الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغن عن وربنا اللهم اطعمت وسقيت. اللهم اطعمت وسقيت. واغنيت واقنيت وهديت واجتبيت فلك الحمد على ما اعطيت. فلك الحمد على ما اعطيت. اللهم لك الحمد كله. ولك الملك كله وبيدك الخير كله
واليك يرجع الامر كله. نشكرك ولا نكفرك. واليك نسعى ونحفد. نرجو رحمتك ونخشى عسيرتك ما بكى ان عذابك الجد بالكفار ملحق. اخواني واحبابي في الله اللهم صلي على النبي محمد عليه افضل صلوات من رب العالمين الى يوم الدين
اما بعد آآ ان شاء الله في صبيحة هذا اليوم المبارك كده. آآ هنقف آآ مع بعض بازن الله سبحانه وتعالى. آآ انا واخي الحبيب الكريم حفظه الله اخي دكتور احمد سيف آآ مع حديث من اعظم احاديث السنة النبوية وهو حديث نزول الامانة ورفع الامانة باذن الله سبحانه وتعالى
لان النهاردة جايين نتكلم بقى عن امانة جديدة كده ان شاء الله بازن الله. الله يعينا عليها والله يستعملنا ولا يستبدل بنا ابدا. ان شاء الله دكتور احمد سيف هيبدأ بازن الله
وبعد كده اتكلم مكانه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوز بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في السماوات وما في الارض. الحمد لله عدد ما احصى كتابه الحمد لله على ما احصى كتابه
الحمد لله على كل شيء والحمد لله ملء كل شيء. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
الجو الحديس حزيفة بن اليمان حذيفة صاحب سيد النبي صلى الله عليه وسلم آآ حذيفة من الصحابة اللي آآ علموا اسماء المنافقين يعني كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك
وبعدين آآ في ناس خرجت تجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم وهي مش عايزة تجاهد يعني قطعوا مسافة طويلة جدا. وسافروا مسافة كبيرة جدا. لكن كان هدفهم ان هم يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم
وفعلا في نص الغزوة قرروا ان هم آآ ينفزوا المخطط بتاعهم وآآ كان حايز النبي صلى الله عليه وسلم وقتها حذيفة حذيفة اخرج حذيفة وقال له ارجع للناس اللي جاية وراء ديت وقل لهم يروحوا
حذيفة اه خرج اه لهؤلاء وهو عنده حماس وقوة وجعل يضرب وجوه الخيل ويقول ارجعوا وهم زنوا ان حذيفة آآ عرف المخطط. هو حذيفة ما كنش عارف حذيفة كان بينفذ
النبي صلى الله عليه وسلم وكان حذيفة عنده قوة وهو بيتكلم فهم خافوا منه فرجعوا فعلا النبي عليه الصلاة والسلام لما رجع حذيفة قال هل رأيت هؤلاء؟ قال له شفتهم؟ قال له اه شفتهم. قال له مين؟ قال له فلان وفلان وفلان وفلان
تسمى له سمى حذيفة للنبي صلى الله عليه وسلم اسماء الايه اسماء المنافقين النبي عليه الصلاة والسلام قال له واقول لك كمان وفلان وفلان وفلان وفلان كانوا ملثمين. النبي حكى له اسماء هؤلاء
ودول آآ آآ كانوا المنافقين اللي كانوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم زاهرين حذيفة مات وما اخبرش حد عن هذه الايه عن هذه المسألة. حذيفة كان بيقول كان الناس يسألون النبي عن الخير وكنت اسأله عن الشر. مخافة ان يدركني
يعني الناس كانت كانت بتسأل عن خير فين يعني يسأل ايه افضل اعمال ايه افضل الطاعات؟ وحذيفة كان بيسأل عن ايه هم منافقين مين هو الشيطان بيوقع الناس ازاي؟ هو ازاي واحد ممكن يضيع بعد فترة؟ هو ازاي الانسان ممكن يكون كويس وبعد كده يزلم ازاي
مكان بيقول كان الناس يسألون النبي عن خير وكنت اسأله عن الشيء مخافة ان يدركني. انا بقول لك ده عشان بس تهتم للحديس الذي رواه حذيفة بن اليمان. حذيفة بيقول ان هو سمع من النبي صلى الله عليه وسلم حديثين. رأى احدهما وهو ينتظر الى اخره
فبيتكلم عن اه مشهد من مشاهد اه عن نزول الامانة ورفع الامانة يبقى احنا بنتكلم على حاجة بتنزل وحاجة بترفع ايه اللي بينزل ويرفع؟ ايه اللي تعرفه بينزل وينفع الاعمال بتنزل وتنفع
الواحد مش هينفع قوي ماشي. هيروح ان الانسان بينفق فيه الروح ثم تقبض فبيقول آآ حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بيخبر هو عن نزول الامانة قال نزلت الامانة في جذر قلوب الرجال
ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام رجل النوم فتقبض الامانة من قلبه حذيفة بيتكلم عن الامانة الامانة ده معنى عظيم اوي
للامانة النبي عليه الصلاة والسلام كان اسمه الصادق الامين قيمة من اعلى قيم الشرع اه اه خلق الاسلام الامانة والحياء الايمان امانة الولايات امانة. والاموال امانة والمعاملات بين الناس امانة. والرجل اذا تكلم الكلمة ثم التفت فهي امانة. الاولاد امانة
امانات كتير اوي لكن هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن امانة من نوعه الخاص يقول نزلت الامانة في جذر قلوب الرجال. هو ايه اللي نزل في في جذر قلوب الرجال
ربنا سبحانه وتعالى بيقول انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال ما بين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ربنا سبحانه وتعالى عرض امانة التكليف على المخلوقات العظيمة السماوات
الارض الجبال تعرفوا مخلوقات اكبر من دي هذه اكبر المخلوقات المشاهدة على وجه الارض السماوات والارض والجبال اللي احنا بنشوفها فابين ان يحملنها واشفقن منها ان انسان مكلف عنده ارادة وعنده قدرة
بيقولوا امانة اللي ربنا سبحانه وتعالى عرضها على هذه المخلوقات التكليف فابين ان يحملنها واشفقن منها. خافوا شافوا ليه مش هنعرف نأدي حقها ان انا يكون قدامي الخير والشر واختار الخير بارادتي
ان انا اكون عندي قدرة الارادة والقدرة ان انا يكون عندي قدرة ان انا اعمل ده اعمل الخير واعمل الشر واختار خير فاشفقنا منها. مين اللي حملها؟ الانسان. ليه انه كان ظلوما
دهولة هو مش واخد باله هو احتياجه ايه؟ ولا قدرته ايه؟ ولا حق الامانة ايه فحملها الانسان حذيفة بيقول عن نوع من انواع الامانات اللي هو الايمان. خلاف بقى طويل او شجاع الحديس بيقولوا هل هل الامانة هنا هي العهد؟ هل الامانة هنا هي كل ما يستتج هل
الامانة هي الامانة المعروفة هل الامانة هي هنا هي الامانة اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها ان اردنا الامانة ها الامانة هنا هي التكليف لكن هو الحديس فيه معنى ان هو بيتكلم عن حاجة في جزر قلوب الرجال
