الحمد لله الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء. فظاهره فليس فوقه شيء. والباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا وامامنا
وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد عباد الله خلق الله الخلق فمنهم كافر ومنه مؤمن وعاش الخلق وسخر لهم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه
وزلم من زلم وقهر من قهر وعودي من عودي حتى الرسل حتى الرسل حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا. جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين
حتى البهائم زلم فيها من زلم وكل هذا لابد من فصل فخلق الله يوما سماه يوم الفصل فهو الذي سماه وهو الذي خلقه وكل شيء عنده بمقدار يوم الفصل خلقه الله عز وجل للفصل
للفصل افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله الملك والحق تعالى عن العبث لا يخلق عبثا حكم عدل فلا بد ان تترجم هذه الصفة لابد ان تترجم هذه الصفة
في صورة عملية حية مشهودة ملموسة في يوم الفصل اي صفة العدل يوم الفصل لا بد ان تؤمن به وان لم تؤمن به فانت خارج دائرة الاسلام لان الايمان باليوم الاخر ومن اسماء اليوم الاخر يوم الفصل
فلابد ان تؤمن به تؤمن به انه يوم ات وله ميقات وله زمن وميعاد الكفار كما في سورة الصافات لما يعيشوا هزا اليوم يقولوا وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين فترد عليهم
الملائكة والمؤمنون هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون وفي سورة الدخان ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين. يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا لا هم ينصرون ولا هم يوصوا ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين
فصل في يوم الفصل ومحدد ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا وفتحت السماء الايات ثانيا من الذي يفصل في يوم الفصل الذي يفصل في يوم الفصل هو من خلق يوم الفصل
لها بمرسل ولا ملك مقرب لانه ربما يكونوا هم اطراف اي الرسل والملايكة اطراف يحتاجون الى من يفصل بينهم فلا يفصل في يوم الفصل الا من خلق يوم الفصل قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله
قل لا اتبع اهوائكم قد ظللت اذا وما انا من المهتدين. قل اني على بينة من ربي وكذبت به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق
وهو خير الفاصلين هو الذي يفصل في يوم الفصل جمهور القراء قرؤوها يقضي الحق وهو خير الفاصلين ابو جعفر ومن معهم وعاصم يقص الحق وهو خير الفاصلين ثالثا صور من الفصل
العالم سبعة مليار يزيد يقل خليط وكائنات حشرات ودواب وحيوانات وطيور كون يعدك بكل هزه المخلوقات هل تعيش وتموت هكزا وخلاص؟ لا لابد من فصل في يوم الفصل فالصورة الاولى من صور الفصل
الفصل بين اهل الملل والاديان تم الفصل خليط الدنيا مليانة ناس واديان شتى وملل متعددة من المتعددة لازم من فصل ده في ودا تحت زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا. هو في واحد تحت
بيسخر من اللي فوق ولا العكس؟ اللي فوق هو اللي بيسخر العالم الاول يسخر من التاني والتالت. العالم التاني يسخر من التالت. والتالت يسخر من مين تسخر من نفسك زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون. من الذين امنوا
طيب ولحد امتى؟ لابد من فصل ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا ان الله افصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يفصل الذين امنوا معروفون
الذين هادوا معروفا الصابئين عبدة النجوم او من ليس لهم دين اصلا ولا ينتموا لاي هوية ولا اي منحة. ناس كده وخلاص الصادئين والنصارى معروفين المجوس عبدة النار او عبدة الشمس والقمر
كل دول ان الله يفصل بينهم يوم القيامة يبقى فصل بين اصحاب الاديان وبعدين كل مجموعة لوحديها كل مجموعة بقى فيها مؤمن وكافر يتم الفصل. الفصل الداخلي بفصلي الاول الملل والنحل
وبعدين فصل داخل كل ملة ان كان فيه حد مؤمن بقى الصورة الثانية من صور الفصل فاصل بين المؤمنين والمنافقين خلاص ان الذين امنوا خلاص خدوا جنبك. بقوا بعيد عن الصابرين وبعيد عن المجوس
بخلاص بس خليط لازم من فاصل يبقى فصل بين المؤمنين والمنافقين اللي في وسطيهم بقى لازم فصل ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم. جنات تجري من تحتها الانهار
خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم. اللهم بشرنا بالنور التام يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم انظرونا عن امهلونا عجلونا ادونا فرصة طولوا بالكم عليه. نقتبس
يعني نمشي في نوركم على الضي بتاعكم يحشر الناس يا اخوانا اهل الاسلام دول من فينا نوره مسل الجبل اللهم اجعلنا منهم ومن فيهم من نوره مسل الجمل او النخلة
ومن فيهم من نوره مثل الرجل القائم. واحد واقف كده نوره ومنهم من اقلهم نورا نور على قد ابهامه وصوبع رجله الصغير يتخذ مرة ويطفئ مرة ينور مرة ويطفئ ينور مرة
ما ندورش على طول المنافقون حرموا النور. او كان فيه نور وبعدين انطفوا وما يولعش تاني خلاص ما يجيش تاني ينادوا على حصى الفصل بقى فرز وتجنيب فرز وتجنيد دلوقتي ما فيش فرز ولا تجنيب
ما فيش فرز كله خليط قل له خليط خون الامين. واؤتمن الخائن صدق الكاذب خذب الصادق خليط فصل انظرونا نقتبس من نوركم. ياه عرفتوا ان في نور لنا ده انتم ياما قلتم في حقنا
وياما طولتوا ايديك ولسانكم علينا ده كلام المؤمنين. اسأل الله ان نكون منهم دلوقتي بقى بتقولوا لنا انزرونا عرفتم ان لنا قيمة. عرفتم ان احنا كنا ميزان في الكون المؤمنون يا اخوانا ميزان في الكون
بحديس الخمسة اللي الرسول حزر منهم وهزا ليس موضوعنا يقول ولولا البهائم لم يمطروا لولا البهائم لم ينطق. ده احنا بنرزق على حس البهائم معاصينا فاضت وطفحت وما منعوا زكاة الحديث وما منعوا زكاة اموالهم الا منعوا القبر من السماء
ولولا البهائم لم يمطروا. فين الزكاة عمرك ما تسأل تسمع عنها اسئلة ولا حد بيتكلم فيها الا في رمضان. زكاة الفطر. وبعض الناس كده بتزكي مالها في رمضان. حتى لا نبخس
الناس اشياء بعض الناس ما فيش زكاة مين يا عم كات مين كله بيلهس لمنعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا. احنا عايشين على حس البهايم ببركة البهائم اما ببركة الطاعة فين هي الطاعة
فين هي الطاعة ده المعاصي ماحقة ماحقة للبركة والرزق اولا باول ان ما كنتش انت زينم في المعصية متفرج وراضي. يعني لو ما كنتش انت فعال ولك دور في المعصية متفرد
وراضي ومبارك نبارك ومشجع الفصل عرفتوا ان احنا بقى دلوقتي ان احنا المؤمنون بقى المؤمنون بيتكلموا يعني. انظرونا نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا وراء فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور. سور حقيقي
سر حقيقي انبنى في قد ايه؟ انبنى بكل خدورا فكان سوره فكان على طول فاصل هؤلاء في جانب وهؤلاء في جانب انزرونا لنقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور لهبا
باطنه هاي من ناحية المؤمنين الخلص. الرحمة وظاهره خارج الصور ناحية المنافقين وظاهره من قبله العذاب ينادوا الصوت مسموع وما فيش مانع برضه يشوفوهم من ورا السور ما في مشكلة. السور مانع للحركة. انما ما يمنعش صوت ولا
يمنع صورة ما فيش مانع. كان في اسوار بين الاتناشر فرقة بتوع بني اسرائيل وهم بيعبروا البحر مع موسى اتناشر سور بالنور بالوري. من الماية كده اتناشر سور حاجزين. كل فريق بيعدي وشايف الدان ومطمن وعاد
وهما لسه عايشين وهما ماتوش مش مانع ابدا ان يكون السور حاجز للبشر. ويعدي الصوت ويعدي الصورة. بدليل ان هم بيتكلموا الم نكن معكم؟ قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم بينا انتزرت بينا تشوفوا يوم اسود فينا كتو قاعدين بالمرصاد امتى هنروح في داهية
امتى هتخلصوا مننا؟ امتى هتخلصوا علينا تربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور الصورة التالتة منصور الفصل فصل بين المبتدعين والمتبعين ديننا يا اخواننا مش دين فهلوة
ولا الدين تقدم. يعني ايه؟ مش معنى الدين تقدم يعني دين جامد. لا. مش دين تقدم يعني كل يوم جديد فيه نجدد فيه. لا ما بيتجددش هو جديد اصلا. ولان عمره ما هيقدم. يقدم ازاي والوحي قائم ليل نهار العنصر
احيرت السنة حية اللي بيجدد دي حاجة بتموت. كلام ربنا ما بيموتش يبقى يحتاج تجديد ازاي؟ هو اصلا جديد عمره ما يقدم. عمره ما يقدم اصلا جديد اولا باول فدينا مش محتاج تطوير بقى كل يوم نحط فيه ونحزف ونقص ونلزق لا لا لا فيش هتقص وتلزق تبقى
مبتدعة هتلتزم الدين اللي الرسول سابه لك تبقى متبع. هو قال لما قال تركت فيكم ما ان تمسكتم به. هيفضل في ايدكم على طول نروح روحك بتتجدد ولا هي روحي لما تمشي بتمشي ما بتجيش تاني هي
هو كده وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. فدينا اصلا عمره ما بيقدم. كل شيء جديد عندكم موجود حله في دينكم. يبقى مين الجديد؟ هو الجديد. انتم اللي بتقدموا. ساعات تيجي لكم حالات
وبعدين ترجعوا الوضع تاني هو باق هو باقي يبقى في اتباع وابتداع هتبتدع يبقى بتقص منه او تلزق فيه. فهو اللي تقص منه ولا تلزق يبقى بتبقى متبع متبع اهو بقى الدنيا الان لا في فرق بين المتبع ولا المبتدع. كله على بعضه
فزعة المبتدع يتهم المتبع بالجمود والتخلف والرجعية والرجوع اصول الظلام والدنيا اتقدمت وانتم لسه متجمدين؟ طب يا اخويا هيحصل فاصل لازم من الفصل النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فرطكم على الحوض. انا هسبقكم على الحوض
اروح قبليكم قبل ما اي حد يوصل فيكم على الحوض اكون انا هناك. صلوات الله وسلامه عليه. انا فرطكم على الحوض من مر علي شرب اللي هيجي عندي هيشرب ومن شرب فليظمأ ابدا
حديس سهل ابن سعد عند البخاري وعند بخارى ايضا من حديس ابي سعيد الخدري وانه ليذاب عن حوضي ناس يطردوا عن الحوض فاقول يا رب انهم من امتي فيقال لا تدري ما احدثوا بعدك. فاقول سحقا سحقا. يبقى
عمرهم ما هيطردوا المتبعون دول مش هيطردوا. طب المتابعين دول بقى فضلوا متمسكين بالدين ايوة اللي ورثوه عن الرسول؟ ايوا. ما جددوش؟ ما جددوش ما قصوش ولا لزقوا. مش معنى زلك ان دي نك جامد. لا دينك اعزم دين
وهات لي اي حاجة وانا بتحدى الان والى ان القى الله هات لي اي معضلة في حياة الناس لم يجدوا لها حلا في دين الله وانا اقول لك ايه الحل اهو
لا فخر ولا رياء انما اقول لك دينك. دينك انت مش عارف وزنه مش عارف وزنه هات لي اي مشكلة صغيرة او كبيرة في مال في اقتصاد في اسرة في اي شيء في تعليم في اجتماع في اي شيء يخطر على بالك حلها
في كتاب ربك وسنة رسولك انما القص واللزق دول بقى الايه؟ المبتدعون. يحصل ايه؟ الملايكة عارفاهم بالواحد بين واحد جيل واحد ايوة وتيجي عليهم تاخدهم من وسط الصف. اطلع برة
تعال هنا انت ما تشربش من الحوض. ليه؟ ما انت لا يليق بك ان تشرب من الحوض هزا حوض نبيك وانت تجرأت على نبيك ازاي؟ ضفت حاجات هو ما قلهاش حذفت حاجات هو امر بها. اطلع برة
الرسول يشفق عليهم وينادي سيبوهم ده امتي لا تدري ما احدثوا بعدك انت ما تعرف عمله ايه بعض اهل العلم قال ده دليل على اني ده في حق اهل الردة اللي ارتدوا
وشاملة لاي مبتدع يا اخواتنا وشاملة لاي واحد يزهد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الرسول لعسمان ابن مزعون يقول له لا تترك سنتي تزهد فيها يعني
فمن فعل زلك سم مات قبل ان يتوب ضربت الملائكة وجهه عن حوضه اللي هيزهد في سنة النبي قل دي سنة سنة مش مشكلة مش مشكلة دي سنة. انا عملتها هاخد اجرها لا يا حبيبي هتزهد في دي وهتزهد في
هتزهب في دي الملايكة هتضرب وجهك عن حوض نبيك اطلع برة اطلع برة من رغب لا ترغب عن سنتي لا ترغب عن سنتي مش عن الفرائض لا عن سنتي لا ترغب عن سنتي
ان له من رغب عن سنتي ثم مات قبل ان يتوب ضربت الملائكة وجهه عن حوضي يوم القيامة يبقى يحصل فصل بين المتبعين للنبي والمبتدعين السورة الرابعة او تلية من صور الفصل
الفصل بين الارحام زوي الارحام زوي الارحام الاب يبنى الابن وابيه كيف ستتم الفصل؟ ايوة يتم الفصل. لازم الفصل. ما هو ده مؤمن وده كافر. لازم فصل. ما بقاش فيه اسرة بقى خلاص
يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون ما فيش فصال تم الفصل بين نوح وولده نوح وولده لازم الفصل
اتفصل بينهم في الدنيا على امل ان ممكن يبقى في لقاء في الاخرة. ابن نوح عنده امل ابويا بقى ومن اولي العزم لكن سيدنا نوح ما اعتقدش عنده امل. لان الموضوع منهي في حياته بل طلب من الله ان يغفر له هذا
اطلب اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. فما عندوش امل لكن ابنه عنده امل ابويا نوح ومن اولي العزم. يبقى عنده امل لا ما فيش ابوك هنا بقى فصل
فصل ابراهيم عليه السلام وابوه ابوه عنده امل. لكن سيدنا ابراهيم ما عندوش امل؟ لا عنده امل. الاحاديث قالت ان عنده امل حديس قاله عند البخاري في حديث ابي هريرة يقول سيدنا ابراهيم يلقى يقول صلى الله عليه وسلم يلقى ابراهيم اباه وجها لوجه اباه اباه
مش عمه كما يقول البعض لا اباه اباه اللي ولده. اللي هو من صلبه يلقى ابراهيم اباه فيقول ربي انك وعدتني الا تخزيني يوم يبعثون. يبقى عنده ايه؟ عنده امل
ان الاسرة تتلم. انك وعدتني انك لا تخزني يوم يبعثون فيقول الله عز وجل لابراهيم اني حرمت الجنة على الكافرين. يسكت خلاص يبقى الامل خلاص انتهى يبقى كان سيدنا ابراهيم عنده امل ان ربنا ما يخزيهوش وقصده يخزيه ما يتخزنيش في ابي لان في رواية يعني ابسط من هزه الرواية مبسوطة عنها يعني يلقى
ابراهيم ابيه ازر وعلى وجه ازر قطر وغبر. فيقول له سيدنا ابراهيم الم اقل لك لا اعصيني فيقول اني اليوم لا اعصيك هسمع كلامك خد بايدي يا ابني. فيقول سيدنا ابراهيم ربي انك وعدتني الا تخزيني يوم يبعثون
وان يخزي اخزى من ابي الا بعد. يا ربي يعني ده ابويا. ما تخزنيش فيه يعني لو خزيتني فيه يبقى فاضل ايه فيقال لسيدنا ابراهيم انظر تحت رجليك او قدميك بص
فيبص يلاقي ابوه اللي كان اب كده اتحول الى حيوان شبه الضبع ومتلطخ كده وشكله مش حلو ويؤخز بقوائمه ويلقى في النار. طب سيدنا ابراهيم يروح فين؟ على الجنة طبعا. حصل
الفصل هل كل ده بين كل اصحاب الارحام؟ لا دي بين الارحام اللي فيها كفر وايمان. انما لو ارحام فيها ايمان واسلام. نسأل الله ان يجعلنا منهم. يقول عنها رب العالمين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا
الحقنا بهم ذريتهم وفي قراءة ذرياتهم. هم واحفادهم واحفاد احفادهم واحفاد احفادهم. ذر نياتهم الحقنا بهم ذريتهم يبقى اللي على الايمان بيقابلوا بعض. الجد السابع والحفيد كله طالما على الامام
والملايكة بتدعي لنا كده الذين يحملون العرش ومن حولهم يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين ما تابوا واتبعوا سبيلا وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن؟ ومن؟ ومن ومن صلح
عن ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. اللهم اجمع بيننا وبين كل هؤلاء في جنات النعيم. فصل بقى برضو الاسرة هناك فرعون في ناحية ومراته في ناحية لطفي نحيا ومراته في ناحية. نوح في ناحية فصل
القصر خلاص الاسرة دي ما تتلمش انما الاسر اللي بتتلم اسر المؤمنين تتلم بتهاني ما يحصلش فصل. واللي في الرتبة العالية اهو مكانه. ينزل للي في الرتبة في السفلى يزوروا بعض ويشوفوا بعض لتتم البهجة وتتم الفرحة
ان يوم الفصل كان ميقاتا اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله هذا الفصل بين كل طوائف المكلفين بالثقلين سنذكر لكم ايها الثقلان
فصل بين الانس والجن الانس مع نفسه والجن مع نفسه وهكزا فصل بين الثقلين سنفرغ لكم ايها الثقلة بقي الفصل وتجلي صفة العدل من الله سبحانه وتعالى مع البهائم بقى
مع البهائم طبعا نتيجة الفصل ده اللي راحوا الجنة راحوا واللي راحوا النار راحوا خلاص خلاص طب اللي بعد كده بقى فصل ليس للتصدير للجنة او للنار. لأ خشوا الجنة والنار دول انس وجن بس
بعد كده ما حدش يدخل تاني بقى امال الحاجات دي هنفصل بينها ليه؟ عشان صفة العدل العدل يتجلى العدل يتجلى ونشوفه بقى شوفوا كده. نشوفه. يتجلى طب بالانس شوفوه وتم الفصل والجن شافوه وتم الفصل
لازم الحيوانات تشوفه رخرة لازم الحيوانات. طب هيستفيدوا ايه؟ لا. هيستفيدوا؟ هيستفيدوا كتير تستفيد ايه الحيوانات من هزا طالما له جنة ولا نار راح يستفيدوا ايه؟ لا لازم حالات يا اخوانا عندها احساس وعندها ادراك
وفاهم ومت قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء. علمنا منطق الطير. يا ما نؤوبي معه والطير معه. الجبال عارفة ان ده داوود وعارفة اني بيقرا الزابون وبيسبح تقوم تسبح. عارفة ليه داوود بالتحديد؟ وحجر في مكة كان يسلم عليه. حديس مسلم كان
على رسولكم كان يسلم علي قبل ان ابعث اني لاعرفه الآن. عارف الحجر عاري في الحجر الحجارة عندها رفاهية عندها احساس وعندها تقوى وعندها خشية. فما بالك بالحيوانات؟ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك. عرضنا
الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها ابينا! انتم بتفهموا؟ ايوة. ابينا ان يحملنها واشفقن منها وبين ان يحملنها لا ايوة لهم اعتراض ولهم فهم ولهم ادراك ابينا ان يحملنها واشفقن منها
وحملها الانسان شف بقى التعقيد انه كان ابينا ان يحملنها. اذا عندهم ادراك. دي الجبال دي الحجارة. فما بالك بالحيوان؟ عنده ادراك ويحس بالزلم ويحس بالقهر ويحس ان خد حقه ويحس انه انصف. الحيوان ايوة وعلشان كده لابد من فصل
عند مسلم وغيره من حديث ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة يعني يا ناس يا ناس لتؤدن الحقوق الى اهلها يوم القيامة
حتى لا يقادى مش شاة القلحة من الشاة القرناء يا العدل يتجلى كل حد عنده حق لازم يسدده. لازم طيب البشر خلاص عرفنا انها تم الفصل. طب الحيوانات؟ ايوة. يقوم الرسول يقول له يعني لدرجة خلي بالكم. ده البهائم
غاد منها ويقتص منها ويؤخذ منها الحق. طب هتعمل به ايه؟ هترتاح هتخش به الجنة؟ لا طب هنا القصاص قصص تكليف يعني مسلا هناخد من المزلومة من حسنات المزلومة وندي للزالمة الزالمة وناخد من حسنات الزالمة وندي للمظلومة؟ لا. هتعمل بها ايه؟ مش هتعمل بحسنات حاجة. لانها مش هتخش جنة ولا نار. بس هترتاح
لان الحكم العدل انصفها او صفا هترتاح نفسيا هتهدأ هتعلم ان الحكم العدل عدل مش نظري فعلي يقاد يعني يقتص من الجلحاء للقليل الجلحاء من الشاي اللي لها قرون فدماغها بيبقى قوي وبتعور وبتأزي. والشاي القرعة
ضعيفا فياما في الناس اقرع وياما في الناس من له قرون من له قرون ويقصد القرون لا اقصد قرون اللي هي اقصد قرون يعني قوة ونفوز وكزا وكزا والتمدد وتشعب
فيا عبد الله اتق الله ولازم تعرف ان في يوم فصل بمعنى نصيحة في الاخرة ان لو لك حق ولو مش هتعرف تاخده الا بانك تتجاوز الحد؟ لا خلي ليك الحق
خلي لك الحق احسن مش مسألة هزيمة لأ بمعنى واحد مسلا ازاك في حاجة مش هتعرف تاخد حقك منه الا ما تقتله ده مصيبة بقى هتقتله دخلت في مصيبة. اصبح الدفة اتقلبت. بدل ما كان لك الحق هو اللي له
الحق شتمك مسلا حقك حاجة ازاك في حاجة معينة بس مش لدرجة القتل ولا غيره خد نصيبك في الميراس تقول انا من ناري مش هتبرد الا اما تيجي اذا قلبت الدفة
صار هو اللي له الايه الحق. طيب مش قادر اخد غير كده خلاص سيبه. في يوم فصل عرفني تاخده باخف خد. باخف الاضرار خد بدون ضرر خالص اهلا وسهلا. انما هتاخده
بان تقلب الكفة ويصير الحق اللي كلف بقى عليه لازم تعرف ان فيه يوم فصل ان يوم الفصل كان ميقاتا. وادي ما عليك اليوم قبل ان يقاد للحيوانات امال هيتعمل في الانس ايه؟ وعلشان كده بعد ربنا سبحانه وتعالى ما تتجلى هذه الصفة العظيمة
ويقضي بالحق. يقص الحق وهو الخير الفاصلين. يقضي الحق في القراءة الاخرى. يقضي الحق وهو خير الفاصلين. والكل يرتاح. انس وجن وحيوان وطير وكله يرتاح. لانه الحكم العدل فصل فصل يقوم يقول للحيوانات ايه
كوني ترابا يوم الكافر يقول يا ليتني كنت ترابا اما المؤمن طبعا الحمد لله قضى الله له وانصفه الله وفصله عن المنافقين واعزه ورفعه. نسأل الله ان يجعلنا منهم. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى
دينك ردا جميلا. اللهم من ارادنا وديننا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميرا. اللهم احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن
ما ظهر منها وما بطن. احفظ يا ربنا علينا ديننا وامننا ووحدتنا. اللهم انصر جندك المستضعفين في في كل مكان اللهم فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين يا اكرم الاكرمين اشف مرضانا
ارحم موتانا واهلك اعداءنا. استخدمنا ولا تستبدلنا واكرمنا ولا تهنا واعنا ولا تعن علينا. امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة