1
00:00:00.500 --> 00:00:42.500
الحمد لله خلق الانسان علمه البيان والصلاة والسلام على اطهر واطيب انسان وعلى اله وصحبه اهل الهدى والتبيان وبعد مع يوم الحسرة  وهو يوم عظيم امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم ان ينذر الناس هذا اليوم

2
00:00:42.500 --> 00:01:26.050
والانذار معناه التخويف والتحذير من شيء شره اكثر من خيره يوم الحسرة وهو اسم على مسمى كما كان ايضا اسم على مسمى حيث جمع الاولون والاخرون وكان فصلا حيث فصل الله سبحانه وتعالى بين خلقه وهو خير الفاصلين

3
00:01:26.050 --> 00:02:00.450
قال عز اسمه وانذرهم يوم الحسرة ان قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون خوفهم يا محمد صلى الله عليه وسلم من اهوال يوم الحسرة ومن شدة الحسرة حتى لا يقعوا في دائرة الحسرة

4
00:02:00.550 --> 00:02:33.150
ويتداركوا امرهم. وعندهم فسحة من ربهم اذ قضي الامر اي دخل اهل الجنة الجنة ودخل اهل النار النار وذكر المفسرون منهم ابن كثير على ائمتنا واعلامنا رحمة الله جميعا في تفسيرها حديث

5
00:02:33.200 --> 00:02:58.800
ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار نارا جيء بالموت في صورة كبش املح فينادى على اهل الجنة هل تعرفون هذا

6
00:02:58.850 --> 00:03:30.800
فيشرئ البول يعني يرفعوا رؤوسهم وينظروا الى المشار اليه. هل تعرفون هذا شيء يشار اليه والكل يراه بقي الجواب على المعرفة. فيقولون جميعا نعم فينادى على اهل النار هل تعرفون هذا؟ فيشرأ الضوء ويقولون نعم

7
00:03:32.900 --> 00:04:14.400
الفريق الاول اجاب نفس الاجابة. فيقولون نعم انه الموت والفريق الثاني يقولون نعم انه الموت فيذبح فيذبح هذا الكبش لاملح ثم ينادى ويقال لاهل الجنة خلود بلا موت ويقال لاهل النار خلود بلا موت. ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:04:14.400 --> 00:04:47.250
وانذرهم يوم الحسرة ولا تفسير بعد تفسير رسول الله هو الذي ذكر الموقف سم دلل بالموقف على الاية ودلل بالاية على تفسير الموقف قال هزا سم قال وانذرهم يوم الحسرة. من اين اتت الحسرة؟ اتت الحسرة بالذات

9
00:04:47.250 --> 00:05:17.900
لاهل النار في هذا الموقف لانه كان لهم امل في الموت امل في الموت. رجاء في الموت ليه؟ على انه مخلص هنرتاح ايرتاحوا مما هم فيه اما اهل الجنة طبعا ما يحبوا الموت

10
00:05:18.350 --> 00:05:37.950
ولكن عندهم امل فيه اصلا. اما كان هو امل اهل النار لذلك في ايات اخرى ونادوا يا ما لكم ليقضي علينا ربك ربك ما يموتناش احسن لزلك حتى ما قلش ليمتنا ربك

11
00:05:38.400 --> 00:06:12.500
عاوزين اي صورة منصور القضاء لان الموت خلاص هذا اللفظ اختفى من قاموس الاحياء لن تسمع هذه الكلمة بعد ذلك. الموت يشخص في صورة كبش الموت عرض مش جوهر ما هوش حاجة تمسكها بايدك. ما فيش حاجة محسوسة ملموسة. انما عرض يبقى الانسان في كامل قواه

12
00:06:12.500 --> 00:06:42.850
كل شيء سكت. حصل ايه؟ مات ازا انطرأ عليه عرض جديد. انما دي حاجة تمسكها ما في شيء. عرض وليس بجوهر هزه الاشياء جوهر. انت جوهر. اما الموت عرض شيء عارض. هذا المصطلح مات. لا وجود له بعد ذلك. لن تسمع اهل الجنة اهل الجنة يتكلمون

13
00:06:42.850 --> 00:07:07.150
ويصدروه ابدا خلاص ولا اهل النار. ولن يموت احد بعد زلك لان هذا المصطلح اصلا ذبح يختفي من اللغة وهزا كان الامل الوحيد هذا كان الامل الوحيد لاهل النار ان يرتاحوا

14
00:07:07.850 --> 00:07:30.500
فعلشان كده هتصيبهم حسرة ما بعدها حسرة. يعني ما فيش موت يعني ما فيش راحة يعني انت ماكثون اخسئوا فيها ولا تكلمون نعوذ بالله من الخزلان وتتوالى الحسرات في يوم الحسرة

15
00:07:31.750 --> 00:07:54.850
اول لون من الوان الحسرة الحسرة على التفريط في حق الله حق الله متين حق الله عظيم حق الله واضح ما خلق العباد والبلاد والانس والجن الا لتقرير هذا الحق. قرر

16
00:07:55.200 --> 00:08:17.050
اعد لهم جنة يحد اعد لهم نارا ما خلقهم الا لهذا الحق عن معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول كنت كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير

17
00:08:17.800 --> 00:08:51.600
كلمة عفير دي واسم الحمار فيها لفتة عظيمة جدا لكل ناعق خنزير يتطاول على هزا الدين نقول له ايها الخنزير ايها الاحمق القبيح ايها الكلب المتكلم ائمتنا من ادق الناس نقلا. ومن احسن الناس عقلا. حتى اسم حمار

18
00:08:51.600 --> 00:09:13.650
رسولهم بيزكروه ايه تفرق ايه؟ اهو حمار وخلاص لا حمار يقال له عفير. يا سلام! تفيد ايه دي؟ تفيد دقة وصف تفصيلي امانة في نقل هذا الدين لهذه الامة. هاتوا لنا اي امانة في اي نقل

19
00:09:13.650 --> 00:09:46.350
اي ملة لا يوجد حتى اسم الحمار الذي يركبه النبي ليس على حمار يقال له عفير ثم قال يا معاذ اتدري محط الله على العباد وحق العباد على الله قلت الله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا

20
00:09:48.300 --> 00:10:24.200
وحق العباد على الله الا يعذبهم فقال معاذ يا رسول الله الا ابشر الناس افرح الناس باعلى صوتي وازعق واقول يا ناس قال لا تبشرهم فيتكلوا ويتكل؟ ايوا هو احنا متكلين هو احنا برضو احنا اللي معاز خف يبشر امسالنا خاف يبشر امسالنا تقول انا الحمد لله

21
00:10:24.200 --> 00:10:46.800
مؤمن وموحد. طب وبعدين؟ وبعدين بقى كفاية كده كفاية كده اهو احنا بقى اللي معاذ رضي الله عنه خاف يبشر امثالنا بناء على كلام رسول الله لا تبشرهم فيتكلوا. يتكلوا على ايه؟ يعني يقول لك انا موحد. طب ماشي

22
00:10:46.950 --> 00:10:59.600
انت موحد مش هتعمل حاجة تاني؟ والتوحيد وخلاص ما فيش فرائض ما فيش ما فيش ما فيش. ما هو الله! الحديس بيقول اهو بيقول ان ربنا مش هيعزب اللي وحده

23
00:10:59.700 --> 00:11:17.150
صح؟ بس مش هيعزموا عزابا خالدا. ده ممكن يعزبوا شوية. وانت ان شاء الله بقى ادي اني شوية. تستحمل كم شوية  هيعذب هيعذب برضه من قال لا اله الا الله واكتفى

24
00:11:17.250 --> 00:11:42.850
وعنده زنوب وعنده وعنده. هيعزبه ده ازا شاء طب وازا شاء رحمه طب وانا اعرف منين واعرف منين انا الموضوع يخصني تحديدا هل انا داخل في المشيئة ولا برة مشيئا. فلان ربنا رحمه ويجيب لك احاديس بقى. والراجل اللي قتل تسعة وتسعين ومية ودخل الجنة ويقعد يحلم

25
00:11:43.300 --> 00:12:07.800
يحلم ويعيش على الامل ده. احنا الكلام ده نقوله لمن اسرف وخايف ييأس من رحمة الله. نقول له لكن انت  انت تكتفي بالتوحيد وخلاص لا هتتحاسب طففت الميزان وزنيت وشربت خمر وقطعت رحم وزلمت وعملت كده يعني معك توحيد؟ ايوا معك توحيد؟ دوره ايه التوحيد

26
00:12:07.800 --> 00:12:28.800
ينجيك من الخلود بس ينجيك من الخلود انما ممكن فمن ومن خفت موازينه فامه هاوية في ميزان. ونضع الموازين القسط. علشان كده سيدنا معاذ بيقول ابشر الناس به. ايه اللي انت هتبشرنا به يا معاذ

27
00:12:28.800 --> 00:12:44.650
ابشركم ان اللي هيوحد ربنا مش هيخلد في النار. طب ما هي بشرى صحيحة طب والرسول قال لا هتكلوا هيتكلوا على ايه؟ هيتكلوا على التوحيد وبس ويسرفوا بقى. وهو ده واقع الناس الا ما رحم ربي

28
00:12:45.100 --> 00:13:05.100
فالحشاهد من الحديث ان اعظم حق لله على عباده في حقوق كثيرة منها مثلا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. طب انا موحد ومش هنصر الله. جبان. جبان. ما قلتش لا مش

29
00:13:05.100 --> 00:13:29.450
تشرك بالله شيئا بس بخاف وعاوز اعيش وعاوز اتمتع بحياتي انصر ربك ما هو ما فيش داعي. انا موحد ومؤمن كفاية كده. مسلا حقوق كثيرة لله سبحانه وتعالى. فانا اكتفيت بحق واحد. هو صحيح اعظم الحقوق. هو فعلا اعظم الحقوق. توحيد الله. اوعى تكون

30
00:13:29.450 --> 00:13:47.100
وفاهم كلامي ده انقاص من حق التوحيد لأ لكن اوعى تفهم ان الكلام ايضا ان تركن على انك مؤمن وموحد بالله وكفاية حلو كده اوي تارك للصلاة مانع للزكاة هاجر عامل اشياء كثيرة جدا

31
00:13:47.300 --> 00:14:08.600
ويقول انا موحد؟ لا يا اخوان صحيحه حق الله على العباد اعظم حق. توحيده سبحانه وتعالى. ولذلك صح من حديس انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل لاهون خلي بالك ايه

32
00:14:08.600 --> 00:14:34.350
لاهون اهل النار عذابا عذابا. لو كانت لك الدنيا وما فيها اكنت مفتديا به قال نعم يا رب كل ده احلام احلام. لو كانت لك الدنيا وما فيها اكنت مفتديا به؟ قال نعم ابو خالد بلى يا رب. قال لقد طلبت منك

33
00:14:34.350 --> 00:14:59.450
ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم احسبه قال الا تشرك بي شيئا فابيت الا الشرك يعني الله سبحانه وتعالى امرنا بتوحيده ونحن في عالم الارحام والاصنام وعالم الذر. واذ اخذ ربك من بني ادم

34
00:14:59.450 --> 00:15:26.900
من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى توحيده ابيت الا الشرك يعني طول ما تقول لازم لم تطلب منك الدنيا. ولم يطلب منك ان تفتدي نفسك بمسل الدنيا انما التوحيد فقط فابيت الا في الشرك. اول حق يا اخوانا توحيد الله سبحانه وتعالى

35
00:15:26.900 --> 00:15:44.700
الحسرات عليها بقى هتلاقيها كتير قوي. في سورة الزمر ان تقول نفس يا حسرتا او يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله في جنب الله يعني في حق الله

36
00:15:46.100 --> 00:16:08.850
دعيت زيد وعمرو وتوكلت على زيد وعمرو ولجأت بزيد وعمرو واحتميت بزيد وعمرو هاه واستغثت بفلان وعلان. وركنت الى الزالم فلان والى المشرع علان. يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله

37
00:16:09.900 --> 00:16:26.600
الصورة التانية من صور الحسرة الحسرة على التفريط في القرآن القرآن ده حبل الله ربنا سبحانه وتعالى نزله طرفه بيد الله والطرف الاخر بيد العباد. اللي عاوز يمسك بالحبل ويطلع يمسكه ويطلع

38
00:16:26.600 --> 00:16:44.800
الناس انا بشبههم زي الصاعقة كنت ساعات تشوفوا افلام كده يمسكوا حبل ويطلعوا ها هو القرآن ولله المثل الاعلى. حبل نازل من السما اللي يمسك في الحبل هيطلع. واللي مش عاوز يمسك هيفضل تحت. ومن تحت

39
00:16:44.800 --> 00:17:03.850
تجري تحت ومن تحت لتحت. يعني ينزل في السفل على طول في جهنم وينزل ينزل خلاص ويطلع فوق فوق فوق بالحبل ده التفريط في القرآن تفريط في القرآن الوانه لا تنتهي

40
00:17:04.300 --> 00:17:33.500
الوانه التفويض في القرآن والرسول يشتكينا لربه سبحانه وتعالى. وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا القرآن حسرة وفرحة وانه الحق اليقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين. وانه لحسرة على الكافرين

41
00:17:34.200 --> 00:17:51.450
هم نفس القرآن كل الضماير دي تعود على القرآن. وانه لحق اليقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين. وانه لحسرة على الكافرين كل من عطل القرآن هيتحسر كل من هجر القرآن يتحسن

42
00:17:51.850 --> 00:18:14.200
كل من لم يتلو القرآن يتحسر اي لون من الالوان هدر التدبر هدر التطبيق والعمل هجر المخالفة تخالف انه توصل قرآن تبقى حافظها وتخالفها او حد هيعرفها هدفه برضه وتخالفها. الشاهد هتتحسر على كل تفريط في القرآن

43
00:18:17.600 --> 00:18:35.400
قال الرسول يا رب ان قومي اتخزوا هزا القرآن كل اللي هيمسك به هيطلع فوق. فمش هيتحسر هو ممكن مسلا يبقى عنده نوع من الحصر خفيف بس ما يزعلش بمعنى ايه؟ هيلاقي نسبة احسنت الاستمساك

44
00:18:36.450 --> 00:18:54.200
انما مش زي اللي فرط خالص ولزلك الرسول عليه الصلاة والسلام شوف سيدنا عمر رضي الله عنه وهو بيستدل بالحديس. يقول ان نبيكم صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما

45
00:18:54.550 --> 00:19:18.250
اقوى من ويضع به اخرين. هو نفسه القرآن. يعني هو كان مرفوع هيوضع بسبب كان موضوع هيرفع بسبب القرآن والحديس له قصة لطيفة عمر ابن الخطاب امير المؤمنين. نافع بن عبدالحارث

46
00:19:19.000 --> 00:19:48.450
احد رجاله والحكام اللي معه امير على مكة ام القرى وعمر امير المؤمنين ونافع بن عبدالحارث امير مكة. فالامير الكبير الاكبر بيسأل الامير اللي تحت وبيقول الامير اللي تحتك مين؟ يعني انت امير مكة. فتحتك امير القرى والبوادي والنجوع والكفار

47
00:19:48.450 --> 00:20:11.350
واهل الايه؟ الاعراب دول اتعينت من؟ قال له عينت عليهم ابن ابزة عمر اول مرة يسمع الاسم ده وطبعا بصفته ان هو امير اكبر لازم يعرف الناس اللي شغالة معه ايه. وهويتهم ايه؟ ورايحين فين وجايين منين؟ لان هيتسأل عنهم امام الله

48
00:20:11.700 --> 00:20:31.000
مش حط وخلاص حطه وخلاص ازا ازا لم تسأل عن دول هتسأل عن مين لا مش حط اللي نسب واللي مش مناسب وارم وحط وجامل لا. قال له عينت مين؟ قال له عينت ابن ابزة

49
00:20:32.400 --> 00:20:47.000
به ابن ابزة ده بيشتغل ايه ده ابن ابزة؟ ابوه مين؟ امه مين؟ اتعلم فين؟ درس على ايد مين قال له مولى من مواليدك كمان مولى مولى يعني يا اما كان جاي اسير حرب

50
00:20:47.050 --> 00:21:07.050
يا اما من بحث السوء وحد من المسلمين خده واعتقه لوجه الله يعني اصله مش عربي يعني اصله مش شريف مش وجيه يا اسير حرب يا جايب الفلوس. مش مرتزقة يعني. لأ. امباح في سوق العبيد. قال له جعلت عليهم مولى من الموالي ينفع

51
00:21:07.050 --> 00:21:24.950
الرجل نبقى ناس اشراف ناس عرب ناس خلفاء النبي. ورثة النبي صلى الله عليه وسلم. تعاين عليهم واحد من قال له يا امير المؤمنين حين شوية انه قارئ لكتاب الله. عالم بالفرائض. المواريث يعني

52
00:21:26.300 --> 00:21:51.550
عمر سكت وكأنه اعتمد قرار التعيين في اللحظة دي قال ان نبيكم قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. يعني نعم ما صنعت يا نافع احسن ما صنعت يا نافع. قال لي انا معين عليهم واحد حامل لكتاب الله دارس للفرائض. فش مسألة

53
00:21:51.550 --> 00:22:27.500
قدامه معلم تقي نقي وهي دي مؤهلات ولاة الامور دي المؤهلات تقوى ورع علم استقامة على المنهج رحمة بالرعية قال له انا عينته فزكى عمر القرار ورضي بالتعيين ابن ابز هذا والله وانا اقول واقسم لو كان في بلده ما كان هيتعين التعيين ده

54
00:22:27.500 --> 00:22:53.150
ليه؟ بلده ما فيهاش الكلام ده. ما فيهاش قرآن. ما فيهاش دين. لما جه ديار المسلمين وحمل القرآن انطبع اترفع. اترفع في بلد مش بلدي مش بلدي لو في ما كنا نسمع عنه في بلده كان بيشتغل ايه؟ انما عند المسلمين امير على القرى والنجوع والبوادي وفوقوا

55
00:22:53.150 --> 00:23:15.450
نافع أمير على مكة وفوق الكل. عمر بن الخطاب أعظم دولة عرفها تاريخ الإسلام أو تاريخ البشرية  وفوق الكل رب العالمين سبحانه وتعالى شوفوا القرآن بيعمل ايه؟ بيرفع طبق تترفع

56
00:23:16.650 --> 00:23:38.600
اترفع هتسيبه هتنزل. الكلام ده يا اخوانا على مستوى الفرد على مستوى الدول. مستوى الشعوب. مستوى الامم. كل ناس تمسك بالقرآن وقام بيطلعوا فوق. هيسيبوه هيغرقوا. حبل الله كما ورد في بعض الروايات حبل دلاه الله لعباده. امسكوا به امسكوا به

57
00:23:39.100 --> 00:23:57.650
تحسر السالس او الحصدة السالسة الحصرة على التقليد ما هو القرآن ده نزل على شخص والشخص ده مطلوب تقليده. لو سبناك وقلدنا غيره لازم تبقى فيه حسرة حسرة على التقليد

58
00:23:57.900 --> 00:24:18.250
ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب لها والذين امنوا اشد حبا لله ركزوا في اللي جاي بقى. ازتبرأ الزين ابتبعوا من الذين اتبعوا اتبعوا علي منهم

59
00:24:18.300 --> 00:24:47.500
من الذين اتبعوا ورأوا العذاب كله كله دهي ده. ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. وقال الذين تبعه لو ان لنا كرة. شف الالفاظ فيها مرارة منارة لو ان لنا كرة بيقولوا لمين؟ بيقولوا لبعضيهم. بيتكلموا مع بعض

60
00:24:47.800 --> 00:25:17.900
لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم بدليل الخطاب غائب اهو بيتكلموا. فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليه. وما هم بخارجين من النار تقليد ويوم يعض الظالم على يديه شف شكله وحسرته

61
00:25:18.200 --> 00:25:44.500
مين هو؟ كل من تذكر صراط النبي صلى الله عليه وسلم ايا كان بقى تنكب الصراط كله فهو كافر. تنكب الصراط شوية مسلم بس متنكب الصراط كل واحد بقى كل واحد يفصل على نفسه. اللي ما رضيش يمشي في الطريق ده خالص فهو كافر. مشي. امشي شوية ويقعد شوية. يمشي شوية ويلعب شوية

62
00:25:44.500 --> 00:25:59.150
يمشي في الطريق ده وبعدين يسيبه سنة ولا اتنين يمشي فيه يوم ويسيبه شهر يمشي فيه ساعة ويسيبه ساعتين في النهاية كله تنكر يا عبد الظالم على يديه. طب ما كان قال يعض الظالم يديه

63
00:25:59.250 --> 00:26:22.000
تمشي تمشي؟ لا ما تمشيش على غير يديه مباشر حط ايدك كده بين سنانك وخلي حد يشوفك وانت حاطط ايدك فلان بيعمل ايه؟ يقول لك بيعض ايده بيعض ايده انما اتك قوي واقطع حتة يقول لك عضة على يديه على

64
00:26:22.850 --> 00:26:47.750
وعلى يديه يديه بتبتدي منين؟ من اطراف الانامل دي لحد العضو حد الكتف كل ده اسمه ايد كل ده اسمه ايد من طرف من هنا لحد الكتف. كل ده اسمه ايه؟ اه ده ساعد بس الساعد ده تبع ايه؟ تبع ايه؟ مرفت زلاح كله اسمه ايه

65
00:26:47.750 --> 00:27:12.600
عمال يعض ياكل هنا ياكل هنا ياكل هنا ويعض بتعض ليه؟ يا ليتني اتخزته مع الرسول سبيلا يا ريتني مشيت وراها على طول الكافر نزل مشي ضده. المسلم عمال يلعب. يمشي شوية ويبطل شوية. يمشي في رمضان. ويعاكسه في شوال

66
00:27:12.600 --> 00:27:38.050
قال والرجل يمشي والمرأة برضو تمشي شوية وتمشي شوية بتقلد مين المرأة النهاردة الربيع له موضة ولبس والخريف له موضة ولبس والشتا له موضة ولبس والصيف له موضة ولبس فحسبنا الله ونعم الوكيل. بتقلدوا مين؟ بتقلدوا مين؟ المرأة تعبد

67
00:27:38.250 --> 00:27:54.700
تعض على ايديها وبتاكل في ايديها ها ليه انا لبست اللبس ده؟ ليه انا خليفة رسول الله وليه برضو هجرت القرآن؟ ما هو القرآن فيه نصوص ما يصحش اهدرها هاه

68
00:27:54.850 --> 00:28:22.600
ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن المرأة ساعتها تتمنى ان هي تنضرب باللي كانت بتضرب به في الارض لا مش هتنضرب به. ده هتنضرب بمقامع من حديد ولهم مقامع من حديد. يعني لو الضرب باللي كانت بتضرب به في الارض عشان كله يتلفت وسمع صوت الجزمة

69
00:28:22.600 --> 00:28:42.600
اللي لابسة الجزمة وكلنا طبعا عارفين بدون بدون اي مباراة يعني. اكيد كلنا بنسمع صوت الجزمة الحريمي وهي ماشية. مع في فرق بينها وبين الجزمة دي في فرق بتسمع تتلفت تشوف ايه الموضوع وما فيش مانع تشم بص ايه الموضوع؟ كل ده

70
00:28:42.600 --> 00:29:02.750
اليس هدر القرآن؟ مش هو القرآن اللي قال ولا يضربن بارجلهن. مش هو اللي قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها الا ما زهر منها بدون ابداع. ولزلك انا بستغرب من التفاسير او الناس اللي يقول لك الا الوجه والكفين. وجه وكفين

71
00:29:03.050 --> 00:29:24.250
يبدو من الزينة ما لا يبدى من صاحبها ولا يبدين زينتهن الا اللي بيقعدوا تم او لا يبدين زينتهن الا ولا يبدين زينة الا ما ظهر منها يعني ما ظهر منها بدون ابداء

72
00:29:24.500 --> 00:29:41.000
ما ظهر منها بدون ابداء. طب هي لما توري للناس الحلاوة اللي في الوجه هي اللي ابدته يبقى اذا كله لازم يتدارى كله لازم يدهاله بتقلدي مين؟ بتقلد الناس بتقلد المجتمع

73
00:29:41.150 --> 00:29:55.550
بتقلد الناس المتطورة تبصرات مين؟ صراط مين اللي انت ماشية عليه؟ ده صلاة عائشة وام سلمة وخديجة يعني امك خديجة كانت ماشية في السكة دي. امك خديجة كانت بتلبس بنطلون

74
00:29:55.600 --> 00:30:23.450
امك عائشة كانت لابسة بنطلون محزن ها؟ امك ام سلمة كانت لابسة ضادي ها التسريحة دي بتاعة مين وهكزا. التقليد كل ده هيصرخ ويعض على يديه. يا ليتني اتخذتم مع الرسول سبيلا. يا ويلك وفي قراءة يا ويلتي. يا ويلتي يعني بينادي

75
00:30:23.450 --> 00:30:43.450
على الويلة تعالي يا ويلى. والويلة يعني الهلاك واحد ينادى على عذاب يقول له يا عزابي تعالى ان لله وان اليه راجعون. يقول تعالى عجبي يا ويلتي يعني نداء للنداء يا ويلتي يعني ينادي على العزاب ويقول له تعالالي لا حول ولا قوة

76
00:30:43.450 --> 00:31:17.750
الا بالله يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. ليه؟ اضلني عن الذكر. بعد اذ جاءني الشيطان للانسان خدولا تحصن التالي بعد زلك تحسر على النفقة والوقت النفقة والوقت تحصل على النفقة نوعين تحسر على النفقة الكبرى بتاع الكفار

77
00:31:17.850 --> 00:31:38.250
وتحصل على نفقة المسلمين العصاة نفقة الكفار فيها قوله تعالى ان الذين كفروا واضحة خالص اهي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة

78
00:31:38.600 --> 00:32:02.950
ثم يغلبون مليارات عشان قتل اللغة العربية. يقول لك مش عارف مركز ايه لتعليم اللغة الانجليزية؟ تعليم اللغة الالمانية. وايه؟ ومجاني. مجاني. ليه ايوا ننشر لغتنا. برضو عاوز ايه؟ عاوز اموت التانية دي. عاوز اموت اللغة العربية دي. اللغة اللي غيزارة واهلها غيزنا

79
00:32:02.950 --> 00:32:26.000
ودستورها وقانونها غاليزنا عاوزين نموت القرآن مش عارفين نموته باي شكل نموت اللغة بتاعته نموت اي حاجة فيه ينفق عاوزين نموت العفة والفضيلة والبر والصلة يقول لك في مركب او سفينة بتلف حوالين العالم. حوالين العالم مركب فيها كل ما لز وطاب من ايه؟ من فحش

80
00:32:26.000 --> 00:32:46.000
خمرة من جميع الانواع. زينة باي جنسية. اي حاجة. انت تعمل ايه؟ بس رح اركب. رح اركب في المركب بس وخلاص وبتلف. وكتب واقرا عن التكفير. يخرجوك من دينك. اقرا عن الشزوز. عاوز تمارس الشزوز موجود. المركب فيها كل حاجة. المركب دي مين دي بيعمل

81
00:32:46.000 --> 00:33:06.000
ومين اللي صانعها؟ ومين اللي بيصرف عليها؟ ومين اللي بيمونها؟ ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيله. اركب معنا بس. اركب مسلا من الفلاني الفلاني قم انزل. طفنا طفنا اي مدة ويلف حوالين العتف. جميع بحار الدنيا ماشية فيها المركب دي. تعمل ايه

82
00:33:06.000 --> 00:33:23.650
دمر اي فضيلة تدمر اي شيء صالح. ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. وبعدين بقى في نفقات المسلمين العصاة اللي زي حالتنا كما

83
00:33:23.650 --> 00:33:45.450
وقال تعالى في سورة لقمان ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله. دي القراءة المشهورة قراءة عاصم اللي عندنا. ومن معه وفي قراءة اخرى ليضل ليضل ليضل

84
00:33:45.800 --> 00:34:11.450
ليضل هو اللي يضلك. يعني نشتري الضلالة بفلوسه بيدور على الضلالة فين؟ بفلوس. هيندم هيتحسر. ومن نفقة العصاة ايضا اللي هيندموا عليها؟ تدخين مش هابقى اقول لك ايه بقى التحشيش لان الحمد لله ما اعتقدش حد في وسطنا من هؤلاء. انما نسأل الله ان يتوب على المدخنين. وان يتوب على كل فحوصات المسلمين

85
00:34:11.450 --> 00:34:37.800
ها؟ كل جنيه دفعته في التدخين هتتحسر عليه هتسأل عن عمره سؤال واحد وعن الشباب سؤال واحد وعن العلم سؤال واحد وعن المال سؤالين. مصيبة المال دي مصيبتين. مصيبتين شف العلم ده اللي انت يا مكلف به؟ سؤال واحد. العمر كله سؤال واحد. ها؟ العمل؟ سؤال واحد. اما المال سؤالين. قف

86
00:34:37.800 --> 00:34:55.650
ده السؤال الاول. سؤال زو شقين يعني. جبته منين؟ جبته من الحلال. ووديته فين بعد كده يبقى ممكن تجيبه من الحلال او من الحرام يبقى دي اولى. وفي الانفاق جبته من حلال تنفقه في حلال. عدي

87
00:34:55.950 --> 00:35:14.700
جبته من حلال وانفقته في حرام اقف. جده من حرام وانفقته في حرام. اقف شوية كتار. جبته من حرام وانفقته في حلال اقف برضه. يبقى مش هيعدي الا اللي جابه من حلال وانفقه في حلال. والتلاتة التانيين يقفوا

88
00:35:15.400 --> 00:35:34.200
اقف بقى  يتحسر كل جنيه طلع في غير مكانه اتحسر سم تكون عليهم حسرة. بالنسبة للكفار ثم يغلبون. طب وبالنسبة للمسلمين؟ سم تكون عليهم حسرة. وبرضو لو انفقوا على الشأن يموت

89
00:35:34.200 --> 00:35:54.200
طولنا ويحيى بدعة هيغلق وهتظهر السنة. ايوة. في ناس تنفق عشان تحيث البدعة وتقتل السنة بأي شكل ايوة ومسلمين ايوة مسلمين عاوز يموت البدع يبقى السنة دي ويحيي البدعة زبط اصرف زي ما تصرف المهم يحييها برضو نوع من الانفاق

90
00:35:54.200 --> 00:36:19.400
وهيبقى عليه عصر برضو حصل الربيعة والاخيرة حسرة على فوات الدرجات او الخامسة عفوا فوات الدرجات فوات الدرجات. اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

91
00:36:21.250 --> 00:36:46.200
الحسرة على فوات الدرجات درجات موسى وهارون كانوا بيقولوا لفرعون انه من يأتي ربه مؤمنا يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحزن ومن يأتيه قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى

92
00:36:46.550 --> 00:37:13.350
ده القرآن المقطع ده في سورة طه خطاب من موسى وهارون لفرعون ودفني جميل جدا في الدعوة اللي هو الخطاب  والغيبة الخطاب والغيبة يعني مسلا واحد تارك الصلاة وانت بقى زعلان منه بقى وعاوزه يصلي. تقول له يا راجل ده انت كافر

93
00:37:14.300 --> 00:37:28.750
ان شاء الله مش هيصوم كلامك ده مش هيخليه يصلي اصلا قال له مش هاكل معك ليه؟ قل له ده انت كافر. هو انت بتصلي؟ لا لا شوف بقى موسى وهارون

94
00:37:28.850 --> 00:37:59.950
رأس الكفر بيكلموه بصيغة الغائب وقدامهم وعينهم في عينه وجها لوجه بيكلموه بصيغة الغائب. انه من هو؟ انه. من يأتي ربه مجرما فان له لا يموت فيها ولا يحيى. مين هو؟ امال هم المقصود هو. لكن لا لا كل الكلام على مين؟ على واحد تاني. على الغائب. انه

95
00:37:59.950 --> 00:38:20.850
ما يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات. فاولئك لهم الدرجات ات العلا فن الدعوة وادب الخطاب العاصي ما تخاطبوش بصيغة الخطاب

96
00:38:20.900 --> 00:38:36.050
وجه الكلام كأنه لواحد تاني وانت قاصده. وانت قاصده فهنا الدرجات العليا فاولئك لهم الدرجات العلى. يعني في درجات دنيا ودرجات علا. هتيجي الحسرة ازاي بقى؟ دي الحسرة دي خاصة بالمؤمنين بقى

97
00:38:36.050 --> 00:38:52.500
مش بالكافرين. هناك في النار ما فيش تحسر على درجات على درجات. ما فيش نص عندنا يقول فيه تحسر على بركات كله في النار وكله خالد اللي هم اهلها. انما الحسرة هنا في الجنة على الدرجات

98
00:38:52.700 --> 00:39:17.900
النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبادة ابن الصامت يقول ان الجنة مائة درجة ان الجنة مائة درجة ميت درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض واعلاها الفردوس

99
00:39:18.000 --> 00:39:39.100
منه تفجر انهار الجنة الاربعة تفجروا انهار الجنة الاربع فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس شف الرسول بيقول لك ايه؟ بيقول لك اسأل الفردوس اللي هو ايه؟ اعلاها واحد تاني يقول لك ايه بس احنا نخش ونقعد وراء الباب

100
00:39:40.400 --> 00:39:54.200
اه طب وليه؟ انت كده مخالف لامر الرسول انت مخالف لامر الرسول. انت عارف اه ان عملك فيه تقصير وانك وانك وحش وانك ماشي. هتطلب الفردوس لعل الله لو استجاب لك يؤهله

101
00:39:54.200 --> 00:40:07.000
يؤهلك للعمل للفردوس انما كل همك وراء الباب يبقى انت مش هتعمل خالص. ومش ناوي تعمل. وان كنت حتى على واخد معك واحد في المية هتسيب الواحد هتاخد مية تحت

102
00:40:07.000 --> 00:40:24.100
صفر فاطلب الفردوس اعلى الجنة وسبحان ربي العظيم اعلى الجنة واوسط الجنة ايوة يفهم من هزا ان الجنة قبة زي القبة كده الجنة زي القبة. ما يجيش ابدا اعلى واوسط الا ازا كانت زي الخطبة

103
00:40:24.250 --> 00:40:47.100
عشان يبقى اعلى واوسط يبقى اوسط واعلى. انما لو مصفحة يبقى اوسط وبس ما يجيش اعلى. فلازم تبقى زي القبة عشان يبقى اوسط واعلى. والانهار تتفجر وتنزل النهر ينزل زي الشلالات اللي بنشوفها في التليفزيون احيانا تلاقي حاجة نازلة من الجبل من فوق كده. تنزل انهار الجنة على اللي تحت. بس جاية من عند مين

104
00:40:47.100 --> 00:41:04.300
من عند اصحاب الفردوس اللهم اجعلنا منهم. نازلة من فوق. تنزل عليه تحت. مائة درجة ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض. شف السماء والارض اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى

105
00:41:04.400 --> 00:41:19.950
كام واحد في الدرجة الاولانية تحت هيتحسر؟ اه. مين اللي قال كده؟ الرسول عليه الصلاة والسلام. قال كما في الحديس ابي سعيد الخدري وهو عند البخاري وغيره يقول ان اهل الجنة

106
00:41:20.300 --> 00:41:40.200
اهل الجنة مين؟ اهل الجنة اللي هم اهل الجنة العامة العامة ان اهل الجنة ليتراءون يعني يبصوا يكلموا بعض بص يا فلان بص يا فلان بص يا فلانة لا يا ترى او يوروا بعضهم يعني

107
00:41:40.250 --> 00:42:00.350
لا تراءون اهل الغرف. الله ده الغرف دي حاجة تانية بقى دي اجنحة خاصة. نسأل الله ان يسكننا اياها. دي اجنحة خاصة بقى ليتراءون اهل الغرف كل ده ايه؟ شافوهم بس. انما يطلع فوق؟ لا. بتاع الغرفة ينزل؟ اه ينزل. انما انا ما اطلعش

108
00:42:02.450 --> 00:42:33.500
شوفوا بس كده ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف اهل الغرف كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في المشرق او المغرب كما تترأون الكوكب الدري الغامر كوكب ودري يعني شديد الاضاءة وغابر يعني المفروض يمشي بقى

109
00:42:34.050 --> 00:42:49.050
يعني الليل النهار جه الكوكب بقى يمشي غابر يعني زاهد يبقى النهار طلع ولسه تبص في السما النهار شقشق كده وتبص تلاقي لسه في نجوم انت شايفها ونجوم خلاص ما نقعدش نشوفها لان النور نور

110
00:42:49.050 --> 00:43:04.500
نور الفجر او ضياء الفجر غطي عليها محاها انما في لسه حاجات انت شايفها وبعد كده كل ما الشمس تزيد تزيد تختفي بقى فالغابر ده معناه الضوء شديد جدا ومسافته بعيدة جدا

111
00:43:05.050 --> 00:43:22.350
ده كله تأكيد لمين؟ للدرجات فتحت بقى في الجنة العامة يبصوا على اهل الغرف فتخيل لما يكون واحد يقول يا ربي طب ما فلان وبعدين خلي بالك ممكن تشوف فيها واحد كان معك في نفس الشارع. في نفس الكلية

112
00:43:22.900 --> 00:43:39.150
في دفعتك في الجيش ها؟ كان معك في اي مناسبة؟ اي مناسبة؟ كان معك. وبعدين تلاقيه هناك في الغرف وانت تحت موقفك هيبقى ايه بقى؟ قصدك صحيح في الجنة. بس هتتحسر

113
00:43:40.250 --> 00:43:56.550
طب وان انا ما طلعتش معه ليه زي ان الله يرفع بهزا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. طب وايه اللي ما انا كنت اطلع معه  هو شاريها مش شريها؟ لا شريها. شريها؟ ايوة. هي بكم؟ ده غالية

114
00:43:56.850 --> 00:44:13.900
الله! طب ما انا كنت ممكن اشتريها مرة اخرى. ده كان معي فلوس اكتر منه. وكانت صحيت احسن منه. يعني عمرو ابن الجموح مسلا. الاعرج اللي اولاده يقولوا له انك معزور عن الجهاد. اقعد واحنا هنكفيك احنا شباب هنكفيك. يقول ابدا

115
00:44:14.000 --> 00:44:28.950
تكفنوا مين؟ انا عاوز ادوس في الجنة برجل العرقنة دي وامشي فيها برجلي العرقانة. انا لازم اجاهد واخرج واقتل في سبيل الله. لما تشوف انت بقى وكنت بتلعب كمال اجسام وتلاقي عمرو فوق

116
00:44:28.950 --> 00:44:53.150
في الغرف يا ابو صحة زي الفل. هتقول ايه بقى؟ والاعرج او الاعمى ابن ام مكتوم اللي كان يشيل الراية في القادسية اعمى وماسك الراية ده هيتقطع حتت. لانه كله منشن على الراية. لان الراية دي ساعة ما بتقع في الجيش كله بيهتز

117
00:44:53.900 --> 00:45:08.350
ولزلك اي جيش واي فريق نهمه جدا يرفع العلم عشان يؤكد ان احنا انتصرنا فالراية دي اللي في ايد ماسك الراية دي عرضة لاخطر شيء. كل ضرب بيتنا واعمى واعمى

118
00:45:08.450 --> 00:45:30.050
لما تشوفه هو بقى في الغرف وانت كت مفتح وانت كنت لازم هتتحسر لازم هتتحسر فدي تحصل على فوات الدرجات انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات

119
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يمدنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. احفظ علينا ديننا واحفظ علينا امننا

120
00:45:50.050 --> 00:46:08.097
واحفظ علينا وحدتنا. احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة