الحمد لله الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء. والباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واحد احد فرد صمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله صلوات الله وسلامه عليه وبعد قال عز السوء واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب. يوم يسمعون الصيحة
بحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي ونميت والينا المصير يوم تشققوا الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير ذلك يوم الخروج الخروج من اسماء يوم القيامة يوم الخروج ليس خروج للتنزه
ولا للتفكه ولكن خروج لملاقاة رب العالمين ذلك يوم الخروج سمي بيوم الخروج لخروج الناس من قبورهم. يوم يخرجون من الاجداث صراعا كانهم الى نصب يفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة
الخروج فصل محتوى عن حاويه ده الخروج حاجة حاوية لشيء. شيء محتوى يخرج من حاويه الشيء اللي بيحتويه هو خروج منه. الخروج. الخروج حركة ازا لو الواحد في بيته قافل على نفسه ما حدش شايفه
ازا فتح الباب وطلع نقول خرج اما اذا كان ظاهرا للناس وحضر ايضا حضر يعني هنا حضر وهنا حضر. لكن في الحالة الاولى كان في بيته ومغلقا عليه وبعدين فتح وخرج
نقول خرج ما نقولش جاع. اما باين لنا وحضر عندنا زي ده ما حضر ايضا. نقول جاء الخروج حركة وفصل شيء عن شيء فصل الشيء محتوى عن حاويه الاجداث جمع جدف
يعني قبر يخرجون من الاجداث من القبور المقفولة ببيبان حديد مين اللي هيفتح لهم المردوم عليهم متر رمل مين هيفتح لهم لازم يخرجوا واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب
يوم يسمعون الصيحة بالحق لان الازن هتتغير والعين هتتغير كل شيء يرى لحقيقته يسمعون الصيحة بالحق طب ده القرآن اعظم من الصيحة. القرآن اللي موجود بين ايدينا اليوم اعظم من الصيحة. لكن لا يسمع بالحق
يستمعوا وهم يلعبون يستمعوا وقالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا. ايه القرآن يعني؟ احنا ممكن نعمل دستور احسن منه. ايه القرآن يعني لا بقى هنا يسمعون الصيحة بالحق خلاص كل الالسن تخرس
وتشهد ولا تتكلم سمي بيوم الخروج لان هنخرج بقى. نخرج من الاجداث يوم يخرجون من الاجداث صباعا كأنهم الى غصب يوفضون اولا صور مصغرة من يوم الخروج بنشوفها في اليوم ملايين المرات
ده امتى ؟ ده لو كان عندنا قلب ينزر اما القلب مات عليه غشاوة ادمر قلوب ادمرت والله العزيم القلوب اتدمرت انت فاهم ثغر الاذن وصغر العين وصغر الفم صغور فتحات بتوصل على القلب مباشرة. شف بقى الفتحات دي
فيها كل يوم ايه؟ شف صغر البصر فتحة البصر بتصب في القلب شافت في اليوم كم منزر يغضب رب العالمين. دي كل سموم وقتل للقلوب. فعلشان كده يوم الخروج موجود
في كل لحظة بس ما بناخدش بالنا. ناخد بالنا ازاي ازا كان القلب مات؟ هيعرف ازاي ان دي يوم الخروج؟ الم يقل رب العالمين يخرج الحي من الميت. ويخرج الميت من الحي. ويحيي الارض بعد موتها. وكذلك
تخرج سورة الروم يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض. تلات افعال والتلاتة مضارع يخرج يخرج يحيي. كل ضارع تفيد الاستمرار. يوميا تخرج الحي من الميت مش يوميا انت كل لحزة يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. وكل لحزة يحيي الارض بعد
موتها زي ما بتشوفه ده وكذلك تخرجون يا ربي كم عمر الدنيا وربنا سبحانه وتعالى يخرج الحي من الميت. يخرج الحي من الميت. فبيفرق ايه يوم الخروج؟ ما هو ده يوم
زي ما اخرج المليارات هيخرجها بردو ما هم خربوا ودخلوا وخرجوا ودخلوا يوميا هيخرجوا بقى للخروج العام يبقى يوميا خروج ودخول. يخرج الحي من الميت بيضة تفقس بيضة سابتة حاططها في التلاجة بلاش تلاجة عشان تفسدها انا مش بيطري ولا حاجة
بيضة متخزن لكن صالحة للفأس الفرخة تقعد عليها شوية ولا يعالجوها بالحرارة في المعامل والمزارع الحديسة مش لازم الفراخ ترقد وتطلع كتكوت. كت البيضة في كرتونة والكرتونة ما فيش حاجة وهوب الكتكوت يطلع ينقر. يخرج الحية من الميت
خصية خصية الانسان. اراها سابتة مكانها سابتة مكانها تطلع حيوان منوي العلماء يقولوا لنا زي خروج الانسان من النطفة. على انه نطفة ميتة. انا ارى ان النقطة مش ميتة وبالزات في هزه الايام ده بيحطه لحيوان تحت المجهر ويقول لك الحيوان بيجري ده الحيوانات ديت نسبة الحياء فيها مش عارف ايه عنده حيوانات اه بس ما فيهاش نشاط
وشايفين الحيوان اهو وياخدوا الحيوان يلعبوا فيه ويعدلوا فيه ويعملوا فيه حاجات كتير. يبقى ازا حي انما جاي من خصية خصية يا سابتة صحيح هي لها فترة تنضج وبعدين تبتدي تفرز وتطلع ايه؟ حيوانات. يخرج الحي من الميت
وكل ساعة بقى حبة قمح حطها في الارض ونقط عليها الماية طلع شجرة القمح. وطلع شجرة ما اعرفش ايه يخرج الحي الارض تبقى ميتة ما فيش اي مظهر من مزاهر الحياة. لا عليها حشرة وعليها لا عليها حيوان ولا عليها نبات. ينزل السماء
الماء من السماء تهتز الارض وتنفش. ربط ربط يعني ايه؟ زادت. زادت فعلا بترتفع. الارض ترتفع بتنمو ربت وانبتت من كل زوج بهيج لا اعرف فيها شجر ايه وورد ايه وثمار ايه؟ وتبتدي الحياة تدب. حيوانات هتاكل حشرات هتتغزى كزا هيتغزى
على تزهيد الارض اللي كانت ميتة؟ ايوة يخرج الحي من الميت ويخرج الميت. طب ما هو ده خروج. كل ده مش يوم خروج بقى؟ ده لا ساعات خروج ساعات خروج مش يوم في اليوم الواحد ملايين الصور من الخروج هو ده وعلشان كده
رب العالمين قال في نفس الاية وكذلك يعني دي زي دي وكذلك تخرجون ما انتم خرجتم قبل كده كنتم فين وفي اصوات ابائكم انت كنت ابن مين؟ وكنت فين اصلا
كانت في صلب ابيك يعني ايه برضو صلب ابي؟ وصلب ابي ده اتوجد فيه ايه؟ وجابه منين وكل ازاي واتغزى كل ده بقى كائن حي خرج من ميت وكزلك تخرج
في لفتة طيبة لا بأس من زكرها بخروج الحي من الميت لو قدرتوا يا اخوانا اي حد يسد اي فراغ قدامه يمين وشمال يسدوه بارك الله فيه اي فراخ سدوه
في لفتة طيبة في خروج الحي من الميت وهي موضع عبرة ايضا وهي ان كل كافر كل منافق ميت مهما كان اسلوب حياته عايش في قصور عنده المليارات له نفوز له كزا هو ميت
اي كافر اي منافق اقصد منافق نفاق اكبر نافق النفاق الاكبر العقدي. وطبعا اللي نفق النفاق العقدي بينافق عمليا. كافر منافق فهو ميت من فهو حي قال عز اسمه اومن كان ميتا
على الشرك والكفر. اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس فانزر الوليد بن المغيرة اللي زكر زكر بيان في اوائل سورة المدثر. وليد مات على الكفر. الوليد كان طبعا ذو كلمة
ففي قريش قالوا له قل لنا في القرآن كلمة لازم تقول رأي في القرآن وتقول رأي في الربع ده الوضع ده مزعج الوضع ده هيج علينا الدنيا وغير المفاهيم وسفهنا. قل كلمة قعد يفكر ويعصر في دماغه قدر وفكر
ونزر وعمل وبعدين قال ايه؟ سحر يؤثر ومات على الكفر الوليد ابن المغيرة. يبقى ده ميت مش ميت عشان مات على الكفر. لا عشان هو كافر. خرج منه وانجب وولد خالد ابن الوليد. قال عنه رسول الله خالد سيف
الله على المشركين. خالد نفسه سيف مش خالد ماسك سيفه. لا خالد نفسه سيف. سله الله على المشركين. خالد سيف الله. شوف بقى سيف الله طالع من ضهر مين؟ الوليد. الوليد كافر. الوليد كافر يعني ميت
وخالد حي يعني مؤمن هند بنت عقبة بن ابي معيط بنت عتبة هند بنت عتبة. هند بنت عتبة ابن ربيعة ايضا عتبة ابن ربيعة قتل في بدر كافر تخرج منه هند مسلمة مؤمنة حية
ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط. راوية من رواة حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم. مؤمنة وعقبة ابن ابي معيط كافر عبدالله ابن ابي ابن سلول ميت كافر منافق يخرج منه حي
بايمانه واسلامه ابنه عبدالله ابن عبدالله يوقف اباه على مدخل المدينة ويقول له والله ما تدخل المدينة رسول الله هو الاعز وانت اذل لو ازلك في الدخول تدخل ما اذلك مش هيدخلك
يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من حيه. في صور مصغرة كل يوم بنشوفها واخرج الله من نوح الحي الصبور على الدعوة زي العزم نوح الصبور على الدعوة ذو العزم يخرج منه ولد ميت
وهو ابنه الكافر قيل يا نوح انه ليس من اهلك قس على دي بقى كل يوم اشكال والوان وعلشان كده الرسول قال يمسي فتن بقطع بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي. يبقى هو مؤمن وخرج منه كاعن كافر
او تبقى في كامل قواك العضلية والزهنية وكلك وهوب مت يبقى اخرج ميتا من حي انت انت وانتم شفتم الصور اللي بيلعب في الملعب ووقع مات اللي بيغني وقع مات واللي بيقول النشرة وقع مات
كامل القوى. هو حي اخرج الله منه جسة هندفن امتى؟ هنغسل امتى؟ هنصلي عليه امتى؟ وفين؟ كان لسه. يخرج الحي من الصور مصغرة ومكررة من يوم الخروج. ثانيا الدعوة للخروج
الدعوة للخروج احنا مش عاوزين نخرج نخرج ليه؟ احنا كده حلو قوي هنخرج هنخرج اه المؤمنون نسأل الله ان يجعلنا وعاوزين يخرجوا بقى مش معقول لكن بقية الناس مش عاوزة تخرج
بقية الناس مش عاوزة تخرج لأ فيبقى لازم دعوة تتوجه واستمع يوم ينادي المنادي بلاد من الخروج قوموا اخرجوا تفضلوا لحد امتى؟ قوموا اخرجوا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده. يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده
وتظنون ان لبثتم الا قليلا. كله يفز كله يقوم. انهض انهض خلاص ما في رقود قوموا اخرج كله يخرج يبقى الدعوة للخروج في دعوة هتوجه للناس وتخرج الناس منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها
نخرجكم تارة قم ولزلك هري في هزه الاية دليلا عظيما على ان عيسى عليه الصلاة والسلام ما قتل ولا مات. وان عيسى عايش في السما حي يرزق في السما ليه؟ لان الاية بتقول اهي
ثم اذا دعاكم سورة الروم ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى. وعيسى عليه السلام ليس بدعة من الرسل هو واحد من الرسل
فمش هيخرج من السما يخرج من الارض. منها خلقناكم وفيها نعينكم. هو ما اعيد فيها عيسى عليه السلام حتى الان ما اعيد فيها. ما اعيد فيها والاية بتقول منها خلقناكم وفيها نعيدكم هو ما اعيد فيه. ومنها نخرجكم لكن كل الانبياء
الرسل اعيدوا فيه خلقوا منها واعيدوا فيها. وكلهم ومنها نخرجكم. اشمعنى هو بقى؟ يبقى هو واحد ليس بدعة من الرسل فهو في السماء ينزل وصح هذا الحديث عند البخاري ومسلم
عفوا عند ابي داود وهو صحيح. ليس بيني وبينه اي عيسى عليه الصلاة والسلام نبي ليس بيني وبينه نبي وانه نازل. يقول الرسول عليه الصلاة والسلام ليس بيني وبينه نبي وانه نازل. فازا
نزل فاعرفوه رجل مربوع بين الحمرة والبياض بين ممصرتين كأن رأسه وان لم يصبه بلل وان لم يصبه بل. يقاتل الناس قبل الاية. اسبوع بلد؟ اه يقاتل الناس على الاسلام
يقاتل الناس هو مين؟ المسيح. مش يقاتل الناس على على التنصير. لا. عالم على الاسلام. يقاتل الناس على الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه كلها الا الاسلام. ويهلك المسيح الدجال ويمكث في الارض اربعين سنة. ثم يموت
مت فيصلي عليه المسلمون عشان ايه؟ يخرج منها عشان يخرج منها لازم ينزل هو ما اعيد فيها منها خلقناكم وفيها نعيدكم هو ما اعيد فيها ورفع يعني هو برة الارض دلوقتي هيعاد فيها يعاد فيها بعد ما يؤدي المهمة دي. وانزر الى المهمة يقاتل الناس على الاسلام
احنا دلوقتي يقول لك لا الاسلام ما انتشرش بالسيف. والاسلام اسلام دين السلام والمحبة واللي واللي عمره ما يقاتل. اسلام ده ده اسلام انتم ازا كان عيسى نفسه هيقاتل الناس على الاسلام هيقاتلهم هيقاتلهم على الاسلام يقول طب خد الجزية وسيبني اقول لهم لا الا
يهلك الله في زمانه الملل كلها. كل الملل اللي انت شايفها دي تختفي. تختفي من ايه؟ عشان عيسى بيقاتل على الاسلام يدق الصليب يقتل الخنزير يضع الجزية يفيض الملء لحديث الروايات التانية المهم يعيش اربعين سنة خلاص انتهى اجله يموت ويصلي عليه المسلمون علشان يخرج
من الارض زيه زي كل الخلق هينادى عليه وعلى كل الخلق واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم ذلك لمين؟ للانبياء والرسل والشهداء وكلهم. يبقى الدعوة للخروج. ثالثا هيئة
الخارجين هيئة الخارجين طالما كله هيخرج بقى بالشكل الخارجي هيبقى عامل ازاي اللهم استرنا ولا تفضحنا وجملنا ولا تقبحنا. والق علينا كنفك وسترك. وقررنا بنا فيما بيننا وبينك. اللهم اجعلنا من الذين تدخلهم جناتك بلا حساب ولا عذاب. هيئة
خروج الله سبحانه وتعالى ازا اراد شيئا سبب له اسبابه سبب له اسبابه لانه يريد شيء مقادير فبيسببها يخرجون من الاجداث سراعا الله سبحانه وتعالى علمنا في الدين ان اسباب ومسببات واشياء ونتائج ومقدمات وكله بيترتب على بعضه توصل لنتيجة معينة
اعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن ربات الخير ترهبون به عدو الله وعدوكم. اعمل كزا كزا عشان توصل لكزا. ما عملتش ما انتاش واصل هكزا تسبيب الاسباب فتسبيد الخروج الله سبحانه وتعالى
يسبب الخروج شرح زلك هو بيانه في حديس نبينا صلى الله عليه وسلم حديس عبدالله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي
يخرج الدجال في امتي فينقص اربعين قال عبدالله لا ادري اربعين يوما لا ادري اربعين شهرا لا ادري اربعين سنة. عبد الله يقول هزا ثم يرسل الله عيسى ابن مريم
فيهلكه يهلك الدجال ويركض ويظل بعده الناس يعني سبع سنين ليست بين اثنين عداوة سبع سنين ليس بين اثنين عداوة. طيب سبعة بعدين بعد نزول المسيح يعني. في حديس اخر الرسول صلى الله عليه وسلم يقول طوبى لعيش بعد المسيح
يعني هنيئا لمن يعيش بعد هيعاصره ويعيش بعديه كمان. احسن سنين على وجه الارض لم السنين دي لم تتم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. طوبى العيش بعد المسيح
سبع سنين ليس بين الناس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله سبحانه وتعالى ريحا باردة. شف بقى طالما ما فيش بين اتنين عداوة يعني نسعى الاسلام بصح ناس ما هو ربنا اهلك الملل كلها خلاص ما فيش كل الموجودين اهل توحيد واهل ايمان واهل تقوى. ما فيش عداوة ابدا
عايشين على الوضع ده. طب الناس ديت هتفضل؟ الله سبحانه وتعالى عاوزهم. لان الدنيا هتتنجس هياخدهم. ربنا ياخد دول كلهم الناس الحلوة دي ايوة الناس الطيبة دي ايوة اللي على الاسلام دول صناعة عيسى ابن مريم ايوة الصناعة دي
الدنيا هتتغير تاني بقى لازم دول يمشوا يمشوا ازاي؟ بيموت جماعة. مش موت جماعي بامراض ولا حاجة ابدا. فيرسل الله ريحا باردة. الريحة دي رحلة فيها عفرة في عنيهم ولا تعمل لهم التهاب رئوي ريح هينة لينة. ريحة باردة من قبل الشام
يعني الشام نسأل الله ان يعز اهله ويحفظ عليهم دماءهم ودينهم واولادهم واعراضهم. ريحة باردة من من قبل الشام تتحرض بقى يعني مسلا المسلمين الطيبين الحلوين اللي هيبقوا مسلا في في شمال اوروبا شمال شرق اوروبا يبقى الريح تمشي كده. ايه اللي في الجنوب؟ الريح
اللي من ناحيتنا كده الريح تيجي كده اللي ناحية امريكا الريح لهم يعني كأن كده ما هو بيقول من قبل الشام كأن الريح مركزها الشام تتحرك على كل الارض عشان تعمل ايه؟ فيرسل الله ريحا باردة من قبل الشأن حي الشام
ليبقى واحد في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان الا قبضته الريح تخش على الناس تاخدهم تاخدهم يعني ايه؟ يعني يموتوا. يعني يموتوا. الناس مين؟ الناس المؤمنة التقية النقية كلهم يموتوا. يقول
حتى لو ان احدكم دخل في كبد جبل جوة الجبل في نص الجبل دخلت عليه حتى تقبضه. يعني ايه موت طب يا ربي ربنا خلص على الحلوين خالص الطيبين ماتوا كلهم خلاص. ماتوا مش بمرض ولا وباء ولا حشرة ولا لشيء بريح طيبة لم تضرهم
فاضل مين بقى؟ فاضل شرار الخلق هيبقوا بقى موجودين صناعة عيسى خلاص خلصوا. الناس الطيبة دول خلصوا. فاضل بقى شرار الخلق. شرار الخلق يقول عنهم صلى الله عليه وسلم فيبقى
الناس في احلام السباع وخفة الطير. خفة الطير واحلام السباع. الطير خفيف بيطير فهم نفس الكلام للشر وللمنكر يطيروا زي الطير ما بيطير كده. واحلام السباع يعني عقول السباع بينهم وبين بعض ما فيش تفاهم. سبوع
سبعة على سبعة عاوز يقتله. احلام السباع وخفة الطير. ده مين دول موجودين دول اللي موجودين بقى هؤلاء الناس الشراف تقوم عليهم الساعة ثم يأمر الله فينفخ في الصور ينفخ في الصور
اول من يسمع النفخ في الصور عند النفخ تقول في رفع رجله في رفع احدهم عنقه او صفحته يستمع للنفخة يعني اول من يسمع رجل يلوط حوض ابله عامل حب راجل في البادية عامل حوض عشان الابل تشرب منه. فبيدهنه بالطين ويزبطه عشان الماية ما تتسربش منه. هو ده اللي يسمع. وبعد كده
هزا الرجل ويصعق الناس خلاص كده نفخ في الصور وصعق الناس. الطيبون الاول الله سبحانه وتعالى خدهم بهزه الريح الطيبة وقامت القيامة على دول بقى. هم دول اللي صحفوا وقامت
تسبيب الاسباب للخروج بقى ثم يرسل او ينزل ثم يرسل الله او ينزل الله الله من السماء ماء كالطر او كالظل قال العلماء الارجح في الابطال وجاء وصف لهزا الماء في رواية اخرى كمني الرجال. وصف للماء ده كمني الرجال
فينبتون فينبتون فين في القبور ثم ينفخ فيه نفخة اخرى فاذا هم قيام ينظرون تسبيب الخروج اهو بقى يبقى هنا الله سبحانه وتعالى اخز المؤمنين بريح مش بصعقة اخزهم بريح طيبة واخز الاشرار
في صعقة بصعقة ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. خلاص كله مات بقى. عاوزينهم يخرجوا الارض فيها التآوي بتاع الناس تقاوي الناس في الارض
ينزل الله سبحانه وتعالى من السماء ما انكرت له. يعني ايه؟ مش مية تعل هو الاكسجين بتاع تركيب الجزيء بتاعها اللي هو الأكسجين او هيدروجين وزر اكسجين والكلام انتم عارفينه ده لا. مش ماء للانبات لانبات النباتات. ليس ماء
انبات النباتات وانما ماء لانبات الاجساد الحديس ده رواه الامام مسلم في كتاب الفتن في صحيح في كتاب الفتن. في حديس في الصحيحين يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو حديس ابي هريرة
بين النفختين اربعين سنة. اربعين عفوا اربعين. قيل يا ابا هريرة اربعين يوم؟ قال ابيت. اربعين شهر؟ قال ابيت اربعين سنة قال ابيت ثم ينزل الله ماء فتنبتون كما ينبت البقل. فتنبتون كما ينبت
البخل وليس شيء من الانسان الا يبلى الا عظما واحدا وهو عجب الذنب منه يركب الانسان طبعا فيه استسناءات زي الانبياء مسلا ان الله سبحانه وتعالى لما الصحابة قالوا للرسول عليه الصلاة والسلام يعلم ويقول لهم لم يسلم علي احد الا الرد
والله علي روحي حتى ارد عليه السلام. فيقولوا له يعني ازاي يا رسول الله؟ وقد ارمت ارد عليك السلام ازاي؟ وقد ارمت يعني؟ قال لهم ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساده الانبياء
وبعض الحالات برضو ممكن تطول مدة عدم اكل الارض لها. لكن في النهاية بتبلى الا عجب الذنب عجب الزنب اخر العمود الفقري من تحت اللي هي العظمة اللي بين الالياتين بتاع الانسان. عظمة بين الاليتين. هي مش عضمة بقى يعني اخر عضمة طرية كده. اخد العمود الفقري من تحت
من كليتيه كله يبلغ الا دي وقال اهل العلم ان دي اول حاجة برضو خلقت في الانسان وبلي الانسان وبقي الدين. ينزل الماء اللي هو كتر. اللي هو مش ماء اليوم اللي بتنبت منه نبات
مش مقلي الشرب ولا مقلي الري انما ماء للاجساد بس. خاص بالاجساد. ينزل هزا الماء. بزور الناس فين؟ في قبور هنا هنا هنا في بيوتها في القصور في العمارات في الكهوف في السجون في المعابد بزور بزور
قالوا منز ان خلق الله البرية. شف بقى الناس يعني ممكن المسجد ده يبقى تحتيه ملايين من الناس اصلا بزور للناس ينزل الماء فالبزور موجودة ينبته ينكبته يبقى ده فلان وده فلان وده زي ما كان في الاول
طيب خلاص نبته حتى ازا تكاملت الاجساد كله في القبور كله كله كده اتبنى اتركب اتبنى واتركب. تكاملت الاجساد بقي النفخة الثانية ينفخ عشان يخرج دول بقى يبقى عندما تتكامل ده تسبيب الخروج بقى تأتي النفخة السانية
فينفخ مرة اخرى في الصور فاذا هم قيام. الحافظ ابن كسير يقول الارواح في الصور في ثقب ثقب اسرافيل عليه السلام ينفخ تخرب الارواح تتوهج فلاشات فلاشات انوار بين السماء والارض اسرافيل ينفخ يلاقي ما بين السماء والارض كله عمال
حاجات تتوهج كده يقول ابن كسير يقول رب العزة وعزتي وجلالي لتعود كل روح الى الجسد الزي كانت تعمره كل واحدة عارفة لصاحبها فين متجمعين في السور نفخة طيرها كلها. كل روح عارفة صاحبها فين
الصين في الهند هنا وهنا نروح لهم تدخل فيه. دي حاجة تانية قمة في العظمة. ليه؟ لان لو ربنا سبحانه وتعالى هم اه خلي اسرافيل ينفخ والارواح تطلع ان رحت لاي حد يقابلك طس فيه تلبس فيه خلاص لا
لا يعني لو واحد مسلا يعني مسلا افرض اسرافيل واقف هنا مسلا يعني فالروح خرجت يبقى اول ما خرجت من السور لبست فوف لها. طب دي مش لاقية حد تعدي للي بعده واللي لكن لا تروح لصاحبها
تروح لصاحبها كما بدأنا اول خلق نعيده. عزمة تانية خالص خالص. امتدادا للعظمة اولى امتدادا للعذاب كل روح تروح لصاحبها تدور عليه تدور عليه. مش هيتوه منها ولا تتوه منه. لو اغرب من كده كمان. ده بعد ما ينبت ويطلع
لو بصمنا الناس فيشناهم فيشناهم البصمات هترجع زي ما كانت موجودة ولا بصمة هتختلف بلى قادرين على ان نسوي بناءنا. بلا قادرين سورة القيامة على ان نسوي ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه؟ لا هنجمعها. بلى مش العظام كمان لا. ده البصمات بلا
قادرين على ان نسوي بنا له لو فيشنا الناس كلها بتطلع. بصمة ما تختلف ابدا يبقى تسبيب للخروج. صفة الخروج بقى صراعا. يوم يخرجون من الاجداث سراعا. كانهم الى نصب يفضوا
صراعا ايوه صراع خاشعة ابصارهم. ترهقهم ذلة. ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون صراعا كانهم الى ايش النصوص؟ النصب شيء منصوب شيء منصور حتى في قراءة الى نصب يفضه كانهم ان لم يفضوه يسرعون سراعا كذب
كأن حاجة ان كل واحد فيهم مين اللي يطول الاول؟ شفتم الحجر الاسود تبقى الناس بتتهافت عليه ازاي؟ يعني ساعة الامام ما بيسلم شف الناس اهو دي اسرع بقى. اسرع. على فين؟ على ارض المحشر. كانهم الى نصب
يوفضون خاشعة ابصارهم. ترهقهم ذلة يبقى الخروج بسرعة ده صفة الخارجين سرعة. يبقى تسبيب وبعدين سرعة في الخروج. وايه كمان منزر سبحان ربي العزيم. القرآن غطى المنزر كأنك عايشه اليوم
في سورة القمر يخرجون خروجهم ايه؟ كأنهم جراد منتشر جراد منتشر مهطعين الى الداء في صورة القارعة يوم يكون الناس كالفراش المكثوف والجراد والفراش قريبين من بعض الجراد والفراشة ككتائب يعني. بيبقى بيضة وبعدين البيضة تفقس تطلع دودة وبعدين الدودة تتشرق وبعدين
لقت طلع فراشة تاني وهكزا دورة الفراش ودورة الجراد كده بيضة دودة شرنقة حاجة تطير جرادة او فراشة بس القرآن قال في موضع كالجراد وموضع قال كالفراش يعجبني عبد الكريم الخطيب له تفسير اسمه التفسير القرآني للقرآن
جمع جمع لطيف جدا في مسألة الجراد والفراش قال الفراش ده كائن لطيف لطيف ايوة فعلا فراش لطيف حاجة لطيفة جدا والجراد ده شيء مزعج فعلا. طب والناس الناس كده برضو. اما فراش واما جراد
المؤمنون كالفراش الكفار والمنافقون كالجراد. الفراش ما بيظلمش حد. يبقى تبص للفراشة كده. شفها بتحط حط عالزهرة تاخد منها حاجة رحيق ولا حاجة تاخد حبوب لقاح من الزهرة دي تحطها على دي
بتعمر بتعمر في الكون. الفراشة بتعمر. تزود المحصول. تزود الانتاج. تلقح النباتات. ما تزلمش حد بص للجراد بقى كان زمانه يقول لك الحق. الجراد هياكل قطن. الجراد مش عارف ياكل ايه؟ الجراد جند من جنود الله
على ظلمة عاشوا في هزه البلاد فارسلنا عليهم اي قوم فرعون. الجراد والقمل والضفادع جراك جند ينزل ياكل كل شيء. يخلي الارض جرداء يزلم؟ ايوة ما تخليش بيت محسوب ما تخليش لك اي حاجة. انما الفراشة تاخد المفيد وتسيب لك الافيد
تسيب لك تحسن الشيء اللي حطت عليه. هو ده المؤمن. خير اينما حل. اما الكافر والمنافق جراد ظالم فاسق بيجرد كل خير الجراد اللي ربنا سلطه على قوم فرعون كان بياكل كل حاجة. امال يبقى جندي ازاي؟ فارسلنا عليهم الطوفان والجراد. المفسرين يقول لك
كل الشبابيك كل البيبان عارف سقف الباب؟ كله بيسقط عليهم الباب خلاص الدار اتهدت. كان المسامير الجراد المسامير عايشين بند لان ربنا بعته يأدب يأدب الفأر ارسلنا عليهم الطوفان والجراد
والضفادع الاية فالناس لما يبعسوا بيبعسوا على الهيئة اللي كانوا عايشين عليها في الدنيا. المؤمن خير اينما حل. يبعث زي الفراش زي الفراش لطيف خفيف سهل الكافر والمنافق زي الجراد
كأنهم جراد منتشر. وبعدين عندي الفراش قال كالفراش المبثوث البث هو الخبر والحديس الهين الطيب اللين حتى في التليفزيون والراديو يقول لك ايه هنواصل البث او في بث مباشر او هتبعي البث. يعني ايه؟ هنقول لكم احاديث لطيفة وكلام طيب
انما بقى عند الانتشار جراد منتشر منتشر لانتشار السرعة. والحركة بجنون يقول لك الانتشار السريع حاجة من تفكير دمر خبط خسر خلاص انتشار سريع بقينا جراد منتشر وهنا فراش مبسوس
هيئة الناس في الحشر في يوم الخروج هيخرجوا من قبورهم من قبورهم. ناس زي الفراش وناس زي الجراد زي الجراد ومنتشر مخبطين في بعضيهم ده بيداري في ده ده بيطس في ده انما الفراش رقيق هين لطيف في ظل
في مأمن ان الذين سبقت لهم منا الحسنى. اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها. وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. لا يحزنهم الفزع الاكبر. نسأل الله ان يجعلنا منهم. اقول ما سمعتم استغفر الله لي ولكم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله يوم الخروج خروج لملاقاة الله سبحانه وتعالى هو يوم الشوق الى الله ولزلك المؤمن عباد الله عندما يبشر في قبره بعد ما يسأل فليجيب
واجابة المؤمن في قبره مبنية على عمل داء الدؤوب طوال حياته من يوم ان يكلف الى ان يلقى الحق سبحانه وتعالى فلما يسأل عن المنهج اللي طول عمره بيزاكر فيه واحد بيزاكر في منهج طول عمره بيزاكر فيه
لما يسأل بيجاوب قرأت الاسئلة تتقدم له في سواني يجاوب يخرج ويخرج كأنه مزاكر كون المؤمن ولزلك لما بيجاوب في القبر اجابة صحيحة والملايكة تقول له بص مكانك في النار هناك اهوه. طب بص الناحية التانية اهو مكانك في الجنة اهو بقى ربنا عافاك من ده واعطاك دهن. يقوم
عاوز يوم الخروج قبل ما ييجي. يقول ربي اقم الساعة. اقم الساعة هي السعة. الساعة تقوم في الوقت اللي ربنا محدده لها هو يقول كده يقول ربي اقم الساعة ليه؟ عاوز يخرج من هنا. مش عاوز اقعد هنا. عاوز امشي من هنا. عاوز اخرج. عاوز اخرج
باقم الساعة اما الاخر والعياذ بالله ما يريد الساعة تقوم يقول لك هنا احسن من اللي بعده. انما ده يقول لك لا لا انا عاوز اللي بعده عاوز اللي بعده. انكار الخروج كفر بالاجماع
انكار الخروج كفر بالاجماع. بس ما فيش ناس بتنكر الخروج علشان مسلا ايه ان ما فيش قوة فعلا تعيد الناس. لا هم ساعات ما بينكروش القوة دي. وعارفين ان ان ربنا سبحانه وتعالى يقدر يخرجهم. انما الانكار بيبقى
لانه خايفين من اللي بعد الخروج فيقول لك بلا بلا خروج بلا غيره. يبقى انكار يوم الخروج كفر باجماع المسلمين. ولزلك في سورة النمل وقال الذين كفروا شف الذين ايه
ادا متنا واباؤنا ائنا لمخرجون؟ معقول بعد ما نموت هنخرج؟ هم هم الذين كفروا. ويقول الانسان في سورة مريم ائذن ما مت ما مت لسوف اخرج حيا معقول لسوف اخرج حيا فالله سبحانه وتعالى يرد على هذا الانسان الكافر او لا يذكر الانسان
انا خلقناه من قبل ولم يكوا شيئا. طب قبل انت ما تيجي اصلا كنت ايه وبداية واعادة الخلق ليست باهون او بداية الخلق ليست باهون على الله سبحانه وتعالى من اعادته
لان الناس اه بتقول لك اه يعني بدايته هينة. انما معقول بعد ما نتحلل اجر. طب قبل ما تتجمع كنت ايه؟ ما انت كنت متحلل. وبعدين اتجمعت وبقيت انسان فهما استغربوها من هزا الباب فانكار ويوم الخروب كفر باجماع المسلمين عباد الله
استعدوا ثم استعدوا ثم استعدوا ليوم تخرجون فيه لرب العالمين نسأل الله ان يجعلنا من السعداء بالخروج اليه. ومن السعداء بالخروج من ضيق الدنيا الى فسيح وسعادة الاخرة. ومن ومن السعداء بالخروج من ضيق الكفر والشرك والرياء. الى ساعة
الايمان والاخلاص والتوحيد. وان يخرج من اصلابنا مؤمنين احياء. وان يرزقنا الحياة على الاسلام وبالاسلام وفي الاسلام اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن
وعن من له حق علينا. ربنا من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلاد لنا بسوء فاجعل كيده فينا حرير واجعل تدبيره تدميره. اللهم احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر
منها وما بطن. انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. اللهم انصر دينك واعز اللهم انصر دينك واعز اوليائك. فرج هم المهمومين وترضى المكروبين وحبس الموحدين ودين المدينين
ورد العصاة يا كريم امين امين وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. ازكروا الله يزكركم. واشكروه على به يزيدكم اقيس