1
00:00:00.200 --> 00:00:15.250
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. الاقتباسات اللي هنقرا منها النهاردة ارسلها

2
00:00:15.250 --> 00:00:35.250
الاخ ابو عمار الاثري ربنا يحفزه ويبارك فيه. فلو انت عندك اعتراف خطير. حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة. اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة ده تحت في وصف الفيديو. عملنا فيديو قبل كده اتكلمنا فيه عن اسباب تحريف اليهود للعهد القديم على لسان يوحنا ذهبي الفم وعلى لسان العلامة

3
00:00:35.250 --> 00:00:56.050
الكلام اللي احنا قريناه ليوحنا زهبي الفم كان من موسوعة التفسير القديم للكتاب المقدس. ولما رجعت المرجع اللي هم نقلوا منه كلام القديس يوحنا ابي الفم وجدت ان انا عندي كلامه موجود في تفسير من اصدارات المركز الارثوذوكسي للدراسات الابائية. ولما راجعت كلامه الاصلي

4
00:00:56.050 --> 00:01:16.050
وجدت ان في تفاصيل كثيرة هم كانهم اختصروها في موسوعة التفسير القديم للكتاب المقدس. ولما الاخ ابو عمار الاثري ربنا يحفظه ويبارك فيه شاف ان القناة عرضت فيديو عن كلام يوحنا الذهبي الفم. فيما يخص تحريف العهد القديم. قال لي انا عندي اقتباسات تانية كتير وبعتها لي

5
00:01:16.050 --> 00:01:36.050
وهنعرض كل هذه الاقتباسات الان. يوحنا بيه الفم طبعا بما لا يدع مجالا للشك يعتبر من اشهر اباء الكنيسة. مقبول عند الارثوذكس ومقبول ايضا عند الكاثوليك. وهو يعتبر اب علامة قديس زي الفل لا غبار عليه. وزي ما قلت قبل كده بيتسمى ذهبي الفم

6
00:01:36.050 --> 00:01:56.050
لان كلامه بينقط دهب. وهو يعتبر يمكن من اشهر الاباء بعد اثناسيوس الرسولي وكيريلوس الاسكندري خصوصا في الكنيسة الارثوذكسية وطبعا عرضنا كلامه قبل كده في وعظاته عن الكهنوت المسيحي لما كان بيتكلم عن الخدعة والاحتيال والكلام ده كله. وقرينا

7
00:01:56.050 --> 00:02:16.050
مقدمات الاباء اللي عمالة تثني على يوحنا ذهبي الفم. يوحنا ذهبي الفم قطعا ولا شكا مجتهد جدا جدا في دراسة الكتب المقدسة. وكان عنده اهتمام شديد جدا جدا بدراسة العهد القديم تحديدا وكان مهتم جدا جدا بدراسة النبوات. وبالتالي هو

8
00:02:16.050 --> 00:02:36.050
كان بيدرس العهد القديم بحثا عن النبوات ودراسة النبوات وهكذا. لكنه طبعا اثناء دراسته للعهد القديم وخصوصا دراسة بعض النصوص اللي موجودة في العهد القديم اللي المفروض مقتبسة من كتب مقدسة يهودية كان له بعض الملحوظات زي ما قلنا. ومن ابرز هذه الملحوظة

9
00:02:36.050 --> 00:02:56.050
انه اقر ان اليهود يا اما هم نفسهم كانوا بيحرفوا او ان الظروف اللي وقع فيها اليهود ادت لضياع الكتب المقدسة وفقدانها. بعد هذه المقدمة نبدأ باول اقتباس. ده غلاف الكتاب ده من اصدارات المركز الارثوذكس

10
00:02:56.050 --> 00:03:16.050
لدراسات الابائية وكانوا دايما بيحطوا اللوجو بس مش عارف ليه على الغلاف ده ما كانوش حاطين اللوجو. تفسير رسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورينسوس الجزء الاول للقديس يوحنا ذبيه الفم. ادي الغلاف الداخلي للكتاب وزي ما قلت اهو مكتوب مؤسسة القديس انطونيوس المركز الارثوذكسي للدراسات الابائية

11
00:03:16.050 --> 00:03:36.050
القاهرة نصوص ابائية مية خمسة وتمانين. وادي تفسير رسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورينسوس الاصحاحات من واحد لتمانية. للقديس يوحنا ذهبي الفم ترجمة عن اليونانية فسعيد حكيم يعقوب ترجم عن اليونانية ومراجعة عن اليونانية جورج عوض ابراهيم. وبيقول اهو ترجم هذا الكتاب عن النص اليوناني

12
00:03:36.050 --> 00:03:56.050
مجموعة اباء الكنيسة وادي معلومات الكتاب الداخلي. انا كل الكلام ده للتوثيق لاكثر ولا اقل يعني. في الصفحة رقم مية خمسة وعشرين بنتكلم عن النص اللي قريناه في المرة اللي فاتت كورينسوس الاولى اتنين تسعة. بل كما هو مكتوب ما لم ترى عين ولم تسمع اذن ولم

13
00:03:56.050 --> 00:04:16.050
على بال انسان ما اعده الله للذين يحبونه. فهنا بيقول واين كتب هذا الكلام؟ يقال انه كتب. يعني هو بيقول قل بل كما هو مكتوب يبقى هو مكتوب. بس مكتوب فين؟ اين كتب؟ وان كان هذا لم يكن قد سجل بعد في كلمات الا انه

14
00:04:16.050 --> 00:04:36.050
استعلن وظهر في الاحداث ذاتها. خل بالك ده ملمح ما ظهرش في الاختباس اللي فات. وده منهج يوحنا ذهبي الفم. انتهجوا امام مثل هذه النصوص المقررة كثيرا في الكتاب المقدس. انهي النصوص دي؟ النصوص اللي بتشير الى نص مكتوب

15
00:04:36.050 --> 00:04:56.050
لكن لما نيجي نسأل اين كتب هذا الكلام مش لاقيين المرجع مكتوب فين الكلام ده؟ فابتدع يوحنا ذهبي الفم مبدأ عجيب ان لا يا جماعة هذا لم يكن قد سجل بعد في كلمات. الا انه استعلن وظهر في الاحداث ذاتها. يعني كأن ده

16
00:04:56.050 --> 00:05:16.050
كلام الهي لسه هيحصل. يعني ما تجيش تدور عليه. الكلام ده مش مكتوب فعلا. وخلي بالك احنا هنعرض اقتباسات تانية بتتكلم المفروض على النبوات وبعدين هيجي يقول لك بس الكلام ده ما حصلش فعلا. بس حصل بطريقة تانية او حصل فيما بعد او بطريقة تانية

17
00:05:16.050 --> 00:05:36.050
مش زي ما هو ظاهر للنص، يعني كأن يوحنا ذهبي الفم. بيحاول يطلع او يوجد لنفسه مخارج لاشكاليات. اين كتب هذا الكلام يقال انه كتب وان كان هذا لم يكن قد سجل بعد في كلمات. لان هو عارف ان الكلام ده ما لوش مقابل في الكتاب المقدس

18
00:05:36.050 --> 00:05:56.050
زي ما هو كده مكتوب. فهنا بيقول ايه بقى ؟ كما جرى في الاحداث التاريخية وعندما يكون الامر مرتبطا بالمعنى وليس بالكلمات. اصل هو مش لاقي مات. طب المعنى هيحاول يدور على نص شبهه زي ما قلنا قبل كده. كما هو الوضع هنا لانه يقول في اشعياء النص اللي احنا علقنا عليه. لان

19
00:05:56.050 --> 00:06:16.050
انهم قد ابصروا ما لم يختبروا به وما لم يسمعوه فهموه. نص موجود في اشاعية ما لوش اي علاقة بالكلام اللي بيقتبسه بولس الرسول هنا في كورنسوس الاولى اتنين تسعة. وهنا هو طبعا في الهامش بيقول لك ده في اشعيا كزا ولا كزا. هنا بيقول لك ايه بقى؟ هذا ما قاله تحديدا. ما

20
00:06:16.050 --> 00:06:36.050
لم تره عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على بال انسان. فاما انه يقول هذا او انه امر طبيعي ان يكون قد كتب في كتب وان هذه الكتب قد فقدت. هو عنده مشكلة. يا جماعة اين كتب هذا الكلام؟ هل هو يقصد

21
00:06:36.050 --> 00:06:56.050
نص اشعية بس نص اشعية مختلف. يبقى انا هخرج بمخرج وان كان هذا لم يكن قد سجل بعد في كلمات الا انه استعلن وظهر في احداث ذاتها ايا كان معنى هذا التفسير في دماغه. لكن ده حل لمشكلة ان احنا بندور على النص مش لاقيينه. طب الحل التاني او انه

22
00:06:56.050 --> 00:07:16.050
وامر طبيعي ان يكون قد كتب في كتب وان هذه الكتب قد فقدت. وخلي بالك هو هنا لما بيتكلم عن الكتب دي بيتكلم عنها على انها كتب الهية مقدسة موحى بها من الله. فين الكلام ده؟ هنشوف حالا بعد شوية. هنا بيكمل

23
00:07:16.050 --> 00:07:34.600
وبيقول قد كتب في كتب وان هذه الكتب قد فقدت. خاصة وان كتبا كثيرة كانت قد دمرت قليل منها قد انقذ في السبي الاول. لان هنا كلامه بيقول لك كتبا كثيرة كانت قد دمرت

24
00:07:34.650 --> 00:07:54.650
دمرت فقدت وما بقتش موجودة ما بين ايدينا دلوقتي. والقليل منها قد انقذ في السبي الاول. وهذا واضح في سفر اخبار الايام لان ان الرسول بطرس يقول ان الجميع من صاموئيل والانبياء الذين اتوا بعده تكلموا عن هذه الايام. كلام

25
00:07:54.650 --> 00:08:10.050
اقسم بالله في غاية الخطورة. هذه الامور لم يشر اليها قط لكن نظرا لان بولس كان عارفا بالناموس ويتكلم بالروح. فكان من الطبيعي ان يعرف كل شيء بدقة. ولماذا اتكلم

26
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
وعن السبي طالما ان كثيرا من الكتب كانت قد فقدت قبل السبي قبل السبي واثناء السبي وقليل انقذ بعد السبي لان اليهود كانوا قد وصلوا الى اقصى انواع الجحود. اليهود كأن افعالهم هي اللي

27
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
ببت في فقدان هذه الكتب. حتى لو مش هم اللي دمروها بنفسهم الا ان افعالهم استوجبت عليهم العقوبة التي ادت الى الدمار والفقدان. وهذا واضح من ختام سفر الملوك الثاني. كما ان سفر التثنية ايضا قد وجد داخل تلال من الاتربة

28
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
الروس اللي هو السفر الشريعة اللي هم قالوا ان هو ده سفر التثنية ما علينا. بعد بحث طويل وصعوبات ومتاعب كثيرة ومن ناحية اخرى فان ثمة نبوات مزدوجة مفهومة من قبل متخصصين توجد في مواضع كثيرة وكثير منها يتسم بالغموض. موضوع الغموض

29
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
ده هو هيتكلم عنه في كتاب مخصوص. لكن المهم هنا بالنسبة لي انه بيتكلم عن ايه؟ قال لك كتبا كسيرة كانت قد دمرت والقليل منها قد انقذ في السبي الاول وهذا واضح في سفر اخبار الايام لان يعني سفر اخبار الايام بيتكلم عن الاسفار اللي

30
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
اتدمرت واخبار الايام بيتكلم عن الكتب اللي اتدمرت وفقدت وان هم لقوا سفر التثنية. طيب هنا بقى ركز في الجملة دي لان ده اربط الفرس والقليل منها قد انقذ في السبي الاول وهذا واضح في سفر اخبار الايام لان الرسول بطرس يقول ان الجميع من صاموئيل

31
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
والانبياء الذين اتوا بعده صموئيل والانبياء الذين اتوا بعده. صموئيل ده بداية عصر الملوك اللي هو في زمنه تم تتويج سيدنا داود كملك وبعدين سليمان وبعدين لغاية بقى الانشقاق والسبي. ما لهم بقى الانبياء دول ؟ تكلموا عن هذه الايام

32
00:10:10.050 --> 00:10:30.850
وبعدين هم بيتكلموا عن ايه؟ هم نبوات صاموئيل والانبياء كتب نبوية فيها نبوية  وبعدين بيقول لك هذه الامور لم يشر اليها قط. هذه الامور لم يشر اليها. فين الكلام ده اللي اتكلم عنه الصموئيل والانبياء

33
00:10:30.850 --> 00:10:47.100
الذين اتوا بعده حسب كلام بطرس. هذه الامور لم يشر اليها قط يعني لما ندور عليها في العهد القديم مش لاقيينها خالص. دي مصيبة. يبقى هو بيتكلم عن ايه؟ عن كتابات نبوية

34
00:10:47.100 --> 00:11:07.100
فيها نبوات هنا في الهامش مكتوب ايه؟ ان نصوص النص بتاع بطرس كلام بطرس ده موجود في اعمال الرسل والكلام بتاع اخبار الايام على سبيل المثال كذا عايزين نشوف ايه ايه النصوص دي؟ ده نص اعمال الرسل في خطبة بتاعة بطرس والخطبة دي في غاية الاهمية اتكلمت عنها في

35
00:11:07.100 --> 00:11:27.100
المخدرات الصوتية بتاعة قراءة في الاناجيل واعمال الرسل بس مش دي وقتها. اكيد هنرجع لها تاني في فيديو. بيقول ده بطرس اللي بيقول وجميع الانبياء ايضا من صموئيل فما بعده جميع الذين تكلموا سبقوا وانبأوا بهذه الايام. نبوات عن المسيح المفروض

36
00:11:27.100 --> 00:11:42.250
يوحنا ذا به الفم بيقول لك الكلام ده مش موجود. لم يشر اليها قط فين ده في العهد القديم؟ مش موجود. فهو بيستدل بالنص ده على ايه؟ ان هذه الكتب فقدت خاصة وان كتبا كثيرة كانت

37
00:11:42.250 --> 00:12:03.700
قد دمرت كما هو واضح في سفر اخبار الايام لان الرسول بطرس قال. طب فين نصوص اخبار الايام دي؟ قال لك في اخبار الايام الساني تسعة تسعة وعشرين. وبقية سليمان الاولى والاخيرة. اما هي مكتوبة في اخبارنا ثاني النبي. دي كتابات نبوية وفي نبوة اخيكم

38
00:12:03.700 --> 00:12:23.700
الشيلوني وفي رؤى يعدو الرائي على يربوعان ابن نبط كتب نبوية. طبعا احنا عملنا فيديو مخصوص عن الاسفار قودة واصلت لها كثيرا جدا وقلت بما ان العهد القديم بيتخذ هذه الاسفار كمراجع. يبقى هي قطعا ولا شك في غاية الاهمية

39
00:12:23.700 --> 00:12:43.700
وقلت زي ما العهد الجديد بيقتبس من العهد القديم. فده بيبين قيمة العهد القديم. بالنسبة للعهد الجديد نفس الكلام لما العهد القديم يقتبس من هذه الاسفار. ده بيبين قيمة هذه الاسفار بالنسبة للعهد القديم. نص تاني

40
00:12:43.700 --> 00:13:03.700
فاخبار الايام الساني اتناشر خمستاشر وامور راحوا بعام الاولى والاخيرة. اما هي مكتوبة في اخبار سمعي النبي النبوية وعدوا الرائي. الرائي دا يعني نبي عن الانتساب. وكانت حروب ابن رحب مش عارف مين كزا. نص تالت في اخبار الايام الساني

41
00:13:03.700 --> 00:13:23.700
تلتاشر اتنين وعشرين وبقية امور ابية وطرقه واقواله مكتوبة فيه مدرس النبي عدوا يعني مدراس مدراس مدراس ده نوع من الادب اليهودي مدراس فلان مدراش فلان ميدراش فلان يعني ايه ميدراش

42
00:13:23.700 --> 00:13:43.700
بس يعني دراساته تعاليمه مدرس النبي عده. كتاب نبوي ده ضاع وفقد. يبقى لما بطرس بيقول وجميع الانبياء ايضا من صموئيل فما بعده. جميع الذين تكلموا سبقوا وانبأوا بهذه الايام. ويوحنا ذابيل

43
00:13:43.700 --> 00:14:02.800
فم يقول هذه الامور لم يشر اليها قط. ويقول لك يا جماعة الكتب قد فقدت. كتب كثيرة دمرت والقليل منها قد انقذ في السبي الاول هو بيتكلم عن اسفار نبوية فيها نبوات. وده في غاية العجب. ندخل بقى على

44
00:14:02.800 --> 00:14:22.800
الاقتباسات اللي ارسلها الاخ ابو عمار الاثري. والاقتباسات دي كلها في سياق ان يوحنا زبيب الفم كان بيقابل نص. النص ده فيه مشكلة وده بيخليه يتأمل بقى في موضوع ايه؟ ليه في مشكلة هنا؟ ده غلاف الكتاب طبعة مكتبة المحبة شرح وعظات انجيل يوحنا القديس يوحنا ذابيل

45
00:14:22.800 --> 00:14:42.800
الجزء الثاني هنا بيترجم عن كتاب اللغة الانجليزية فده مستوى اقل من اللي بيقدمه المركز الارثوذوكسي للدراسات الابائية. تمت الترجمة عن كتاب ظفاظ وادي المعلومات الداخلية للكتاب. في الصفحة رقم اتنين واربعين جاي عند كلام

46
00:14:42.800 --> 00:15:02.800
للمسيح في انجيل يوحنا وكأن المسيح اشار الى شيء مكتوب بس برضو بيقع في نفس مشكلة يا جماعة ارحموني هو الكلام مكتوب فين ؟ فهنا النص ده من انجيل يوحنا موجود في يوحنا سبعة تمانية وتلاتين. من امن بي كما قال الكتاب

47
00:15:02.800 --> 00:15:22.800
تجري من بطنه انهار ماء حي. النص ده طبعا العلماء حاولوا يتشقلبوا حواليه. هو انت تقصد ايه بالزبط؟ كما قال الكتاب دي متعلقة بمن امن به ولا متعلقة به تجري من بطنه انهار ماء حي. في بعض الناس قالوا كده وبعض الناس قالوا كده. عشان

48
00:15:22.800 --> 00:15:42.800
يحلوا الاشكال كأن المسيح بيقول امن بي كما قال الكتاب. بس هو ما بيقولش كده. هو بيقول من امن بي تجري من بطنه انهار ماء حي كما قال الكتاب. غالبا هو ده المقصد. فهنا بيقول وايضا لكي يبين انه كان يتكلم عن طعام روحي اضاف

49
00:15:42.800 --> 00:16:02.800
قوله من امن بي كما قال الكتاب خلي بالك برضو من علامات ان دي ترجمة في غاية السوء بالنسبة لنص ابائي هو ما لوش علاقة يوحنا زهبي الفم اقتبس النص ازاي ؟ ده هو بيشيل كلام يوحنا زهبي الفم وبيحط ترجمة الفان دايك متشكلة. دي ترجمة

50
00:16:02.800 --> 00:16:22.800
هو يوحنا الذهبي الفن كان معه ترجمة الفاندايك يعني انا علقت كتير قبل كده عن مساوئ كتير من الترجمات العربية الكتابية الاباء. من امن بي كما قال الكتاب تجري من بطني انهار ماء حي. هنا بيقول لك ان الكلمة اليونانية المترجمة هنا بطن تعني قلب مش مهم. كقول الكتاب في موضع اخر

51
00:16:22.800 --> 00:16:42.800
شريعتك في قلبي. لكن اين قال الكتاب؟ يبقى هو فاهم النص ان من امن بي تجري من بطنه انهار ماء حي اي كما قال الكتاب. يبقى الكتاب بيقول ان اللي يؤمن بالمسيح تجري من بطنه انهار ماء حي. ده فين مكتوب الكلام ده؟ لكن اين قال

52
00:16:42.800 --> 00:17:02.800
كتاب تجري من بطنه انهار ماء حي. لا يوجد موضع ذكر فيه هذا الكلام. فما معنى الكلمات من امن بي كما قال كتاب. هنا ينبغي ان نضع علامات الترقيم حتى تكون الكلمات تجري من بطنه انهار ماء حي جزءا من كلمات المسيح. بغض النزر هو

53
00:17:02.800 --> 00:17:22.800
ان يقصد ايه بالكلام ده لكن انا دايما بقول ان الحلول بتاعة يوحنا زبي الفم دي نتيجة مشكلة. اين قال كتاب كزا لا يوجد موضع ذكر فيه هذا الكلام. يبقى ده معنى سيطرأ في ذهن الناس. من امن بي كما قال الكتاب

54
00:17:22.800 --> 00:17:42.800
من بطني انهار ماء حي. ايوة بس فين الكلام ده مكتوب؟ قال لك احنا بقى نزبط النص نضع علامات الترقيم يعني ايه نضع علامات الترقيم؟ اه اه اصل الكتاب المقدس غير القرآن الكريم. مش من قول سفاهة بالاحكام. وبعدين الاحكام المنقولة

55
00:17:42.800 --> 00:18:02.800
شفاهة بالتواتر تم تدوينها في المصحف. لأ ده مش موجود عند النصارى ولا موجود عند اليهود. الكلام مكتوب كله على بعضه المخطوطات القديمة من غير اي مسافات ما بين الكلمات ومن غير علامات ترقيم فاحنا نحط علامات الترقيم اللي

56
00:18:02.800 --> 00:18:22.800
اثر في المعنى بالشكل المناسب لما نقابل مشاكل. طيب يبقى كما قال الكتاب اين قال الكتاب؟ لا يوجد موضع ذكر في هذا الكلام من هنا ما تكلمش بقى عن تحريف. مرجع اخر ده غلاف الكتاب المركز الارثوذكسي للدراسات الابائية نصوص ابائية متين وتلاتة. الكتاب اسمه

57
00:18:22.800 --> 00:18:42.800
القصد من غموض النبوات. ليه؟ نبوات العهد القديم احيانا غامضة. يعني تقرا الكلام ما ما تفهمش منه بالزبط ايه اللي هيحصل ولا ايه المقصود. فهو بيقول لك هذا الغموض مقصود وبيناقش بقى الموضوع ده يوحنا ذا به الفم

58
00:18:42.800 --> 00:19:02.800
ادي الغلاف الداخلي وادي معلومات الكتاب اهمها كالعادة انه ترجم عن النص اليوناني. بترولوجيا جريسيا دي موسوعة فيها كتابات الاباء اللي بيكتبوا باليونان. في الصفحة رقم تمانية وستين قايل كلام خطير. هنا كان المحرر يعني

59
00:19:02.800 --> 00:19:22.800
بيعمل كل شوية مربع يكتب فيها ايه؟ دي النقطة اللي عاوز يتكلم عنها يوحنا زهبي الفم او عاوز يوصلها. فهنا مكتوب كانت النبوات غامضة حتى لا يتلف اليهود الاصفار المقدسة. برافو. اليهود دول مجرمين

60
00:19:22.800 --> 00:19:42.800
قتلت الانبياء والمرسلين. لو النبوة دي فيها حاجة ضدهم وده يبقى واضح من النبوة. كانوا اليهود هيعملوا ايه المجرمين قتلة الانبياء. عادي جدا. يتلفوا الاسفار المقدسة. هنا بيقول ايه؟ لا تنسوا ما قد تناقشنا فيه في

61
00:19:42.800 --> 00:20:02.800
بداية فما هو يا ترى انه لو ان اليهود قد فهموا كيف ان هذه الشرور التي من المزمع ان تحدث تهم اعني تلك الشرور التي يكبدونها حتى يومنا هذا. فانهم اليهود كانوا سوف يتلفوا الكتب المقدسة

62
00:20:02.800 --> 00:20:22.800
ذاتها وما كانوا احترموا النصوص المقدسة. قال لك هم مجرمين ويعملوا كده. وربنا عارف ان هم مجرمين ويعملوا كده. عشان كده ايه كانت النبوات غامضة حتى لا يتلف اليهود الاصفار المقدسة. برافو. اقتباس تاني من نفس الكتاب. صفحة رقم تلاتة وسبعين. بيتكلم

63
00:20:22.800 --> 00:20:42.800
عن قصة مشهورة جدا في سفر ارميا. ارميا احد الانبياء الكبار وانه مفروض انه كتب نبوة وارسلها الملك ومش عارف ايه. فهنا بيقول تتذكروا من فضلكم الوعد وبعد ان قرأ ثلاث صفحات من هذا الكتاب النبوي اللي ارميا بعته للملك

64
00:20:42.800 --> 00:21:02.800
خذ سكينا ومزقها واتلفها. والقاها في النار حتى اتلف كل الكتاب. فقال لك يوحنا الله ده موجود في الكتاب المقدس هامش ستة واربعين بيقول لك راجع ارميا وكان لما قرأ يهودي ثلاثة سطور

65
00:21:02.800 --> 00:21:22.800
شطور او اربعة انه شق بمبراة الكاتب والقاه الى النار التي في الكانون حتى فنية كل الدرج في النار التي في القانون يعني تقريبا رماه هو والكتاب ايا كان يعني. فده موجود في سفر ارميا ان ده حصل. وخلي بالك في نقطة في غاية الاهمية. عشان بس نعرف

66
00:21:22.800 --> 00:21:42.800
تدليس النصارى اللي بيحاولوا يردوا يعني على الكلام. من ضمن النصوص اللي احنا بنجيبها في اطار ان الكتاب المقدس بيشهد على نفسه بالتحريف او فيما معناه يعني الكتاب المقدس بيشهد ان اليهود حرفوا نص في ارميا تلاتة وعشرين ستة وتلاتين اما وحي الرب فلا تذكروه بعد. لان كلمة كل انسان تكون وحيه

67
00:21:42.800 --> 00:22:02.800
اذ قد حرفتم كلام الاله الحي رب الجنود الهنا. ان هم مجرمين ما بيسمعوش الكلام. وما بيتبعوش الوحي الالهي. ايضا في ارميا تمانية تمانية كيف تقولون نحن حكماء وشريعة الرب معنا؟ حقا انه الى الكذب. حولها قلم الكتبة الكاذب

68
00:22:02.800 --> 00:22:22.800
بيخرفوا بالالم فوايل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله. بيحرفوا بالالم الكلام. النصارى بيقول لك لأ ده مش معناه ان اليهود كانوا بيحرفوا لأ كانوا بيحرفوا وارميا بيحكي الكلام ده. فهل لاحظت كيف انهم لا يحترمون ولا حتى

69
00:22:22.800 --> 00:22:42.800
الكتب المقدسة ارأيت كيف انهم يهربون من النصوص الالهية؟ دول مين؟ دول اليهود. اليهود. فقال لك هنا الصفر لفشل الملك من قتل ارمي. ودربت قوي جدا ما بين قتل الانبياء وتحريف الكتب. حرق

70
00:22:42.800 --> 00:23:02.800
لفشل الملك من قتل ارميا. وهنا يوحنا ذابيل فم بيأكد على النقطة دي. لانها تحوي نبوات عن سبي اورشليم وتدميرها لان الملك لم يجد النبي يعني لو كان لقاه كان قتله صب جام غضبه على نصوص الكتاب. فهذا اذا الذي يقاتل الجماد هكذا فلو كان

71
00:23:02.800 --> 00:23:22.800
عسر على من هو حي فماذا يا ترى كان فعل به؟ كان فرتكه. فضربت رائع ما بين قتل الانبياء وتحريف الكتب. مرجع اخر ده ولاف تفسير رسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورينسوس الجزء الثاني للقديس يوحنا زبي الفم وده الغلاف الداخلي ودي معلومات الكتاب

72
00:23:22.800 --> 00:23:42.800
اللي اهمها انه مترجم عن النص اليوناني. في الصفحة رقم ربعمية وتلتاشر. جايب نص بولس بيقول فيه في كورنسوس الاولى خمستاشر خمسة واربعين. بولس بيقول هكذا مكتوب ايضا. صار ادم الانسان الاول نفسا حية

73
00:23:42.800 --> 00:23:57.700
دمه الاخير روحا محيا. يا بولس الله يهديك فين الكلام ده مكتوب؟ قال لك ولكن بالنسبة للجانب الاول ده كلام يوحنا ده به الفم. ان ادم صار نفسا حية. فهذا قد كتب. يعني

74
00:23:57.700 --> 00:24:17.700
احنا لما ندور الجزء الاولاني ده صار ادم نفسا حية. فكرة الانسان الاول يعني ما فيش نص بيقول صار ادم اللي هو هو الانسان الاول الدم ان ده ادم موصوف به كده في نص. نفسا حية. ما فيش نص على بعضيه بيقول كده. لكن فيه نص بيقول ان

75
00:24:17.700 --> 00:24:37.700
ادم صار نفسا حية. ماشي. قال لك الجزء ده من غير حوار الانسان الاول فهذا قد كتب. ولكن الثاني يعني بقية النص وادم روحا محيا. ده موجود فين؟ اي ادم الاخير روحا محييا. فهذا لم يكتب. فكيف اذا يقول انه

76
00:24:37.700 --> 00:24:50.450
انت بتعمل فينا كده ليه الكلام ده مش مكتوب. ليه بتقول انه مكتوب؟ مكتوب فين؟ قال لك شف بقى انه يفسر هذا من خلال عاقبة الامور. او ما ستؤول الى

77
00:24:50.450 --> 00:25:10.450
فلسفة كده في التفسير بغض النظر ايه هي مش لا تعنيني في شيء لكن هو طلع بالفلسفة دي ليه؟ قال لك علشان يا جماعة بتقول هذا مكتوب لكن لم يكتب فعل الكلام يعني خلي بالك انت لما بتجمع كل الاقتباسات دي على بعض بتحس

78
00:25:10.450 --> 00:25:30.450
يوحنا ذا به الفم يعني حاول يطلع بتصورات كتير. قال لك مرة اكد بما لا يدع مجالا للشك ان في اسفار فقدت واتلفت والكلام ده كله خلاص ده حصل ده حصل وشاهد عليه الكتاب شاهد عليه الكتاب. وان اليهود كانوا بيحرفوا وانه بوات غامضة علشان ما يحرفوش

79
00:25:30.450 --> 00:25:48.250
ماشي خلاص. طب بالنسبة لهذه المشكلة المتكررة كل مرة بقى هنقول ان ده كان مكتوب في كتاب فقد وهو ليه بولس مركز قوي كده مع الكتب المفقودة. ليه عمال يقتبس لنا من اماكن احنا مش عارفين نلاقيها دلوقتي

80
00:25:48.300 --> 00:26:08.300
فطلع بقى بهذا التصور قال لك ده بيفسر هذا من خلال عاقبة الامور او ما ستؤول اليه. الامر الذي اعتاد دوما ان يفعله. قال لك بل هذا لان هذا الامر كان عادة نبوية. يعني ايه عادة نبوية؟ يعني الانبياء بيقولوا كلام ما بيحصلش ولا اسمع هو بيقول ايه. لان اشعيا يقول عن اورشليم انها

81
00:26:08.300 --> 00:26:28.300
تاع مدينة البر ولم تدعى كذلك. الله! طب يعني ايه يعني؟ ماذا اذا؟ هل كذب النبي؟ لم يكذب قط لانه كان يتكلم عما ستؤول اليه الامور. ايوة قالت ازاي يعني انا مش فاهم. وقال ان المسيح سيدعى اسمه عن مانوئيل. ولم يدعى المسيح هكذا. لكن

82
00:26:28.300 --> 00:26:38.300
لكن الامور كلها كانت تصرخ بهذا الحدث. هو عاوز يقول لك يعني ده هو ما يقصدش كده بالزبط والله. طب يا اخي انت بتجمع ما بين نصوص موجودة فعلا وما بين

83
00:26:38.300 --> 00:26:58.300
هو بيقول ان ده مكتوب وهو مش مكتوب. الله يكون في عوننا صار. اخر اقتباس هنقرا منه من هذا المرجع ده الغلاف دير البراموس سلسلة كنوز مخطوطات البراموس. رقم اربعتاشر. عظات القديس يوحنا ذابيل فم الجزء التالت. ومترقمة اعداد القمص

84
00:26:58.300 --> 00:27:18.300
نص البراموس وده الغلاف الداخلي ودي معلومات الكتاب. في الصفحة رقم ستة وستين جاي عند النص المشهور بتاع انجيل متى لكي يتم ما قيل بالانبياء انه سيدعى ناصريا. فين يا جماعة الكلام ده مكتوب؟ قال لك واي نبي قال عن المسيح انه سيدعى

85
00:27:18.300 --> 00:27:35.450
طري يعني شف الكلام. لا تسأل ولا تبحث بلا فائدة. ان كثيرا من الكتب النبوية قد فقدت كما يمكن ان يلاحظ في سفر اخبار الايام. تاني بيتكلم عن ايه؟ كتب نبوية

86
00:27:35.500 --> 00:27:57.600
فقدت اليهود بقى هم السبب. لان اليهود بسبب اهمالهم وسقوطهم في اكثر الاحيان في هوية الكفر فقدوا بعضها واحرقوا هم انفسهم او قطعوا البعض الاخر. اتهام واضح جدا وصريح لليهود بالتحريف

87
00:27:57.650 --> 00:28:17.650
قال لك يا اما هم كانوا كفار فجار فبسبب اهمالهم وسقوطهم في الكفر فقدوا الكتب او يعني ده وده قوهم انفسهم او قطعوا البعض الاخر. فان كانوا يهملون كتبهم هكذا. وليس من وثني بينهم. فبالاحرى

88
00:28:17.650 --> 00:28:37.650
لما غزاهم الوثنيون. الاقتباس ده رائع. جمع لك كله. قال لك هم كانوا مهملين وكانوا كفار وكانوا هم هم بيضيعوا الاسفار المقدسة ده رقم واحد. رقم اتنين هم حرفوا احرقوا هم انفسهم. او قطعوا البعض الاخر. ادي رقم اتنين

89
00:28:37.650 --> 00:28:55.650
ان رقم تلاتة لما غزاهم الوثنيون الوثنيون هم كمان دمروا. رائع جدا وممتاز حابب ان انتم تنزلوا للتعليقات. جزاكم الله خيرا. وتدعوا للاخ ابو عمار الاسري ربنا يحفزه ويبارك فيه على انه جاء بهزه الاختباسات الرائعة

90
00:28:55.650 --> 00:29:15.650
بنأكد مرة تانية ان اتهام اباء الكنيسة لليهود بالتحريف موثق ولا شك فيه ولا ريب. وكلام حنا ذابي الفم شامل لاسباب كثيرة. سواء اتهام لليهود نفسهم ان هم مجرمين قتلة انبياء يحرفوا

91
00:29:15.650 --> 00:29:35.650
كتب عادي جدا. كانوا بيقعوا في الكفر ومهملين ويضيعوا. كانوا بيحرقوا بيتلفوا كل ده. اليهود نفسهم او او بسبب ذنوبهم ربنا سلط عليهم اعدائهم فالوثنيين اللي غزوهم هم كمان ساعدوا في الاتلاف والتدمير. لو حاز هذا

92
00:29:35.650 --> 00:29:45.650
الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف انها

93
00:29:45.650 --> 00:30:05.650
المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريان او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

94
00:30:05.650 --> 00:30:13.014