من الاسئلة المؤلمة. مؤلمة جدا التي وردت الي في الحقيقة وان كنت اقدر اصاحبها اصحابها لانهم كذا واحد يعني واعذرهم تماما وساجيبهم ولكني تألمت بصفة خاصة يعني لما تحمله سؤال يأتي فيقول اننا نعلم
ان من السنة الا نتمنى لقاء العدو والا نتمنى مواجهة الفتن والا نستشرف الفتنة واننا يعني لا نحمس انفسنا لشيء فربما اذا دخلنا فيه لم نستطع وربما كنا نتصور اننا نريد الجهاد في سبيل الله لكن اذا فعلنا حدثت لنا
آآ يعني لم نستطع وانكسرنا فنريد ان يعني نبطئ ونهدأ على انفسنا حتى نستطيع ان يعني آآ بل نسأل الله العافية وما الى ذلك الحقيقة هذا الكلام المني جدا ليه
وادركت كما قلت لكم منذ قليل ان الفقه العلم الشرعي نجدة وغوث وانقاذ ويعني يعني يعني عصمة عصمة من كثير من الزلل ومن الضياع الذي يمكن ان نصل اليه بسبب قلة العلم
وبسبب قلة العمق ليس المقصود يا اخوة لما بنقول عدم تبني لقاء العدو عدم استشراف الفتنة ليس المقصود ابدا ان يكون بعض المسلمين في آآ في آآ يعني قد جاءه العدو فعلا بعض المسلمين جاءه العدو وبينه وبين العدو لقاء
وبعض المسلمين الاخر يتمنى الا يلتقي بالعدو. ده اسمه انني اسلمت المسلمين مسلمين واقعين. يعني ليس المقصود عدم تمني لقاء العدو ان المسلمين الذين لاقوا العدو المسلمين الاخرين يسيبوهم يلاقوا العدو ويقولوا اللهم لا نريد لقاء العدو
ده ده حرام حرام سواء كان فرض عين اللي هو اذا ديست ارض المسلمين او اذا اعتدي على ارض المسلمين وعلى المسلمين فانه صار الجهاد فرض عين على كل مسلم
او حتى في فرض الكفاية لان فرض الكفاية معناه ان بعض المسلمين يكفي للقيام بالمهمة يقوم بقية المسلمين لا يكلفون بهذه المهمة انما اذا كان بعض المسلمين لا يكفي للدفاع عن
مقدسات الاسلام وللدفاع عن دماء المسلمين يفضل الواجب يفضل الفرض يفضل تفضل الفريضة تتسع تتسع تتسع حتى ولو استوعبت كل جميعا فيتحول فرض الكفاية عملا عمليا بقى الى فرض عين لانه كل خلاص انا
اه اه الف واحد مش كفاية خلتهم عشر تلاف مليون خمسين مليون مش قادرين ولو استوعبت الفريضة كل المسلمين انما انا اجي اتصور انه مسلا لما يقع لقاء العدو بالفلسطينيين مثلا يقوم بقية المسلمين الذين لم يقع عليهم اعتداء يقولوا اللهم اننا لا نتمنى
ان لقاء العدو ده شف بقى عشان كده قلت لكم العلم الشرعي انقاذ وعصمة. اجماع انعقد اجماع فقهاء المسلمين سلف خلفا وخلفا على انه لا يجوز لمسلم في هذه الحالة ان يضن بنفسه عن ان يجاهد في سبيل الله في مثل هذه الحالة. يبقى احنا وقعنا
هنا في مخالفة فريضة شرعية محكمة باجماع فقهاء المسلمين سلفا وخلفا ولزلك كما اقول محل تمني لقاء العدو امتى ياتي لما يكون لم تقع المواجهة بعد