1
00:00:00.100 --> 00:00:21.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين اما بعد ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. مع عظيم اخر من عظماء امة اسلام

2
00:00:21.600 --> 00:00:41.650
وكم في امة الاسلام من عظيم الشأن ومن رفيع المقام لكننا وللاسف الشديد لا نكاد ندري عنهم شيئا وبعضنا لم يسمع باسمائهم قط قبل ذلك. وبعضنا سمع بالاسم ولم يسمع بالمعنى. ولم

3
00:00:41.650 --> 00:01:10.850
اعلم ما الذي تحت الاسم من معان جليلة وعبادة عظيمة وشجاعة راقية وزهد وجهاد وامر بمعروف ونهي عن المنكر. وسير الصالحين ايها الاحباب اذا ذكرت تحيا بها القلوب وترتقي بها الهمم ويقدم بها الانسان على امور ما كان ليعرفها من نفسه قبل ذلك. والحديث في ذلك طويل

4
00:01:10.850 --> 00:01:40.850
مفصل اظن انه ليس هذا مكانه ولا مكان تفصيله. واليوم موعدنا مع رباني ومجاهد كبير نذر نفسه لخدمة الاسلام والمسلمين. وهو رجل من البربر بربر المغرب. فكما بدأنا الحلقة الاولى بتركي نأتي اليوم الى بربري. ليعلم الناس جميعا ان

5
00:01:40.850 --> 00:02:00.850
هذا الدين ليس فيه قومية وليس فيه جنسية وليس فيه شعب معين ينصر هذا الدين. سواء شعبا عربيا ام عجميا اسود ام ابيظ احمر ام اصفر فان الله تعالى يبرز في

6
00:02:00.850 --> 00:02:32.400
كل قوم من ينصر هذا الدين ويرتقي به الى مدارج عظيمة جليلة وعظيمنا اليوم هو يوسف ابن تاشفين آآ اللمطي الصنهاجي البربري وهذا الرجل رزقه الله تعالى طول العمر فقد عاش مئة من السنين ولد سنة اربعمائة للهجرة وتوفي سنة خمسمائة. فكان قرنا حافلا بالعمل

7
00:02:32.400 --> 00:02:57.800
جدي والاجتهاد وقصة البربري قصة عظيمة وقصة جليلة يريد الناس اليوم. يريد كثير من المغرضين. من الكافرين واذنابهم واعوانهم ان يحرضوا البربرة ضد المسلمين. وان يوهموهم ان العرب المسلمين انما قدموا الى المغرب

8
00:02:57.800 --> 00:03:26.900
ليستحلوا بلادهم وليحطموا ثقافتهم. هكذا زرع المستغرب الفرنسي في وبالبربر هذا منذ ان وطأت اقدامه الدنسة ارض الجزائر الطاهرة وارض المغرب العربي بعام صاروا يحرضون البربرة ضد العرب في مؤامرة دنيئة. واستجاب لذلك نفر من البربر. لكن ولله الحمد

9
00:03:26.900 --> 00:03:46.900
بقي اكثر البربري على اسلامهم وعلى اعتزازهم بهذا الاسلام وعلى ارتباطهم بهذا الدين العظيم الى يوم الناس هذا ولقد جرت فتنة كبيرة قبل اشهر ما بين البربر والمسلمين العرب وقى الله تعالى مسلمين جميعا شرها

10
00:03:46.900 --> 00:04:13.350
وما زالت تغلي هذه الفتنة تطفئ حينا وآآ تستعر حينا اخر بسبب افعال من غربية مشبوهة ومن ساعد الغربيين ومن والاهم فالبربر حاضرهم الاسلام ومستقبلهم هو الاسلام. وثقافتهم هي الثقافة الاسلامية. لا يمكن لهم ان يتخلوا

11
00:04:13.350 --> 00:04:33.350
ولا يمكن لهم ان يتخلوا عن اللغة العربية. هذه نقطة مهمة في صدر الكلام لان الحديث كله عن البربر يوسف ابن تاشفين من البربر وحديث اليوم عن هؤلاء القوم الابطال الذي نصر الله تعالى بهم الاسلام وقوى بهم شوكة

12
00:04:33.350 --> 00:04:57.750
ورفع بهم مقامه في العالمين والبربر دخلوا الاسلام منذ القرن الاول من الهجرة. على يد الاشاوس العظام من كبار الصحابة ومن التابعين رضي الله تعالى عنهم اجمعين. وجرت ملاحم رائعة. انتصر فيها العرب المسلمون على البربر وعلى كاهنتهم

13
00:04:57.750 --> 00:05:17.750
الكاهنة البربرية المرأة التي كانت تقودهم وقتل الله الكاهن ونشر الاسلام في ربوع البربر فساروا منذ القرن الاول مسلمين. صاروا مؤمنين يدافعون عن هذا الدين العظيم. وارتضوا ثقافته وارتضوا لغته

14
00:05:17.750 --> 00:05:48.350
وتخلوا عن كل لغاتهم وعن كل آآ ثقافتهم طائعين بقيت لغتهم يتحدثون بها فيما بينهم لكنهم اتخذوا اللغة العربية لغة الاسلام لغة للعبادة ولغة للتقرب الى الله تبارك وتعالى كان البربر بعد ذلك قد انتشر فيهم الجهل وعم وفشى في القرون التي تلت القرن الاول. خاصة في القرن

15
00:05:48.350 --> 00:06:16.550
والقرن الرابع واوائل الخامس. بل فشى فيهم الشرك وآآ قل فيهم التوحيد. وانتشر فيهم السحر وسارت بلادهم مرتعا للامراض القلبية والشركية حتى هدى الله تعالى اميرا من امرائهم اسمه يحيى ابن ابراهيم. الصنهاجي البربري. هذا الرجل ذهب للحج

16
00:06:16.750 --> 00:06:36.750
فلما كان بالقيروان وما ادراك ما القيروان في ارض تونس والقيروان هي آآ مثوى كثير جدا من ابطال المسلمين وعلمائهم وكبارهم وزهادهم وعبادهم. لما كان هنالك التقى باخ له في الاسلام

17
00:06:36.750 --> 00:07:00.650
كبير مغربي اسمه ابو عمران الفاسي فصار ابو عمران يشكو للامير ما في ارض الامير من الشرك ومن الفساد العظيم ومن التحلل الاخلاقي الكبير  والامير صار يجاوبه يبث له شكواه وهمه

18
00:07:00.900 --> 00:07:24.000
والامير اعجب جدا بدروس ابي عمران الفاسي وقرر ان يكون له فرع في بلاده. فرجاه ان يرسل معه من يعلمهم الدين فارسل الى احد اخوانه في زاوية من زوايا المغرب يقول له ان هذا الامير يريد رجلا صالحا يذهب

19
00:07:24.000 --> 00:07:49.750
الى بلاده ليعلم البربرة الاسلام ويهديهم اليه طب هم كانوا مسلمين لكن لما بعدت عنهم الشقة شقة الاسلام وطال بهم الزمان فانحرفوا عن الاسلام وصار بعضهم مشركا خالصا وجاء نفر من اليهود واستولوا على جزء من بلادهم وجاء اذا القضية صعبة كانت عندهم

20
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
فارسل معه رجلا من العباد الزهاد اسمه عبدالله بن ياسين. عبدالله بن ياسين الجزولي. وهذا الجزولي وايضا بربري. لان البربر امة عظيم كبيرة جدا. صنهاجة من البربري وتحتها اكثر من سبعين فرعا. من

21
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
البربر سبعين بطنا من البربر تحصل هذا فقط. وهي جزء من البربر. ويقال ان اصلهم من حمير فهم يمانيون لكن بعض المؤرخين ينفي هذا وينفي صلتهم بالعرب لكنهم مسلمون كما اتفقنا في بداية الحديث يكفي هذا هم مسلمون

22
00:08:30.000 --> 00:08:51.150
اللي ارسل معه عبد الله ابن ياسين. عبد الله ابن ياسين كان احد العلماء الصالحين العارفين بالاسلام. العالمين بهذا الدين العظيم هذا الرجل ما ذهب الى اماكن الامراء والكبراء الذين يعز عليهم مفارقة السيادة

23
00:08:51.150 --> 00:09:16.400
مفارقة القيادة بل رحله على نهر النيجر واوعوا على نهر السنة قال حتى رحلة هنالك ورابط هنالك يعلم البربرة الاسلام في رحلة طويلة وهذا الرجل كاد يقتل مرارا لشدة المقاومة التي قاومه اياها الامراء. ووقفوا في وجهه طويلا

24
00:09:16.500 --> 00:09:36.500
المهم بعد قصص طويلة كان هنالك احد الامراء اسمه يحيى بن عمر غير يحيى ابن ابراهيم الاول يحيى ابن عمر كان احد امراء الصين فاتفق مع عبدالله ابن ياسين على ان يكونوا دولة اسلامية كبيرة وينشروا

25
00:09:36.500 --> 00:10:06.500
الاسلام في ربوع الصحراء العربية والافريقية السوداء. هكذا اتفقوا وهكذا بدأوا. وآآ بعد معارك طويلة جدا وصعبة جدا استغرقت ثلاثين سنة تقريبا استطاعوا ان يكونوا عظيمة للصنهاجيين سميت بدولة المرابطين. وهي لها قصة اه اوجزها بان

26
00:10:06.500 --> 00:10:26.500
فهؤلاء السنهاجيين كانوا يتلثمون كانوا يتلثمون ولاسباب تلثمهم آآ امور كثيرة لا مجال لذكرها الان. قيل ان من اجل تفادي الحر والبرد. وقيل انها وقعت به مصيبة فكانوا يستحيون من اه اظهار وجوههم. وقيل غير ذلك

27
00:10:26.500 --> 00:10:46.500
المهم انهم كانوا يتلثمون فالامير عبد الله بن ياسين مع الامير الصنهاجي الذي هو يحيى بن عمر قرر ان يغير اسم الملثم ملثمين الى اسم المرابطين. وهكذا نشأت دولة المرابطين في حوض نهر النيجر ونهر السنة قال

28
00:10:46.500 --> 00:11:06.500
وانتشرت الى حدود الاطلسي عبر موريتانيا ثم اتجهت شمالا الى سبتة والى طنجة ثم ذهبت شرقا الى ان وصلت الى حدود السودان فكانت دولة عظيمة. ثم انها توسعت من سبتة

29
00:11:06.500 --> 00:11:26.500
وطنجة لتمر بالمغرب العربي الاقصى والمغرب الاوسط الى الجزائر الى حدود تونس فكانت دولة عظيمة المهيبة في هذه الاثناء توفي ذلك الامير الكبير القائد الديني عبدالله آآ عبدالله بن ياسين

30
00:11:26.500 --> 00:11:46.500
له قصة طويلة لا مجال لذكرها ايضا ان الحديث ينصب على المجاهد الكبير يوسف ابن تاجفين. توفي عبدالله ابن ياسين بعد ان ارسى دعاء التوحيد والصلاح ونشر السنة النبوية وازال مظاهر الشرك واقام دولة سنية كبيرة

31
00:11:46.500 --> 00:12:06.500
جدا وكان اه كانوا على مذهب السلف في الكف عن الحديث عن في العقائد والتأويل وكانوا على مذهب الامام ما لك في الفقه. فكانت دولة سنية رائعة عظيمة. آآ توطدت اركانها في بلاد

32
00:12:06.500 --> 00:12:28.550
بالمغرب. المغرب الاوسط والمغرب الاقصى والصحراء وبلاد الزاب وبلاد الزنوج. وانتشرت انتشار عظيما كما اسلفت فتولى يحيى ابن عمر الامارة على المرابطين. فكان له الامارة السياسية بكونه قائدا وكانت له الامارة الدينية

33
00:12:28.550 --> 00:12:53.450
لنا ورث يوسف آآ لنا ورث عبدالله بن ياسين هذا يحيى ابن عمر آآ يحيى ابن عمر لا انا اريد ان ارجع قليلا. يحيى ابن عمر الذي رأى الذي اه حالف عبدالله بن ياسين توفي وجاء مكانه اخوه ابو بكر ابن عمر ولاه عبدالله ابن ياسين الامارة

34
00:12:53.450 --> 00:13:13.450
سياسية والقيادة على المرابطين. فلما توفي عبدالله بن ياسين كان لابي بكر ابن عمر السلطان الاكبر. الديني بكونه تلميذ لعبدالله بن ياسين والسياسي ايضا لكوني قائدا للمرابطين. لكن ابا بكر بن عمر كان يطمح في ايصال

35
00:13:13.450 --> 00:13:33.450
الاسلام الى اكثر آآ المناطق توغلا في الصحراء. يريد ان ينشر الاسلام الى ان يصل الى آآ بالاسلام الى كل افريقيا السوداء. كانت هذه امنيته. فولى ابن عمه يوسف ابن تاشفين. ولاه

36
00:13:33.450 --> 00:13:53.450
على بلاد المغرب الاقصى وهو تولى الصحراء في الداخل. فكانت هذه اول ولاية كبيرة يوسف ابن تاشفين وهو دخل الى الصحراء يجاهد في سبيل الله وينشر الاسلام على مبادئ عبد الله ابن ياسين الجزولي التي بدأها

37
00:13:53.450 --> 00:14:09.500
اه في اه حياته وانتشر الاسلام انتشارا عظيما انذاك احوال العالم الاسلامي احوال العالم الاسلامي كانت صعبة ربما اشرت الى شيء منها في الحلقة الماضية عندما تحدثت عن نور الدين دولة فاطمية

38
00:14:09.500 --> 00:14:29.500
ندية رافضية باطنية في مصر وآآ دولة عباسية خلافة عباسية لا تملك لامر شيئا ولا تملك لامر نفسها شيئا في العراق وما والاها من بلاد العالم الاسلامي. وكانت السلطنة الفعلية للسلام

39
00:14:29.500 --> 00:14:52.550
انذاك في زمان المرابطين اذ استطاعوا ان يتخلصوا من البويهيين الشيعة. وكان في الاندلس مأساة عظيمة اذ نشأ في ذلك الوقت ملوك يسمون بملوك الطوائف وملوك الطوائف هؤلاء سيأتي الحديث عنهم قريبا. هذه الحالة السياسية

40
00:14:52.600 --> 00:15:17.050
يوسف ابن تاشفين تولى الحكم في بلاد المغرب الاقصى واكمل بناء مدينة مراكش فكانت عاصمة لبلاده للمرابطين. مراكش ومعنى مراكش اي مرة سريعا بلغة المرابطين الصنهاجيين البربر. ذاك انها كانت مأوى للنصوص فاذا مر بها برت بها

41
00:15:17.050 --> 00:15:37.050
القافلة يقولون مراكش مر سريعا يعني حتى لا تتورط مع اولئك اللصوص. هنا طهرها يوسف ابن تاشفين ومن قبله حكام المرابطين لكن اكمل بناءها يوسف ابن تاشفين واختطها عاصمة للمرابطين. هذه

42
00:15:37.050 --> 00:15:55.350
مراكش ابو بكر ابن عمر عاد بعد جولة طويلة من الصحراء الى ابن عمه لينظر كيف صنع بالدولة فوجد الحكم مستقرا ووجد يوسف في غاية من العدل والانتباه لشؤون الدولة. واقامة الاسلام على ما يشتهي

43
00:15:55.350 --> 00:16:15.350
الله ابن ياسين ويحيى ابن عمر وابو بكر ابن عمر رحمة الله عليهم جميعا. هنا جمع الفقهاء فقهاء المملكة المرابطين وجمع العلماء وجمع الامراء واعلن تنازله رسميا عن عن الدولة ليوسف ابن

44
00:16:15.350 --> 00:16:42.750
بذلك يكون يوسف الكاشفين سلطانا عاما على المرابطين وعاد هو الى الصحراء ليواصل اصل دعوته الى الاسلام في قبائل الزنوج الافارقة وفي قبائل الصحراء هكذا بكل تجرد وتواضع تنازل عن المملكة وتنازل عن الدولة لابن عمه لانه رأى هو الاصلح

45
00:16:42.750 --> 00:17:02.750
نورا هو الانسب ولانه يريد ان يتفرغ للدعوة للاسلام في آآ الصحراء وفي آآ بلاد الزنوج. فكانت هذه يعني انت روعة وحادثة جليلة في الحقيقة قام بها هذا الامير الصنهاجي المرابط الكبير ابو بكر

46
00:17:02.750 --> 00:17:21.100
ابن عمر. هنا استقرت الامور ليوسف ابن تاشفين فصار ينشر في مملكته العدل. وصار يخرج كل سنة الى بلاده الى ناحية من بلاده يتفقد العمال ويستقبل مظالم الناس واقام البلاد على العدل الكامل

47
00:17:21.100 --> 00:17:51.100
وعلى السنة النبوية وعلى المذهب المالكي فكان فقهاء المالكية مقدمين في بلاده ولهم اه المكانة العظيمة ولهم السمعة الكبيرة ويستشيرهم في جل اموره رحمة الله تعالى عليه. وكان احب شظف العيش ولا يحب الترف بل لم يكن للترف مكان عند المرابطين. فكانوا امة

48
00:17:51.100 --> 00:18:17.000
فيها شغف وفيها قوة وفيها حب للجهاد وحب للتعلق بمعاني الامور والبعد عن سفسافها ودناياها وكان طعامه مؤلفا من ثلاثة اشياء لا غير لحم الابل والبانها البان النوق وخبز الشعير لا يزيد على ذلك ابدا اي شيء. فكان

49
00:18:17.000 --> 00:18:40.050
فيكتفي بذلك عن جميع انواع الطعام وصح بدنه كما قلت لكم وامتد به العمر الى ان بلغ مئة سنة. وهكذا جاره امراء مملكته وفقهاؤه وشعب المرابطين فكانوا شعبا ابعد ما يكون عن عن الترف واقرب الى شظف العيش. والترف ايها الاخوة مهلك

50
00:18:40.050 --> 00:19:00.050
مالك مميت للشعوب. فان الشعوب اذا استولى عليها الترف ماتت. واخلدت الى الارض واتبعت هواها واحبت اللذائذ وكرهت معاني الامور. لماذا؟ لان معالي الامور تضاد الترف. الترف في جهة ومعالي

51
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
في جهة اخرى فالانسان الذي يريد ان يصل الى المعاني لا بد له لابد له ان يتخلى عن كثير من هكذا كان النبي الاعظم صلى الله عليه وسلم يدخل عليه عمر رضي الله عنه وهو على حصير اثر في جنبه الشريف صلى الله

52
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
عليه وسلم فيبكي عمر لما رأى برسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكذا كانت سيرته كلها صلى الله عليه وسلم ميل الى التقلل من العيش والبعد عن كل مظاهر الترف بابي وامي صلى الله عليه وسلم. وهكذا صار الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم اجمعين

53
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
وهكذا صار كل بطل وكل زاهد وكل وكل عالم وكل فقيه يريد الله والدار الاخرة. ليس معنى ذلك ان نحرم انفسنا من الطيبات لكن الا تستولي علينا الطيبات. الا يكون همنا في الدنيا ان نكرع من الطيبات وان ننهل من الطيبات

54
00:20:00.050 --> 00:20:20.300
ونبتعد عن كل ما يمكن ان يؤذينا ولو اذاية قليلة لذلك يقول ابن القيم الامام الكبير يقول رآني يوما شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه وانا تعاطى شيئا من المباح

55
00:20:20.350 --> 00:20:40.350
يعني تصور ايش المباح هذا الذي يمكن ان يكون في زمان شيخ الاسلام ابن القيم يعني وابن تيمية يعني شيء قال ان هذا يصد عن المراتب العالية الله اكبر. يعني هذا يكفي لننظر في انفسنا اليوم وكيف قتلنا الثرف وكيف اخلدنا الى الارض وكيف

56
00:20:40.350 --> 00:21:00.350
لم نعد نستطع كيف لم نعد نستطيع ان نباشر المعاني وصرنا نقنع بالسفساف والقليل من الامور دون معاليها ودون عظيمها. يوسف ابن تاشفين استمر على شظف العيش الى ان مات. مع انه دخل الاندلس كما سيأتي وصار له

57
00:21:00.350 --> 00:21:26.000
يعني جولة وصولة في الاندلس لكنه ابتعد بمملكته عن كل ذلك طيب ليوسف مواقع في الاندلس تكتب بماء الذهب. مواقع جليلة ورائعة جدا. وقصتها باختصار ان اندلسيين بعد الخلافة الاموية بالاندلس. مالوا الى الفرقة والخلاف. وهي قصة تبكي وتنكي

58
00:21:26.000 --> 00:21:46.000
ولا استطيع ان اوردها. فلا القلب يتحمل ولا الزمان يتحمل لكنها قصة مبكية مبكية. فنشأ في فيها ثلاث وعشرون دولة في اسبانيا والبرتغال ليست كل اسبانيا بل جزء من اسبانيا والبرتغال. ذاك ان الاندلسية

59
00:21:46.000 --> 00:22:06.000
من الاوائل للاسف الشديد لما فتحوا الفتوحات الاولى سمحوا للاسبان بالبقاء في شمال او اقصى شمال البلاد في مملكة مملكة قشتالة ومملكة ليون. وكانت هذه من الاخطاء الجسيمة التي اخطأها ملوك الاندلس الاقوياء الاوائل. وكان بامكانه ان يطهروا

60
00:22:06.000 --> 00:22:24.850
كلها الى جبال البرانس اللي تفصل بين اسبانيا وبين اوروبا ولو فعلوا لكان خيرا لكن هكذا قدر فصارت تلك المملكتان شوكة في حلق المسلمين بعد ذلك. ومنها انطلق الاستخراب الاسباني

61
00:22:24.850 --> 00:22:51.800
ليخرج المسلمين من الجزيرة بعد ذلك. فالحاصل كونت خلافة قوية ثم بعد ذلك في اوائل القرن الخامس بس يعني في زمان دولة المرابطين بدأ ملوك الطوائف وصاروا يبيعون البلاد ويستعينون بملكي قشتالة وليون ضد بعضهم البعض. للاسف الشديد. فملك قرطبة واميرها او واليها او قاضيها سمي ما

62
00:22:51.800 --> 00:23:11.800
شئت من هذه الامور التي تنتهي بان هو المسيطر على الامور. يستعين بالنصارى ضد ملك طليطلة. وملك طليطلة يستعين بالنصارى ضد ملك غرناطة او امير غرناطة وامير غرناطة يستعين بالنصارى ضد اه والي سرقصتة او والي اه

63
00:23:11.800 --> 00:23:31.800
الجزيرة الخضراء او قصة مبكية مبكية كثر فيهم الخلاف وتحدث الامام الكبير ابو محمد ابن حزم عن هذا الخلاف بمرارة عظيمة. وتحدث عنه العلماء والشعراء والقضاة لكن ما كان باليد حيلة. وقال ابو الحسن ابن

64
00:23:31.800 --> 00:23:55.650
الشاعر الاندلسي المشهور ومما زهدني بارض اندلس القاب معتمد فيها ومعتض القاب مملكة في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا صولة الاسد. هنا معتمد وهنا معتض وهنا معتصم وهنا القادر وهنا

65
00:23:55.800 --> 00:24:15.800
ثلاث وعشرون دولة لك ان تتخيل هذا في رقعة صغيرة. ويقول الامام الذهبي كانت مهزلة. فكل منهم يلقب بامير امير المؤمنين وبينهما فراسخ هذا امير المؤمنين في بلدة كذا وامير المؤمنين في بلدة كذا هكذا استطاع النصارى ان يستولوا على الجزيرة كلها بعد ذلك

66
00:24:15.800 --> 00:24:37.900
فالحاصل ان بزغ ملك من ملوك قشتالة يسمى الفونسو السادس. والعرب يسمونه الاذفونش ازفج هو كان مزوا دخل طارق بن زياد وموسى بن نصير كان هذا لقبا معروفا على حكام اسبانيا. فالافنش السادس اراد

67
00:24:37.900 --> 00:24:57.900
يستعيذ ملك الاندلس ويطرد المسلمين منها. واستطاع ان يحتل عددا من البلاد الى ان استطاع ان يأخذ طليطلة وكانت تلك الدولة البلدة المهمة الكبيرة التي استولى عليها في بداية حملاته في الاندلس

68
00:24:57.900 --> 00:25:19.050
ولسائل يسأل اين المسلمون انذاك؟ المسلمون؟ ماذا استطيع ان اقول يا اخوة؟ كانت البلدة العظيمة تحاصر ثلاث  ثلاث سنوات حتى يأكل اهلها الموتى ويأكلون الفئران ويأكلون القطط ويأكلون من مات منهم يأكلونه

69
00:25:19.050 --> 00:25:39.050
ثلاث سنوات ولا ينجدهم احد على مسافة اقل من يوم. كان حكام المسلمين على مسافة اقل من يوم ولا يوجدهم احد وكانوا يستعينون حكام تونس وحكام المغرب والمماليك في مصر والخليفة العثماني في اسطنبول ما احد

70
00:25:39.050 --> 00:25:59.050
ننجدهم وكانت قصة مبكية صعبة للغاية. تصور ثلاث سنوات ولا يوجدهم احد هذه يعني مهزلة كبيرة. كما لكم القصص صعبة وكانت بعض البلاد تسلم هدية الى النصارى مقابل ان يسكت النصارى عن بلد اخر. وكانت الخيانات فاشية والامور

71
00:25:59.050 --> 00:26:15.400
للغاية اه حتى قال الشاعر القول المشهور يا اهل اندلس حثوا مطاياكم. فما البقاء بها الا من الغلط الا من الغلط لانه وكان كانه ينظر من ستار الغيب ويرى ماذا سيحدث

72
00:26:15.600 --> 00:26:35.600
في هذه الاثناء ارسل عليه لعنة الله الى المعتمد ابن عباد امير اشبيلية ارسل له رسالة صعبة كان للغاية على يد يهودي زيادة في الامعان والاذلال يطلب منه الجزية المعلومة. واضاف اليها اشياء

73
00:26:35.600 --> 00:26:56.900
تصوروا ايفون يأخذ من ملوك وامراء المسلمين الجزية. وكان قد اخذ الجزية هو وابوه مدة ثمانين سنة من امراء الاندلس بعد ان كانوا هم يدفعونها واشترط عليه ان يسلم حصونا مهمة للافونش زيادة على الجزية واشترط عليه ان تلد امرأته الحامل في جامع

74
00:26:56.900 --> 00:27:18.950
قرطبة الاعظم تصوروا هذه يعني الاهانة ليس بعدها اهانة. فان القساوسة اشاروا عليه انه اذا اراد ان يكون له ولي عهد اه قوي فانه يجب ان تلد امرأته في موطن آآ الذي بني فيه الجامع الاكبر الاعظم في قرطبة على

75
00:27:18.950 --> 00:27:38.950
الكنيسة اشترطوا عليها فبنى الجامع الاعظم هنالك وجاء الفنش يطلب ان تلد زوجه في الموضع الذي كان كنيسة الى هذا الحد من الاذلال. لم يحتمل ذلك المعتمد ابن عباد على ذله وهوانه وعلى استعانته بالنصارى

76
00:27:38.950 --> 00:27:58.950
لم يتحمل فاخذ محبرة عظيمة كانت بين يديه ضرب بها رأس اليهودي فوصل حلقه الى دماغه ومات وامر به ان يصلب منكوسا وان يقتل جميع من كان في سفارته الا السفير لان الاعراف الدولية تمنع قتل السفير والرسل لا يقتلون آآ كما اخبر النبي

77
00:27:58.950 --> 00:28:24.650
النبي صلى الله عليه وسلم فقتل خمس مئة من سفارته وهنا حلف الاذفنج بالهته قبحه الله لا يغزو وان المعتمد في اشبيلية ويخرجه منها ويخرج المسلمين من الاندلس وكان صاحب قوة كبيرة وكان البابا في الفاتيكان يستعين به ويرسل اليه الجنود تلو الجنود وكان اكثر جيش من الالمان

78
00:28:24.650 --> 00:28:47.100
مرتزقة ومن الاسبان بطبيعة الحال هنا الاسفنش ارسل الى المعتمد رسالة يقول له فيها كثر في قصر الذباب واريد ان ترسل الي مروحة ها من المراوح التي عندك اروح بها عن نفسي. يعني يريد ان يستهزأ بي ويخيفه

79
00:28:47.600 --> 00:29:04.150
فارسل اليه قال سارسل اليك مروحة من مراوح اللمت تروح منك لا تروح عليك ان شاء الله. ولمت هي فرع من البربر يريد ان يذكر له انه سيستعين بيوسف ابن

80
00:29:04.150 --> 00:29:24.150
ضده وسيبعث اليه ليجوز البحر ويدخل ليقاتل معه الاسفنج. فارتاع الاسفنج لما سمع او لما قرأت عليه الرسالة وامر لم يخطر له ببال. لماذا؟ لان امراء الاندلس كانوا دوما يتحاشون ان يبعثوا الى

81
00:29:24.150 --> 00:29:44.150
وابن تاشفين ويستنصر به على الاسفنج. لانهم كانوا خونة في اكثرهم. وكانوا يعلمون ان يوسف بايمانه وعقيدته وصلابته في دينه واعتصامه بربه لا يمكن ان يسمح بالمهازل التي تجري في الاندلس. فكانوا يتحاشون هذا. لكن المعتمد على انه

82
00:29:44.150 --> 00:30:04.150
كان خائنا يعني نوع خيانة وكان يراسل ويسلم اليه بعض الحصون لكن مع ذلك كان في بقايا مروءة وبقايا دين فاصر على ان ينادي يوسف ابن تاشفين ليدخل الاندلس ليقاتل معه. هنا لامه

83
00:30:04.150 --> 00:30:24.150
وكل ملوك الطوائف وقالوا انت الان تفعل بالاندلس مصيب. فان هذا اذا جاء وهو رجل صحراوي متقشف صعب سيأخذ منا الاندلس وسيعاقبنا جميعا عرفوا جزاء خيانتهم. فقال جملته المشهورة رعي الجمال خير

84
00:30:24.150 --> 00:30:44.150
من رعي الخنازير يعني لان يأخذني يوسف ابن الكاشفين الى بلاده اسيرا. فارعى الجمال في بلادي. خير من ان ارعى الخنازير عند ملك قشتالة الاثفونش او الفونسو. هكذا يعني وفقه الله لمثل هذا القول اللطيف. وارسل اه اه قاضي الجماعة

85
00:30:44.150 --> 00:31:04.150
المالكية ليرسل الى ارسله الى يوسف ابن تاشفين وكان يوسف انذاك في سبتة على شاطئ البحري ابيض المتوسط عند مضيق جبل طارق. ارسل الي استنجده ويناشده الله تعالى والاسلام وكانت الوفود قبل ذلك

86
00:31:04.150 --> 00:31:24.150
واثناء ذلك وبعد ذلك تأتي الى يوسف بن تاشفين في مراكش وهي بعيدة طبعا بالنسبة الى سبتة بعيدة جدا مقاييس ذلك الزمان يأتون اليه مستعطفين يجهشون بالبكاء بين يديه ويطلبون منه ان ينقذ الجزيرة ويناشدونه الله والاسلام

87
00:31:24.150 --> 00:31:44.150
كانوا يستعينون عليه بفقهاء مملكته ووزراء دولته وامرائها. وكان يرق لهم ويستمع اليهم. رجل بربري ما يعرف العربية خاصة الاندلس كانت العربية فيها راقية جدا ما يعرف العربية كما ينبغي فيستمع ويترجم المترجم ويستمع ويرق وربما بكى رحمة الله تعالى عليه ورضي

88
00:31:44.150 --> 00:32:04.150
وكان كما قلت لكم على الفطرة النقية. وهذا متى كان يا اخوة؟ كان كان سنة تسع وسبعين واربعمئة. يعني عمره قريب ثمانين سنة قريب من ثمانين سنة مع ذلك وعد السفير المعتمد ان

89
00:32:04.150 --> 00:32:27.750
ان يذهب الى الجزيرة ويساعده في حرب الاسفنج. لكنه اشار عليه بعض فقهاء مملكته ان ان يطلب من المعتمد ان يعطيه الجزيرة الخضراء والجزيرة الخضراء مدينة على شاطئ البحر الابيض المتوسط بلدة حصينة. فهنا تخوف الرشيد ولي عهد المعتمد. قال ارأيت يا ابتي؟ قد

90
00:32:27.750 --> 00:32:45.700
وقع ما كنا نحذر وهذا الرجل بدأ يطلب المدن. فقال يا ولدي والله هذا خير لي من ان اسلم البلاد الى الاسفنج فاني نظرت في امري اما ان ارضي الله تعالى واراسل ابن الكاشفين او ان اسخط الله تعالى واسلم البلاد الى لتخرج. فكان خير

91
00:32:45.700 --> 00:33:05.700
لي ان اسلم البلاد الى يوسف ابن تاشفين. يعني كان فيه نوع بقايا ايمان تحثه على مثل هذا الكلام الجميل. رحمة الله تعالى عليه. هنا ايها الاحباب ارسل آآ اليه معطيا له الجزيرة الخضراء. فلما رأى منه الجد سارع بعبور

92
00:33:05.700 --> 00:33:23.350
البحر هنا لما ركب المراكب وكان البحر عاصفا جاء في مقدمة المراكب ودعا الله تعالى بدعاء جليل. قال اللهم ان كنت تعلم ان جوازي البحر خير للمسلمين فسهل البحر وسهل العبور

93
00:33:23.400 --> 00:33:39.300
وان كنت تعلم ان جوازي ليس فيه خير المسلمين فصعب علي البحر فلا اجاوزه. سبحان الله انظر الى ادرج الرجل كيف استخارة وكيف الدعاء العظيم هذا الذي دعاه. هنا ايها الاحباب

94
00:33:39.700 --> 00:33:56.250
جاز البحر بعد ان هدأ البحر سبحان الله هدأ البحر فجاز سريعا الى المدينة الخضراء سلمت اليه بموجب العقد عقد الذي بينه وبين المعتمد ابن عباس   شيد حصونها وضبط امرها

95
00:33:56.350 --> 00:34:23.100
وسار مسرعا الى اشبيلية ليلاقي الفنس السادس هنا طلب منه المعتمد ان يقابله قال اني انما جئت هنا للجهاد فاتوجه للجهاد فقابلني هنالك فخرج المعتمد ليقابله. هنا يوسف ابن الكاشفين عمل خطة ذكية. اتى بجمال عظيمة جدا كثيرة

96
00:34:23.100 --> 00:34:42.850
جدا جاز بها الى الاندلس. ولم يكن بالاندلس يومئذ جمل واحد. وما رأوا اهل الاندلس الجمل في حياتهم فلما رأوا الجمل اعظموه ولما رأت الخيل الجمال صارت الخيل تفزع من الجمال منظر الجمال صعب وكبير بالنسبة للخيل

97
00:34:42.850 --> 00:35:05.550
وكانها رغاء صعب صوت عظيم فخافت الخيل. وكانت هذه خطة جميلة لان الجمال سيفزع منها خيل الصليبيين بعد ذلك وجاز والى اشبيلية وقابله المعتمر ابن عباد فتعانقا تعانقا المسلمين الذين

98
00:35:05.550 --> 00:35:25.550
ليس لهم في النهاية الا ان يجتمعوا ويتحدوا تحت راية واحدة ضد اعدائهم. فان الاعداء يا اخوة اذا انفردوا ببلاد المسلمين بلد بلدا يأخذونه فانما ينطبق على المسلمين القول المشهور انما اكلت يوم اكل الثور الابيض. يوم اكل الثور الابيض وهذا

99
00:35:25.550 --> 00:35:45.550
مشهور ينطبق على بلاد المسلمين اليوم وانطبق عليها مرارا قبل ذلك. فلا ينبغي ان ينفرد الاعداء ببلاد المسلمين واحدة تلو اخرى دون والمسلمون يتفرجون. فلذلك المعتمد كان قد قابل يوسف مقابلة مخلصة مقابلة رائعة وآآ

100
00:35:45.550 --> 00:36:05.550
قد ضيفه وكان معتمد كريما جوادا شاعرا مفلقا شاعرا اديبا. فلما دخل يوسف وجنده تعجبوا من العظيم والذي فيه هؤلاء. هؤلاء جاءوا من صحراء من مراكش. صحراء جديدة ليس فيها شيء. واهل جمال واهل شظف واهل بادية. فلما

101
00:36:05.550 --> 00:36:23.950
دخلوا الاندلس وجدوا الجمال ووجدوا الترف العجيب ووجدوا الخضار ووجدوا الخضرة الجميلة. وايقنوا ان هؤلاء لا خير فيهم لان الذي يركن هذا الركون ويرى هذه النعمة الجليلة ويفعل ما فعل اولئك ملوك الطوائف فلا يستطيع ان يقاتل

102
00:36:24.200 --> 00:36:49.600
هنا ارسل اليه الاسفنش رسالة كبيرة وطويلة الفها احد للاسف احد الادباء المسلمين الذين اغواهم الايفونش واصطفاهم عنده. فارسل اليه رسالة طويلة امر وزيره او اديبا عنده اسمه ابا بكر اسمه ابو بكر ابن القصيرة امره ان يرد فرد ردا طويلا نظر اليه يوسف قال هذا امر يطول

103
00:36:49.600 --> 00:37:08.850
اكتب اقلب كتابه واكتب عليه ما يكون ستراه. فقط كلمتان ما يكون ستراه وارسل بالرسالة اليه فلما وقف على الرسالة ارتاع الاذفونش وعلم انه ابتلي بما لا طاقة له به لكن اظهر التجلد

104
00:37:08.900 --> 00:37:36.350
هنا وهو خارج رأى رؤية عجيبة رأى انه على افيان عظام وان هنالك اناسا يضربون بالطبول بين يديه فاتى باهل مملكته من معبرين ما استطاعوا ان يعبروا عنهم فطلب رجل من المسلمين يعبرها يعبرها له فاستعفى فابى. استعفى فطلب ان يعفيه من تعبيره ابى. الا ان يعبر له. قال

105
00:37:36.350 --> 00:37:56.350
في اه وجهتك هذه هالك ومن معك؟ قال من اين لك هذا؟ قال من قول الله تعالى الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل. هذا بالنسبة للفيل. قال اما

106
00:37:56.350 --> 00:38:20.600
اما بالنسبة للطبول فقول الله تبارك وتعالى فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير سبحان الله يعني كيف اصدار معبر ان يفهم هذا فهنا غضب جدا الفونسو وقال لاغزون بهذا الجيش. محمدا وال محمد والجن والملائكة. يعني

107
00:38:20.600 --> 00:38:43.450
مغرور فهنا بشر هذا المعبر المسلم المسلمين قال هذا الرجل هذي كونوا من معه فانه مغرور متكبر معجب بنفسه خرج في جيش عظيم وقيل فيه اقوال وقيل في جيش المسلمين اقوال. اعدل الاقوال في جيش المسلمين انهم ثمانية واربعون الفا اربعة وعشرون الفا من المرابطين. ومثلهم من

108
00:38:43.450 --> 00:39:03.150
الاندلسيين اما هم فاعدل الاقوال فيهم انهم اكثر من مئة الف. اعدل الاقوال وقيل انهم اكثر من مئتين وقيل اكثر من ذلك لكن هذي اعدل الاقوال فهم عدد كبير جدا جدا. فتقدموا واجتمعوا في يوم الجمعة

109
00:39:03.550 --> 00:39:26.150
في من سنة تسع وسبعين واربعمئة هنا ارسل رسالة الى يوسف بن تاشفين قال له نحن غدا الجمعة وهو عيدكم وبعد غد السبت وبعده الاحد وهو عيدنا فلا نريد ان نقاتل لا في عيدنا ولا في عيدكم بل نقاتل يوم الاثنين. هنا المعتمد يعرف الايفونش ويعرف الاعيبة وقال هذا رجل يعلم نعلم منه

110
00:39:26.150 --> 00:39:51.700
الخيانة والغدر فانه سينقض علينا الجمعة ونحن غافلون فخذ حذرك منه. ويوسف رحمة الله عليه كان حذرا وكان فانتبهوا. هنا جاء احد الفقهاء المشهورين وهو ابن رمينة رأى رؤيا في المنام في ليلة الجمعة ان النبي صلى الله عليه وسلم يبشره بامرين يبشره بالشهادة صبيحة الغد

111
00:39:51.700 --> 00:40:11.950
ويبشره بالفتح على المسلمين. هنا لما سمعوا برؤيا جاء معتمر بن عباد به وطلب ان يقص عليه رؤيا فقص عليه فعلموا انها فعلا هذا رجل غادر وخائن وسينقض عليهم يوم الجمعة فاستعدوا اكبر الاستعداد. فلما كان يوم الجمعة وتقابل

112
00:40:11.950 --> 00:40:33.250
الجيشان واصطدم الجبلان عند سهل يسمى الزلاقة. على بعد مسيرة اه مسيرة ليست بعيدة من اشبيلية بين اشبيلية وطليب  وكانت خطة يوسف ابن تاشفين ان يجعل طائفة من جيشه مع المعتمد وطائفة من جيشه معه هو خلف تل بحيث لا يراها

113
00:40:33.250 --> 00:40:50.750
الصليبيون واقدم الفنش واصطدم بجيش المعتمد وكان فيه عشرة الاف من المرابطين بقيادة محمد بن عائشة. محمد بن عائشة هو محمد بن يوسف بن تاشفين. لكن اشتهر بمحمد بن عائشة

114
00:40:50.750 --> 00:41:06.550
نسبة الى امه ليحصل التفريق بينه وبين اخواني غير الاشقاء محمد بن عائشة في عشرة الاف من المرابطين اصطدم بالجيش عشرة الاف من مرابطين اصطدموا بالجيش القشتالي هذا الصليبي فامتص

115
00:41:06.550 --> 00:41:26.550
كثيرا من حماسه الديني الشديد. كانوا ذوي حماسة صليبية واضحة جدا. وكانوا في عشرات من الالاف وقتل خلق عظيم من المرابطين فامتص حماس الجيش امتصاصا عظيما لكن قتل الخلق من المرابطين ثم وقف المعتمر بن عباد

116
00:41:26.550 --> 00:41:46.550
وثبت ثبات الجبال الرواسي. واظهر شجاعة وقتل تحته ثلاثة افراس. وهرب كثير للاسف من امراء المسلمين او ملوك واتجهوا الى بلنسيا واعتصموا بسوريا لان المعركة كانت شديدة جدا. وايقن الايفونش بالنصر لان الجيش جيشه

117
00:41:46.550 --> 00:42:06.550
كبير وبدأ يظهر التعب في جيش المرابطين والمعتمد. هنا المعتمد يعني تعجب من تأخر يوسف. لكن يوسف ارسل طائفة من جيشه لتلتف حول المعسكر الصليبيين واشعل النار في معسكر الصليبيين وضرب الدفوف العظيمة

118
00:42:06.550 --> 00:42:36.550
الهائلة التي اخافت جدا الجيش الصليبي وعلم انه قد احيط به وجاءت الاخبار بان نهب وحرق فاسرع الى الخلف وترك المعتمد ومحمد بن عائشة وواجه يوسف وهنا يوسف بن تاشفين اشار لاربعة الاف من عبيده السود الاشاوس الابطال اشار اليهم ان ينزلوا الى ميدان المعركة وكانوا مستريحين

119
00:42:36.550 --> 00:42:56.550
فاسخنوا تماما في الجيش الصليبي ودارت الدائرة على الادفنش لعنه الله وهزم هزيمة هائلة ولم ينجوا الا بحلول الظلام مع خمس مئة من عساكره. في معركة رائعة هي معركة الزلاقة التي اخر الله تعالى بها سقوط الاندلس

120
00:42:56.550 --> 00:43:16.550
اربعة قرون يا اخوة فقد جرت سنة تسع وسبعين واربعمئة وسقطت غرناطة اخر معاقل المسلمين سنة سبع وتسعين وثمانمئة بعد اربعة قرون وقرابة ثلاثين سنة اخرى من معركة او من وقت معركة الزلاقة. وكان نصرا عظيما وامر يوسف ابن

121
00:43:16.550 --> 00:43:36.550
برؤوس الصليبين ان تحز وبنى منها تلا عظيما وامر المؤذن ان يؤذن فوق التل تل رؤوس الصليبيين ارسل بعشرة الاف الى قرطبة وعشرة الاف الى بلنسيا من رؤوسهم وعشرة الاف الى عشرين الفا اخرى الى الباقي المدن الاندلسية هذه اربعون الفا

122
00:43:36.550 --> 00:44:02.500
رؤوس الصليبيين وارسل بعشرين الفا من الرؤوس الى مراكش والى اه بلاد المغرب. وحمدوا الله تعالى النصر العظيم. وهذا كان جواز الاول ليوسف بن تاشفين الى بلاد الاندلس رجعت لانه جاء خبر وفاة ابنه ابي بكر الذي ولاه على اغماة واغماة بلد قريب من مراكش فاغتم لذلك ورجع

123
00:44:02.500 --> 00:44:22.500
بعد سنة عاد الصليبيون لمناوشة المسلمين فدخل مرة اخرى في الجواز الثاني العبور الثاني الى الاندلس وطلب من جميع ملوك الطوائف ان يلحقوا به الى حصن يسمى حصن لبيط لكنه للاسف ما استجاب له الا معتمد

124
00:44:22.500 --> 00:44:42.500
ابن عباد وامير اخر فاغتاظ لذلك واهتم ورجع الى بلاده ثم جاز جوازا ثالثا هذا الجواز رأى فيه ما ساءه تماما من تعامل امراء الصليبيين. امراء المسلمين مع الصليبيين وبيعهم البلاد والخيانة

125
00:44:42.500 --> 00:45:02.500
بعضهم على بعض فغضب لذلك ورجع واستفتى فقهاء مملكته واستفتى ابا حامد الغزالي رحمة الله عليه واستفتى ابا بكر الطرطوشي ايضا فكلهم افتاه بوجوب ازالة ملوك الطوائف وجعل تلك البلاد بلادا اسلامية خالصة تحت قيادة

126
00:45:02.500 --> 00:45:26.500
المرابطين هذا الذي حصل في الجواز الرابع تنكر لهم ملوك الطوائف حتى المعتمد للاسف ما استقبله ورفض ان يستجيب له اخذ ملوك الطوائف بين اسير واخذ بلادهم جميعها واخذ المعتمد وبنيه وحريمه الى الى اغماة مأسورين

127
00:45:26.500 --> 00:45:46.500
بالقرب من مراكش واخذ كثير من ملوك الطوائف مأسورين هنالك وبنى مملكة موحدة تحت امرة المرابطين في بلاد الاندلس وكان هذا عملا عظيما بكل المقاييس تخلص فيه المسلمون من الخونة الامراء الذين كانوا فوق رؤوسهم وصارت بلدا اسلاميا واحدا تحت قيادة

128
00:45:46.500 --> 00:46:06.500
المرابطين. هنا ايها الاحباب يوسف تاشفين عاد الى مراكش. وكان ذلك الجواز في سنة ست اه وثمانين واربع مئة عاد الى مراكش بعد ذلك وبقي حاكما فيها الى سنة خمسمائة ينشر العدل

129
00:46:06.500 --> 00:46:26.500
صلاح والخير وبقي المسلمون معزوزين في الاندلس ذهب عنهم كل ما كان يهمهم من قضايا الصليبية الظلم الواقع عليه من امراء الطوائف والمكوس الضرائب يعني الفادحة المظالم وعاد الحكم اسلاميا

130
00:46:26.500 --> 00:46:46.500
الاندلسي ولله الحمد وصارت مملكة كبيرة المرابطين من افريقيا السوداء جنوبا الى اسبانيا الى جبال البرانس تقريبا او قبلها بقليل ومن اه سبتة وطنجة ومليلية اه غربا الى تونس شرقا وكانت مملكة عظيمة

131
00:46:46.500 --> 00:47:06.500
يوسف من الاثار الجليلة في البلاد آآ اثار عظيمة بنى جامعا عظيما في الجزائر ما زال باقيا وبنى الجوامع وجددها في جميع بلاد المغرب اسقط جميع الضرائب والمكوس كانت تؤخذ ظلما من الناس نشر العدل في بلاده وحكم بالاسلام حكم

132
00:47:06.500 --> 00:47:26.500
رائعا اذا توفي سنة خمسمئة وجاء بعده ابنه علي ابن يوسف ابن تاشفين بناء على مشورة فقهاء المملكة المرابطية وجاء بعده امراء اخرون الى سقطت الدولة المرابطية على يد الموحدين بقيادة عبدالمؤمن ابن علي

133
00:47:26.500 --> 00:47:56.500
وخليفته عبدالمؤمن ايضا اه الموحدي واه لذلك قصة تطول لا مجال لايرادها لكن ايها الاحباب كان من حسنات يوسف ابن تاشفين انشغل الصليبيين ان يتوجهوا جميعهم الى المشرق تذكرون نور الدين في المرة الماضية قلت لكم ان الحملات الصليبية متى بدأت؟ في سنة احدى وتسعين واربعمئة. ويوسف ابن تاشين ما زال حيا. وما زال

134
00:47:56.500 --> 00:48:16.500
كانت له الاندلس فكان الصليبيون يخشون ان يتوجهوا جميعهم الى المشرق فيوسف هذا يستغل الفرصة ويعبر جبال الى اوروبا فكان له الفضل الكبير في الحقيقة في الا يتوجه الصليبيون بمجموعهم الى الى المشرق العربي. فحمى الله تعالى

135
00:48:16.500 --> 00:48:36.500
به بلاد المشرق آآ حمى ان يتوجه اليها الصليبيون بجملتهم. فكان الاسبان والبرتغاليون وجمعهم كبير من المرتزقة الالمان كانوا لم يتوجهوا الى بلاد المشرق وبقوا اه في اسبانيا الشمالية تحسبا من يوسف ابن تاشفين رحمة الله تعالى

136
00:48:36.500 --> 00:48:56.500
ورضي عنه. اثاره جليلة وعظيمة لكن هكذا نعلم في الختام ايها الاخوة ان بلاد الاسلام ان حكمت بالاسلام ونشرت فيها العدل ونشر فيها الصلاح والخير فانه لا مجال للصليبيين ولا لاعداء المسلمين ولا مجال لكائن

137
00:48:56.500 --> 00:49:16.500
من كان ان يستولي على بلادهم او ان يهددهم بل ان كل محاولاتهم تلك تبوء بالفشل وتتحطم على صخرة الاسلام الصلبة ونعلم ايضا ان الله تعالى يبعث في كل زمان وفي كل جيل وفي كل عصر من يحفظ الاسلام به ومن يحوط المسلمين به ومن يرتقي

138
00:49:16.500 --> 00:49:36.500
بامة الاسلام الى اعلى الدرجات. وكان كذلك يوسف ابن الكاشفين وبرز فقهاء عظام في بلاده وكان لهم الكلمة المسموعة وكان له دولة جليلة بكل المقاييس هذا الامير الجليل وامير مسلمين كما يسمى يوسف ابن تاشفين لم يرضى ان يسمى بامير المؤمنين

139
00:49:36.500 --> 00:49:56.500
طاعة للخليفة العباسي في بغداد وقال انا رجله والقائم بامره في المغرب انظروا الى صلاح الرجل وعدم ارادته الفرقة والخلاف اما بعد معركة الزلاقة بامير المسلمين ولم يرضى ان يتسمى بامير المؤمنين مراعاة لذلك الخليفة العباسية واضعف بكثير جدا من يوسف

140
00:49:56.500 --> 00:50:16.500
كاشفين لكن هكذا املى عليه ضميره ودينه وايمانه فرضي الله عن يوسف ورفعه درجات في عليين بما قدم للاسلام والمسلمين وبما نذر من حياته الطويلة خدمة للاسلام والمسلمين. ونسأل الله تعالى ان يأتي لبلاد الاسلام بامثال يوسف ابن تاجفين ونور الدين

141
00:50:16.500 --> 00:50:24.000
وغيره من الابطال العظام فرحمة الله تعالى عليهم ورضي عنهم والحقنا بهم على احسن حال هذا والله اعلم