتى ان بعضهم يقرأ اية واحدة. بل وقفت على
ويقرأ اقل من اية وهذا لا يسمى يعني لا يسمى انه قام كما قام النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصلي كما صلى النبي صلى الله عليه وسلم. النبي كان يصلي احدى عشر
لكنه كانت صلاته تمام صلى الله عليه وسلم كان يقرأ مثلا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ في في قيام الليل في ركعة واحدة قرأ البقرة وال عمران
نساء قرأ ثلاث سور في ركعة واحدة. وثبت انه قرأ ايضا اقل من ذلك. فالمقصود ان ان الامام يقرأ ما يشق على المأمومين وما لا يخفف تخفيفا ايضا يذهب مقصود الصلاة. فان قرأ صفح وجه كامل او قرأ نصف وجه نقول امر واسع ويجوز صلاته
ويؤجر على صلاته لكن كل حرف تقرأه في القرآن فاعلم ان لك به عشر حسنات الى اضعاف كثيرة يضاعفها الله عز وجل وما دمت تقرأ خير الصلاة طول القنوت فطول القد هو طول القيام بالقراءة. فهذا الذي يعتني به او ينبغي على الامام ان يعتني به ان يقرأ ويسمع المأمومين قراءة كلام الله عز وجل
يسمعهم القرآن حتى يحصل المقصود من هذا من هذه الصلاة. نعم. احسن الله اليكم شكر الله لكم. ام عبد القدوس من العراق تسأل انها ارملة ليس حولها من يتفقد احوالها او ينفق عليها هل عندها نفقة وليس عندها مال اه تنفق على نفسها منه
وليس لها دخل يعني فهي في حكم الفقراء والمساكين. هذه المرأة نقول انها في حكم الفقراء والمساكين وتحل له وتحل له الزكاة ويجوز ان تصرف لها الزكاة لفقرها ولمسكنتها. معي اتصال كريم اخي غازي من الجزائر تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك شيخ. تفظل. هذي خلاص ده كان في التخطيط يا شيخ زكاة ايش بالتقصير بالتقسيط نعم. هم
طيب سؤال اخر نعم هل يجوز اخراج زكاة الاطفال كيف التقسيط؟ ان شاء الله. هل تريد ان تقول انك تخرج زكاتك التي تجب عليك بالتقسيط؟ يعني مثلا تخرج اليوم مئة ريال وغدا مئة ريال
هكذا هذا السؤال غازي. نعم. غازي. الله هذا هو السؤال ان شاء الله. الله يجزاك. طيب سؤال اخر هذا هو السؤال. طيب شكرا لك اه نفصل في الشعر يا شيخ
انا اخشى ان يفرز اخراج الزكاة. اي نعم طيب ابو محمد من العراق الو تفضل اخوي آآ ماذا منتجات سؤالك مو بواضح يا ابو ابو محمد يا شباب خذوا صور ابو محمد اذا اذا اتصل خذوه يا اخوان ما يصلح كذا
ميلاد من ليبيا تفضل اخي ميلاد السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته الله يحييك لدي سؤال يا شيخ. الاول ايوه ما حكمها بالنسبة لك المسلم طيب سؤال اخر السؤال الثاني
التاج من الغناء. ايوة الذي كان الذي كان يعمل في الغناء ثم تاب منه ايوه ما الذي يمكن فعله في الاثنين المنتشرة في الاسواق وفي الشبكة العنكبوتية حتى لا تبقى له سيئاته جارية
هل يتبرأ منها طيب سؤال اخر بارك الله بك من اختي نبراس من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم يا شيخ امي تقرأ سورة يوسف كل يوم آآ بنية
جمع الاهل تقول مثل ما يقول النبي يعقوب عليه السلام اسأل الله ان يجمعنا بهم جميعا لان نحن محاصرين في مكانهم وكل يوم تقرأ هذه السورة عليها شيء. سورة ايش؟ يوسف. عندي سؤال ثاني يا شيخ. سؤال ثاني تفضلي
يا شيخ بالنسبة لسورة الاستنزاف في القرآن هل هي واجبة السجود؟ ام هي سنة سؤال اخر اه نعم يا شيخ آآ بالنسبة لقيام الليل انا اقوم الليل يعني كل يوم فمرات اكون متعبة او اكون مريضة اقدر اصوم ان نصف ساعة
وقال هل يختبر لي هذا قيام ليل؟ الله اكبر. وشكرا. شكرا لكم معنا متصلون غازي من الجزائر تفضل. نعم يا شيخ تفضل. السلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. السلام ورحمة يا شيخ عندنا في الجزائر اه جماعة اه تحدد
جماعة التبليغ هل يجوز يا شيخ اخي غازي عندك سؤال ثاني؟ سلام عليكم. عندنا جماعة الجزائر. عندك سؤال هل عندك سؤال ثاني هل عندك سؤال ثاني؟ هل لديك سؤال اخر
نعم نعم يا شيخ عندي سؤال ثاني. تفضل جماعة في حد من جماعة هل يجوز شكرا لك اخي غازي بعضهم يتصلون يا اخوان طيب لا لا انا ارجو ان تعطوا الهاتف راحة