حاجة بتنزل الاول قبل العلم نزلت الامانة في جذ قلوب الرجال. يعني في آآ جزر الحاجة اصلها. يعني حاجة نزلت تحت تحت لحد وصلت الى اصل القلب حاجة دخلت في مركز التحكم الرئيسي
اللي عليه بكل حاجة في آآ قلب الانسان بتتبنى فوقها فبيقول نزلت الامانة في جزر قلوب الرجال يعني اعمق جزء من اجزاء القلب نزل فيه الايه الايمان وهكذا الايمان ان هو بييجي في الاول
وبيحدد اختيارك بعد ما الانسان بيؤمن بعد ما الانسان بيقرر ان هو يشتغل لله ويعبد ربنا سبحانه وتعالى بعد ما الانسان بيؤمن باليوم الاخر وانه يعرف ان فيه في سواب وحساب وعقاب وجزاء
بيبدأ يفكر يقول اعمل ايه قال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة يبقى الايمان الاول ولا العلم الاول هنا النبي عليه الصلاة والسلام بيخبر ان الايمان مهم. الايمان للاصل عارفين ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجع
طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء. مثل ضربه الله سبحانه وتعالى لتييب الايمان وثبات الايمان. قال ايه كلمة طيبة اللي هي كلمة التوحيد اللي هو اعلان انه لا اله الا الله
اعلان انه لا لا يخاف الا الله. ولا يرجى الا الله. اعلان ان القلب يكون متوجه لله. اعلان واضح. لا اله اله الا الله. هذه الكلمة اللي ممكن حد يقول دي كلمة بسيطة
ربنا سبحانه وتعالى ضرب لها مثل في قلب العبد شجع طيبة. الشجرة دي لها جزي يمتد في اعماق الارض لو جت حد يحاول يقترحها ما يعرفش طول ما هي في القلب القلب ده السابت قوي
اه كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها سابت وفرعها في السماء كل ما فرع يقع يطلع فرع تاني كل ما عمل بيخلص بينطلق في عمل تاني. تؤتي اكلها كل حين وضرب الله مثلا كلمة
خبيثة كشجرة خبيثة استثنت من فوق الارض ما لها من قرار. على الصعيد الاخر كلمة ما لهاش جدي كلمة ما لهاش اصل هيحصل ايه آآ تجتث من فوق الارض يبقى فيه حاجة لها جد وفيه حاجة ما لهاش
جدي كل ما الجدي بيكون اعمق كل ما يكون الحاجة دي ايه اثبت النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن حاجة في اعمق نقطة من نقاط القلب في جزر القلب. نزلت الامانة في جزر
وبالرجال الرجال الرجال عندهم قلوب. وفي اعمق نقطة من نقاط القلب نزل الايمان سم علي من القيام ثم علموا من السنة كده ده وصف للي بيحصل ان واحد عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام صلى الله عليه وسلم
اسلم الرجل ثم انطلق متعلما من الوحي ثم انطلق يسأل كيف ينفز هزا الوحي فعلم القرآن سم تعلم كيف تطبيقه من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ثم حدثنا عن رفع الامانة. بدأ هنا يتكلم على ايه حذيفة يتكلم عن معنى ان الايمان ده بيترفع
اترفع ازاي يعني فيه بلاء عام فيه مصيبة عامة هتيجي ترفع الايمان؟ لأه بتنفع بسببك وبسببي بتفع بسبب اعمالنا. في حاجة احنا بنعملها بها نعاقب ان يزول هزا الايمان قال ينام الرجل النوم
واحد نام نام يعني تنام بالليل وصحى الصبح فما لقاش ايمان هنا ينام رجل النوم يعني يغفل الرجل عن ايمانه يبقى الايمان ده محتاج يقظة عكس النوم ايه اليقظة اللي يظن المستيقظ ده راجل ايه ؟ راجل فايق
يا راجل هو حاسس لما تيجي تنبه واحد نايم ممكن ما يعرفش يقوم لانه نايم. لكن اللي واقف مستيقز لما بيسمع اي حاجة بيحصل ايه على طول بيستجيب ليه بيستجيب ؟ ما هو سامع ما هو مستيقز. فهنا
آآ آآ النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن حذيفة بيروي يتكلم عن رفع الامانة فبيكون ايه يقول ينام رجل النوم يبقى فيه حاجة الراجل غفل عن ايمانه للحزات ينام رجل نوم
براحته يعني قال لك نومة يعني الايمان ممكن يحتاج منك ايه غفلة غفلة عن الايمان طب الغفلة عن الايمان يعني اعمل ايه؟ يعني ايه اللي بيحصل؟ لما انا اغفل عن الايمان. يقول له الغفلة عن اسباب الايمان. الغفلة عن الصحبة الصالحة
الغفلة عن التوبة. الغفلة عن الطاعة. احنا كتير بنعتبر ان الايمان بيضيع لما مسلا نعمل كبيرة من الكبائر وكتير اما بنفكر في الكبيرة من الكبائر بنفكر في المعصية العظيمة. صح كده
وبننسى ان تارك الطاعة كبيرة من الكبائر وان تضييع اوامر ربنا من الاشياء اللي بتضيع الايمان اكتر من فعل المعصية المباشرة يعني واحد ما بيصليش ولا واحد مسلا آآ بيشرب خمرة
انهوش الزنب الاعزم اللي ما بيصليش تارك الصلاة زنب اعظم من شرب الخمر فهنا النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم عن ضياع او غفلة في قلب العبد. هذه الغفلة عوقب بها
العقاب كان ايه رفع الامانة. قال فتقبض الامانة من قلبك قبض ايه اللي بيقبض الجروح؟ بيقولوا الحياة حياتان حياة القلب وحياة الايه الانسان حياة البدن او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثلوه في الظلمات
ان في حياة للقلب. قلب بيحيا بالوحي قلبي بيتحرج بالوحي. قلبي بيحيا بكلام الله. طب لما القلب ده يموت ما عدش بيتحرج بكلام الاهلي هنا القلب ده ما ماتش لسه القلب ده حصل ايه
القلب ده نام. فلما نام عوقب. عوقب بايه بضياع الايمان تدريجي. قال فتقبض الامانة من قلبه ثم ينام رجل نوما وبعدين يحصل ايه ينام تاني. بس النبي عليه الصلاة والسلام قال لما يتكلم
على النومة التانية والغفلة التانية تكلم عن تشبيه للي بيحصل قال فيصبح اثرها مثل اثر الوقت بيقول ان الراجل لما نام تخيلوا كده انا عندي آآ مكان في ضوء في ضوء منير
وبعدين فضل الضوء ده يخف يخف يخف يخف لحد ما عدش فيه الا بصيص ضوء بسيط ضلم بس لسه فيه لسه فيه ضوء الوقت ده يقولوا السواد بيقولوا بياض العين
في وسط سواد العين يعني لما يكون عارفين العين بيبقى فيها ايه فيها سواد وفي نقطة بيضا كده في النص. يسموه ده الوقت ويقولوا قفا الجمر اسد الجامبو ده آآ عارفين لما واحد يمسك حاجة وبعدين تلسعه
فيبقى الاثر من اسد اللسعة على الجلد اسمه ايه ميسي الوقت الايمان لسه لسه موجود لسه فين في جزر قلب رجل لكنه لما غفل عنه قبض منه جوز فلما قبض منه جزء
او قبض لم يبق من اثره الا ايه؟ الا بصيص نور صغير. هيفرق معي ايه بصيص النور معي في اخر الحديث هنفهم الجزئية دي في الحديس في اخر الحديس ان الانسان كل ما الايمان بيزداد كل ما بيرى الاشياء على حقيقتها
وكل ما الايمان بيقل كل ما بيرى الاشياء بغير حقيقته يعني في ناس الاشياء بالايمان النبي عليه الصلاة والسلام كان من دعائي اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباع واين الباطل
باطل وارزقنا اجتنابه ليه ليه النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعي الدعاء ده عشان يا جماعة فيه ناس بتغلق باطل وفي ناس بترى الباطل حق هو يا لهوي هكذا
يعني هو هو شايفها كده ايه اللي يخليه شايفها كده نظرته للايمان مختلفة قاضي الايمان اللي هو قلبه مختلف عارفين لما واحد مسلا بيعمل معصية بيعمل كبيرة من الكبائر. فواحد بيقول له دي كبيرة من الكبائر بيقول له يا عمي. يعني جت على دي
هو مش شايفها كبيرة اوي كده يعني القلب يمرض كما يمرض البدن والبدل لما بيبرد ممكن ما يشمش كلكم عارفين موضوع الشم ده. كذلك القلب ممكن ما يشوفش هنا الراجل لما كوميدي الايمانة من قلبه اصبح لم يعد للايمان اثره في القلب الا ايه
الا هذا البصيص الصغير. قال ثم ينام رجل نوما هنا الراجل ده عمل ايه كان مفروض يتوب. كان مفروض يستيقز. كان مفروض يلحق ببيئة ايمان. كان مفروض يلحق بطاعة. كان مفروض يصلي. كان مفروض يقرأ القرآن. كان مفروض
كان المفروض يسكت كان المفروض يعمل طاعة يستيقز بها مرة اخرى لكنه هتعدي قال عليه الامد قال ثم ينام الرجل نوما طب لما نام الرجل نومه ايه اللي حصل في المرة التانية
قال فتقبض الامانة من قلبه المرة دي بقى الامانة الايمان كبد اكتن حصل ايه بقى قال ويصبح اثرها مثل اثر المجلي بيقولوا الاول كان اثر النار والتاني كان اثر العمل
حرارة ما بقى اللي كان باقي في الاول لما ضاع اثر الايمان ضاعت حلارة الايمان والتاني ضاع اثر العمل في عدس زاهر في على جسد الرجل الا اثر العمل. ايه اثر العمل! ايه المجل ده
الفلاح بيجي يضرب في الارض بيبقى معه فاس خلاص ده يبقى فيه خشبة كده ومعه ايه والحديدة بيضرب بها الارض الخشب بتاع الفاس ده بيقسم في ايد الفلاح هتلاقي الايد مشققة
دحججته على رجلك فتراه منتبلا وليس فيه شيء يعني ايه واحد عارفين الست اللي بتشوي دورها على الناصية لما فيه جمرة من هذه من هذا الجمل الفحم المتوقد ده واحد يمسكها فتقع
وهي بتقع تيجي على رجله. ادحرجت على رجله ما تلاقي زهر تورمات في رجله مليانة ماية وليس فيها شيء فبيقول يناموا عليه الصلاة والسلام ان يبقى اسد الايمان اشكال شكل بس كده مش ظاهر ان ده شكل الايمان
لكن هو ده ايمان؟ ان المرة التانية لما غفل عن ايمانه مرة اخرى غفل عن الصلاة. غفل عن الصيام. غفل عن الزكر. غفل عن سماع القرآن. غفل عن مدخلات الايمان. غفل عن بيئة
ايمان غفل عن معاهدة الايمان. غفل عن محاسبة نفسه على الايمان لما حصل ده ما عدش في قلبه ايمان. اومال ما فيش في قلب بقى فيه ايه موجود ما فيش اكل
ما في جزاكم الله خيرا بقى في سلام عليكم ورحمة الله يا اخي ما في كلمات بتقال ما في اشكال للدين. لكن عند اختبار الدين الدين ده هيبان فين هيبان في السوق
حذيفة هيقول دلوقتي حالا اهو ان الدين بيبان فين ؟ بيبان في المعاملات للامانة لما بترفع بتسمع فين؟ بتسمع في سوق المسلمين بتسمع في معاملات المسلمين. بتسمع في المعاملة بالفلوس
بتسمع في المعاملات الاجتماعية ده الايمان ان الايمان هنا عمل قال ثم ينام الرجل نومه فتقبض الامانة من قلبه هنا قبض يحصل بقى يبقى عامل ايه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال فيصبح ثوابها مسل ايه؟ مثل المجد
اللي هو الايه؟ اللي هو التواغم في قاعة الماء اللي موجودة بعد الشغل الكتير او بعد الجمر كشمغ دحشته على رجلك فنفخ فتراه منتبدا منتمدا عارفين المنبر حاجة عالية وليس فيه شيء
هنا حذيفة بيتكلم عن نزول الايمان وضياع الايمان الايمان ممكن يضيع لو انت ما اتعاملتش معه على انه امانة بيتكلم عن السوق بينقل بقى المشهد لايه لمشهد السوق بيقول فلا يكاد احد يؤدي الامانة. يصبح الناس يتبايعون
ينزل بقى المشهد الامانة من داخل قلب العبد وبعدين الكاميرا اتنقلت وراحت ليه للسوق فيصبح الناس يتبايعون فلا تكاد تجد احد يؤدي الامانة ان يا جماعة هو فين الامانة ما فيش الامانة
الواحد فين الامانة سافرت بس وجاية تاني فين الايمان في المعاملات فين الايمان في الكلام؟ كلمتك امانة بيتفقوا مع بعض اتفاق وبعدين اتفقوا خلاص وبعدين لما يحصل اي مشكلة يقول له ايه؟ يقول له هو في وجع مكتوب
هو احنا هو انت هو انا كتبت لك حاجة وتلاقي ده بيلعب وده بيلعب وكأن الاصل في العقود الورق حبيبي كلمتك امانة كلمتك يا عهد لما تقول كلمة التزم بها
ولما تقول كلمة ابقى عارف انك هتحاسب عليها انت مش محتاج تكتب تاني طب ما هي الكتابة المهمة اه اشيدوا اذا تبايعتم اه وثقوا الكلام لكن فيه فرق ان انا بوثق عشان الورثة لما تحصل مشكلة
وفاجئ ان انا بتلاعب لاجل المصلحة شخصية هنا الامانة بتزهر ، هنا الدين بيزهر بيزهر في معاملات الناس قال فيصبح الناس يتبايعون فلا تكاد تجد رجل ايه؟ امين ويقال ان في بني فلان رجلا امينا
يقول لك في قرية فلان في واحد كده راجل مؤمن يتعامل معه بجد والله في سوق المسلمين. لما احب اتعامل بتسميني رجال باعيانهم يقول لك اتعامل مع فلان وفلان والباقي لا لا لا السوق مش هتعرف تتعامل معه كده. ان في بني فلان
رجلا امينا هنا الامانة بقت مردودها في السوق بقى كبير مجدودة في حياة الناس الاجتماعية بقى كبير مردودها في حال النفس الاقتصادية بقى كبير ضاعت الامانة لا تخون الله والرسول وتخون امانتكم
وانتم تعلمون قيل انها نزلت في مسلمين وقيل انها نزلت في منافقين ان نصرة الدين امانة والوقوف بجانب النبي صلى الله عليه وسلم في وقت الازمات امانة وربنا سبحانه وتعالى عتب على من يفعل ذلك
وسمى عكس زلك خيانة للدين الخيانة اللي ربنا سبحانه وتعالى لا تخون الله والرسول وتخون اماناتكم النبي عليه الصلاة والسلام كان بيلقب بالصادق الامين النبي صلى الله عليه وسلم حارب مكة
واخذ اموال مكة منتصرا ده كان بعد سنة من الهجرة. بعد سنتين من الهجرة في اه غزوة بدر النبي عليه الصلاة والسلام قبل قبل وهو لما قرروا يقتلوه قعد علي ابن ابي طالب عشان يودي الامانات
كان كفار قريش اللي عايزين يقتلوه لا يأتمنوا احد على اموالهم الا النبي محمد صلى الله عليه وسلم وتتعجب من هذه العلاقة ان ازاي هم مقاولين يقتلوه ولا واحد فيهم مستأمن التاني
مش مستأمنين الا مين الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. مش مستأمن صاحبه اللي معه وهو الاتنين يخططوا لقتل النبي. صلى الله عليه وسلم وبعد ما القعدة تتفض هو يروح له بالليل يقول له معلش خلي الحاجة دي عندك انت الوحيد اللي ائتمنه على ده. انت الوحيد اللي انا لو مت عارف ان الحاجة دي هتروح لولادي
امين النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم عن رفع الامانة وحذيفة بيروي حديث رفع الامانة ثم بيتكلم عن الامانة في السوق قال فيصبح الناس يتبايعون لما الايمان بيخف يا جماعة بتلاقي المعاملات بقت ايه
ما فيها خيانة هشة وبعدين الاخطر من ده لسه جاي اختو اختم به قال ويقال لرجل حتى اه اه وليس فيه شيء يصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يؤدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا
ويقال لرجل ما عقله ما اذرفه ما اجملده وليس في قلبه مثقال حبة خلدل من ايمان هنا يا جماعة بقى فيه نقطة تغيرت ايه النقطة دي التصور تغير وهذا اخطر ما في رفع الايمان
ان لما بقى يجي واحد يتقدم لبنتك بتقول له ايه بيقول له معه كام لما بيجي واحد يشتغل ويشغل واحد عنده بيقول له ايه؟ بيقول له هو الراجل ده راجل قوي جدا
قوي جدا على ايه نادي الملحد يا راجل يا طيب يقول لك يا سيدي ما هو قوي في مادته اصبح الناس يتبايعون واصبح الناس يتصورون حياة بلا ايمان يقال ما اجلده ما اعقل ما ازرفه. يقول لك فلان ده كده. ده راجل ما لوش حل
ما لوش حل ينفع اجوزه بنتي؟ اه طبعا ده مش بيصلي راجل جاي لبنتك ومش بيصلي وما سألتوش عن الصلاة. يا عم ده راجل بص ما لوش ما ينفعش يترفض
النبي عليه الصلاة والسلام بيتكلم عن تغير الرؤية اللي بقت رؤية في السوق وفي حياة الناس بقت على ايه على العقل والتحمل والزلف باش فلان ده شخصية مشهورة ليه؟ لانه زريف يضحكنا
وفلان ده شخصية مهمة ليه ؟ اصله عاقل وفلان ده شخصية مناضلة ليه ؟ اصله صبور شف عمل قد ايه. والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول ده ده اللي بيقولوا عليه امين
ده اللي بيقوله الحق فلان امين في بني فلان امين. يعني الحق هاته من بعيد ده اللي تتعامل معه اللي اتعامل معه ده النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه وليس في قلبه مثقال
حبة خردل من ايمان امال الناس قالت عليه فلان امين ليه تزوجوا تصوروا ان الحياة تستمر بدون ايمان رفع الايمان قبض الايمان لزلك يا جماعة مهم قوي ان احنا نتعهد الايمان
ان احنا نبحس عن الايمان حذيفة هو بيشرح الحديس ده بيقول ولقد اتى علي زمان لا ابالي ايكم بايعت. قال لهم انا كنت باقعد في السوق اشتغل مع اي حد
ما كانش عندي مشكلة ان انا اقف اتعامل مع اي حد ياخد مني بضاعة واقول له عليك الفلوس. طب هات الفلوس امتى ؟ اي معاملة مع اي حد قال لان كان مسلما
رده علي الاسلام. يعني لو كان لي حق كنت عارف ان الايمان موجود. فلما الايمان موجود هعرف اجيب حقي حقي مش هيضيع. طب لو كان نسياني عادي كان في حاكم بيحكم بالايه
بالشرع ولان كان نصرانيا رده علي ساعيه والان انا لا اتعامل الا مع فلان وفلان لحذيفة بيقول كده ليه بيقول هم دول اللي انا اعرفهم هم دول لا نضمن بهم حقي
يا جماعة الايمان امانة محتاجين ان احنا نتعهد الايمان. محتاجين نقف مع نفسنا وقفة كده. هو انا ايه اخباري مع قيام الليل؟ وايه اخباري مع الزكر؟ وايه اخباري مع رواد القرآن؟ وايه اخباري مع الدعوة؟ وايه
مع علاقتي بامي واهلي وارحامي. ده معيار الايمان. ايه اخبار طاقة الغضب اللي جوايا؟ وايه اخبار طاقة الشهوة اللي جوايا وايه اخبار علاقتي بربنا؟ وايه اخبار تقوايا لله سبحانه وتعالى
ايه اخبار العبادة؟ وايه اخبار الاخلاق ايه اخبار المعاملات ان انا النهاردة وانا في المسجد كله واقف يصلي وبيخشع وبيبكي. طب ولما اطلع برة في الحياة مين اللي بيتعامل وبيتيك ؟ مين سمحا ازا باع سمحا اذا اشترى سمحا ازا اقتضى
يعني حتى لو احنا بنتخانق وبيننا قضاء تلاقيه سمح ما بيجوش. النهاردة لما تلاقي اتنين متخانقين مع بعض وبتقول له انا جاي اصلح بينكم احكي لي تحس ان هو بيتكلم عن شيطان
يقول له طيب آآ اللي انت بتحكيه ده هو عمله طاقة غضب وانتقام وكلام على الاخرين بطريقة يا جماعة ده صاحبك حبيبي اللي انت بتتكلم عليه ده اخوك نتكلم عليها ديت زوجتك
اين العقول؟ اين الاخلاق؟ اين الانصاف؟ اين الامانة اين الامانة في رؤية الاشياء ان اليهود شايفين المسلمين ايه شايفينهم ضلال هو يشوف زي ما يشوف لكن انت شايف نفسك ايه
انت شايف اليهود ضلال مغضوب عليهم هنا يو اختلفت يقينا اختلفت. ليه لان الايمان اختلف ان احنا يا جماعة محتاجين نراقب الايمان ومحتاجين نتعهد الايمان فيه في اكتر نقطة بيبان فيها الايمان اللي هي ايه
السوق اكتر نقطة هاعرفك فيها هي السوق اعرفك في المعاملات اللوا كان عمر بيقول له بيقول لفلان يا راجل مؤمن قال له انت بايعت بايعت اشتريت منه حاجة لأ بعت له حاجة لأ سافرت معه لأ قال له انت ما تعرفش عنه حاجة
بس انا بشوفه في المسجد بيصلي معي لا شك ان هذا عظيم. ونشهد له بالايه؟ باعلى اه اعمال الايمان الصلاة لكن امتحان الايمان الحقيقي فيه في معاملاتك في وقت الازمات. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
طبعا احنا بنشكر الشيخ حازم اولا ويعني جزاه الله خيرا يعني ان هو يعني سمح لنا ان احنا نكون معكم والله. جزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. زعلانين ولا ايه يا رجالة ؟ الكلام على الامانة جميل يعني آآ
يعني اسأل الله ان يفتح علينا وان يجعلنا من اهل الامان يا رب. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا وان يهدينا وان يسددنا. انا فرحان بكم والله جدا جدا يعني
يعني قاعد ما بين الكلام الجميل اللهم بارك والفهم الدقيق الدكتور احمد سيف بيقوله لنا. وما بين الوجوه الطيبة المنيرة اليقظة آآ اللي انا قاعد اتأمل فيها كده اسناء الكلام فودني بتستمتع وعيني بتستمتع في نفس الوقت
الله يوفقكم ما تصدقوش نفسكم قوي يعني هو حاجة حلوة بس يعني. لأ فعلا والله مستمتع ما بين الكلام اللهم بارك اللهم بارك الله يرزقنا الفهم في الدين ويرزقنا العلم النافع. والرزق الطيب المبارك والعمل الصالح. وما بين الوجوه اليقظة. اللهم بارك. حاسس كده ان الناس داخلة رمضان وهي مستعدة
يعني بفضل الله يعني ايه في يقظة كده الله ينفع بكم يا رب ويستعملنا جميعا ولا يستبدل بنا ابدا ربنا يجبرنا جميعا ويرفعنا جميعا اه احنا قصدنا طريق الله في هذه الايام ورغبنا الى الله وتلهفنا على باب كرم الله سبحانه وتعالى في وقت ناس كتير يعني
يعني حسبنا الله ونعم الوكيل زهدت في الله سبحانه وتعالى فيعني نسأل الله ان ربنا كده يجبر خاطرنا ويتوج سعينا الى الله بالاستعمال في الدعوة الى الله. وبالاستعمال في طاعة
الله سبحانه وتعالى. آآ انا عايز اقف وقفات سريعة بازن الله سبحانه وتعالى. عشان اعلن بقى عن نقلة آآ جديدة كده ان شاء الله بازن الله هتبقى في خمس مرات اللي قبل رمضان. رمضان ان شاء الله احتمال. احتمال. هيبقى اول تراويح آآ يوم جمعة. يعني احنا هنصلي الجمعة هتبقى اخر يوم
شعبان بقى بازن الله والمغرب يدن كده يبقى بدأ رمضان. يبقى يعني احتمال يعني يبقى ايه؟ يبقى اول تراويح جمعة. اه بازن الله سبحانه وتعالى فهيبقى آآ فجر الخميس آآ الوقتي فجر خميس ان شاء الله لسة خمسة فجر خميس لحد رمضان. الخمسة فجر خميس دول ان شاء الله بقى هنتكلم عن حاجة بازن
الله سبحانه وتعالى تبقى نقلة في حياتنا بازن الله سبحانه وتعالى. ولكن بعد تعليقات سريعة جدا على هذا الحديس العظيم. آآ كلام جبار يا جماعة والله نصوص اغلى من الكنوز. نصوص بتصنع الوعي وبتوقظ الانسان. الرسول عليه الصلاة والسلام بيتكلم عن نموزجين. نموزج كل حياته نقلات
نموزج كل حياته غفلات. واحد قاعد على طول من نقلة لنقلة. وواحد قاعد من غفلة لغفلة. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لك ثم علموا من القرآن ثم تراخي رتبي. واحد كان في مرتبة وطلع مرتبة تانية. واحد سم علموا من السنة. شف ثم
طب والتاني ده ده قاعد ينقل لفوق على طول. ده ما بيقفش. نزلت الامانة في جزر قلوب الرجال. الاول كان راجل. الاول كان عنده علو همة. وبعد كده ربنا ما سابهوش او
والعطاء ربنا اداه له الامانة. الايمان وتحمل المسؤولية واليقين واخفى ربنا سبحانه وتعالى افاض عليه بقى. من من الدين ثم علموا من القرآن جت المرحلة التالتة بدأ بقى العلم بقى والارتباط بالقرآن ثم علوا من السنة بدأ بقى الايه التبحر في العلم الشرعي اكتر واكتر
كل حياته نقلات. التاني بقى ينام الرجل النوم ها ثم ينام نومه. ثم ده ثم وده ثم ده قاعد ينقل ده قاعد ينقل نقلات لفوق. وده قاعد والعياذ بالله ايه يغفل غفلات متوالية
وينزل في الرتبة لحد ما كانت النهاية المأساوية وليس فيه شيء. منزر على الفاضي. شوية اكلاشيهات. الدين بتاعه بقى شوية اكلاشيهات وخلاص. شوية منازر وخلاص بيقولوا في علم اللغة العام. يقول لك لما واحد يقول لك آآ ازيك اخبارك ايه؟ وتقول له والله ده انا وحش ولا يقول لك انت ما انتاش فاهم لغة. ما انتاش فاهم لغة
ايه يقول لك دي اكلاشيهات. هدفها التواصل المجتمعي. فهو بيقول لك اكلاشيه اسمه اخبارك ايه؟ وانت المفروض ترد ترد باكل شيء اسمه ايه؟ كويس الحمد لله. آآ طب هو انا هو هو بيسأل عن حالتي يا حبيبنا ما بيسألش عن حالتك ده اكل شيء. واللي انت بترد عليه اكلاشيه برضه. عايزين نشيل الاكلاشيهات دي. عايزين
نشيل عايزين يبقى عندنا دين بحق وحقيقي. فواحد حياته قاعد ينقل لفوق وواحد قاعد ينزل لتحت. روى الحديس سيدنا حذيفة حذيفة من مشاهير التخصص في العمل الدعوي حذيفة كان زي هاروت وماروت كده. حذيفة كان تخصصه علم الشر
علم الشر يعني ايه ؟ بيتعلم الشر الناس كلها بتتعلم الخير. انا عايز اعرف فضائل الاعمال. انا عايز اعرف ده هو كان بيعرف ايه زي ما دكتور احمد قال اسباب الانتكاس ايه؟ هو اللي بيضيع بيضيع ليه؟ ها هو اللي اللي كان ملتزم النهاردة وخلاص ما عدش موجود دينه ضاع او هو كان امبارح
داعي الى الله والنهاردة بقى على بعض الفضائيات قاعد يضلل الناس وقاعد يدمر دين الناس. وقاعد يضيع الناس هو ايه اللي بيخلي البني ادم يضيع ايه اللي بيخلي الوعي يشوه؟ ايه اللي بيخلي النفسية والعياذ بالله؟ تبقى طماع الدنيا بعد ما كانت مقبلة على الله. هو ايه اللي بيقلق؟ سيدنا حذيفة بقى كان متخصص
النقطة دي هو دلوقتي انت لو داخل بحر وقلت لك انت هتعوم في البحر ده لحد ما توصل للبار التاني. فلقيت مليون جسة طافية مليون واحد كده ايه نايم على وش
الماية كده مات وطافي ومتعفن. فانت بتقول ايه ده! قلت لك ما هو البحر ده آآ من كل مليون بينزلوه في مسلا آآ ميت واحد يا نهار ابيض! يعني آآ ما عداش غير مية والمليون دول اللي غرقوا. انت ولازم هتعدي. ما فيش حاجة اسمها ما تعديش. هو طريق النجاة الوحيد انك تعدي. انت هتعدي وانت شكلك
ايه لأ ده انا لازم اتعلم العوم لأ ده انا لازم اا ابقى فاهم كويس جدا انا هعدي ازاي لأ ده انا لازم ادرس اسباب اللي غرق انت داخل في طريق كل اللي ماشيين في الشارع
والنص الممسلين اللي يعني بيمسلوا ادوار ممكن تكون بتطعن في سوابق الدينية. كل دول كانوا ملتزمين في يوم من الايام. الشعب المصري بالزات يا جماعة تسعين في المية منه على الاقل مر بتجربة التزام. طب هو ليه الناس بتلتزم وتنتكس؟ ده كان تخصص سيدنا حذيفة. ان اليمان. ليه الامة بتبقى حلوة
تبعد عن ربنا. ده كان تخصص سيدنا حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه. فالتخصص بيجيب نجاح. عشان كده شف النجاح بتاعه في الحديس. شف سم بتاعته على الناس اللي بتطلع في الدين وثم مع الناس اللي بتنزل في الدين ده قمة الدقة في الحرف. شف وهو بيتكلم عن الوقت بيقول فيظل اثرها مسل
وهو بيتكلم على المجل بيقول فيبقى اثرها مسل المجل. مع الوقت اللي هو بقى ايه البصيص النور الباقي لك الحتة اللي لسة ينفع انك تنطلق منها تاني عشان تنقز دينك. النقطة البيضا اللي لسة في القلب الاسود
النقطة اللي لسة منورة جواك اللي هو لو انت عايز ترجع تاني بقى شف ايه النقطة اللي لسة ربنا منورة جواك عشان ترجع تاني. هو بيتكلم على المرحلة الاولى من مراحل
للضياع وضياع الايمان قال فيظل اثرها. يظل هتفضل مدة طويلة انها مش هتفضل على طول كده. يعني ولو شاء الله لذهب بسمعها ابصارهم. مش هتفضل انت دلوقتي في مرحلة الفلاشات. انا شوية منطلق الى الله وشوية واقع. شوية كويس وشوية وحش. دي اسمها مرحلة الفلاشات
كلما اضاء لهم مشوا فيه. واذا اظلم عليهم قاموا بتنور وتطفي. فربنا بيهددهم. بيقول لهم لو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم. اوعى تفتكر ان هسيبك على طول في مرحلة شوية نور وشوية ضلمة. لو ما فوقتش لدينك وقمت وخدت باسباب انك تنطلق لربنا انطلاق صادق حتى شوية
النور الفلاشات دول هيروحوا. خلاص هيضيعوا ما فيش حد فيظل اثرها مسل الوقت. مرحلة الانهيار الاول مش هتفضل كتير خد بالك. طب ولما جه يتكلم على المجلي المجلي بقى اه اللي هو زي الفلاح اللي بيشتغل في الارض دي بقى تقنة وبقى الجلد الميت ماليها وبقت حجم على الفاضي
وشكل على الفاضي ومشققة وشكلها صعب جدا مع المجلي بقى اللي هي مرحلة الضياع الكامل اللي هو الجلد الميت. خلاص مات. خلاص ما هو في طاقة فتراه منتبرا. منزر على الفاضي منتبر ومنفوخ
على الفاضي وليس فيه شيء. خلاص بقى منظر ملتزم وبيعرف يقول الكلام الكبير. ودماغه قد المنصورة وقلبه قد العصفورة. خلاص هو عادف يقول كلام ولكن هو من جوة فاضي. هو من جوة ما عدش فيه حاجة بينه وبين ربنا. السر اللي بينه وبين ربنا راح. والعياذ بالله حذيفة بيقول لي انا ايه؟ اللي هي كلمة النبي
يبقى اثرها مسل فيبقى. خلاص ضاع. وهتفضل كده بقى والعياذ بالله. فيبقى فهو بيبين لك حتى في الالفاز بتاعته كل مرة هتفضل معك قد ايه؟ كل المجهود الجبار في مجيء الدين في بداية الحديس ما خدتش نومتين. ينام الرجل نومة ثم ينام النوم
كل سنة وانت طيب. يعني شف كان الاول راجل عنده علو همة في طلب الدين. بعد كده ربنا نزل له الامانة. وبقى عنده ايمانيات عالية. بعد كده اجتهد في طلب العلم
الشرعي انطلق في القرآن بعد كده انطلق في السنة. تعب جدا عما وصل وكل المجهود ده راح في نومتين. راح في ما ينفعش تغفل عن دينك لازم تاخد بالك كل حاجة بتخطف منك دينك الوقتي الله سبحانه وتعالى يقول يكاد البرق البرق بتاع القرآن نور القرآن يخطف ابصارهم شف الخطف ده فيه ناس
دين خطفها العكس بقى في سورة الحج ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء تخطفه الطير. تخطفه ده وده مخطوف. بس ده الدين خطفه وده الدنيا خطفته. ده الدين خطف قلبه من الشهوات الفانية البالية. وده الدنيا خطفت
قلبه من ربنا سبحانه وتعالى انت ايه اللي هيخطفك. زي ما ربنا كده اتكلم عن اهل الايمان اللي بيقيموا شرع الله وحدود الله. قال ولكم في القصاص ايه اه الحياة هنا علماء اللغة يقول لك تفيد التعظيم. يعني اللي هيطبق الدين. اللي هيطبق شرع الله هيعيش حياة عظيمة. طب
التاني ولتجدنهم اليهود بقى ولتجدنهم احرص الناس على حياة. علماء البلاغة هنا يقول لك حيانا التنكيل يفيد التحقير اللي هيبعد عن الدين هيعيش حياة حقيرة. اهو ده عايش وده عايش. ولكن فرق ما بين حياة مع ربنا وحياة معرض فيها عن ربنا
وبعيد فيها عن ربنا سبحانه وتعالى. سيدنا حذيفة لما تخصص لما احترف جوة الدين نجح نجح وابدع وبقى امام في تعليم الناس من اين يأتي الشر؟ ده ايمان انت فين تخصصك في الدين؟ فين الامانة
سعادتك في انك تقف على ثغر من ثغور دين الله سبحانه وتعالى. الحديس بيتكلم عن واحد حياته نقلات ما بيقفش بقى. ما هو الاول في الايمان طب خلاص انا الوقتي بقيت الحمد لله وملتزم ومتدين. يا ابني لازم تنقل. حبيبي انت حياتك عاملة زي العربية. بتجيب على الاول؟ طيب خلاص بقى الموتور صوته طلع هات
طلعت على الطريق هات التالت شديت على السريع هات الرابع. ما ينفعش انك انت تقف. لو وقفت المكنة بتاعتك تبوز. ما ينفعش انك انت تبطل نقلات في دين الله. خلاص انقل على طول كل ما ربنا يفتح لك طريق. والتاني ده قاعد ينزل ينزل ينزل ينام النوم ثم
ينام النوم وقاعد يضيع من غير ما ياخد باله زي ما ربنا بيقول ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون من غير ما تحس تلاقي دينك ضاع من غير ما تحس عشان كده الله سبحانه وتعالى يقول لا يستأذنك الذين يؤمنون. مش لا يستأذنك الذين امنوا لا يستأذنك. ما فيش حد بيخلع ولا بيهرب
من مسئولية نصرة دين ربنا من اهل الايمان. بس ربنا لا يستأزنك يعني ما بيهربش يعني. من ساعة مواقف نصرة دين الله لا استأذنك الذين يؤمنون. ربنا ما قلش لا يستأذنك الذين امنوا الا يستأذنك الذين ايه؟ يؤمنون. المضارع يفيد ايه؟ التجدد. المضارع زي ما
ربنا سبحانه وتعالى يقول لك وكلبهم ايه؟ باسط ذراعيه. باسط ده اسم. طب لو ربنا قال كلبهم يبسط؟ يعني كل شوية يقف كده قدام الكهف وبعد كده يروح ولا ويرجع انما كلبهم باسط قعد تلتميت سنة قاعد كدهو تلتميت سنة
ها وكان له ايه واقف على ثغر واقف على ثغر. عشان كده ما فيش باب للكهف وربنا قال كلبهم باسط ذراعيه بالايه بالوسيط طب الوسيط ده الباب المقفول بالمفتاح والقفل هو فين باب الافق وقفة الكلب على الباب ها
كأن الباب بقى وسيط. واقف على باب سادة السغر بتاعه ده كلب. واصل ربنا زكره في القرآن زكره الله في القرآن لانه واقف سدرة السغر بتاعه. لدرجة ان ما فيش باب هو باب. هو اللي واقف ساند هزا الامر فربنا يقول لك باسط بالاسم
ليه ؟ عشان فيه سبات. انما لا يستأزنك الذين يؤمنون. يؤمن هنا مضارع. يفيد التجدد كل شوية. كل شوية بياخد باله من دينه. كل شوية على طول بيشيك على دينه. على طول رجب شعبان رمضان دي فترة طوارئ بالنسبة لحياته. الله! انا لو ما زدتش الوقت هزيد امتى ؟ لو ما زدتش في شهر رفع الاعمال الى الله بتاع شعبان
وفي الليلة اللي بيطلع الله على اهل الارض بتاعة ليلة النصف من شعبان. كما حسن الالباني الحديس بمجموع الطرق. ولو ما ما ما طلقتش الى الله ده الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول
انزلت صحف ابراهيم في اول ليلة من رمضان. ده اول ليلة كانت فتح الفتوح كلها. يعني انت من اول ليلة في رمضان ممكن ربنا سبحانه وتعالى ينزل عليك فتحة مبين في دينك ودينك كله يتغير. ده انا جاي لي فرصة عمر يا جماعة. انا في هزه الايام يجب ان اكون يقظ ليه ؟ عشان ثم من السمات اللي هي في الاول دي
دي مرحلة سم بقى. آآ دي مرحلة نقلة المفروض انك تعيش نقلة. يعني الحديس العظيم ده طبعا اللي اشارته لا تتوقف ومع نيل نتوقف حديس نزول الامانة وحديس رفع الامانة الكارسة ان النص الاولاني هو نفس البني ادم اللي في النص التاني. يعني فيه ناس انطلقت في
وبعد كده غفلت ووقعت. يعني النص الاولاني مش بيتكلم عن واحد. والنص التاني بيتكلم عن واحد. اهو هو هو؟ هو هو آآ في ناس لما انطلقت في الدين كملت انطلاق وكملت نقلات. وفي ناس لما انطلقت في الدين
آآ بعد كده للاسف الشديد قام راجع تاني وقام واج الدنيا قامت جاية ضاربة وخبطة وقام راجع تاه في الدنيا. اللي هيغفل عن دينه اللي هيغفل عن آآ من اجمل الكلمات اللي سمعتها في كلمة دكتور احمد ان ان ينام النوم يعني ايه قال لك ايه الغفلة؟ قال لك الغفلة عن
اسباب الايمان عن اسباب الايمان الصحبة اللي انت قاعد فيها دي الدرس اللي انت قاعد فيه ده الورشة اللي انت بتقعد فيها دي البناء المنهجي اللي انت ماشي فيه ده
كل دي اسمها اسباب الايمان. انت الايمان ده مش آآ مش بتاع انت ماسكها في ايدك اوعى حد يسرقها منك. ده الايمان ده باب انت موصول احزمة امان انت لابسها. اوعى تغفل عنها. اوعى الشيطان يغفلك عنها. في النهاية. الغلابة ما فاقوش
ان الدين ضاع غير لما نزل يشتري لبن لقى ما عدش فيه كيلو لبن الف جرام. الناس الناس بتفهم متأخر اوي اوي اوي يا جماعة. الدين ضاع من زمان يا رجالة. ما عادش في مين اصلا ما عادش فيه امانة جوة الجامع. انما الناس للاسف ولا في دماغها الكلام ده
الناس ما فاقتش هو فين الدين؟ عارف انت الاخ الملتزم اللي ساعة ما بيتزنق ماديا هي فين الاخوة هو يا حبيبي يا حبيب قلبي هو انت ما فقتش ان فيه حاجة اسمها اخوة ضايعة غير لما لسعت دنيويا لسعة وما لقتش حد واقف
ساعتها قلت فين الاخوة وانت كان فين الاخوة لما فلان آآ آآ ابوه مات ولما فلان حصل له ازمة مادية ولما فلان صاحبك كان بينقل وما فيش حد واقف جنبه. ولما فلان مرض وما وقفتش معه. هي الاخوة فجأة فقت عليها اما انت اتلسعت. في دنيتك! ده انت
ده انت سامعك تقيل اوي. ده انت بتفهم متأخر اوي زي واحد كده مسلا ضعف الدين. يقول لك فين بيئة الايمان؟ حبيبي ما هو انت اللي خربتها. انت تصرفاتك هم اللي خربوها. لما انت اتشغلت بدنيتك وبعد كده لما الدينك ضاع بجد بقى كان لسة عندك شوية وقت ساندينك
اما الوقت راح وبقى مجل هو فين فين بيئة الايمان؟ فين الصحبة الصالحة؟ حبيبي هو انت كنت صحبة صالحة لمين ؟ هي سلف ودين فالناس فاقوا ان الدين ضاع والامانة ضاعت امتى ؟ لما اتلسعوا في اللحمة والرز والمبيدات المسرطنة والاماتلسعوا
الناس يا جماعة تلات انواع ناس بتقيس علاقتها بربنا تفكير منطقي شرعي سليم واقعي عملي. وناس بتقيس علاقتها بربنا بتفكير وهمي مشاعري. عايشين فيه عايشين نفسهم في اكتئاب وهم على طول بسبب التفكير بالطريقة دي. وناس بتقيس علاقتها بربنا بالدنيا
اداني يبقى بيحبني. ما ادانيش يبقى غضبان علي. هو ده دول بتوع الحديس. الناس اللي بتفكر بالتفكير المشاعري جوة الدين اللي هو عنده ربنا راضي عنه بعلمتين. انا بعرف بعلامتين يا مولانا ربنا بيحبني ولا ايه؟ ايه هم العلامتين بقى يا باشا؟ العلامة الاولانية المشاعر قلبي. لو مشاعري كده حلوة
وبقوا ايمانياتي عالية يبقى انا كده قريب من ربنا. يا راجل! ده ما يمكن نفسيتك مبسوطة وخلاص ولا ايمانك زايد ولا اي حاجة. ممكن بس انت اللي يعني ايه ربنا مديك شوية هرمونات شوية دبابين وسيلوتونين وشوية هرمونات سعادة بس مخلاك مهيبر. انما هي قصة مش لازمة
ايمان ولا حاجة الله اعلم يعني. فانت المشاعر. لما بابقى من جوة كده الاقي البس. طب والمقياس التاني اللي بتعرف به ربنا راضي عنك ولا لأ؟ الرسايل بعد الرسائل الربانية بقى. الرؤى الحلوة اللي ربنا وراها لي. الكرامات اللي بتحصل لي. آآ الرسايل الحلوة دي. يعني انت بتعرف ربنا راضي عنك من ربنا
عليك بالمشاعر والرسايل يا نهار ابيض! ده انت يا ابني ده انت كده يعني يعني طب امال الصح ايه؟ الصح انك تعرف ربنا راضي عنك ولا غضبان عليك بايه؟ بالاستقامة والاستعمال
بالاستقامة ولاستعمال الاستقامة زي ما قال علماء الاسلام اعظم في الدلالة على رضا الله من الكرامة. ان ربنا فتح عليك في رجب وشعبان انك واخد بالك من دينك؟ انك تقييم على حضور الدروس انك مستقيم على ورد عبادة او ورد القرآن ده اعظم في الدلالة على رضا الله عنك من انك انت امبارح آآ آآ عديت
النيل دهو برجليك من غير ما من غير ما ما تتبل. الاستقامة اعظم. يبقى ان ربنا فتح عليك في الدين. طيب القياس التاني لرضا الله الاستعمال اذا اردت ان تعرف مقامك فانظر اين اقامك استعمالك في طلب العلم ولا لأ
استعملك في في الدعوة الى الله او في صغر من سهور الدعوة الى الله ولا لأ ؟ يبقى واضح يا اخواننا المقياس المنطقي العقلاني الواقعي الشرعي. القرآن النبوي الاستقامة والاستعمال. طب والمقاييس بتاعة الناس بقى المشاعرية اللي عايشة في اللالا لاند دول بقى مقاييس المشاعرية ايه ؟ ها المشاعر قلبي
ول والرسائل آآ الرؤى الحلوة طب هي الحاجات دي مش دين لأ الحاجات دي دين بس الحاجات دي مش هي اللي بتزويها اللي بيقيس بها الاتنين الاولانيين. طب امال العوام؟ لأ العوام يا عم عنده القصة دنيا. فيصبح الناس يتبايعون في الاخر هو بيقيسها. ما في ناس بتفوق متأخر اوي يا جماعة. اوعى تفوق لدينك متأخر
اوعى تفوق بعد ما يكون دينك ضاع. الناس فاقت بعد ما خربت. خربت. فين الامانة؟ هو فين الدين؟ هو فين الدين؟ قام اتلسع في الدنيا بتاعته اوعى تفوق متأخر. خد بالك من دينك وراقب دينك. وشوف الاستقامة والاستعمال. حزك منهم ايه؟ هم دول المقياس اللي تعرف بهم انت قريب من ربنا ولا بعيد عن ربنا
هم دول المقياسين اللي تعرف بهم اين انت من الله سبحانه وتعالى آآ ان شاء الله بازن الله آآ يعني احنا يعني يعني آآ هنعلن الوقتي بقى ان شاء الله عن
دورة تعليمية تربوية في الخمس مرات اللي جايين لحد رمضان بازن الله سبحانه وتعالى. دورة الاستعداد لرمضان. بازن الله الدورة دي هتبقى في درس آآ آآ اخونا آآ بشمهندس محمد ودكتور ابراهيم الوقتي بازن الله اللي عايز آآ يسجل اسمه الدورة هتبقى فجر الخميس زي
زي في ميعاد الدرس بالزبط. انا مش هاديها لوحدي. احنا خمسة هندي ان شاء الله. لو جلست افتح لي قلبك خاصة بينا وبينهم قبل رمضان بايام. بازن الله سبحانه وتعالى
الدورة يا جماعة زي ما قلت لكم خمسة من المعلمين والمربين هيدوها. انا هادي الاربعين رمضانية. دكتور احمد سيف هيديكم متن كتاب بازن الله سبحانه وتعالى عن الصيام واهمية الصيام لانك داخل على شهر رفع الاعمال. فطبعا يعني ايه وبعد كده رمضان. فاهمية الصيام وقيمة الصيام
اه اه دكتور محمد جلال هيديكم ايات رمضان في القرآن. بازن الله الشيخ امين الانصاري هيدينا اسمين من اسماء الله الحسنى. اه دكتور محمد جلال هيدي برضو ادارة الوقت في رمضان في رمضان ادارة التلاتة في رمضان واية اية رمضان في القرآن سورة البقرة. دكتور احمد ياسين ان شاء الله بازن الله
اه هو في الدكتوراه دلوقتي فانا بقول للدكتور احمد زين عشان ايه يعني ايه ان شاء الله يعني ينطلق هي في دكتوراه في الفقه الوقتي بفضل منية الله. آآ هيديكم فقه
الصيام. الدورة ان شاء الله هتبقى فجر الخميس. كل مرة هتبقى الدورة عبارة عن ساعتين ونص فجر الخميس ان شاء الله. آآ آآ يبقى كل مرة هيدي اتنين يعني مسلا ممكن المرة الجاية مسلا تلاقيني انا دكتور احمد سيف مسلا انا هبدأ في الاربعين الرمضانية وادي ايه ان شاء الله بازن الله الصيام كتاب الصيام بازن الله. خلاص
واهمية الصيام. بازن الله. وبعد كده هيبقى فيه ورشة نص ساعة. الورشة مش هتبقى ورشة بقى عن الالتزام. لأ الورشة عن الايه؟ عن الدورة. عن مزاكرة وهنعمل ايه في المزاكرة ونزاكر ازاي ؟ عشان تيجي بعد اربع اسابيع الامتحان بعد اربع اسابيع. بازن الله سبحانه وتعالى آآ اللي يعني بازن
كلكم هتدخلوا طبعا الدورة ان شاء الله. آآ آآ كل واحد يدي اسمه الدكتور ابراهيم. ان شاء الله ورقم التليفون بتاعه عشان يعمل جروب الايه عشان يعمل جروب التليجرام اللي هينزل عليه المتون الخمسة
اللي هي الحاجات اللي انتم هتزاكروا منها بقى. ان شاء الله بازن الله. ولو في اي اخبار في متابعة الدورة او اخبار في الدورة هتنزل على الجروب ده بازن الله سبحانه وتعالى
آآ عشان يبقى آآ داخلين رمضان واحنا مستعدين. نفسي ان انتم تنقلوا ثم علموا من القرآن. عايزين ثم علموا دي بقى. عايزين النقلة دي بقى يا ان شاء الله بازن الله يعني من اهداف الدورة دي ان الناس المميزة بجد اللي مستعدة تزاكر بجد اللي عايزة تتبنى بجد. اللي عايزة تتربى بجد
يبقى فيه مستوى اعلى من الاهتمام بها ان شاء الله بازن الله اعلى من مجرد المستوى العام. يبقى اللي عايز يهتم بجد وعايز يتربى بجد اه يبقى ده انسان فعلا مميز. مش مجرد ان هو اخر ساعات
الناس في الشارع والله يا اخواني يقول لي مسلا ايه اتصور معك. والله انا وانا بتصور معه بيبقى صعبان علي يا ابني انت يعني ما فيش سؤال انت عايزه في الدين ما فيش حاجة انت عايزها في التربية يعني هو هي الصورة انت كده مبسوط
انت كده سعيد؟ يعني خرجت بالصورة وجزاك الله خيرا خلاص فيه ناس هو آآ هو هو اخره فيه واحد هو عايز يحضر الدرس جميل جدا رائع حلو جدا طبعا ده
مستوى عالي جدا جدا فضل وانت لا. فيه واحد لقى بقى جاءك اسعى وهو يخشى. انا عايز انطلق الى الله. انا عايز اتبنى انا عايز بكرة ربنا يستعملني في شهر من سهور الدعوة خلاص يا باشا
امش في السكة. انا نفسي ابقى دكتور خلاص يا حبيبي. ادخل ابتدائي وادخل اعدادي وادخل سانوي. لأ انا عايز ابقى دكتور. يا حبيبي ما هو ما فيش غير طريقة تعليم المنهجي. والتربية المنهجية. في الدين
وفي الدنيا ان شاء الله بازن الله آآ بعد الكلمة ما هتخلص ان شاء الله بازن الله انا والدكتور احمد سيف هنيجي هنا زي المرة اللي فاتت بالزبط وهنعمل ورشة عامة
اللي عنده اسئلة ان شاء الله بازن الله اللي عنده اسئلة في هزه الفترة آآ في الوصول الى الله في العلم والطلب المنهجي والتربية المنهجية ايا ما كان ان شاء الله بازن الله هنقعد معكم ورشة بقى. آآ آآ على جنب هنا آآ دكتور ابراهيم ان شاء الله هتاخد الارقام والاسماء
خلاص كويس جدا هياخد اللي عايز يدخل في جروب التليجرام ممكن تدخل الدورة آآ آآ الدورة هيبقى امتحانها زي ما اقول لكم بعد اربع اسابيع والله قبل رمضان باسبوع واحد. بالزبط ان شاء الله بازن الله. آآ هيبقى كل مرة اتنين مربين وورشة. اتنين وورشة. يعني مرة ممكن تلاقي مسلا ايه دكتور محمد جلال
الدكتور احمد ياسين مرة الشيخ امين طبعا عشان من مصر فاما هييجي هتبقى ايه هتبقى ليلته بقى بتاعته هو يعني هياخد هو المرتين مع بعض. ان شاء الله بازن الله آآ فيه مرتين
انا والدكتور احمد سيف ان شاء الله بازن الله. يعني كل واحد فينا هيدي مرتين في الخمسة آآ فجر خلاص يا اخواني الموضوع واضح ان شاء الله. عايزكم كلكم تدخلوا. عايزكم كلكم تشتركوا. عايز نتبنى. طب انا هزاكر هحفز آآ اربعين حديس في رمضان
يا جدع! عيب يا جدع! اهل الدنيا طلعوا القمر! وشقوا الزرة وعملوا اللي ما اتعملش! عيب يا جدع عيب اقعد زاكر بقى عشان تكبر اقعد زاكر. طب وانا هحفز بقى الكتاب اللي الدكتور احمد سيف هيده لنا عن الصيام. ايوة اقعد. وفقه الصيام. هزاكر عشر ورقات فقه. حرام عليكم. يا اخي عيب
انت منين ؟ عيب بقى عيب ثم علموا بقى من القرآن عايزين النقلة دي في حياتنا ان شاء الله بازن الله. انا بقى لي يعني بقى لي فترة مشغول وباقول لكم نفسي آآ
اعمل حاجات بنائية للدرس عشان بازن الله سبحانه وتعالى يبقى فيه نقلات وعشان نتمايز بقى. نعرف مين بجد اللي محتاج اهتمام مين بجد اللي آآ مين اللي هو يعني نعرف بقى همم الناس والتفاوت في همم الناس. الله يوفقكم ويسددكم وينفع بكم
ان شاء الله بازن الله الخمس دقايق دول آآ دكتور ابراهيم بقى ياخد منكم تروحوا بقى تدوا له الاسم والرقم التليفون عشان يدخلكم على الجروب التليجرام جروب الايه عشان التليجرام بينفع ينزل عليه كتب وينفع ينزل عليه ينفع يعني ايه يبقى وسيلة تواصل في دورة حقيقية ينزل عليه اخبار بقى ميعاد الدورة معاد الامتحان آآ
مكان الامتحان مين اللي هيديه المرة الجاية مسلا ؟ او المتون تنزل لكم. نتابع مع بعض فيها. بازن الله ممكن تلاقي حد من المربين داخل لكم على الجروب يتابع معكم اسناء الاسبوع عاملين ايه؟ بتزاكروا ولا ما بتزاكروش؟ وان شاء الله بعد خمس دقايق انا والدكتور احمد سيف على جنب هنا ان شاء الله بازن الله. هنبدأ الورشة. خلاص يا رجالة؟ اتفقنا؟ اللهم اهدنا
وسددنا. اللهم انفعنا بما علمتنا. وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم انا نسألك علما نافعا. ورزقا طيبا وعملا متقبلا. رب زدنا علما. رب زدنا فهما. رب زدنا عزما. رب زدنا ايمانا ويقينا. اللهم انا نسألك العفو والعافية
في ديننا ودنيانا واهلنا ومالنا. اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك. اللهم اهدنا فيمن هديت. وعافنا فيمن عافيت. وتولنا فيمن توليت. وقنا
صرف عنا شر ما قضيت. وبارك اللهم لنا فيما اعطيت. انه لا يزل من واليت. تبارك وتعالى. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك