الحمد لله حكم العدل تنزه عن الظلم اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء ظاهر فليس فوقه شيء. وباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله
وصحبه وسلم وبعد قال عز اسمه فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن. ومن يؤمن الله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته
يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحت فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم. والذين كفروا وكذبوا باياتنا هؤلاء اصحاب النار خالدين فيها وبئس المصير هذه بعض ايات سورة التغابن والتغابن اسم من اسماء يوم القيامة. يوم التغابن
وفي نفس السورة وفي نفس الاية ورد اسمان يوم الجمع وتكلمنا عن يوم الجمع يوم يجمعكم ليوم الجمع. يجمعكم ليوم الجمع. ذلك اي يوم جمع هذا يوم التغابن يوم يجمعكم ليوم الجمع
يجمع الاولين والاخرين ويجمع النبيين والمرسلين والكافرين يجمع الانس والجن يجمع في يوم الجمع ما سمعناه وقلناه من قبل في يوم الجمع ذلك يوم التغافل الغبن قال ابن منصور في البيع يكون في البيع. يعني الظلم
والغبن يكون في الرأي يعني شيء معنوي شيء حسي مثلا شيء في المعاملات والبيع والشراء وشيء في الرأي غبن وغبن الغبن بالسكون في البيوع. زلم في البيوع. واحد يعمل حاجة
بدون حقها اذا زاد ثمن السلعة زيادة فاحشة غبن مين؟ زادت السلعة زيادة فاحشة. كما نرى الان غبن المشتري واذا نقص ثمن السلعة نقصا فاحشا غبن البائع فابغوا الرأي فلان
غرين الرأي يعني رأيه غير معتبر غير مأخوذ به هكزا قال اهل اللغة الغبن في البيوع والمعاملات والشراء والغبن بفتح الباب في الرأي والمشهورة اش يعني يوم التغابن ايه علاقة التغابن بهذا
يوم التظامن في غبن ايوا بس من مين؟ مين اللي بيغبط من من يغبن من ذلك يوم التغابن اولا غضب غبن النفس يعني ايه غضب النفس؟ ظلم النفس واحد يزلم نفسه يعني غبنها
ايوة في يوم التغابن كل الناس يرون انهم ظلموا انفسهم محسنون ومسيئون المحسن يرى انه غبن نفسه والمسيء يرى انه غابن نفسه كل الناس كده على الاطلاق لا برضه في صفوة
في صفوة ما هم دول بقى اللي هيخلوا الباقي يحس بالغضب صفولي هتخلي الباقي يحس ان هو غبن نفسه لما سمعنا كثيرا في حديث السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب
لما تلاقي نفسك مش طالع في الاحصا ده ما انتش منهم تؤمن انك غبنت نفسك تؤمن انك كنت مقبولا. طب مين اللي غبنك؟ شف قال لمازا وقفت انا للحساب؟ وهؤلاء طاروا الى الجنة خيرا. وها
لا دخلوها بدون حساب اذا انا مغضوب. من الزي غبنني عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير ولزلك السبعين الف مش كتير
سبعين الف حتى لو الرواية اللي فيها استزدت ربي فزادني مع كل الف سبعين الفا والرواية الاخرى مع كل واحد سبعين الفا كل ده عدد صفر على الشمال الارقام دي كلها صفر على الشمال. ليه؟ لان انت تقيسها على العالم. قسها على العالم. اتنين وسبعين الف دول من امة النبي بس
مش من الامم السابقة من امة النبي صلى الله عليه وسلم بس ومنهم امة موسى ما فيهاش ولا اي امة من امة النبي. فلما تقيس دول مهما كان المضاعفات يعني زادني مع كل الف دي نوع من المضاعفة
الرواية الاخرى مع كل واحد زيادة في المضاعفة ولا حاجة كل ده لا يشكل شيئا في ايه؟ في تعداد الناس في كسافة الناس ناس كتير فعلشان كده الرسول قال مغبون فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ
لو رجعنا لكلام اللغة والرسول صلى الله عليه وسلم عربي وبينطق باللسان العربي اصلا وهو ابلغ العرب وافصح العرب واوتي جوامع الكلم والقرآن عربي. لو رجعنا بقى مغبون فيهما كثير من الناس. قلنا الغبن الزلم
في البيوع والحاجات دي. طيب هؤلاء الناس مزلومون. لماذا؟ لانهم باعوا واشتروا باعوا ايه واشتروا ايه ما هو كان مغبون فيهما كثير من الناس مغبون في النعمتين كثير من الناس. اي ان كثيرا من الناس ما استفادوا بهاتين النعمتين
وليه دول؟ هم ربنا سبحانه وتعالى ما لوش على عباده نعم الا دول لان النعمتين دول بالزات لزوجته كانوا احسن معين واحسن ظهير للانسان على طاعة الله نفسك تعبد ربنا بس ما فيش وقت
الدنيا هدمة عليك والحياة والتكاليف خوف ما فيش امن ما فيش كذا مش هتتمكن عاوز تعبد ربنا لكن من داخل دخل صحتك ما خلاص خلصت. كانت موجودة بالسرير. فما فيش صحة. لازم تقف. ولا قادر تحافز على وضوءك
نفسك تحافز على وضوءك مش قادر ينزل البول وانت بتصلي بيتفلت الريح وانت بتصلي خلاص هتبقى حتى العبادة مشوشة العبادة فيها شيء من الشك انت في قلق فلما يبقى في صحة وفي فراغ يعني الفراغ جه منين؟ يعني مش مهموم بالمعايش
هو الفراغ ده هييجي منين؟ فراغ ان انا اكلي موجود بيتي موجود حالي موجود مستقر عندي وقت. انما اللي بيشتغل سبعة وعشرين ساعة في اربعة وعشرين ساعة يبقى عنده فراغ ما هو ما عندوش محتاس
فمعندوش اصلا ولكن ده عنده فراغ وعنده صحة بعهم لمين الاتنين؟ واشترى ايه؟ ما هو الغبن ظلم في البيوع. بعد بتاع رخيص قوي فيبقى غبن ازا كان هو البائع. مع وقته باع صحته. ليه؟ بلا شيء
باع صحته بكام ماتش كورة ضع صحته سهران طول الليل وفراغه نفس النظام رمضان اول رمضان ما يهل دورات كورة ما تخلصش. الا مع اخر يوم من رمضان النهار نوم والليل لعب
من عند العصر كده وانت ماشي وقت واللي بيلعب مين؟ هو اللي بيلعب واحد عامل رباط صليبة ولا رجله فيها كساح ولا عنده ولا ابدا صحته حلوة يبقى صحة ولعب لانه في فراغ قس على كده بقى يا رب
الصحة وفوراقها. حياتنا بقت اوتوماتيك كله وفرنا وقت فبقى في فراغ صدرناه لمين عملنا به ايه؟ وديناه فين هو ده كلامنا نبيكم صلى الله عليه وسلم كلام نبيكم ضابط الوقت وضابط المعاملات قال نعمتان مغبون فيه مغبون اي مزلوم قهروا غبنوا
مين اللي ظلمهم هما باعوا الرغالي بالرخيص اشتروا الشيء الفاسد جدا اللي ما لوش اي تمن اغلى الاثمان عريس يروح يقضي شهر العسل في باريس ابن مين؟ ابن محمد وامه اسمها خديجة مسلا
يعني مسلم ابن مسلمة وفلوس وتزاكر ووقت اشتريت بهزا اشتريت ايه؟ اشتريت سعادة. ايش السعادة؟ دفعت فيها كم دفعت فيها كم وشفت منازر ايه؟ وحجيت الى ايه؟ ما هو القصد يعني الحج. حجيت لباريس. حجيت لندن؟ شفت ايه؟ قصدت
المنازر دي بتحصل ايه؟ انت مغبون يعني بعت الغالي. ايش الغالي؟ وقتك وقتك عمرك حياتك راحت فين؟ انت عاوزها كلها غم؟ انت عاوز حياتنا كلها غم ما نتحركش خالص ما نفرفش
شوية كله عبادة كله زكر لا برضو فرفش. لكن بدون معصية ينشرح صدره بالطاعة. تفرح بالقرب من الله ما كان حياة المسلمين غموا لكك ابدا. حياة المسلمين كلها سعادة. السيوف على الرقاب ويبتسموا