ساعود اليكم لرفع سمعة الهاتف قريبا اعود شيخنا الكريم الى اسئلة السائلين الكرام امعد القدوس من العراق سؤاله الثاني تقرأ الفاتحة وتهدي ثوابها للاموات هل يصل هذا الثواب؟ عموما نقول مسألة آآ وصول الثواب للاموات الصحيح من اقوالهم انه يصل الصحيح من اقوال العلم انه
يصل الى الاموات لكن تخصيص صورة معينة بالقراءة في وقت معين واهداء ثوابه للاموات هذا الذي لا اصل له مثلا ما يفعله بعض العوام انهم يجعلون قراءة الفاتحة عند موت الميت
عند موته يقرأون الفاتحة في مجلس عزاءه جماعة ثم يهدون ثوابها الى ذاك نقول هذا لا يجوز وهذا لا يشرع وهذا لا اصل له. اما اذا جلس الانسان وقرأ القرآن بنية ان يهدي ثواب هذه القراءة للميت نقول لا حرج فيه. سواء كانت سورة الفاتحة او غيرها من سور القرآن على الصحيح
ام ينوي انه بهذه القراءة يقرأها ان ثوابها لذلك الميت اما لابيه او لامه او لاخته او لاخيه وما شابه ذلك فلا حرج ان يهدي ثوابه قراءة القرآن للاموات على الصحيح من اقوال اهل العلم. هذا مسألة الاضطراء. اما التخصيص هو الذي تخصيص سورة معينة او وقت معين باهداء الثواب فهذا
الذي لا اصل له لكن لا يعني افهم من حديثكم ان اهل تقرأ ما شاءت من القرآن وما تيسر لها. اي نعم. ولها ان تهدي. وتهدي ثوابه للاموات. طيب. ان تعرفهم مثلا. اه
غازي من الجزائر ائذن لي يا شيخي الكريم ان اقف مع سؤالهم سؤاله يقول زكاة اخراج الزكاة مقصطة بالتقسيطات. ائذن لي ان اقف وقفة فالشيخ الكريم مع التجار ومن هم يعني لا يستطيع ان لا يجد سيولة. اي واحد لا يجد سيولة طيلة العام
هل له شيخي الكريم يعني ان يبدأ يتعهد نفسه اه يخرج من بداية الحول كل شهر يخرج مالا ولو يسيرا بحسب اه ما يراه من الفقراء ان اخراج هذا مسبقا يعني قبل قبل ان يأتي الحول بسنة او سنة ونصف. تقديم الزكاة. تقديم الزكاة. اولا مسألة هو الان يسأل مسألة تقصير الزكاة. ايوا
اولا اذا حل وقت الزكاة وجب على المسلم ان يخرج زكاة ما له. ولا يجوز له ان يؤخرها. يجب ان يخرجها كاملة اذا حل اذا حلت. هم للفقراء وانما يريد التأخير لحالات مثلا يبحث عن فقير يريد ان يبحث عن الفقراء والمساكين فهي عنده محبوسة قد عزلها وقد اخرجها من ملكه وجعلها
الفقراء والمساكين لكنه يبحث عن الفقير والمسكين المحتاج الذي يدفع له هذه الزكاة. فهنا نقول هو قد اخرجها وان اخرها يوم يومين او ثلاثة او ما يقارب ذلك فلا حرج
الحالة الثانية انه لا لا يجد سيولة او لا يجد مالا يخرج زكاة من مثلا ان يكون ان تكون زكاة ما زلت زكاته هي عبارة عن عروض وعالعقار وهذا العقار اعد للبيع والتجارة لكنه لم يبع ولم آآ يجد منه وراءه سهولة وليس عنده مال يزكي قيمة هالارض
مم فنقول هذي الزكاة زكاة تبقى في ذمتك. حتى تجد سيولة وتؤخذ زكاتها. وتخرج زكاة هذه الارض. واضح؟ فاذا استدام استدار دينا واخذ زكاة وهذا هو افضل واكمل لانه عجل باخراج ما يجب عليه وعجل باخراج حق الله عليه. اما اذا آآ لم يستدل ولم يجد قدرة
من ان يستدي ولم يجد من يدينه هذا المال فهنا نقول يلزمك ان تنتظر وتبقى هذا المال في ذمتك كأنه دين عليك لله سبحانه وتعالى مثلا زكاتك عشرة الاف ريال نقول هذه العشرة هي دين عليك. متى ما وجدتها فانه يلزمك ان تؤخذ زكاة مالك. ولا ولو ولو ذهب العقار
ولو ذهب المال الذي تزكي لو ذهب كله فهنا نقول هذه الزكاة باقية في ذمتك حتى تخرجها. هذه الحالة اما مسألة ان يكون عنده قدرة ويقسط الزكاة مرة مئة مرة مئتين مرة ثلاثة يعني هذا الشهر يخرج مئة وهذا الشهر والشهر الثاني يخرج مئتين نقول هذا لا يجوز
لانه مؤمن ملزم باخراجها مرة واحدة وابراء ذمته من هذه الزكاة. وتقسيطها لا شك انه اه من التساهل في ادائها فالواجب على المسلم ان يؤخذ زكاته كاملة وان يعجل باخراجها هذا هو الواجب. اما مسألة اخرى وهي مسألة تعجيل الزكاة فاهل العلم يختلفون في هذا المسألة والصحيح
انه يجوز ان يعجل صاحب المال زكاة ما له. وان يخرجها قبل حولها. واذا حال الحول وكان المبلغ هو نفسه ما زاد اجزأت عنه تلك الزكاة التي عجلها اذا زاد المال مثلا اخذ زكاة مليون وبعد مضي الحول اصبح المال اكثر من مليون اصبح مثلا آآ اصبح
اليونان مثلا نقول يخرج زكاة هذين المليونين. واضح؟ فيزيد في زكاة ماله. اما تعجيله مثل ما ذكرت ان يخرج في الشهر الاول كذا والشهر وهي عبارة عن زكاة نقول لا حرج اذا وجد هناك حاجة
احسن الله اليكم وشكر الله لكم. ميلاد من ليبيا يقول صلاة المسبل هل تصح صلاة المسند وقع فيها خلاف بين اهل العلم. فابن العلم من ابطل صلاة النصب لحديث ابو هريرة عند ابي داوود. الناس قال لا انه نهى رسول الله انه قال لا صلاة لمسبل. وهذا
الحديث قد اعل بالظعف هو حديث ظعيف ولا ينصح النبي صلى الله عليه وسلم. والصحيح من اقوال العلم ان صلاته صحيحة ان صلاته صحيحة لكنه اثم باسباله ومن جر ثوب خيلاء لم ينظر الله عز وجل لم ينظر لم ينظر الله عز وجل له سبحانه وتعالى ولم يزكيه وله عذاب اليم نسأل الله العافية والسلامة
ذلك ما اسهل الكعبين في النار فحديث ابن عمر من جر ثوب خيلاء لم ينظر الله له سبحانه وتعالى وهذا لا شك انه وعيد شديد للمسبل ولمن جر ثوبه خيلاء. اما صلاته فهي صحيحة لكنه اثم بجر ثوبه واسبال ثوبه. ولو قال انا
جربت ليس كبرا ولا خيلاء؟ نقول اسبال الثوب مطلقا ومحرم ولا يجوز. لقوله صلى الله عليه وسلم ابي هريرة في البخاري ما اسهل الكعبين في النار ما اسفل الكعبين ففي النار فكل ما كان اسفل الكعبين من الثياب او السراويل او القميص او ما شابه ذلك فان صاحبه متوعد بوعيد شديد وانه
يكون ما اسفل الكعبين في النار نسأل الله العافية والسلامة احسن الله اليكم وشكر الله لكم. التائب من الغناء اذا كانت اغانيه موجودة في شبكة العنكبوتية القنوات والاذاعات وكذا هل يبرأ منها؟ اولا لابد ان يتوب الى الله توبة صادقة ناصحة في حق نفسه فيقلع عن هذا الذنب
ويعزم على عدم العودة اليه ويندم ويتحسف على ما مضى من معصية الله عز وجل بهذه المعاز وبهذا الغناء المحرم. اما ما انتشر بين الناس واصبح بين الناس يرددونه واصبح الناس يسمعونه فان ذمته تبرأ اذا اذا تبرأ من هذي الموسيقى ومن هذه الاغاني وقال لا احل
واي مسلم يسمع هذه الاغاني وانا لا اجيز له ذلك وقد تبت الى الله عز وجل منه وهي وهي اغاني محرم وهو محرم فيتبرأ منها ويظهر تبرؤه من هذه المحرمات. فاذا اظهر التبرؤ وبين الناس انه بريء من هذه الاغاني والمعازف واظهر توبته واعلنها
فما سمع بعد ذلك فلا يلحقه اثمه ويكون الاثم فقط على من سمعه اما هو فقد تبرأ منه وتاب الى الله جل منه وبين للناس حرمته وان هذا الفعل محرم ولا يجوز
وانه لا يحل ولا يسمع لاي احد ان يسمع هذه الاغاني وهذه المقاطع التي انتشرت عنه فاذا فعل ذلك فانه تبرأ وتبرأ ذمته ممن سمعها بعد ذلك. احسن الله اليكم شكر الله لكم. نبراس من العراق تسأل عن آآ
والدتها التي تقرأ سورة يوسف نسأل الله عز وجل ان يلم شعثكم وسائر اسر المسلمين في ابطال المعمورة كلها. ومن هي تخصيصها لقراءة سورة يوسف بهذا المقصد هذا لا اصل له. والمقصد الذي يشرع في هذا المقام ان تدعو رب ان تدعو ان تدعو الله
عز وجل وتدعو ربها سبحانه وتعالى ان يجمع شملها وان يجمع بنيها وبناتها بها. واما قراءة سورة يوسف بهذا المقصد فهذا لا اصل له آآ وليس له اصل في شريعة الله عز وجل ولا عن سنة محمد صلى الله عليه وسلم. وانما تدعو الله سبحانه وتعالى وتقرأ القرآن بنية
قراءة وبنية طلب ثواب قراءة القرآن من انها تقرأ كلام الله سبحانه وتعالى. فاذا قرأت هذا القرآن وقرأت كلام ربها سبحانه وتعالى ودعت بعد ذلك ان الله يجمع شملها ببنيها او قرأت ودعت بقول يوسف او قول يعقوب عليه السلام فلا حرج في ذلك
نقول لا حرج ان تدعو بدعوة يعقوب عليه السلام او بدعوة آآ الانبياء قبله او بدعوة يوسف عليه السلام نقول لا حرج في ذلك. اما تخصيص قراءة سورة في هذا المقصد فنقول هذا لا اصل له ولا يشرع فعله وتمنع من فعل هذا الفعل. نعم. اذا كانت شيخي الكريم تجد سوة في
قراءة هذه السورة وتخفيفا لما تجده. لا حرج. يقول اذا وجد دون ان يقول لا حرج. اذا سمعت قصة يوسف وفقده لابيه وفقد ابيه له تسلت بهذه القصة يقول لا حرج ان تقرأها بهذا المقصد لا حرج ان تقرأها بهذا المقصد اما ان تقرأ بقصد ان يجمع فهذا الذي لا اصل له. سجدات
قرآن هل كلها واجبة؟ يقول الصحيح ان سائل القرى ليست بواجبة على الصحيح من اقوال اهل العلم وانما هي سنة مؤكدة يتأكد المسلم اذا قرأ اية السجدة ان يسجد عند قراءتها. واما الوجوب فليس فليس بواجب. لان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ عليه زيد بن ثابت اية سجدة ولم يسجد. ولم يأمره
وسلم بالسجود. فاذا قرأ ابن الخطاب سورة السجدة ولم يسجد ولم ينكر عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم. فالصحيح ان السجود ليس بواجب وانما هو سنة. احسن الله اليكم جاهز يا اخوان
اه قيام الليل فريضة آآ قيام الليل تقوم به اختي الكريمة نبراس. انما آآ احيانا يعرض لها المرض التعب تصلي اقل مما كانت تصلي. نعم. نقول الحمد لله اولا نسأل الله عز وجل لنا ولها الثبات على هذا الدين وعلى هذه الطاعة المباركة. ونبشرها ان الله سبحانه وتعالى يكتب لها كلما كان
ان تعمله وهي صحيحة مقيمة كما جاء في الصحيح البخاري عن موسى رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمله
وهو صحيح مقيم. فاذا سافر عبده مرض وكان مثلا يقوم الليل يصوم النهار وما شابه ذلك ومرض وترك هذه الاعمال. فالله سبحانه بفضله كرم وجوده يكتب له ذلك كله. فابشري يا اختي ان الله سبحانه قد كتب لك القيام وكتب لك ما كنت تعملينه حال مرضك وحال تعبك
فيها قد يزيد فيها الوقت الى عشر دقائق الى ربع ساعة آآ تفاؤل بينك وبينهم. قد تكون انت قبلهم وقد يكون هم بعدك وقد يكون العكس. انت بعدهم وهم قبلك
اليكم وشكر الله لكم. ائذن لي شيخي الكريم ليأذن لي المشاهدون الكرام بفاصل وحيد نبعد بعده اليكم. هذا الفاصل يجمع آآ الاوقاف الخيرة النيرة التي رعت هذا البرنامج وانتجته وشاركت في انتاجه. ارجو ان ينالها شيء من اسهامنا جميعا
ومن تبرعنا ومن احساننا ومن استثمارنا الدنيوي والاخروي لاجل ان يبقى هذا العلم ينتشر هو وغيره من البرامج وايضا المشروعات الخيرة التي تفيض بها هذه الاوقاف وقف الوالدين نهر جار من الحسنات لا ينقطع بانقطاع الحياة. ساهم بما تجود به نفسك لك
ولوالديك. احدى عشر ريالا لاحدى عشر برنامجا ينفذها المركز الخيري لتعليم القرآن الكريم وعلومه. ولا يبقى سوى العمل الصالح. انت غني بقدر ما تعطي جمعية البر الخيرية بالمخواة ساهم ولتكن لك لبنة صالحة في المشاريع الخيرية التابعة لوقف البر الخيري بالمخوة
اه كيف؟ وزيتون ورز اعطاه شيف ورز زيتون فيتون جاهز للاكل قاعد للاستخدام اخذهم ولا كيف يعني؟ عطاه لوز وعطاهم ولا هذا هذا النصراني اعطاك زيتا زيتونة. ايوا زيت زيتون ورز
وبعطائكم نستمر من هنا فانني اناشدكم وادعوكم واشفع بين يديكم في البذل والمساهمة والوقف الخيري والصدقة الجارية في مشروع الوقف في المشعلية لتحفيظ حلقات تحفيظ القرآن في نجران مرحبا بكم بعد هذا الفصل الوحيد ايها الكرام ومرحبا بمن انضم الينا الى متابعة هذا البرنامج الافتائي يفتيكم. مرحبا ايضا مرة ثالثة بشيخ
هذا اللقاء وهذه لقاءات برنامج صاحب فضيلة الشيخ خالد ال فليتش اهلا بكم شيخ حياكم الله وبياكم هذا البرنامج حقيقة ايها الكرام لا يعنى بالنظر في الاشخاص او الاحزاب او الجماعات ولا الحديث عنها ولا الحديث ايضا عن سأن او شأن السياسة الشرعية لان لها آآ ابوابها وتفصيلاتها
وتحتاج الى اوقات حقيقة ليس وقتا يسيرا انما تبقى الرغبة عند مشايخنا للتعليق على سؤال من سأل. اخي الجزائري اسأل مرارا عن التبليغ جمع التبليغ. اجابات التبليغ هي جماعة تبنت الدعوة الى الله عز وجل. وهي جماعة تتفاوت من
تأصيلها ومنهجها وقواعدها التي تسير عليها. فهي تختلف من مكان الى مكان. وان كانت اصول التي قامت عليه اصول غير سنية وغير صحيحة فيها اصول شيء من الفساد من التوسل بالاولياء والصالحين ودعاء الاموات وفيها شيء من التصوف وفيها شيء من الاخطاء المنهجية. وقد يكون في بلد اخر يسلم من هذه
منكرات قد يكون في بلاد المسلمين مثلا الاخرى مثلا في هذه البلاد بعض الجماعات التبليغ مثلا في دول الخليج يوجد بعضها الجماعات الا انها قد تكون سالما اصلي هذه البدعة وهي بدعة التوسل بالاولياء والصالحين ودعاء الاموات وتعظيم القبور والاولياء. الا انهم يشتركون في بعظ الاخطاء التي يتفق عليها هذي الجماعة
فمثل الاخطاء التي يشتركون فيها انهم عندهم مبدأ التبرك بالصالح الرجل صار التبرك بريقه التبرك بلعاب يحصل هذا عند بعضهم كذلك مثلا تحديد بعض الاوقات او تحديد بعض الازمنة في الدعاء في الدعوة الى الله عز وجل كتحديد ثلاث ايام اربعين يوم او كذا. كذلك مثلا ان
ينقطع عن فعل الاسباب كلية وهو ما يسمى بنفاة الاسباب وهي جماعة ايضا من التبليغ يسمى نفاة الاسباب. فلا يلتفت للاسباب ابدا. لكن هم في الجملة يغلب عنهم انهم عوام وانهم يحبون الخير ويريدون من الناس الصلاح والهدى ولذلك حصى بهم نفع عظيم ولله الحمد حصى بهم نفع عظيم من دعوة اهل الفساد كاهل
الخمور والمخدرات واهل الفساد العظيم الذي ينتشر به الناس قد حصل بهم نفع عظيم. فالاولى بهذه الجماعة ان تتبع ان نتبع سنة محمد صلى الله عليه وسلم وان تتبع كلام اهل العلم الموثوق بهم. وان تنتسب الى هدي محمد صلى الله عليه وسلم ولا تنتسب الى جماعة معينة لا تقل تبليغي. وانما تقول انا على طريقة
بمحمد صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيل ادعو الى الله على بصيرة انا متبعني. فالوصية لجماعة التبليغ ومن ينتهي الجماعة ان يراجع حساباته بما هذا في الانتساب لاهل الجماعة. وان يجعل انتساب
دائما الى محمد صلى الله عليه وسلم والى هدي محمد صلى الله عليه وسلم. الامر الثاني ان يعتني جميع تعظيم الاعتناء بطلب العلم الشرعي يتأصل التأصيل الصحيح لمسل طلب علمه حتى يعبد الله على علم وحتى يدعو الله عز وجل ايضا على علم لان الذي يدعو بغير علم يكون فساده اكثر من اصلاحه
الامر الثالث ان يكون متبعا معظما لسنة النبي صلى الله عليه وسلم اعظم من تعظيم للاشخاص الذين ينتسب اليهم وينتمي اليهم او يكونون عنده قدوة او اسوة او يكون عنده مثلا رؤساء حزب معين. فيعظم سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويعظم اعظم من هؤلاء. فاذا حصل هذا الامر فانه ستكون
او قول يخالف ما عليه رسول صلى الله عليه وسلم من توسل بالصالحين او تبرك بالصالحين او ما شابه هذه الاشياء فان هذه لا تشرع ولا تجوز كذلك الاخطاء في الدعوة من عدم تعطيل الاسباب وعدم الاخذ بها هذا ايضا لا يجوز. فاذا اه ابتعدوا عن الاسباب الباطلة وابتعدوا عن الاسباب المحرمة
وكانت طريقتهم على هدي محمد صلى الله عليه وسلم فانهم سينفع الله بهم نفعا عظيما ويبارك الله فيهم اه الشيء العظيم والله اعلم حياكم الله صاحب الفضيلة معي اتصالات عبد الرحمن من الاردن ارجو ان تأخذوا الاخ من العراق. السلام عليكم. خذوا سؤال الاخ من العراق. السلام ورحمة
السي عبد الرحمان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف الحال سؤالك اخوي عبد الرحمن مدة سنة بعرفها بالاردن في ثم اعرف واحد صاحبي نسيت عبد الرحمن عبد الرحمن
ابو حامد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيفك يا فضيلة الشيخ حياك الله بخير الشيخ يسمعك تفضل والله انا جالس انا وواحد وبعدين خط علي فلوس سرقها من جيبي هلأ
هذا يعني يجوز ان تدعي عليه ايوة يعني سرق فلسط من المحفظة حقي يجب ان انا ادعي له طيب سؤال اخر سؤال اخر انا في مكان يعني بعيد عن المساجد واثناء الاذان
مال حرام هذه الجزء الآن اسفرها على اذان الحرم وما يعني تبع مكة برضه في مناطق مكة المكرمة انت وين مكانك بالضبط انا في جنب آآ لو انت تعرف عظم
اضم ايوة. وين هي فيه ذي اظن تبع مكة المكرمة تبع يعني قريب من الحرم يعني قريب من الحرم بكم كيلو يعني تقريبا يمكن ان الحرم يعني يمكن ثلاث مئة كيلو
ثلاث مئة كيلو ثلاث مئة كيلو شرقا ولا غربا ولا شمالا جنوبا جنوب. جنوب. نعم طيب آآ اخوي آآ ابو حامد نعم انت الاشكال عندك في صلاة المغرب فقط الافطار
جميع الصلوات انا حارس في مكان ما اقدر يعني اروح ولا في اي محل. اصلي في محلي طيب سيشرح محلي سيوضح لك الطريق طه الشيخ طريقة لضبط الصلاة يعني في في مكانك الذي انت فيه
بس انت ركز مع الشيخ سيشرح لك الشيخ ان شاء الله طريقة تظبط فيها اوقات الصلاة. ركز معنا بس خلاص صدام من السعودية تفضل اخي صدام سلام عليكم. وعليكم السلام
والله يا شيخ انا نزلنا في الصلاة هذه مؤتمر بنات لو اصلي يجينا عليك كثير كذا اذا ما عندي مشكلة ما يقصر علي يأتيه فقط الصاد ضيقة يأتيك ضيق في الصلاة
اصلي بالناس او او في الصلاة يجيني رجل كبير اذا بدأتها ما عندي مشكلة ما يأثر علي ولا نخامة لا لا دقيقة دقيقة كثير. طيب. ضيق. ضيق كثير في الصلاة
طيب سؤال اخر والسؤال الاخر اه في واحد كلمنا اه في اللي قال في تحقيق العواقب. ما يعني ما يجوز يعني اه حتى اذا كنت كاف للجماعة اهلاك ولا شيء
وقت الاعتكاف ما سمعت سؤالك والله. سؤالك الثاني مو بواضح لعل الاخوان في اخوان يتابعوني عبد العزيز من المغرب عبد العزيز لعله يكون الاخير يا اخوان لانهم الوحش متعلق عبد العزيز تفضل نعم يا شيخ
عبد العزيز الو تفضل تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام نعم يا شيخ مثلا انا كيف اعرف الشرك كي احذر منه كيف تعرف الشرك طيب سؤال اخر احذرني انه يا يا شيخ. لا. طيب
سؤال اخر شكرا لك اه معنا متصلون متعلقون او نقف خلاص يا اخوانا نكتفي بهذا شكرا لكم فسؤال ابو محمد اذا كنتم اخذتموه ارجو ان تفيدوني به اعود الى اسئلة السائلين الكرام عبدالرحمن من الاردن يسأل عن زميله النصراني الذي اهدى اليه زيت زيتون وارز
نقول ما يسمى بقبول هدية المشرك والكافر اذا كان المسلم يقصد من قبول هديته تأليف قلبه. وتحبيبه في الاسلام ودعوته الى الاسلام فلا خرج في قبول الهدية اما اذا كانت الهدية تحمله على محبته واجلاله وتعظيمه وما شابه ذلك فالاولى بالمسلم الا يقبل هديته والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
للمشركين والمراد بزبدهم هاي هداياهم. فاذا كان يقبل الهدية من باب ان يؤلف قلبه من باب ان يحببه فيه. وان يجعل هذا مدعاة لقبول ودعوته الى الاسلام فلا حرج ان يقبلها وان يأخذ هذه الهدية. هذا ما يتعلق بهدية هذا النصراني. احسن الله اليكم. ابو
دول السعودية يقول اه سرق مني فلوسا يبدو بمحفظته او شيء معا. اه هل يدعي عليه؟ نقول لك حق ان تدعو على هذا السارق. لكن الاكمل افضل ان تحتسب الاجر عند الله عز وجل. ولذلك لما سرق لعائشة متاعا كما عند ابي داوود وحديث عائشة رضي الله تعالى عنها
فاخذت تدعو عليه فقال صلى الله عليه وسلم لا تسخبي عليه. اي لا تخففي عليه بدعوتك. فانت عندما تدعو على هذا السارق بقدر ما تدعو بقدر ما ينال من هذا الدعاء فلا تدعو ولا تغلو في دعائك تدعو فوق مظلمتي وفوق ما اخذ ولكن قل حسبنا الله ونعم الوكيل والافضل ان تصبر وتحتسب الاجر
الله عز وجل حتى تنال اجرك كاملا يوم القيامة وحتى تأخذ اجرك كان عند الله عز وجل بهذا المال الذي سرق الذي سرقه في كتب لك يوم القيامة اجرا وتأخذ بدلا منه حسنات عظيمة من هذا السارق. اما اذا اذا دعيت اذا دعوت عليه واخذت تدعو عليه مرارا
وتكرارا واصيب آآ بدعوتك واستجاب الله دعوتك فانك تكون قد تعجلت شيئا او تعجلت جزاءك في الدنيا. ولذلك قال عائشة لا تسخبي لا تخففي عليه بدعائك. وايضا اذا دعوت لا تدعو فوق مظلمتك لان من الناس من يدعو دعاء اعظم من مظلمة السرقة. وهنا ايضا هذا شيء من الاعتداء والغلو في
دعاء فيدعو بقدر مظلمته اذا دعا ولا حرج عليك كما ذكرت اولا ان تدعو على من ظلمك ودعوة المظلوم مستجابة. نعم. احسن الله اليكم. يقول ابو حامد في مكان يبعد عن مكة ثلاث مئة كيلا ولا يسمع لا امام لا اذان ولا صلاة. هل لكم ان هو الان يريد ان ان يفطر باذان مكة
فنقول هذا ليس بصحيح آآ الله سبحانه وتعالى آآ قد جعل لهذه الصلوات مواقيت وجعل الفطر ميقاتا وجعل للصيام ميقاتا ايضا. وهذا امر سهل يتبين لكل مسلم. اما اوقات الصلاة فوقت الفجر مثلا يدخل بتبين الفجر الصادق. اذا اذا تبين الفجر الصادق هو الخيط الابيض
الخيط الاسود فان الصائم يمسك والصلاة تحل الصلاة تحل يعني بتبين الفجر الصادق الذي هو الخيط الاسود والابيظ يكون في الافق الشرقي وترى سوادا وبياضا في الافق نقول بهذا قد دخل وقت الفجر ووجب على على الصائم ان يمسك عن الاكل والشرب. وينتهي وقت الفجر بطلوع الشمس. وقت الظهر يبتدأ
عندما تكون في كبد السماء وتزول اذا زادت الشمس عن كبد السماء يعني كانت فوق رأسك عمودية ثم زالت الى جهة الى جهة المغرب فان وقت فان وقت الظهر قد دخل ويمتد هذا الوقت الى ان يصير ظل كل شيء مثله. فاذا صار ظل كل شيء مثله انتهى وقت الظهر ودخل وقت العصر
وقت العصر من ان يصير ظل كل شيء مثله الى ان يصير ظل كل شيء مثليه وهو وقت الاختيار ويمتد الاضطرار الى غروب الشمس. وقت الافطار وقت صلاة المغرب يبتدأ بمغيب القرص فاذا سقط حاجب الشمس وقرص الشمس هذا اذا غاب وتوارى بالحجاب فانه يدخل وقت المغرب ويحل
كالفطر فنقول لك ان وقت الفطر لك يبتدأ بمغيب القرص اذا غاب القرص قرص الشمس غاب وسقط وزال ولم يبقى له باقية فان الصائم عندئذ يفطر. يقول اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار هنا فقد افطر الصائم. فاذا توارى الشمس بالحجاب فقد حل الفطر
وحل وقت صلاة المغرب عفوا اذا كانت جبال قريبة اذا كانت جبال قريبة تحول بين الشمس فهذا لا ينتظر حتى تناجر اما ان كان الجبال بعيدة بعيدة فان الشمس تتوارى وتكون بمحيط كانت الجبال بعيدة يعني مثلا جبال بعيدة فان عندما يرى ان ان القرص قد
سقط وقد توارى بالحجاب فانه يكون قد افطر الصائم. اذا كان ما يعرف يقول قد يكون في منطقة بين جبال او في بيوت ومساكن نقول انظر الى اقرب مدينة لك يعني اقرب مدينة عشرة كيلو عشرين كيلو ثلاثين كيلو وافطر على اذانها لان هذا الخط يكون قريب من بعظ اما مكة ثلاث مئة كيلو فهذا مسافة قد تزيد
اما العشاء فيبتدي وقته بمغيب الشفق الاحمر فاذا غاب الشفق الاحمر دخل وقت العشاء لا يحتاج الى مسألة ساعات ولا يحتاج الى مسألة الى ان يسمع انت تستطيع ان تنتهي الوقت وانت في مكانك الذي انت فيه؟ الفطر يحل ببغيب الشفق بمغيب القرص قرص الشمس والصيام يبتدأ بخروج
الفجر الصادق احسن الله اليكم وشكر الله لكم. اذا كان عندك اشكالات ايضا لعلك تعود بالسؤال اخي ابا حامد سؤال اخي صدام من السعودية الاول عن الريق الذي يأتيه في الصلاة هل يقطع صلاته؟ نقول الريق لا يبطل لا صلاة ولا صيام بلع الريق الذي يكون من اصل
انسان يكون داخل فم الانسان ويتجدد بهذا اللعاب وبلعه الصائم يقول لا حرج فيه وكذلك اذا بلعوا داخل صلاته لا فليسوا في مقام الاكل ولا الشرب فلا حرج عليك ببلعه. وان تبلع هذا الريق لا حرج فيه. باقي خمس دقائق شيخي الكريم لعلي ان اذنتم
لان في اسئلة ذكرني بها اخي عبد العزيز وتحتاج وقفة في شأن الاعتقاد. آآ صلاح صدام من السعودية سؤاله الثاني يقول ان صديقه او قال له طبعا الاخ جزاه الله خير يتابع البرنامج فيتحفني بما سقط من اسئلة. يقول قال له صديقه ان في العشر الاواخر يكره
للرجل ان يجامع اهله وزوجه. نقول اما لمجامعة الزوجة في العشر الاواخر لا كراهة فيها. لكن السنة والافضل ان ابتعد عن اهل النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخلت شد مئزره وطوى فراشه شد مئزره طوى فراشه وهذا يدل على انها على تفرغه الكامل لكن اذا احتاج الانسان الى مجامعة زوجه
او احتاجت الزوجة الى ان يجامعها زوجها فلا حرج ذلك. وانما يحرم الجماع على على المعتكف على المعتكف. فمن كان معتكفا فلا لو يجامع زوجته لاجل ان يجامع زوجها ولا يباشرها. هذا في حال الاعتكاف. اما بغير الاعتكاف فيجوز له ان يجامعها في العشر الاواخر وان يجامعها في كل رمضان بشرط
ان يكون الجماع في الليل ليس في النهار فلا حرج لك ولا كراهية في ذلك. احسن الله اليكم. هل لكم ان يعني كرما ان تفيضوا في صدر لقاء قريب عن الاعتكاف وبعض مسائل باذن الله عز وجل يحصل اليكم. عبد العزيز بن السعودي عبد العزيز من المغرب يقول الشرك آآ كيف
احذروه ما هو الشرك؟ الشرك شركان شرك الاكبر وشرك اصغر. والشرك هو مساواة المخلوق. مساواة المخلوق فيما هو من خصائص الخالق مساواة المظلوم من خصائص الخالق فالشرك ان تجعل المخلوق في منزلة الخلق من جهته ينتصف له عبادة. فمن يدعو الاموات ويدعو الاولياء والصالحين يكون مشركا ومن ومن
يذبح الاولياء والجن يكون مشركا فاذا صرف عبادة لا تصرف الا لله عز وجل لغير الله يكون بذلك مشركا الشرك الاكبر. كذلك الاستغاثة الاستعانة الاستعاذة كل من استعان واستعاذ واستغاث بميت او بمن لا يملك غوثه ولا ولا يعوذه ولا اعادته وهو ممن لا يملك ذلك
استعاذ ودعاه يكون قد اشرك بالله الشرك الاكبر. اما الشرك الاصغر فهو ان يصل شيء من العمل بنية المدح وطلب الرياء. يصلي لله عز وجل لكنه يحب ان يمدحه الناس على صلاته يرائي الناس بعمله الصالح يتصدق حتى يقال فلان كريم وهو وان كان يقصد لكنه يقصد ايضا هذا المقصد عمله كله لله عز
لكنه رأى في عمل معين في صدقة في صلاة نافلة او في قيام ليل رأى فيه فنقول هذا شرك اصغر ايضا وهو من الرياء المحرم كذلك التسمية يدخل بهذا اذا الشرك الاكبر هو ان يصرف شيئا من العبادة التي لا التي تختص بالله عز وجل لغير الله سبحانه وتعالى والحذر من ذلك ان يبتعد عن
جميع الصور وسبب الشرك هو الغلو في الصالحين الغلو في الصالحين هو سبب الشرك والجهل بما اوجب الله على العبد من توحيد الله سبحانه وتعالى. فاذا حققت توحيد الله وعبدت الله وحده وصرفت لعبادة الله عز عز وجل وحده فانت المشرك. وادعو الله دائما ان يطهرك من الشرك صغيره وكبيره. وان يذهبه عنك صغيره وكبيره
كبيره فالشرك كما ذكرته لك قبل قليل هو ان تصرف العبادة او ان تصرف العبادة لغير العجل فيما هو من خصائص ربنا سبحانه وتعالى. احسن اليكم شكر الله لكم هذا البيان وهذا التوضيح. ائذن لي شيخي الكريم ان اقف وقفة مع اسئلة وردت بعد حديث شيخي الكريم في احدى اللقاءات عن آآ
آآ الاستعانة بالحي والميت. نعم. ذكر شيخي تفريق الاذان بين الحي والميت الا ان بعضا من يشاهدنا ارسل اسئلة تطرأ في الواتساب حول نداءات الميت يا عبد القادر يا فلان يا ينادى في المشرق الوطني
عربي ومغربي ولا ايضا بلاد الاسلامية. كيف تقولون لهؤلاء؟ اذا قل نداؤك للميت بقولك يا عبد القادر بقصد ان تطلب الغوث او طلب او طلب الاستعانة منها هذا هو الشرك الاكبر. وهذا هو دعوة غير الله عز وجل وهذا هو الشرك الذي يخرج من دائرة الاسلام. فاذا خاض ميتا ودعاه وسأله يكون قد استغاث به
وسأله واشرك بالله عز وجل الشرك الاكبر. احسن الله اليكم. اذا من كان يريد ان يستعين او يستغيث له في هذا الحي ام الحي الحاضر القادر ان يكون حيا حاضرا قادرا. اه. وان يكون ايضا المسؤول به مما يقدر عليه ذلك المخلوق. ولا يكون من خصائص الله. الاحياء لو كان حيا
حاضرا فهو ليس بقادر على احياء هذا الميت. طيب. اذا بهذه الاجابات نصل الى ختم هذا اللقاء من لقاءات برنامجكم الافتائي يفتيكم في ختامه. شكرا لله كما في بمبدأه على التمام. ثم شكر ثان لضيف لقاءات هذا البرنامج صاحبه الشيخ خالد بن ابراهيم الفليج. شكر الله حفظكم الله وبارك الله فيك. اذا شكرا
شيخي شكرا لكم القاكم على خير وانتم في صحة وسلامة. لا زلت اشرف باستقبال كلمة اشتراك الى رقم الجوال الذي ظهر امامكم في الواتساب هي خدمة مجانية توصل مقاطع الفيديو والفتاوى تباعا في هذا البرنامج المبارك الى هواتفك
عبر رابط اليوتيوب. من كان لا يستطيع ان يعمل لديه اليوتيوب او ليس لديه نت بالتالي لا يمكن ان يستفيد الى هذه الخدمة فاقترح عليه الا يتقدم بالاشتراك بها. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته