الحمد لله الحق المبين يحط يحق الحق بكلماته ولو كره الكافرون. قوله حق ورسوله حق ووعده حق ووعيده حق والقيامة حق والجنة حق والنار حق والصراط حق والميزان حق والحشر حق. فماذا بعد الحق الا الضلال
واصلي واسلم على خير خلقه وسيد انبيائه وامام رسله صلوات الله وسلامه عليه وبعد مع الحاقة التي اقسم الله سبحانه وتعالى بها وهي مخلوق من المخلوقات الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة
من اسماء يوم القيامة سميت بذلك لانه فيها يتحقق الوعد والوعيد فيها كل انسان حقيق في ان يجازى بما عمل الحاقة يظهر كل شيء على حقيقته توب من ديك الحقة حقائق الاشياء
كم من اشياء مزيفة وافكار مزيفة واناس مزيفون اما الحاقة فتزهر الاشياء على حقيقتها الحاقة وعد الله حق هزا اولا وعد الله حق والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا
وعد الله حقا. ومن اصدق من الله قيلا الله اصدق قيلا حا وعده حق وهزا الوعد الحق تظهر حقيقته مع اول درجة من درجات الاخرة للمؤمنين وغير المؤمنين لما يستقر اهل الجنة
في الجنة ينادوا على اهل النار ونادى اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وعدنا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا اللي وعدنا به ربنا سبحانه وتعالى كله حق وجدناه ما تخلف حرف واحد
وجدنا ما وعدنا ربنا حقا مفخرة لاهل الايمان نسأل الله ان يجعلنا منهم كم اهين وكم ذلوا؟ وكم وكم وكم وسخر منهم اهل الكفر وضحكوا منه وتغامزوا عليهم اذا مروا بهم يتغامزون
يجد المؤمنون ما وعدهم ربهم حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا انظر قال المجني عليهم الظلمة. قالوا نعم نعم وجدنا ما وعدنا ربنا حق. هي في المقام دي في الاساس وعيد بقى
يعني رد اهل النار ما وعدنا هي نوع من الوعيد. هو الله توعدهم. اما اهل الجنة وعدهم وعده اما هؤلاء توعدهم فيقول نعم فاذن مؤذن بينهم اللعنة الله على الظالمين
مع اول مراتب الاخرة يتحقق وعده الله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. متى لحزة نزع الارواح الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة
ادي الوعد تحقق اهو لا تخافوا على ما انتم مقبلون عليه ولا تحزنوا على ما تركتموه خلفكم الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة وبالنسبة ايضا للصنف الاخر انظر كما ورد في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف على خليب بدر
القليل مش مدفن محترم لا القليب حفرة قلب فيها صناديد قريش. صناديد الكفر جيف جيف بعضها فوق بعض وبعد ما اتحطوا في القبر او القليب وسوي عليهم وقف عليهم رسول الله وقال
يا ابا جهل ويا شيبة ابن ربيعة ويا عتبة بن ربيع سمى رؤوسهم تم الرؤوس هم سبعين واحد لكن سمى الرؤوس ثم الرؤوس ما سماش ما نداش على السبعين. هل وجدتم
ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا واذ يعدكم الله احدى الطائفتين ان هلكم وحقق الله وعده لرسوله فبيقول لهم انتم خلاص انتقلتوا الى الاخرة لقيته الوعد
لقيتوا الوعد برضه هو في مقام الوعيد بس شفته شفتم ان ربي عمل معي ايه طب وانت شفته فقال له عمر يا رسول الله تخاطب اناس قد جيفوا اصبحوا جيف تكلمهم ازاي
تكلمهم ازاي؟ فقال له رسول الله والذي نفسي بيده ما انتم باسمع مما اقول منهم ولكن لا يستطيعون ان يجيبوا ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكن لا يستطيعون ان يجيبوا