تقطع الا رجل والايدي في المعارك ويبتسم جراح تشخب ويبتسم وعندهم سعادة لو علم اهل الدنيا بها لقاتلوهم عليها فازا الغبن يعني بعت الغالي قوي بلا شيء او اشتريت الخبيث جدا ازازة الخمر
حتة كده الشروط البرشام ده ما يعلاش عليه هيخليك حيوان اربعة وعشرين ساعة تجري في البرية كادوا الشريط الخبيث بايه؟ باي تمن. المهم تجيبه لي وبس عادوا ما يتابعوا غبن يعني الشيخ الزي لا يستحق ان يدفع فيه الثمن دفعت. والشيء الغالي رميته رخيص
رميت وقتك انا بقيت عمرك بنيت شبابك رميت صحتك هود الغضب علشان يقوم التغابن مفيش واحد لا محسن ولا مسيء الا الصفوة دي اللي هما يعتبروا ايه بقى اللي هما يعتبروا
وقود التنافس كله هيحس انه غبن اهل الطاعة انا رافض سبعين في المية. الاقي ناس خدت مية وخمسين في المية وخدت متين في المية اشعر اننا غبنت نفسي وهم عمري ما هرضى على مكاني
من الذي غبنني؟ انا. مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ غبن النفس ولزلك في حديس عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس يتحسر
اهل الجنة على شيء اهل الجنة مش اهل النار اهل الجنة على شيء الا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله فيها والساعة يعني جزء من الوقت والساعة يعني جزء من الفراغ. الم تسمعوا؟ الم تقرأوا قوله تعالى. فاذا
فرغت فانصب والى ربك فارغب. فرغ من ايه فرغت من معايش الدنيا اه صحيح ان لازم تأكل ولادك حلال وتعيش بالحلال وفيه شغل. فرغت من الشغل تنصب في في الطاعة. الحمد لله انا صليت الفرض وخلاص. لأ انصب برضو في الطاعة. ما وراكش زيارة مريض؟ ما وراكش صلة رحم؟ انصب
في كل طاعة فراغ من عمل الدنيا انصب بس اوعى تكون فرغت فانصب ما هو بعض الناس يقول لك ايه ازا فرغت فانصب يعني ايه؟ لما نخلص شغل يعني ايه برضه؟ يعني الضهر والعصر والمغرب والعشاء لما نخلص
الفجر في اول النهار لان احنا لسه ما رحناش الشغل. انما الاربعة التانيين لما نخلص. لما نخلص. الناس واقفة. هاني في الدكان يعني هنقفل العيادة هنقفل المكتب والزباين جاية فإذا فرغت فانصب فانصب لما تخلصوا من خلص الاوقات دي كلها نبقى نصلي الاربع اوقات اللي فاضلين
ها لا ازا فرغت من عمل الدنيا لان ده يبقى تفسيرك الم يقل رب العالمين ازا نودي للصلاة من يوم يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا الليل سيبوه عشان صلى. انما لو فرغت من كل ده بقى في الطاعة. او ازا فرغت من الفريضة فانصب في النافلة
او ازا فرغت من الطاعة المفروضة اللي هي الصلاة فانصب في زكر الله والتسبيحات والازكار اللي بعد الايه الصلاة. كل ده في معنى فازا فرغت تنصاب. مش فازا فراغت فالعبوا. فازا فرغت
انت هتنام من دلوقتي! انت زي الفراخ! اه يا ريت والله ابقى زي الفراخ. اقسم بالله يا ريت ما نبقى زي الفراخ. يا ريت والله ما عصك الله طرفة عين
وتصلي وتسبح مية مية وتوكل ويقين ويقين على الله ما بعده يقين ده الرسول يا اخي شبهنا بهم وقال لي لو عندكم يقين زيهم هتبقى حالته يتغير انت ما عندنا يقين مش لايقين الطيور والفراخ. يا ريت نبقى زي الفراخ
يجي علينا الليل يبقى ليل سكن طاعة قرب من الله. ييجي علينا النهار تبقى معايش. نسبح الله ونطيعه من عصام ابدا هل شفتم ديك بيقلح على ديك؟ يا ريتنا نبقى زي الفراغ
يقول لك هتنام من المغرب زي في الغاية يا اخي. يا اخي ده قال وان هذا الكلام لا يعتبر ليس له اصل في السنة ولا حاجة لكن معناه صحيح نوم الزالم
اه كفاية نم يا اخي. الزالم ينام يتخمد بقى شوية. احسن. هو مش عبادة ولا حاجة. بس يكف ظلمه يكف ظلمه كفاية سيئات فغفل النفس غبن النفس. كل الناس صالحين وطالحين
هيحسوا ان هم غبنوا انفسهم. يوم التغابن. يوم التغابن. طب وليه؟ هو فلان ده احسن مني في ايه يعني بتلاقي مسلا سيدنا بلال على سبيل المسال وعبد وكم بينباع وانت سيد العارفين انت الاستاز ابن الاستاز ابن الاستاز حر ابن حر ابن حرة ها ولو قلنا لك هنبيعك
السوء والا يشتريك راجل مسلم والراجل التقي ولا من باع الزاكي. بلال لما تلاقيه مسلا دخل الجنة بغير حساب ولا عزاب وانت ما تولتش دي حس بايه انك مبنت فمن الذي غبنك؟ انت
هو عمل ايه وانت كنت تقدر تعمل ايه وما عملتش؟ غبن النفس. كل ده في يوم التغافل تحس انك فعلا غبنت نفسك ظلمتها ضيعتها وتبقى غير راضي عن وضعك. لماذا؟ لانك انا كنت ممكن اكون احسن. اه صحيح في الجنة
بس برضو كنت ممكن اكون احسن ثانيا غبن الغير غظو الغيظ يا اخي ده يوم العدل يبقى في غبن ازاي؟ ازاي يبقى في زلم في اليوم ده؟ ازاي يوم التغابن ده يوم عدل؟ ازاي يبقى في غفلة؟ ايوة في غفلة
بس مش ظلم لا قال رب العزة في سورة الاعراف عن اهل الجنة ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون اورثتموها الجنة فيها توريس؟ ايوة في موروث وفي وارث. والانصبة هنا مش سدس وربع وتمن ولا. انصبة بغير حساب
تاخد كل النصيب تاخد كل النصيب تاخد كل التركة ما تسيبش حاجة لمن ترثه الموروث كل التركة يأخزها ومين؟ ناس لا تربطه بهم اي علاقة لنسب ولا مصاهرة لا نسب ولا مصاهرة
ما هو ده يوم التغابن بقى يوم طغاة ذكر البخاري عن قتادة وغيره في يوم التغابن يقول غبنوا غبن غبلوا اهل الجنة اهل النار تفسيرا للاية اورثتموها اورثتموها قيام التغابن
واحد ياخد نصيب التاني كله في بعض احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام بيان شافي لهذا الامر بحديس عند الامام مسلم من رواية انس رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان العبد في ازا وضع في قبره العبد ازا وضع في قبره ذكر وانثى يعني مسلم ومشرك كله ازا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه يعني سابوه ومشي. وانهم ليسمع قرع نعالهم
فيأتيه ملكان فيقعدانه فيقعدانه فيقولان له ماذا كنت تقول في هذا الرجل فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الى مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة
فقال صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا. ده فين بقبر المهم ان العبد ازا العبد ازا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه المشيعون مشيوا وسابوه. انه ليسمع قرع نعالهم وهم ماشيين
اللي لابس شبشب فيهم ولا جزمته بتلقه. وهم ماشيين رجلهم هتعمل صوت هتعمل صوت. هو جوة في القبر يسمعكم وهم ماشيين وسامع شباشبهم وهي بتطرقع وعارف ان هم خلاص مشيوا وسابوه ولو قعدوا مش هينفعوه. يا ريتك تعمل حساب للحزة دي ساعة ما بيمشوا ويسيبوك
ولادكم يا حبايبكم سابوه وخلاص فيأتيه ملكان فيقعده. بالمناسبة بقى يسمع قرع النعال بعض اهل البدعة خده من دي بدعة التلقين. قال لك ما هو بيسمع اهو بقى يقوموا يقعدوا له على القبر يا فلان يا ابن فلان
دي مصيبة تانية برضو يا فلان يا ابن فلانة دي لو جاءك ملكان وقالوا لك ومش عارف ايه قل لهم قل لهم جمد قلبك ما تخافش ورد عليهم. كانه فلان
بيسمع كل الكلام ده. يا اخي هو الرسول قال بيسمع كزا سماع اهل القبور محدد. اللي في النص بس اللي في اوعى تزود حرف واحد عن اللي ورد اوعى تعتقد في الميت انه بيسمع كل حاجة تتقال له. لا
لا واوعى تعتقد ان بيسمع كل حاجة برضه. لأ الرسول لما اتكلم القتلى في بدر لو ان عمر ابن الخطاب هو اللي كان بيتكلم ما نقدرش نقول لهم هم سامعين عمر وهم سامعين الرسول. اللي بيكلم الرسول. يا عتبة ابن ربيعة يا شيبة ابن ربيعة يا فلان ابن فلان وجدت ما وعدني ربي حقا فهل
وجدتم؟ الرسول اللي بيتكلم هم اللي يسمعوا الرسول. انما اي واحد يتكلم ما نقدرش نقول يسمعوه. ما نقدرش نفتح بقنا. كذلك هل بيسمع قرع النعال؟ طب بيسمع كل حاجة؟ يعني لو
قعدنا معاهم دردشنا كان شاركنا في التجارة مسلا وقلنالو الموضوع خسر والشركاء طلعو ولاد حرام والحكاية والرواية هيعمل ايه اقولها هو سمع يمكن يجيلي في المنام يقول لي ده رأي ولا فكرة يعني السماع نقف عند النصوص وبس. لان ده عالم برزخ لا علاقة لنا به الا بالاخبار بالغيب
تجتهد يسمع فرع نعاليهم ويأتيه ملكان فيقعدانه. الاقعاد القعود في القبر ايضا قعود على الهيئة التي يعلمها الله. بيقعدوك زي ما احنا بنقعد ولا بيقعدوه ازاي؟ ولي الايه ناقصه شوية ولا يقعدوه يعني ينبهوا الله اعلم. المهم يوقن. والحديس هنا ورد سؤال عن الرسول بس. في احاديس تانية في سؤال
عن الله عز وجل وسؤال عن الرسول وسؤال عن الاسلام. الحديس اللي معنا ده سؤال عن الرسول بس. ما كنت تقول في هزا الرجل سمعت عن واحد اسمه محمد بن عبدالله؟ ايوة. بتقول رأيك فيه ايه بقى؟ قال هو عبد الله ورسوله
عبدالله ورسوله نعم يقولوا طيب انزر الى مقعدك من النار انزر الى مقعدك من الله مقعدك من النار ينظر هشوف المقعد ابدلك الله به مقعدا في الجنة. ينزر الرسول بيقول فيراهما
جميعا هيشوفهم الاتنين. خلاص شاف ده وشاف ده. يبقى فيه مقعدين له مقعد هنا وله مقعد هنا. فلما عرف ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو عبد الله خلي بالك
عبد الله ماشي ابن الله ولا له سلطان على الله. عبد الله بكل معاني العبودية. ورسوله بكل معاني الرسالة رسالة يعني ما خباش حاجة ولا اخفى شيء وبلغ كل شيء بمنتهى الصدق والامانة
وخلي بالك عمرك يا عبد الله ما هتجاوب الاجابة دي الا وانت طول عمرك عمال تتعرف مين هو رسول الله من هو رسول الله؟ يعني ايه برضه؟ يعني عاوز تعرف مدخله مخرجه سنته. راح فين؟ جه منين؟ يعني تقتدي
حق الاقتداء. طول عمرك تبقى كده. هتجاوب. لان الرسول ما هوش معلومة سقافية زي اي اسم زي اي اسم تسمع عنه في التاريخ هتقول كده لا ده رسول يعني صاحب منهج
يعني صاحب منهج مش هتقول تقدر تقول عليه فلان كزا الا ازا كنت عارف المنهج وماشي عليها. تقوم تجاوب بقى هتجاوب صح نسأل الله ان يرزقنا هزا شوف المقعدين. حديس اخر عند الحاكم في المستدرك وقال الحاكم صحيح. ووافقه الزهبي. من حديس ابي هريرة
اهل الجنة ان ان كل اهل الجنة يرون مقعدهم من النار كل اهل الجنة يرون مقعدهم من النار فيقول يعني احدهم فيقول لولا ان الله هداني فيقول له اشكر كل بقية الحديث وكل اهل النار
يرى مقعده من الجنة فيقول لو مش لولا. لو ان الله هداني فيكون عليه حسرة الشاهد والحديث ايه بقى وايه علاقته بالتغابن التغابن يعني يرث اهل الجنة اهل النار دول لهم اماكن ودول لهم اماكن. يقوموا اهل الجنة
يخذلوا من؟ يغبنوا اهل النار. يغبنهم يعني ايه؟ يعني يغبنوهم يزلموهم يعني. يعني يزلموهم يعني ايه برضو؟ هي مش زلم يعني يعملوا فيهم ايه؟ ياخدوا اماكنهم. بتاخدوا اماكنهم ليه؟ لان هم مش هيجوها. مش هيدخلوا فيها. فناخدها احنا. الله! وبتاخدوها
بتاعتنا مين اللي اداها لكم رب العزة لما قال اورثتموها بما كنتم. اورثوها طيب طب ما احنا دولنا اهل الجنة لهم اماكن في النار طبقا للحديثين الحديسين اللي فاتوا دول ده كل واحد فينا بيشوف مقعده في الجنة ومقعده في النار وهو في القبر. وبعدين بعد ما يدخلوا بيشوف برضو. بيشوف يبقى اهل الجنة بيشوفوا مقعده في النار
فيكون له اشقر يعني يزيده على شكر الله. الحمد لله الذي عافاه واهل النار يشوف مقعده في الجنة يزيده حسرة بقى انا كان مكاني ده هو هناك؟ ده هو كان مكاني؟ اه طب ومين اللي خده؟ اللي خدوها اهي في الجنة
تيجي بقى على النار والعياذ بالله فيها اماكن كانت معمولة لمين؟ معمولة لاهل الجنة برضو هيسيبوه. مين اللي ياخدها؟ حسبوها ببلاش ولا بفلوسه؟ ببلاش مش عاوزينها حد عاوز النار يسيبوها. يقوم ياخدها مين؟ ياخدها اهل النار
يبقى دول صدروا لدول ايه؟ ودول صدروا لدول ايه؟ اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. الغبن في البه والشراء اهل الجنة باعوا لاهل النار حاجة
واهل النار باعوا لاهلي في المحل هو ما في الجنة في الاخرة ما فيهاش بيع وشراء ولا حاجة. بس هو ده عشان الاصطلاح اللغوي يوم التغابن لان في الدنيا هنا يا اخوانا ياما ناس ظلمت ناس
وطردوهم واحتلوا ديارهم وخدوا اموالهم المهاجرون الاولون مش ربنا قال في سورة الحشة للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون
غبن ولا ما غبنوش؟ غبنوا مين اللي غبنهم مشركون اهل فلسطين اللي انفردوا من دولة بكاميرا واحتلت الدولة ونهبت الدولة ده تغابن بس في الدنيا لسه لما نوصل يوم التغابن كل اللي انفرده وحرموا
وصبرك وزلوا على دي انت فين انت فاهم ان المهاجرون الاوائل اللي سابوا ديارهم في مكة دي واحتلها واغتصبها المشركون في يوم التغابن الوضع مش هيتعدل هيتعدل ابو جهل خد اللي خده عقبة ابن معيط خد اللي خده عقبة ابن ربيعة خد وشيبة ابن ربيعة وماتوا خلاص ماتوا خلاص وماتوا على الكفر يوم التغابن بقى
اه هم خدوا في الدنيا هنا بيت بلال ان كان له بيت. بيت عمار ان كان له بيت. ها؟ كل اللي انت بتسمعه عنهم الضعفاء دول خدوهم خدوا حاجتهم. اماكن دول بقى موجود لهم اماكن في الجنة والموجود لهم اماكن في النار
اللي خدوا اماكنهم في الدنيا ياخدوا اماكنهم في النار ودول مزلومين حرموا هنا فيعوضوا في يوم ابتغاه التغابن في يوم التغابن ياخد دول اماكن دول الله سبحانه وتعالى خلق الجنة تسع كل الخلق
وخلق النار كذلك تسع كل الخلق فيجي هؤلاء اللي دخلوا الجنة قلنا اماكن الاهل الجنة اهل النهر الما فاضية ياخدوها. وزيادة على زلك زيادة على زلك بقى في لسه اماكن فاضية
لا لدول ولا لدول يعني لم تخلق لا لاهل الجنة ولم تخلق لا لاهل النار انما مخلوقة كده خلق مستقل زيادة في الجنة زيادة في رحمة الله سبحانه وتعالى. بس برضه مين اللي هياخدها؟ اهل الجنة
نسأل الله ان يكون منهم. طيب فين التغابن بقى؟ فين الظلم اللي هو زلم فيه اهل الجنة اهل ما زلموهم في ايه امال ليه استغابوا؟ ليه التغابن؟ ما هو كل العلماء يقولوا لنا غبن اهل الجنة اهل النار. طب ازاي؟ خدوا اماكنهم
هو احنا اللي خدناها ولا ربنا اللي اداها لنا؟ اداها لنا. واداها لنا ليه؟ لان هم مش عاوزين يقعدوا فيها لان اماكنهم في الجنة هم مش عايزين يعيدوا فيها واما ثبوت فهديناه فاستحبوا العمى. فاستحبوا العمى على الهدى. واما الثبوت فهديناهم فاستحبوا
والعمل. يا اخوانا اللي مكتوب عليهم النار كلهم اهلها خلي بالك هم طلبوها في الدنيا تقرا سورة هود تلاقي الله سبحانه وتعالى يقول لك الا بالنسبة للعالم الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود
وعن ثمود كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثموت وعن مدين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت تموت كله طرد طرد بعدا لي بعدا عن ايه؟ عن رحمة الله. بعدا عن ايه؟ عن جنة الله. طب ما هم لهم فيها اماكن ربنا كان خالقها لهم
بعد اللي ابعد هنا مش هيتقرب تاني. اللي ابعد في الدنيا. اللي حكم الله سبحانه وتعالى عليه بالابعاد مش قرب ابدا الا بعدا لعاد الا بعدا لثمود الا بعدا لمدين الا بعدا لكل عاصي الا بعدا
لكل منافق لو ربنا حكم بالابعاد على انسان ما يجيش تاني خلاص بعدا فبعدا يبقى يبعد عن الجنة. يبعد عن الجنة يعني اللي له فيها خلاص. ما لوش فيها حاجة
اومال يروح فين؟ يروح النار. طب ما كان ياخد مكانه كفاية ما هو اصلا له مكان في النار مخلوق له اصلا طب والاماكن اللي فاضية؟ اللي بتوع الجنة ما جوش. تنحط عليها. اهو ده بقى الغبن
غبر يعني ايه؟ طب ما كان كفاية المكان بتاعي. لا مش كفاية يا حبيبي مش كفاية خد كمان خذ كمان زدناه عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ينمو تغابن عباد الله
يوم شديد مر اليم يوم يكثر فيه الندم يكثر فيه عرض الانامل يكثر فيه صك الاسنان من مين؟ من الطائع ومن العاصي يوم يعض الظالم على يديه غبن نفسه والطائع برضو يقول يا ربي
طب ليه؟ انا صحيح اه دخلت الجنة بس قدام احسن من كده كنت ممكن احسن من كده كان في امكان اعمل احسن من كده وما كنش فيه مانع يمنعني. وكان عندي مؤهلات لهذا وعندي وقت وعندي مال وعندي وعندي وعندي. فيا عبدالله
احزر ان حد ياخد مكانك من الجنة اوعى حد ياخد مكانك من الجنة اوعى تفرط في مكانك من الجنة بل صدر مكانك من النار لغيرك وخز انت مكانك ومكان غيرك
نسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى. وجملنا بالعافية. واجعلنا نخشاك حتى كانا نراك واسعدنا بتقواك
ولا تشقنا بمعصيتك اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره. اللهم احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ربنا انصر جندك المستضعف
في كل مكان. اللهم ربنا فرج هم المهمومين وكرب المكروبين. وكرب المكروبين. وسجن وحدي انصر جندك المستضعفين في كل مكان امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة