الحمد لله حكم فعدل وعفاف تفضل واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وخير من ارسل فبلغ وحكم وعدل وبعد مع يوم الحساب يوم الحساب ات لا محالة
يوم نراه بعيدا ويراه ربنا سبحانه وتعالى قريبا قال عز اسمه اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون بل وصل الامر ببعض الناس ان يتهكم
من يوم الحساب في الماضي وفي الحاضر في الماضي قال المشركون استخفافا بيوم الحساب وانكارا ليوم الحساب وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب اي عجل لنا حسابنا وعذابنا ونصيبنا من النار قبل يوم الحساب. انظروا
استخفافا وتجد الان احد المجرمين عندما تذكره وتخوفه يقول لا يقول لك قابلني يوم القيامة العصر العصر مش الفجر هكزا يسخر من يوم الحساب وكأنه في نظره لا حساب هذه اولا
واما ثانيا من الذي يحاسب في يوم الحساب لو حاسبت الملائكة فهي لا تعرف كل شيء ولو حاسب النبيون فهم لا يعرفون كل شيء بل ربما كانت معارف الملائكة اكثر. لطول عمر الملائكة
لان النبي صلى الله عليه وسلم وكل نبي عمر محدد. يعني جبريل عليه السلام رأى الكثير والكثير وسمع الكثير والكثير لو اراد ان يحاسب ايضا ليس كل شيء يعلمه جبريل
فما من مخلوق ابدا يستطيع الحساب فالحساب لا يوكل الى اي مخلوق وانما اوكل الى سريع الحساب سبحانه وتعالى ان الينا ايابهم ثمان علينا حسابهم ان الينا ايابهم اي رجوعا
ثم ان علينا وفقط حسابه وانظروا الى نوح عليه السلام ويبين هذه المسألة المشركون يا اخواني منز فجر الانسانية حتى تقوم الساعة نسخة واحدة مكررة والكفرة نسخة واحدة مكررة. اختلاف البلاد واختلاف الاماكن لكن هم نسخة
قالوا لنوح انؤمن لك واتبعك الارذلون يعني هو ده عيد في نوح ابدا لكن مش هنؤمن لك ونؤمن لك يعني نتبعك وتكون امامنا وقائدنا وقدوتنا ابدا ازاي الارزلون يسبقونا الى الايمان
ازاي الارزلون يبقوا ائمة لنا ضعفاء الناس فقراء الناس سقط الناس انؤمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا على ربي لو تشعروا انا حتى كمان مش هقدر احاسبهم. لو عاوز اجاملهم مش هعرف اجاملهم كمان. ان حسابهم الا على ربي. وبرضو حسابكم كمان
نفس النسخة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. امن به الضعفاء والفقراء والعبيد اول من امنوا به. هؤلاء الناس سقطوا الناس نفس الفكرة. طلب الصناديد من النبي صلى الله عليه وسلم ان يطردهم. عشان يقعدوا معه. وعشان يقبلوا الدعوة
فقال عز اسمه في حق هؤلاء ولا تطرد الذين يدعون ربهم في الغداة والعشي يريدون وجه ما من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين
انزروا لفارق الزمن بين دول ودول الكفرة في قوم نوح والكفرة في امة محمد صلى الله عليه وسلم. كلهم شكل واحد وبرضو الاتباع هنا شكل الاتباع هنا شكل واحد. هنا برضو هم الارزلون وبرضو دول الضعيفين. اطردهم. اطردهم. عاوزنا نقعد معك
تردوه ما نقولش دول ما يشرفونا. هؤلاء ما يشرفونا. نسأل الله ان يجعلنا في زمرة هؤلاء. والا نشرف صنديدا ولا كافرا ولكن نقول مفخرة لملائكة رب العالمين ويباهي بكم الملائكة
ويباهي بكم الملائكة. شعثا غبرا يباهي الملائكة. ولا تباهى بنا الظلم ولا الجبابرة. بل يتباهى بنا ربنا ويباهي بنا الملائكة مهما كان فقرنا وضعفنا ثالثا اذا كان الله هو الذي يحاسب فهو سريع الحساب
فهو سريع الحساب اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب والذين كفروا اعمالهم كسراء بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا. ووجد الله عنده فوفاه حسابا
والله سريع الحساب ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب والله سريع الحساب وسريع الحساب لانه يعامل الخلق كنفس واحدة
تاخد ايه دي من الوقت قال عز اسمه ما خلقكم؟ ولبعثكم الا كنفس واحدة قس عليها بقى كله هو ربنا زكر شيئين. لان دايما كان الانكار والكلام في دول الخلق والبعس
البعس كان بالزات هو الكلام في البعس. فالله سبحانه وتعالى قال ما خلقكم؟ ولا بعثكم؟ ضف عليها مش مش على سبيل الاية في الفهم هو المعنى ولا الذكر ولا حسابكم ولا ابادتكم الا كنفس واحدة
مليارات هي برضو نفس واحدة. مليارات من البشر. مليارات من الجن. كله نفس واحد. مليارات من الحيوانات كله نفس واحد ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة عن ابي هريرة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فقراء المهاجرين كده بالجملة. ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء الى الجنة باربعين خريفا فقراء المهاجرين احدهم يسأل عبدالله بن عمرو بن العاص
يقول له مش احنا من فقراء المهاجرين قال له الك امرأة تأوي اليها او تسكن اليها الك بيت تسكنه؟ قال نعم. قال انت من الاغنياء قال عندي خادم. قال له انت من الملوك
زوجة وبيت وخادم فقام الملوك. يعني فقراء المهاجرين اقل من كده بكتير اقل من كده بكتير بتفسير عبدالله بن عمرو بن العاص الصحابي بيقول له مش احنا من الفقراء المهاجرين اللي هيدخلوا قبل الاغنياء باربعين خريفا سريع الحساب. سبحانه وتعالى بيدخن
وينهي العباد كلهم في لحزة في لحظة اليوم ده هو تقيل علينا وعسير لكن عند الله لا شيء. يا اخواني لا عند عند الله لا يوجد زمن انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له
كن فيكون ما يحتاج لزمن سبحانه وتعالى. انما بيعلمنا ايضا الترتيب والتخطيط والتدبير. فخلق السماوات والارض في ستة ايام. انما يخلقها كن كن فتكون لكن في ترتيب رتب ونزم حد واتنين وتلات واربع اولها لحد اخرها الجمعة والسبت ما فيهوش خلق
هاه الشاهد الله سريع الحساب ويدخل فقراء الجنة قبل اغنياء فقراء المهاجرين الجنة قبل اغنيائهم باربعين خريفا. طب والمدة دي فين؟ بيحاسبوا عن اموالهم كما سنرى مستوى الفقر ايه؟ هذا الصحابي اللي قال له مش احنا من الفقراء؟ قال له عندك زوجة وعندك بيت؟ وقال له عندي كمان خادم. قال له ده انت ملك. بس
محمول وما كانش بيركب عربية وما كانش قاعد في شقة لوكس وما كانش له رصيد في البنك ولا دفتر توفير. هم يا دوبك التلاتة قالوا ده انت ملك علشان تعرف
المسألة ليست بالامر الهين كما سنرى ان شاء الله رابعا سنة الله في الحساب في يوم الحساب اول حاجة عدل مطلق عزل مطلق من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة. ولا يظلمون
نقيرا للنقير نقطة في ضهر نويت البلحة اي بلحة تاكلها اي بلحة بص في النوايا من ورا تلاقي غزة كده والله اعلم ليه تقريبا بصمة النوايا او بصمة البلحة لتقف عند عظمة ربك. مش انت بس كانسان اللي لك بصمات كل شيء في الكون
له بصمة وما بتتكررش فسبحان الخلاق العظيم هتلاقي في ضهر النوايا غزة كده اهديه النقي النقير بص في وش النواة من قدام تلاقي فتلة في نصها اهو دي الفتيل بص للنواة تلاقيها متكفنة في غشاء رقيق شفاف مبين لون النوايا
كتمير ونقير وفتيل اهو الكفن بتاع النوايا ده القطمير عمل ايه؟ بيعزل الحلم اللي هو طعم البلحة عن العدم الحلو. فصيدة عن ده كتمير ونقير وفتيل. حد فكر يحتفظ بحاجة من التلاتة دول ابدا
ابدا ولا يظلمون نقيرا. يعني كل حاجة لهم عندنا هياخدوها. عدل مطلق في يوم الحساب في يوم الحساب لا تزر وازرة وزر اخرى من العدل المطلق في يوم الحساب قالت اوعى تفكر ان حد هيشيل عنك حاجة
في الدنيا يشيل غرامة يشيل بلوى قانونية جاية عليك يعديك من حاجة يفضلك على حد يعديك من المسابقة تنجح في السانوية كله فبركة فبركة لا يا حبيبي هتدور عليه يوم القيامة مش هتلاقيه. ولا تزره
وازرة وزر اخرى سنة الله في الحساب سنة الله في الحساب ان هيطلع كل واحد على عمله تشوفه بنفسك اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا اقرا انت شوف كل حاجة
العبد هيقول يا رب الم تجرني من الظلم مش انت مانع حد يزلمني ومش مش هتزلمني؟ يقول بلى يقول فلا ارضى الا بشاهد من نفسي مش عاوز حد يشهد علي
ما حدش يشهد علي طيب هنخلي الشهود منك انت اقفل بقه اليوم نختم على افواههم هنخلي الشاهد منك انت. ماشي. لا عاوز نبي يشهد عليه. ولا عاوز ملك ولا اي حد. انا اللي اشهد على نفسي. وانا اللي اقول. طب قل
نقفل بقه نختم على افواههم. تكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا تكسبه يا لها من فضيحة وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا بتتكلموا ليه؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء
رابعا ما يحاسب عنه العباد في الاخرة اولا في الحساب يحاسب عن عقائدهم. ايش اللي بتعتقدوه كل واحد الف له دين على مزاجه. كل واحد شاف له عقيدة تناسبه. وقال اهو كله دين
وربك رب الكل. لا لا ما دين واحد ما فيش غيره دين واحد بس ان الدين عند الله الاسلام شرع لكم من الدين. ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك. يبقى نوح في الاول ومحمد صلى الله عليه وسلم في الاخر. شرع لكم
من الدين ما وصى به نوحا هو الذي اوحينا اليك. وبعدين في انبياء كمان في النص بس جاب الاول والاخير. شرع لكم من الدين ما ووصى به نوحا هو الذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين
كوني لواحد المسجد وعقيدة واحدة ويجعلون في سورة النحل ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسنى لا جرم ان لهم النار ناس بتألف عقائد على مزاجها ويخترعوا عبادات كل ده هتتسأل عنه هتتسأل عن عقيدتك عقيدتك في فلان ده ايه؟ بينفع وبيضر. منين باعوش؟ منين ما اعوزه بلاقيه
ايه لو ناديته في البر لو ناديته في البحر الاقيه؟ فلان ده سره باتع. عمر ما في حد بتقف قدامه اي مرض مستعصي اي مصيبة اي هم اي غم بيكشفه بس رح قل له رح بس هناك واتمرغ في التراب
عنده روح هناك كده وادعي ربنا سبحانه وتعالى وقل بسر فلان دهوه وببركة فلان. دي عقيدة اي وعقيدة هتسأل عن اول شيء فيما تعتقد ايش عقيدتك؟ مازا تعتقد؟ مازا تظن بربك؟ اتظن به انه لا يعلم حالك
ولا يطلع على شكواك؟ اتظن به انه ظالم ولازم تاخد له حد يوصلك له اتظن به الا يعلم ما يحدث لك وحواليك وعليك وفيك؟ هل كل ده ظنك بالله؟ هتسأل عن العقيدة دي كلها
كل ده هتسأل عنه. وتاني حاجة تسأل عنها الصلاة الصلاة اول ما يحاسب عنه العبد من اعماله يعني الصلاة يقول الله رب العزة سبحانه وتعالى للملائكة انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة
كتبت له تامة. وان كان انتقص منها شيئا. خل بالك من الكلام الكويس. انتقص منها شيئا انتقص منها شيئا. قال الله عز وجل للملائكة انزروا لعبدي هل له من نافلة؟ اتموا فريضته من نافلته. سم يكون
سائر عمله هنا العلماء ابن عبدالبر قال ايه بقى في الانتقاص؟ هل ده مش اللي ساب الصلاة متعمدا؟ لا ده هو صلى بس صلاته ناقصة ما اتمش الركوع والسجود بتاعها. زي الصحابي اللي صلى والرسول قال له ارجع فصلي فانك لم
صلي ارجع تاني صلي. انت ما صلتش. يعني كلها ناقصة. مع انه صلى صلى الضهر مثلا او العصر كله ناقص ارجع فصلي فانك لم تصل فهي باطلة. فالانتقاص هنا هو اصلا صلى. لكنها ناقصة
ركوع سجود كمال طهارة كمال خشوع كل ده ناقص. ده اللي بيتكمل من النفل. انما سبت لما ضاع عندك المنتخب بيلعب وبعدين النتيجة اهم من اي وقت فتسيب الوقت هنصلي بعدين
ده عمره ما يكمل من النافلة هو وقت وقع وخلاص ما يكملش من النافلة. انما وقت انت صليت ولم لم تتم الركوع ولم تتم السجود فدي نقص نقوم نجيب من النافلة
ما عدا زلك لا اللي تارك الصلاة خالص ده ما يضمنش. ولذلك برضو فيه ناس يقول لك انا ما كنتش بصلي وانا في شبابي وجهلي بجيب مع الوقت وقت برضه ما ينفعش وده شيء مبتدع وما لوش اصل في السنة. انك تجيب مع الوقت وقت ما ينفعش
ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. الوقت اللي سقط سقط خلاص لا يكمل من نافلة ولا من غيرها وامرك الى الله. امرك الى الله. لكن تعمل ايه؟ اكثر من النوافل. انما
فرض بقاله سنتين مع فرض اليوم؟ لا فرض اليوم فرض السنتين مات من زمان. فرض هو فرض واحد. اما النوافل تكثر. قيم الليل كتير صلي الضحى وازب عليه. كثر من من ركعات الضحى
مثلا فدي الفريضة اللي بتكمل من الايه من النافلة مما يحاسب عنه العبد ايضا الامر السالس يعني مما يحاسب عنه في يوم الحساب عمره وعلمه وماله. لحديس النبي صلى الله عليه وسلم
لا تزول قادم عبد تزول يعني تتحرك ويمشي لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه عمره العمر اللي ضايع سبهللة عن عمره فيما افناه
وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعلمه ماذا عمل فيه مش هي تزول القدم ويتحرك خطوة الا متسيء على الخمسة وعصر السرعة وفر لنا وقت كتير قوي
فاكر فيه دلوقت الاعمار راحت سبهللة راحت سابها لنا واكون فاكر انك كده صليت الفرائض الحمد لله وتعمل لي كده وابوس ايدك وش وضهر الحمد لله ربنا راض عليه. فتحت المصحف قلبت لك صفحتين تلاتة كويس كده اوي. ده انت من عباد الله الصالحين. بقية اليوم ايه بقى؟ بقية اليوم كله
مع التطش قايم نايم والله العزيم يا اخواني اشياء تدمي القلوب تدمي القلوب انا ارى ان التليفونات هي اوسان تعبد من دون الله دلوقتي تليفوناتي الحديسة دي اوثان تعبد من دون الله
ما شفتش حد في مواصلات ولا هنا ولا هنا اللي قاعد يلعب فيه تشوف الاخبار شف الصور الدنيا فيها ايه وعمال وده يتكحت يمين وده يكحت شمال. بتعملوا ايه يا جماعة؟ كل واحد حاطط له معبود وعمال يركب
بتعرف انت بتدور على ايه بندور على ايه؟ واقلب وده يبعت لاديه. والجديد عندك ايه؟ يقول لك ابعته لي. والتاتش ما تتششش بتاع واتس ده يحول لده وده يحول لده وده يبعت لده وتبعته ايه وتعملوا ايه؟ اوساد اوثان تعبد من دون الله
كم مرة ذكرت الله؟ كم مرة استغفرت من ذنبك؟ انت فاهم الوقت ده مش هتتحاسب عليه. ايه الجديد اللي عرفته؟ ابدا فضايح الناس وبلاوي الناس عرفت معلومة جديدة تزوج ايمانك؟ ابدا. عرفت معلومة جديدة. تزرع بها ارضك؟ معلوم
جديدة تطور بها صناعتك معلومة جديدة تربي بها اولادك صح؟ ابدا كلها فضايح وخراب ومعلومات هوا في هوا كل ده هتتحاسب عليه عن عمره فيما افلاه وعن شبابه فيما املاه
ام لا؟ اه الشباب يضيع صحته حلوة. بيعمل فيها ايه؟ وشهوته حلوة. نزل اللي عندك ده كله. العب بنفسك عادة سرية على عادة شيطانية على شبابك ده ليه تدمره؟ ليه تخربه؟ تخرب شبابك ده ليه؟ يقول لك اعمل ايه
الجواز صعب والدنيا صعبة. طب وبعدين؟ ما تاخد بوصفة رسولك. ما تصوم. ما تكثر من ذكر الله. هتحفظ الفروج يحفظك الله الله سبحانه وتعالى سله التيسير ييسر عليك والى اخره
كل ده هتسأل عنه. والمال زي ما قلت لكم قبل كده مصيبته مصيبتين. ما له ده مصيبة. مصيبته جبته منين؟ جبته زي فقراء المهاجرين طب اغنياء المهاجرين جابوهم الحلال طبعا اغنياء المهاجرين صفوة ده مرضي عنهم اغنياء المهاجرين مرضي عنهم
اموالهم حلال في حلال في حلال واتأخروا اربعين سنة اربعين خريفا عن الاغنياء يستجوبوا عن اموالهم الحلال اللي انفقوها في الحلال ما هو الفقراء ما لهم ما فيش. ما هو سيدنا عبدالله بن عمرو قال له ده انت ملك زوجة وبيت وخادم. يعني ما فيش ارصدة
ما فيش فلوس ما فيش اطيان ما فيش عقارات. قال له ده انت ملك. يبقى الاغنياء عندهم مال وعشان كده اتأخروا اربعين خريفا. بيعملوا ايه في الاربعين خريف؟ بيتحاسبوا عن ما لهم جابوه منين؟ وودوه فين؟ ده مين دول؟ ده اغنياء المهاجرين
اما اغنياء السفاحين اما اغنياء اللصوص اما اغنياء ما اعرفش دول هيقعدوا كم بقى؟ اعلياء المهاجرين اتأخروا اربعين سنة عن فقراء المهاجرين عن المال محاسبة عن المال. ونحاسب ايضا عن النعيم
روى ابو هريرة في الحديس الزي اخرجه احمد والترمزي وحسنه ان بعض الناس قالوا يا رسول الله اي نعيم؟ لما نزلت لتسألن يوم اذاعة؟ قال له اي نعيم يا رسول الله
الله! انما هم الاسودان والعدو حاضر وسيوفنا على عواتقه. فين النعيم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لتسألن يومئذ عن النعيم. والكلام ايه بصيغة المخاطب لتسألن يعني اول ناس معنية اللي نزل القرآن يخاطبهم
مش ليسألوا اللي هو احنا مسلا ما حدش احنا كنا لسه ما كناش جينا اصلا هم اللي موجودين والقرآن بيخاطبهم لتسألن يومئذ عن النعيم. قالوا يا نعيم ايه؟ فين النعيم يا رسول الله
قلنا ما هما الاسودان؟ التمر والماية والعدو حاضر ده احنا نطلع من غزوة نخش في غزوة نطلع من غزوة ندخل غزوة. العدو حاضر والسيوف على عواتقنا. احنا مش لاقيين مش لاقيين نعلق السيوف
على طول غزوة في غزوة في سرية في غزوة خيرية قال انه سيكون انه سيكون هتتحاسبوا على النعيم هتتحاسبوا على النعيم سم قال في حديس اخر ان اول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة اي من النعيم يعني
يتقال له ايه بقى؟ الم نصح لك بدنك الم نرويك من الماء البارد لا اله الا الله بس كده في نعيم اه الم نصح لك بدنك سؤال جاوب هتقول نعم
شكرا لك يا ربي انت صحيت بدنيا ما انت عملت ايه بقى؟ عملت ايه في الصحة دي؟ حرق كل يوم تلات علب سجاير. كان بيشد في الحجر لما يولع واتف جوه الم نصح لك بدنك؟ ايوة نعيم انت في نعيم اي نعيم. يا اخي ده انت ما بتقعدش تحت جهاز الغسيل لا ساعة ولا نص ولا
انت بتخش الحمام تفك نفسك وتخرج. غيرك قاعد تحت الجهاز تلات ساعات ولو قومناه بعد ساعة بيبقى زعلان قل حرام عليكم يا زلمة ده انا لسه ما غسلتش لو قومناه بساعة بنبقى غشاشين فعلا حقه يقعد تلات ساعات مسلا. لو قومناه بعد ساعة قول حرام عليكم منكم لله. بتقوموني؟ بتقوموني بعد ساعة
تعمل حاجة؟ لا اله الا الله. الم نصح لك بدنك؟ تاكل زي المقري بتاكل اي حاجة تقابلك يحارب بارد اي شيء بتاكله. المصح لك بدنك؟ الم نروك من الماء البارد
ما شربتش ماية باردة شربت. اهو ده نعيم هود نعيم ايضا مما نسأل عنه يوم الحساب الدماغ الدماء اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء. حديس رواه البخاري وغيره
في الدماغ دماء لا تشارك فيها ولا تباركها ولا ترضى بها ولا تشجع مش بس مش تعمل انت كمان لا كل ده مش انت يعني ما تقولش انا اللي قتلت الحمد لله انا ما قتلتش ايوة ماشي بس يراضي بالقتل
تشارك في القتل تؤيد القتل لا اوعى تقرب منه ابدا جمال اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء هذا مما يسأل عنه العباد. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله
اخر انصر معنا لعله السادس او الخامس لا اذكر مراتب الناس في الحساب مراتب الناس في الحساب ثلاث مراتب وبعض الناس اضافوا مرتبة رابعة واراها لا اصل لها كمرتبة لكن المراتب المعتبرة من الكتاب والسنة ثلاثة
ناس يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. نسأل الله ان يجعلنا منهم اناس يحاسبوا حسابا يسيرا. اللهم يسر حسابنا وناس يحاسبون حسابا عسيرا الزين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب كما صح في حديس عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
وهو عند البخاري ومسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي الامم فجعل النبي يمر ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان. والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد ثم رفع لي السواد
كثير فظننت انهم امتي فقيل هذا موسى وقومه. ثم رفع لي السواد كثير ثم قيل لي انظر هكذا انظر ها هنا وانظر ها هنا ثم قيل هذه امتك ومعهم سبعون الفا
يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فخاض الصحابة قام ولم يبين قام ولم يبين. فخاض الصحابة واجتهدوا. فقالوا نحن ان على الشرك يعني عشنا في الشرك فترة
وبعدين دخلنا الاسلام انظروا الى رؤية الصحابة لحجمهم لحجمهم شوف انت بقى على المعاصي والذنوب والاثام وشايف نفسك افضل من ابي بكر الصديق موجود الان بعض الشباب طلعوا لنا اليومين وكل شوية يظهر في كل حتة واحد كده
رازل في منتهى الخسة والدناءة والجهل والحماقة ويتكلم في حق مين؟ في حق ابي بكر وعمر هو ما يعرفش حد في اي حاجة. ما يصح الفاتحة. وعامل نفسه باحس ويتكلم في حق ابي بكر وعمر وفهم نفسه ان هو اكتشف
من الدين ما لم يصل اليه الاولون الصحابة من من من اعترفهم بحجمهم قالوا مش احنا. مش احنا السبعين الف اللي هيدخلوا بغير حساب ولا عزاب. ليه؟ قالوا والله احنا اتولدنا وبعدين
كنا على شرك وبعدين ربنا سبحانه وتعالى اكرمنا بالاسلام فشكلها كده مش احنا مش احنا لا لعلهم ابناؤنا. يمكن يكون ابنائنا يعني اتولدوا بقى اتولدوا ولقوا الاسلام وكملوا المسيرة. اما احنا كده احنا عشنا فترة من الشتاء اللي عاش
سنين واللي خمستاشر سنة واللي كذا فيمكن يكونوا اولادنا خرج عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الاوصاف بتاع السبعين الف دي موجودة في الامة من اولها الى اخره. صحيح ممكن يكون في في الاول كثر
لكن موجودة في الامة من اولها الى اخرها. فقال هم الذين لا يتطيرون ولا يستبقون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة ابن محصن فقال امنهم ان يا رسول الله
قال انت منهم. قام صحابي اخر امنهم انا يا رسول الله؟ قال سبقك بها عكاشة في رواية فاستزدت ربي قلت يا رب السبعين الف دول كترهم شوية قال لك مع كل الف
سبعون الفا مع كل قلب. وفي رواية مع كل واحد سبعون الفا ولله الحمد في الاولى والاخرة اوصاف السبعين الف دي عاوزة كلام لوحده. لكن يا اخواني دي الطبقة الاولى
الفرز الاول ودول على مستوى الدنيا كلها يعني امة محمد صلى الله عليه وسلم خير الامم خير الامم. فالسبعون الف دول من هذه الامة من هذه الامة لا من امة نوح ولا من امة ابراهيم ولا من امة هود ولا من امة صالح في هزه الامة ولا من امة موسى
صحيح المجموعة اللي آمنت بموسى واتبعوه كتير بنص الحديس سواد عظيم قيل هزا موسى وقومه بس ما قالش فيهم سبعون الف محمد صلى الله عليه وسلم وعند هزه الامة قال فيهم سبعون الفا او معهم سبعون الفا
الصنف الثاني او الرتبة التانية من الناس في الحساب رتبة الزين يحاسبون حسابا يسيرا عند البخاري وغيره من حديس عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب هلك او عذب
من نوقش الحساب هلك او عذب. السيدة عائشة كانت اي حاجة ما تعرفهاش تسأل. ما تسيبهاش ما تسيبهاش تعدي ابدا. قالت يا رسول الله اوليس يقول فسوف يحاسب حسابا يسيرا
فسوف يحاسب حسابا يسيرا امال فين بقى؟ قال ذات العرض اللي انت الحساب اليسير ده اسمه العرض اما نقاش سين وجيم وقلت وعملت هو دي اللي ايه؟ وعزك. ويبقى الحساب عسير مش يسير. اما الحساب اليسير فهو العرض
العرض الزي ورد ايضا عند البخاري وغيره من حديس ابن عمر ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يدني المؤمن ويضع عليه كنفه وستره كان فهو ستره يعني يحببه
ارض المحشر فيها ما فيها والناس كفر انس وجن كل الملل كل الطوايف وده الله سبحانه وتعالى يدنيه خبيه يستره دون العباد. حتى في رواية يتلفت يمين وشمال يقول له رب العزة لا بأس عليك او لا تخف لا يطلع على زنوبك غيري ما تخافش
ما حدش يشوفك ما حدش يشوفك. هو اتلفت هو يتلف. في في الستر والكنف كنف يعني ناحية. والستر الستر معروف. الله يخبيه يحجبه عن العباد سم يقول اتعرف زنب كذا
اتعرف زنب كذا اتعرف زنب كزا ؟ فيقول بلى يا رب حتى ازا رأى نفسه قد هلك قد هلك فيقول رب العزة اني سترتها عليك في الدنيا واغفرها لك في الاخرة
ويعطى كتاب حسناته ده الحساب الايه؟ اليسير. في ناس كتير فاهمة الحديس غير على غير وجهه الحديس قال سترتها عليك في الدنيا سترتها عليك يعني ما حدش في الدنيا عارفها
بس رب العالمين يعلمها. فدلوقتي لما قرره بهذه الذنوب اقر. ورأى نفسه قد هلك قال له قال لها له رب العزة سترتها عليك في الدنيا واغفرها لك اليوم فيبقى معنى زلك
اوعى تكون فاهم اي زنب هيبقى كده لأ ده الزنوب دي لها مواصفات مواصفات هزه الزنوب ان يكون فعلا ما حدش عرفها يعني انت ارتكبتها وجل وخائف وحزين واسف على انك عملتها
وما حدش قايفهم وحمدت ربنا ان ربنا ما فضحكش انما تبقى زنوب مشيرها على النت. زنوب ما وراء المحيطات؟ شافوها. طب ما هي ما تمشيش مع الحديس. ده الحديس بيقول سترته عليك. وسترها ده انت ده انت
هو انت سبت انت سبت ربك يسترها ده انت ناشرها. يبقى دي مش داخلة معنا خالص ذنوب مش محتاجة بقى لتشهير ولا غيره ده انت بتعملها وانت مجاهر تشرب على الملأ وتشد عالملأ. فين الزنب المستور بقى؟ مدينة كلها شايفاه. ورجل على رجل. واد اخر سلطنة. وادي
ان ناس بتلعب بالفلوس لعب كل ساعة وكل دقيقة معاك في عربيتك بنت من شكل فين الزنوب المستورة دي مش مستورة ده باينة خالص ده انت بتتباهى بها فعلشان كده كل امتي معافى الا المجاهرين. يبقى الزنوب نهين بقى اللي هي في الخيمة دي في الخلوة دي
ربنا سبحانه وتعالى بيقررك بها اللي ما حدش حس بها وما حدش عرف. فربنا سبحانه وتعالى يمتن عليك ويقول لك انا سترتها عليك في الدنيا وغفرتها لك. اهو ده بقى الحساب الايه؟ اليسير
لان ربنا عمل فيه ايه؟ عرض عليه زنوبه. هتعرف دي. فاكر دي؟ عملت دي؟ عملت دي؟ اهو ده العرض بس. هو ده بقى حساب الايه؟ اليسير تالتة بقى الحساب العسير والعياز بالله
بمناسبة بقى الحساب اليسير والعسير فتنة في سنة الله في الحساب يوم القيامة جزئية بسيطة كده وهي ان الله سبحانه وتعالى يضاعف الحسنات ويحاسب السيئة بواحدة الحسنات تضاعف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة
واخر اهل النار خروجا منه رجل يؤتى به فيقال للملائكة اعرضوا علي صغار ذنوبه طلعوا له الصغائر بتاعته الصغائر مش الكبائر الملايكة تقول لك صايرة كأن في سجل للصغائر او ينقوها بسرعة من السجل بتاعه ويطلعوا الصغائر. صغائر اهي
العبد يشفق ويرى ان نفسه قد هلك صغائر! ده انا هروح في داهية. الصغائر دي كلها دي كلها صغائر انا عملتها الصغير ايه بقى دلوقتي؟ بالله عليك قل لي هي الصغائر؟ قل لي ايه الصغائر دلوقتي؟ تجيب سيرة واحد ده كباء لانها غيبة
اشحت بيدك في وجه امك؟ قلت لها او عملت لابوك كده هو ده صغائر؟ لا ده كبائر. امال ايه الصغائر اومال ايه الصغائر لو عملت له كده بس يعني اربط دماغك شوية دماغك مهوي
ها ما اتكلمتش خالص اهو عمال تقول له بس كده. او نفض. هو مش راضي ينفض ابوك اي حاجة من الحاجات دي دي مش صغائر دي كبائر. لان ربنا قال ولا تقل لهما اف
طب اومال الصغار ايه بقى ده احنا حياتنا كلها كده كبائر. طب اعرضوا عليه الصلاة. يشوفوا الصغائر يرى نفسه قد هلك فيقول له رب العزة لك مكان كل السيئة حسنة
هو يشوف كده ويقول يا رب ده انا عملت حاجات انا مش شايفها هنا يعني عمل ايه؟ عمل كبائر. عاوز الكبائر رخرة تتعدل ويبقى السيئات بتاعتها ايه؟ حسنات كده كده هو يخش الجنة ما هو اصله اخر واحد اخر واحد يدخل الجنة. واخر واحد خرج من النار
لما تعرض عليه الصغائر اكيد هو اتعزب فترة. فلما يلاقيها كده يقول ربنا يقول حطينا لك مكان كل السيئة حسنة. يقول طب يعني يا رب بقى ده فيك حاجات كبيرة انا مش شايفها
ما تخلي الملائكة في جيبها ضخمة عشان ايه؟ تتعدل وتنضاف فسوف يحاسب حسابا يسيرا الحساب العسير نعوذ بالله منه اللي هو مناقشة الحساب واما من اوتي كتابه وراء ظهره نعوذ ربنا يعافينا
مناقشة الحساب كما في حديث ابي هريرة عند البخاري ومسلم اول ما يقضى عليه من الناس يوم القيامة رجل استشهد استشهد فجيء به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها؟ اهو النقاش اهو بقى
ربنا يعرفه النعم عليه. نعمه على هزا الزي استشهد عملت ايه في النعم دي؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت. قال كذا النقاش اهو بقى نقاش. ما ننوقش الحزام. قال كذبت ولكن
قاتلت ليقال جريء وقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه فالقيه ورجل تعلم العلم وقرأ القرآن فجيء به فعرفه نعمه من زكاء ومن حفظ ومن ومن فعرف قال فما عملت فيها؟ قال تعلمت العلم وقرأت فيه القرآن
قال كزبت تعلمت ليقال عالم وقرأت ليقال قارئ ثم امر به وقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه فالقي في النار والثالث اعطاه الله وسع عليه من اصناف المال كله
جيء به فعرفه نعمه فعرفها. قال فما عملت فيها؟ قال ما تركت من سبيل او من باب تحب ان ينفق لك فيه الا انفقت قال كذبت ولكن انفقت ليقال جواد وقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه فالقي في النار. اهو
والعياذ بالله الحساب العسير. نسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا اللهم احفظ علينا ديننا واحفظ علينا امننا واحفظ علينا وحدتنا. من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير
ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده فينا حريق. واجعل تدبيره تدميره. احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من فتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحزن المحزونين
ان يا اكرم الاكرمين اشف مرضانا وارحم موتانا امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه وعلى نعمه يزدكم واقم الصلاة