ثم اسمع منكم للكلام سامعين كويس قوي ما يقوله رسول الله ما بيسمعوش بهذه الاذن بيسمعوا بحواس تانية وبطريقة تانية خالص عالم البرزخ لا تجري عليه احكام عالم الدنيا لانه مرحلة وكزلك عالم الاخرة لا تجري عليه احكام لا البرزخ ولا الدنيا
ولكن لا يستطيعون ان يجيبوا. يبقى وعد الله حق ووعيد الله وهذا ثانيا وعيد الله حق وعيد الله يعني الله سبحانه وتعالى توعد توعد كل اللي غلطوا وكل اللي فسدوا وافسدوا
ومع زلك وقع وكل هزا سطر في القرآن ليكون للناس من لحزة ان نزل القرآن الى ان تقوم الساعة. هزا وعيد الله هذا وعيد الله وانتم مش احسن من اللي قبلكم. اكفاركم خير من من اولئكم. ام لكم براءة في الزبر
يبقى كما فعل الله بالاولين يفعل بكم ان عصيتم كما عصوا وان ارتكبتم ما ارتكبوه ضعيف ووعيد الله حق كن من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. ومن يدبر الامر فسيقولون الله
فقل افلا تتقون؟ فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال؟ فانا تصرفون؟ كذلك حقت كلمة ربك بعديها على طول حقت كلمة ربك على الذين فسقوا انهم لا يؤمنون
انهم لا يؤمنون. خلي بالك الايات دي بتتكلم على صنف من هزه الامة ناس مشركة اتوا بتوحيد الربوبية ولم يأتوا بتوحيد الالوهية. قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر المشرفين ده هم فسيقولون الله فقل
افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق. فماذا بعد الحق؟ الا الضلال. بتعبدوا اصنام ليه؟ ولجأتم لغيره ليه؟ فماذا بعد الحق الا الضلال انا تصرفون كذلك حقت كلمة ربك اي كلمة ربك بالعذاب. كذلك حقت كلمة ربك على الذين خسروا
انهم لا يؤمنون في نفس السورة ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم يعني اللي هيدخلوا النار لو جتلهم كل اية
كل اية بردو مش بيؤمنوا. ولو ردوا الى الدنيا يعني طلبوا من الله الرد. ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وعيد الله حق صورة الحج انظر مع ان الله يتوعد وكثير من الناس ما يهمهاش وعيد الله سبحانه وتعالى. الم ترى ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض
والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواء وكثير من الناس كثير من الناس يزجو. اللهم اجعلنا منهم. وكثير من الناس حق عليه العذاب ومع زلك برضه تلاقي الواحد يمشي مع الكثرة. يمشي مع القطيع. يا اخي ده ربك بيقول وكثير من الناس حق
العذاب وبرضو عاوز يمشي مع كثير من الناس. طب تمشي مع الحق؟ خليك مع الحق. ابحس عنه. التزموا. لا امشي مع مع خليك مع الكتير خليك معقول كل الناس دي غلط! وكثير من الناس حق عليه العذاب. ومن يهن الله
فما له من مكر كذبت قبلهم قوم نوح وعادوا وثمود واصحاب الرس والثمور. كل كذب الرسل كل كذب الرسل سحق وعيد فحق وعيد وعيد الله حق ويتنفز وفي سورة صاد فحق عقاب
ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب فاعيد الله حق زي ما وعده حق ثالثا نأخز صورا من تحقق الوعد ما هو يوم الحقة يوم الحقة الوعد يتحقق والوعيد يتحقق
كل شيء وترى الاشياء على حقيقتها في يوم الحاقة كل شيء يتحقق ما وعد الله به يتحقق. ما توعد به يتحقق من صور تحقق الوعد وعد الله سبحانه رسوله بمقام محمود
ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا صحيح المقام المحمود حاجة واحدة اللي هو مقام النبي. لكن من التزم منهج النبي يبعس ايضا مقاما محمودا
يبعث. صحيح مش هتبقى في رتبة النبي صلى الله عليه وسلم. ومش هتشفع في الدنيا كلها. لكن هيبقى لك برضه شفعاء آآ ناس تشفع فيهم لكن مش هتبقى زي النبي عليه الصلاة
لو قمت بما قام به تبعث محمودا لا مزموما تبعث مرفوع الرأس تبعس في صورة طيبة جدا كما سنرى تفصيلا او بعد التفصيل روى الشيخان من حديس ابي هريرة وهو طويل له ناخد منه الشاهد فقط
وهو قوله صلى الله عليه وسلم انا سيد الناس يوم القيامة انا سيد الناس يوم القيامة هل تظنون مما ذلك؟ ليه انا كنت سيد الناس يوم القيامة؟ هل تدرون من مزلك؟ يجمع الله الاولين والاخرين يجمع الناس
الاول يجمع الله سبحانه وتعالى الناس الاولين والاخرين في صعيد واحد صعيد واحد ارض مستوية يسمعهم الداعي وينفزهم البصر. ينفزهم البصر. يعني ايه بصر الانسان يجيبهم كلهم. لحد تشوف اخر واحد واول واحد
ينفذهم البصر ويسمعهم الداعي اللي يتكلم والكل يسمعه. ما حدش يقول ها؟ انا مش سامع. ده انا وراء التبة. لا لا ما فيش تبة وما فيش شجرة ما فيش اي حاجة
يسمعهم الداعي ويلفزهم البصر وزكر احوال الناس الى ان قال صلى الله عليه وسلم فيقول الناس طبعا مش كل الناس صفوة من الناس خيرة من الناس. نخبة من الناس هي اللي هتتولى الموضوع ده وتروح لادم سم نوح سم ابراهيم سم موسى سم عيسى
محمد صلى الله عليه وسلم يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون انت رسول الله وخاتم النبيين غفر الله لك ما تقدم من ذنبك اشفع لنا الى ربك الا ترى الى ما نحن فيه
مش شايفنا يا محمد ايه اللي حصل لنا الدنيا واقفة والكرب والهم بلغ من الناس مبلغا اشفع. وكل الانبيا نفضوا ايديهم. ايه اللي زكر زنبه؟ واللي ما زكرش زنبه كله شال ايده. وقال ان
ربي غضب اليوم غضبا فانت بقى ايه شف الموضوع فيقول صلى الله عليه وسلم فانطلق فانطلق صلوات الله وسلامه. فاتي تحت العرش فاخروا او فاقع لربي ساجدا ثم يفتح الله علي
من محامده وحسن الثناء عليه ما لم يفتحه على احد قبل وهو ساجد بقى الله سبحانه وتعالى يلهمه يقول ايه وهو ساجد حتى ان مات ما يدري هيقول ايه صلى الله عليه وسلم. وحتى القيامة بتقوم برضو هو ما يدري هيقول ايه. وحتى الناس لحد ما تجي له ما
هيقول ايه؟ ولحد ما يسجد ما يدري هيقول ايه فيفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه ما لم يفتح على احد قبلي ويقول بقى ثم يقال له ارفع رأسك
واشفع تشفع وسل تعطى في رفع رأسه صلى الله عليه وسلم اول ما يتكلم يقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب فيقال له ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة
وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الابواب اللهم اجعلنا منهم ادخل من امتك من لا حساب عليه. كتير قوي من الناس راكنين على الحديس ده ومطمنين قوي ممكن تطمن لحد ما تلاقي نفسك ضعت
لا يجمع على العبد عباد الله امنان ولا خوف ان خفت الله في الدنيا امنك في الاخرة وان امنت زلك فالدنيا خفت في الاخرة يقول يا اخي ده الرسول هيقول امتي يا رب. امتي يا رب
ايوة يا اخويا هيقول امتي يا رب هيقولوا امتي يا رب لكن انت ايه علاقتك بالامة اصلا ايه علاقتك بالامة؟ عايش وخلاص؟ ولا عملت ايه للامة وفي الامة عملت ايه؟ اتبعت رسولها ازاي
رفعت شأنه وسنته ولا كنت عضوا هتاما ورأسا في الفسق والفساد والضلال والبدعة والتخريب اه انتقام الام انا امة النبي من ساعة ما بعث لحد القيامة بتقوم دي كلها اسمها امة النبي
كل ده في اسمها امة النبي. كل اللي على وجه الارض دلوقتي مستقبلا كل دول امة النبي. هم دول بقى يدخلوا سبعون الف منهم اللي ما هو ما لهمش عليهم حساب ولا عذاب يدخلوا من الباب الايمن. وبقيت الناس شركا في بيت الابواب
امال مين هيخش النار بقى طالما كله كده لأ امتي اي امة الاجابة اللي استجابوا الذين استجابوا لله والرسول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. هم دول الامة. انما من ناحية التعداد والكسافة والعدد كل اللي انت شايفهم دول امة النبي
شيوعيون وشيعة ويهود والنصارى وكل اللي انت شايفه واللي انت مش شايفه كمان من ساعة ما بعث النبي لحد لما تقوم دول اسمهم قوة النبي. لكن مش هم دول المقصود في الحديس. امة الاجابة اللي استجابوا
اللي استجاب واتبعه والتزموا وانقادوا الذين يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الصفوة بقى اللي استجابت من العالم بكله منهم صفوة الصفوة يبقى اللي استجابه صفوة
ومن الصفوة اللي استجابت دي صفوة ادخل من لا حساب عليه. اللهم اجعلنا منهم دول بيدخلوا من الباب الايمن هل الايمن بالنسبة للعرش ولا الايمن الله اعلم المهم معروف للنبي صلى الله عليه وسلم ومعروف للسبعين الف تعالوا ادخلوا من الباب ده
لا حساب عليهم ولا عذاب ادخلوا من باب الاية. طب وبقية الابواب السبعة بقية الامة بقى تشارك الناس في الدخول من هزه الابواب يبقى ده اول سورة منصور تحقق الوعد. وعد الله الرسول بشيء فده له. على رؤوس الاشهاد كده. في يوم الايه؟ في يوم الحق
وعد الله اصناف من الناس بوعود يحققها لهم بقى عشان يشتغلوا عشان يجتهدوا سبع اصناف في حديس واحد وبعد كده صنف حديس وصنف في حديس وصنف في حديس سبع اصناف فصام في حديس مشهور الحديس ومعروف ومشهور ومحفوظ كل حظه. سبعة والحديس في الصحيحين يظلهم الله في ظله
يوم الا ظله. وعد اهو وعد يظلهم الله في ظله. يوم لا ظل الا ظله. الامام العادل مش امام الصلاة لأ امام الناس. حاكم الناس. رئيس الناس. ملك الناس مش ملك الناس الملك سبحانه وتعالى الملك اللي هو بيحكم الناس
امام عادل شاب نشأ في عبادة ربه مش بعبادة المحمول بتاعه مش في عبادة الند مش في عبادة الواتس هاه ليل ونهار قاعد ما هو دي عبادة لون من العبادة
يا اخي ده الخمر علشان الواحد ياخد كاس ويهلوس هيقعد يهلوس طول عمره يعني لأ هيهلوس ساعة ساعتين ويقوم ده الهلوسة دلوقتي هلوسة الاجهزة دي هلوسة الناس ما بتفوقش منها. على طول على طول والخمر قال عنها رب العزة
انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر وفي الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. ايه الشباب النهاردة؟ ايه اللي جرى له؟ نسأل الله لنا ولهم الهداية
ها ايه اللي حصل له؟ ما عندوش حاجة خالص مخه خاوي وقلبه خاوي افئدتهم هواء عمرانة بايه؟ مش عمرانة الا بالفاحشة بس مش عمرنة اللي بالعورات هم بقية الموضوع ما خلاش لا شباب ولا شيوخ ولا كله رجال هلوسة
هالوسخ خوتة خنكة في ادمغة الناس كم من بيت خرب؟ وكم من علاقة زوجية كانت طاهرة؟ فتنجست تنكست بمسل هزه الاشياء ويقول لك مجموعات وجروبات رجال ونساء واسرة بالكامل واسرة مع اسرة مع اسرة مع اسرة. كم من بيت كان طاهر
عفيفا مستورا فضح وكشف ونجس من هذه الصدقات والمخادنات شاب نشأ في عبادة ربه ما يعرف هزا. ما يعرف هزا نشأ في عبادة ربه والرجل قلبه معلق في المساجد مساجد
مساجد قلبه معلق في المسجد ها هو بيدخل المسجد عاوز ينط من الشباك قلبه معلق بالمسجد فين هو الرجل اللي قلبه معلق في المسجد ده قلبه معلق في المسجد يروح ورشته امتى الصلاة التانية تيجي
يروح مصنعه يروح متجره يروح قلبه معلق في النار عاوز ييجي تاني يصلي جماعة وتالت ورابع وخامس ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. لله في الله اذا ما في مصلحة ما في ريال ولا دينار ولا درهم ولا غيره
ولا دولار شيء لله في الله محبة لله ولا نسب ولا تجارة ولا مشاركة. تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه رجل دعته امرأة زات منصب وجمال منصب جمال قال اني اخاف الله. ما لي في هزه النجاسة. ما لي في هزا السقوط. انا انزر الى فوق. عاوز فوق مش عاوز هزا
قال اني اخاف الله ورجل تصدق فاخفى. يعني غاية في الاخلاص حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل زكر ان الله خاليا ففاضت عينا هل انت من الصنف الاخير يا اخي
فاضت عيناك كم مرة في السنة؟ كم مرة فاضت عيناك في السنة اقول في السنة كم مرة قعدت مع نفسك وفاضت عيناك السبعة دول سبع اصناف في حديس واحد. دول اصناف من البشر. ينطوي تحتهم الرجال والنساء. كل دول يشملوا الرجال والنساء. امرأة برضو زكرت الله خالية
افاضت عيناه امرأة دعاها رجل ذات منصب وجمال فقالت اني اخاف الله امرأة تصدقت فاخفت لم تعلم شمالها ما انفقت يمينها وهكزا ما فيش امرأة في الامام الاول. الامام الاول ما فيش امرأة. لازم يكون رجل. امام عادل يعني امام المسلمين ما ينفعش فيه امرأة. كل الاصناف ينفع فيها. امرأة
برضو تحابا في الله اجتمعتا عليه انما رجل وامرأة تحابا في الله يبقى على بعد مش اجتمع وتفرقا. ما هم اجتمعوا يبقى الشيطان سادس. انما تحب المرأة على بعد يعني احنا نحب مرات فرعون علي ايه؟ ليه نحب مرات فرعون
اقبال وايه علاقتنا؟ ليه نحب مريم نجتمع مع مرات فرعون نجتمع لا لا نحبها على بعض. نحب امهات المؤمنين نحبهم. لما نجتمع معهم لا ما يبقاش غلوة في جمع عام ماشي انما في خلوة لا. اجتمع عليه وتفرقا عليه
سبع اصناف بحديس صنف اخر في حديس عند مسلم وغيره يقول النبي ان المقسطين ان المقسطين على منابر من نور يوم الحق كل شيء على حقيقته. المقصودين دول والله العزيم يا اخواننا يا من داسوا بالاقدام
وياما تلعنوا وياما وياما وياما ولكنه مقصد. ان المقسطين على منابر من نور عن يمين الرحمة وكلتا يديه يمين الذين قصفهم اهو سهل اي واحد فيهم يبقى موثوق فيكم موثوق
الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا في حكمهم واهليهم وما ولوا. الشيء اللي تولوه ومسند اليهم اعدلوا فيه. يعدلون في حكمهم والحكم العادل الحكم ده يا اخوانا حاجة غراب ابيض دلوقتي
غراب ابيض. مين بيعدل في حكمه مين بيعدف في حكمه؟ احنا بينا وبين بعض؟ ما فيش عدل اصلا في الحكم بينا وبين بعضنا اصلا كلام لك يا سلام تبقى امير المؤمنين. عليك تبقى شيطان رجيم
وعاوز الدنيا كلها تسمع لك انت عدل في الحكم يعني حكم بين ولادك وبين زوجاتك وبين مرؤسيك رئيس هيئة رئيس مصلحة رئيس كزا رئيس كدب مدرس تحدي بين الطلبة كل شيء عدل في حكمهم واهليهم وما ولوا وما ولوا كل شيء تولوه يبقى
الامام العادل في الحديس السبعة وبرضو معانا هنا في حديس الايه؟ العدل الناس الموصوفة بالعدل ان المقسطين على منابر من نور صنف تالت يتحقق الوعد معه وهم اهل العفو كظم الغيظ والتحلم
تحلم الحلم يا اخواني ان لم تكن يعني مولودا به فحاول تحاول تكتسبه تتحلم تتحلم حتى تصير حليما تحلم يا اخوانا زي العلم بالتعلم. تقبل على العلم وتصبر عليه. كزلك الحلم
يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه سعد بن معاذ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كظم غيظك كظم غيظا وهو يقدر ان ينفذه تنفزه يعني ينفجر ويعمل اللي نفسه فيه. بس كازم ايضا
من كظم غيظا وهو يقدر ان ينفذه. دعاه الله الحق اهي بقى وفي يوم الحق. لانه وعد بهزا في الدنيا اللي هيعمل كده يطالب بحقه بقى يقول فين؟ انا وعدت بهذا. فين يا ربي الوعد
قبل ما تقول هيكون الله سبحانه وتعالى دعاك. دعاه الله على رؤوس الخلائق يعني على الملأ. والناس كلها شايفاه. ما هو يسمعهم الداعي فينفذهم البصر على فلان في خيره من الحور العين ما شاء
اختار اللي يعجبك من الحور العين عشان اعمل ايه؟ كظم غيظه كظم غيره وكان يقدر ينفذه. يقدر ينفجر ويعمل ويسوي لكن كزا مغيزة. والكاظمين الغيظ والعافين عنه وعد من اللهزا بهزا الصنف من الناس يتحقق
منصور تحقق ما وعد الله سبحانه وتعالى به وعد المؤذنين بطول العنق فقال صلى الله عليه وسلم والحديث عند مسلم وغيره ان المؤذنين اطول الناس اعناقا يوم القيامة ان المؤذنين اطول الناس اعناقا يوم القيامة
في تأويل طول العنق. قال اهل العلم كلاما كثيرا قالوا مش على ظاهره ولكن بعضهم قال على زهيري برضو عنقه طويل؟ اه عنقه طويل. ده بيطول ليه قال هيبقى في عرق
والعرق يلجم الناس يوصل هنا كده للفم فكل العنق ما يطول يبعد عن الايه ببعض العرب او اطول الناس قيل ان في اجرام وفي ناس هتنكس الرؤوس ولو ترى اذ المجرمون
ناكسوا رؤوسهم عند ربهم. طب والمؤذنون؟ رافعي ايه رؤوسهم طول العمر او طول العنق معناه السيادة العرب كانت تقول للانسان السيد في قومه طويل العنق. فلان ده طويل العنق يعني سيد في قومه
مش في عنقه طويل لا هو طويل عنقه يعني السيد في قومه. فيبقى للمؤذنين سيادة في الاخرة فهزا وعد من الله سبحانه وتعالى لهذا الصنف صنف المؤذنين. بس طبعا لابد ان يكون محتسب
وكمان برضو بالمناسبة كلمة على هامش يحسن الازان ما يلحنش في الازان ما يغيرش صفات الله ويلحن في اسم الله سبحانه وتعالى اتعلم هزا ويجيده. في ان الرتبة رتبة غالية. والرتبة عزيمة عشان ما تحصلش على هزا الشيء العزيم
ها حتى تحصل على هزا الشيء العزيم لازم تأتي باسبابه تأتي باسبابه هذه الصور من تحقق وعد الله سبحانه وتعالى في يوم الايه؟ في يوم الحق على الملأ على الملأ للرسول وسبع اصناف ولاهل العدل والكاظمين الغيظ والمؤذنين اقول ما سمعته واستغفر الله لي
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله رابعا صور من تحقق الوعيد يبقى طالما في وعد ويتحقق في وعيد الله سبحانه وتعالى توعد به يبقى لازم تحقق والناس تشوفه
الله سبحانه وتعالى توعد مانعي الزكاة والذين يكنزون الذهب والفضة ولا يطلقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وهذا ما كنسته
لانفسهم. وعيد وقابل الكلام ده وقابل الكي ده. ما هو الكي ده هيبقى في النار. يوم يحمى عليها في نار جهنم لكن في حاجة في يوم الحق في يوم القيامة لمانيع الزكاة. وردت في احاديس صحيحة عند البخاري ومسلم
سواء صاحب مال مال نقدي او مال عيني. حديس طويل لكن برضو ناخد الشاهد من بعض السور صحب الابل والبقر والغنم ينبطح بارض المحشر وتدوس عليه يقبله او غنمه او بقره
قولي لها قوم تنطح فيه واللي لها حافر تدوس عليه كل ده خف تقوم تدوس عليه تفضل راحة اجاية راحة كل ده يوم القيامة في يوم الحق طب واللي ما عندوش ابل ولا بقر ولا لكن عنده دولار وريال وعنده وعنده وعنده
وجنيه اللي معدش له بلازمة اهو بس اهو عنده اه يحصل ايه بقى؟ كل العملة دي تتحول الى ثعبان شجاع اقرع له زبيبة زبيبتان اقرع يعني السم نحل شعر رأسه
من شدة السم وشعره راسه طار اعوز بالله لا والله العزيم ده هو حتى لو غير سام احنا ما نعرفوش سام ولا هو من غير سام لما بنشوفه بنخاف منه. اصحى يا ولا
هات حاجة عشان نشوف موت التعبان يبقى بقى كمان سمي يعني فيه ثعابين غير سامة لا بقى سم اكيد بس ما بيموتش ما بيموتش يعض ويعذب ما هو لو مات هيستريح
ما فيش موت بقى ارض المحشر ما فيهاش موت. ارض المحشر فيها حساب. فيها تصفية وبعدين يمشي. ما هو لو مات يبقى لا ما فيش موت. هو يعضه بقى ويسمموا
تحول الى شجاع اقرع له زبيبتان نقطتين في راسه كده يخيف شكله مخيف مرعب يجري وراه في ارض المحشر وقول له انا ما له؟ انا كنزك اعوز بالله وهو يجري هيجري هيروح لحد فين؟ ما هيستخبى فين؟ ما فيش
ما فيش مكان استخبى فيه ولا خندق ولا سنفق ولا اي حاجة. كله ابيض ارض بيضا ملساء بيضاء مستوية هيجري فين ويروح فين؟ يجري لما يتعب يقف يدي له ايده وياكلها يدي له جسمه بقى ياكل
اه ده صاحب المال وعيب ده بقى كله طبعا خلي بالك الكافر اللي هو الكافر خلص الكافر الخلص ما يتعزبش العزاب ده لانه اصل هو عنده حاجات تانية. هو عنده حاجات تانية. انما المقصود ده راجل على دين ولا
لم يؤدي زكاة ما له ابقى فتش يا عبد الله وشوف انت عندك ايه وزكي مالك وطهره وزكي نفسك يبقى ده وعيد يتحقق كزلك اهل الكبر الله يتوعده في حديس قدسي مسلا قال العز ازاري والكبرياء ردائي
من نازعني فيهما شيئا عذبته. اوعى حد ييجي ناحية المسألة دي اوعى تروح ناحية الكبر لا بعلم ولا بمال ولا بسلطة ولا بناس ولا باي شيء اوعى تتكبر ممكن مسموح لك بس على العدو
وفي ساعات الحرب واللقاء توري له نفسك وتعتز بما انت فيه من جيل واستقامة ممكن. بس انما دلوقتي قدام العدو خنوع وعلى الاتقياء الاصفياء غاية في التكبر والتكبر الاصل ان هي ممكن يعني الرسول عليه الصلاة والسلام سمح بهذا. سمح بالتكبر والاعجاب بالنفس امام العدو بس
سيدنا ابو دجانة عمل كده يعني في المعركة عصب عصابة الموت خلوه عصابة كده عمة او حاجة او حاجة بيربطها على راسه حمرا. لون الدم ساعة ما يربطها يقول طواس ابو دوجانة مش راجع الا ما يستشهد. هيحصد هيحصد في الكافرين حصدا. يعني لو هم ايه
الذي هو عمره ما رجع الا يتقتل هو يستشهد عصابة الموت هو يربطها على راسه هنا يبقى خلاص ابو دجانة هيحصد وماشي معجب بنفسه كده ونافش ريشه. فالرسول قال هزه مشية يبغضها الله الا هزا الا في هزا الموضع. مسموح لك يا ابو دجانة تعجب بنفسك
مسموح لك يا ابو دجانة تختال وتبقى مبسوط. ومعجب كده ليه؟ لان انت من حزب الله. لانك انت من جند الله فلازم تخيف اعداء الله فمسموح لك انما غير كده؟ لأ
الشاهد قال صلى الله عليه وسلم يحشر المتكبرون. واعيد اهو يعني يا متكبر ما تتكبرش اصل هيحصل لك كده. وعيد ان وقعت فيه هتشوف الجزاء ده. يحشر المتكبر يوم القيامة
امثال الذر في صور الرجال يعلاهم الذل من كل مكان شف بقى لما يبقى فلان اللي كان ياما ويحشر زرة في صورة رجل يعني انت لو مسكتها وحطيتها تحت العدسة المكبرة تلاقي صورته تيجي اعرف فلان ده هو صغير قوي كده اه
يعني ممكن ما تشوفش بعينه بقى بس يشوفوا علمه اصل مش هيبقى فيه عدسات في الاخر. هتشوفه بالعين المجردة المجردة. بس هتشوفوا ايه؟ شوفوا نملة مسلا اه نملة حتى من ضمن تفسيرات الحديس يعلاهم الذل اي يعلاهم النمل. يعني النمل يتلم عليهم. يعني كان متكبر والنمل يتنبه يلاقيه يقرص فيه
نمل اي نمل عشان هو ما بيقولوش لازم اصلا ما هو لازم ياخد جزاؤه في وعيد بتتكبر ليه اصلا فيحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال صورته هو اه رجل لو بصيت فيه تعرفه تعرفه فلان. لا يخفى عليك. بس ما فيش حاجة ما تنفعش. ويمكن في ارض المحشر لما تلاقي بقى
ناس صغيرة بالشكل ده هتفاديها ازاي وارض المحشر واسعة. الناس هتدوس عليها. ايوة لازم ينداس عليها. يعلوهم الزل من كل مكان واحد يدوس عليها يقول له اسف والله والله ما انا عارف واحط رجلي فين؟ احط رجلي فين يعني؟ اوديها فين؟ ما انت صغير
ما عندوش تعليق غصب عني. يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان فاهل المحشر برضه هيدوسوا على المتكبر غصب عنه. امال هيمشوا فين؟ ما هو ما فيش سكة معينة. وموجود في ارض المحشر. يتداس عليها. وده جزاؤه
ووعيد من الله عشان هو تكبر. فلازم يكون جزاؤه كده. من جنس عمله. كبر فنصغره لحد ما يبقى صورة صغيرة خالص صورة اخيرة من صور الوعيد لاهل الغدر اهل الغدر
احزر الغدر الزوج ما يغدرش بزوجته ولا يغدر باخيه ولا يغدر بابيه. الراعي لا لا يغدر برعيته اي حد احزر الغد لا تغدر بجارك لا تغدر باي باخيك المسلم لا تخدر. قال صلى الله عليه وسلم
يرفع لكل غادر لواء يوم القيامة لكل غادر يرفع له لواء يوم القيامة. بقدر غدرته او غدره ولا احد اعزم غدرا من امام عامة او امير عامة الغدر فضيحة يا اخواننا
في يوم الحق كل واحد غدر يترفع له راية. الغدرة بتاعته صغيرة تبقى الراية بتاعته صغيرة الغضبة كبيرة تبقى الرية كبيرة. كبيرة قوي تكبر على حسب منصبه وعلى حسب ايه؟ غدرته ترفع له راية. فضيحة في يوم الحق. وعيد
فوعد الله به من يفعل هذا في الدنيا. فلمازا؟ فلو فعلت لازم يتحقق الوعيد. فيتحقق الوعيد من في يوم الحق كل شيء فيه يصيره ايه؟ حاقا. نسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني وعن والدينا وعن من له حق علينا. اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى بالعافية. ربنا من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء
كيده في نحره ربنا احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. ربنا انصر جندك المستضعفين في كل مكان اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحزن المحزونين وسجن الموحدين يا اكرم الاكرمين اشف مرضانا
اهلك اعداءنا امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم فاشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة