1
00:00:00.200 --> 00:00:32.950
الحمدلله الذي خلق الكائنات وتفضل علينا بجوده والرحمات هو الذي ارسل رسوله بالهدى والبينات وعضده لمن انكر به بالمعجزات انزل التوراة والانجيل والزبور واتمها بالايات علام الخفيات قاضي الحاجات لا يعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماوات

2
00:00:33.050 --> 00:01:01.000
مجيب الدعوات فالق الاصباح ومبدد الظلمات. والنظر الى وجهه الكريم نهاية الغايات يسمع دبيب النمل وخافي الهمسات لا تختلطوا عليه اللغات يسمع ضجيج الاصوات على اختلاف اللهجات وتعدد العبارات على تفنن الحاجات

3
00:01:01.350 --> 00:01:26.950
ولا يشغله سمع عن سمع ولا تغلطه المسائل. ولا يتبرم بالحاح الملحين ولا بدعاء الداعين ولا باستغفار المستغفرين ولا توبة التائبين نحمده سبحانه حمد الشاكرين الذاكرين. حمدا يليق بجلاله وبعظيم سلطانه. ومتتالية الاء

4
00:01:26.950 --> 00:01:52.300
ووافر نعمه وجزيل احسانه واصلي واسلم على رسول الله الامين قائد الغر المحجلين وامام المتقين وسيد ولد ادم اجمعين. وعلى اله واصحابه اجمعين عباد الله ان من اعظم القضايا بعد الايمان بالله عز وجل

5
00:01:52.550 --> 00:02:12.100
وان من اكبر المسائل بعد توحيد الله سبحانه وتعالى القضية التي بين ايدينا في هذه الخطبة انها قضية تكفل بها الوحي. وجاءت بها الرسل. ونطقت بها الكتب. انها قضية البعث والنشور

6
00:02:12.100 --> 00:02:36.300
والخروج من الاجداث والقبور لفصل القضاء والوقوف بين يدي الله الكبير المتعال. ان هذه القضية قضية انكرتها الملاحدة واستهزأ بها الكفار واستبعدها المجرمون واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت

7
00:02:36.550 --> 00:03:03.250
بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم. فقال الكافرون هذا شيء عجيب فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. قد علمنا ما تنقص الارض منهم. وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريب. هذه الايات يقول فيها سبحانه انهم قالوا ائذا كنا تراب

8
00:03:03.250 --> 00:03:23.750
ابى ذلك رجع بعيد اي لا يمكن ان نرجع. قال قد علمنا ما تنقص الارض منهم. فان الاجساد التي دفنت وان المخلوقات التي تحت التراب ووريت. وان التي احترقت وان التي غرقت في البحار. يعلمها الله ولا

9
00:03:23.750 --> 00:03:43.750
تختلط عليه اسماؤهم ولا اشكالهم ولا الوانهم ولا اسماؤهم. فقد علمنا ما تنقص الارض منهم. نعم ان الارض تنقصهم ولكن قال سبحانه قد علمنا ما تنقص الارض منهم. وعندنا كتاب حفيظ. فان الله يحفظ

10
00:03:43.750 --> 00:04:03.750
في كتابه في اللوح المحفوظ كل من مات وكل من احترق في طائرة وكل من ابتلعه تمساح وكل من تمزق اربا وكل من تقطعت اشلاؤه وكلما ان ذهبت في باطن الارض اعضاء فان الله جل جلاله قادر على ان يبعثه

11
00:04:03.750 --> 00:04:33.750
ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حيا فوربك لنحشرنهم والشياطين بعد ان المقدمة المنطقية اولا يذكر الانسان ان خلقناه من قبل ولم يك شيئا وضرب لنا مثلا ونسي قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. ويقول

12
00:04:33.750 --> 00:04:53.750
قالوا ائذا ما مت لسوف اخرج حيا. اولا يذكر الانسان ان خلقناه من قبل ولم يك شيئا فوربك لنحصرنهم والشياطين. ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا. اي باركين على ركبهم. ثم

13
00:04:53.750 --> 00:05:13.750
من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا. في كل عصر طاغية. وفي كل دولة متجبر. هؤلاء ينزعنهم الله امام الناس ويذلهم ويهينهم. ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا

14
00:05:13.750 --> 00:05:33.750
ثم لنحن اعلم بالذين هم اولادها صينيا. وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا. هكذا كانت قضية البعث والنشور واخراج واخراج الاجسام

15
00:05:33.750 --> 00:05:53.750
من باطن الارض من جديد. بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم. وقال الكافرون هذا شيء عجيب. اإذا متنا وكنا ترابا. ذلك رجع بعيد. وقالوا اإذا ظللنا في الأرض ائنا لمبعوثون خلقا جديدا؟ وقالوا

16
00:05:53.750 --> 00:06:13.750
ظللنا في الارض ائنا لفي خلق جديد؟ بل هم بلقائي ربهم كافرون. ولذلك كان القرآن قويا في حجته بينا في براهينه وادلته في بعث الناس من جديد. يا ايها الناس ان كنتم في غيب من البعث فان

17
00:06:13.750 --> 00:06:33.750
خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في ارحامي ما نشاء ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارزل العمر لكي لا يعلم

18
00:06:33.750 --> 00:06:53.750
بعلم شيئا ومثل البعث وترى الارض هامدة. فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان هذا الانتقال اللطيف من الحديث عن البعث والنشور. للحديث عن السماء التي تمطر. والارض القفرة التي تنبت. دلالة على ان الناس يخرجون من قبورهم

19
00:06:53.750 --> 00:07:13.750
تافهين بهذه الطريقة. وان الايمان باليوم الاخر والبعث والنشور. وبكل مفردات التي تبدأ بالبعث والنشور وهي اخراج الناس من باطن الارض. ثم بعد ذلك جمع الناس في مكان واحد يسمى الحشر. فالبعث قبل الحشر والنشور

20
00:07:13.750 --> 00:07:33.750
هو البعث فالنشور ان ينتشر الناس وان يقوموا وقد تحللوا في باطن الارض ينزل الله عز وجل من السماء ماء اسماء سخينة كمني الرجال فينبتون كما تنبت الحنطة من مجرى السيل. وتنشق عنهم القبور ويخرجون انا نحن

21
00:07:33.750 --> 00:07:53.750
نحيي ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم صراعا. ذلك حصر علينا يسير هذا من ايسر ما يكون عند الله عز وجل. ان يقيم الناس وان يجمعهم ليوم الجمع. ذلك يوم التغابن. ليوم يوم الفصل

22
00:07:53.750 --> 00:08:13.750
ان يوم الفصل كان ميقاتا. يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا. وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مآبا لابثين فيها احقابا. لا يذوقون فيها بردا

23
00:08:13.750 --> 00:08:33.750
ولا شرابا يوم يخرج الناس من الاجداث هذا البعث والنشور ولكن الناس دفنوا في اماكن شتى وفي بقاع مختلفة دفننا اناس في الصين. وبعض الناس غرقوا في البحار. ولم توجد اجداثهم ولا جثثهم. بعض الناس مات محترقا في طائرة

24
00:08:33.750 --> 00:08:53.750
لم يدرك له شيء. بعض الناس مات منتشرا في بقاع الارض وارجاء المعمورة. يبعثهم الله ويجمعهم في يوم وهذا يوم الحشر جمعناكم والاولين يجمع الله الاولين والاخرين. وذلك حشر علينا يسير. من ايسر الامور على الله عز وجل

25
00:08:53.750 --> 00:09:13.750
وان استبعدها الماء وان استبعد هذا الذي نتشبث بالمادة الملاحدة والدهريون الذين لا يقرون بالغيب ولا يؤمنون بقضايا الاخرة. فاذا خرج الناس من القبور وجمعهم الله عز وجل وساقهم اذا خرجوا من القبور

26
00:09:13.750 --> 00:09:33.750
النفخة الثانية فاذا هم ينظرون الى الكون تتبدل معالمه وتتغير وتتغير مكوناته. الشمس كورت اي جمعت كما تكور العمامة ذهب بريقها وانطفأ ضوئها. والنجوم انكدرت اي تساقطت والشمس كشطت. اي

27
00:09:33.750 --> 00:09:53.750
الغيت اي كشت في هذه الشهادة لا يجعلها معتبرة. القسط هو التغيير والالغاء والشمس الغيت نطوي السماء كطي السجل للكتب. كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. فاذا

28
00:09:53.750 --> 00:10:23.750
السماء فكانت وردة كالدهان. وردة الدهان وردة شديدة الحمرة. فهي السماء الزرقاء تصير سماء وكانت وردة كالدهان والسماء فطرت اي تشققت ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة الملك يومئذ الحق للرحمن. وكان يوما على الكافرين عسيرا. ويوم يعض الظالم على يديه يقول

29
00:10:23.750 --> 00:10:43.750
يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خزولا تبدلت معالم الكون ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم

30
00:10:43.750 --> 00:11:03.750
لم نغادر منهم احدا وعرضوا على ربك صفا. لقد جئتمنا فرادى كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ان لن جعل لكم موعدا سيرت الجبال فكانت سرابا وتبدل الكون البحار سجرت البحار التي يرى فيها الناس الماء تتأدب

31
00:11:03.750 --> 00:11:23.750
لهبا ونيرانا وفجرت البحار. اي ذهب الماء وجاء النار وخرجت النار من باطن البحار. يرى الناس ذلك وعندها والناس قد حشروا وهم يحشرون ويجمعون. وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد. هكذا يحشر الله الناس. يأتي كل

32
00:11:23.750 --> 00:11:43.750
انسان معه ملك يسوقه واخر يشهد عليه او سائق ملك يسوق وشهيد من اعماله يأخذه واذا الناس يتجمعون هنا في مكان واحد وعندها حملت الارض او الجبال فدكتا دكة واحدة. فيومئذ وقعت الواقعة والملك

33
00:11:43.750 --> 00:12:13.750
على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية كلا اذا دفت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ تذكر الانسان وانى له الذكرى يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار. وترى

34
00:12:13.750 --> 00:12:33.750
يومئذ مقرنين في الاصفاد سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار. ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب. هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا ان ما هو اله واحد. وليذكر اولوا الالباب. لذلك

35
00:12:33.750 --> 00:12:53.750
ذكر القرآن الناس القيامة بايات تصدع القلوب. وبايات تخوف المؤمنين. تجعل القلوب توجا. القيامة الصاخة وذلك يوم التغابن يوم يظهر ابن الناس ويعلم حقيقة ما فرطوا من ايامهم واوقاتهم واعمالهم

36
00:12:53.750 --> 00:13:13.750
كيف انهم ضيعوها في الملاهي والصواريخ والشواغل مما لا ينفعهم عند الله عز وجل. ذلك يوم التغابن واتقوا يوما فيه الى الله وان القيام يوم واحد لا اكثر من ذلك. انها يوم القيامة ويوم الازفة اذ القلوب

37
00:13:13.750 --> 00:13:33.750
لدى الحناجر كاظمين. انها يوم يوم الطامة ويوم الصاخة والقارعة. وهذه المسميات التي وردت في القرآن من اجل تخويف الناس. انه يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه. وصاحبته وبنيه. المعالم تبدلت

38
00:13:33.750 --> 00:13:53.750
الارض بدلت والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى عما يشركون عندها. قالت عائشة رضي الله عنها والحديث في صحيح الامام مسلم قالت يا رسول الله بدلت الارض غير الارض والارض جميعا قبضته يوم القيامة الارض

39
00:13:53.750 --> 00:14:13.750
في قبضة الجبار جل جلاله قالت اين الخلق واين الناس؟ قال هم في الظلمة لان الارض سوف تظلم. الشمس كورت والنجوم انكدرت والكواكب انتثرت اي كثرت الكواكب وذهبت واضمحلت وذهب ضوئها واظلمت الارض

40
00:14:13.750 --> 00:14:33.750
وعندها ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ونفخ فيه اخرى فاذا هم قيام يوم واشرقت الارض بنور ربها. ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء. وقضي بينهم بالحق

41
00:14:33.750 --> 00:14:53.750
وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون. عندها يكون الناس في الجسر اي على الصراط او في الظلمة بين بين الجسر وبين وبين الارض التي بدلت واخذت. قال صلى الله عليه وسلم

42
00:14:53.750 --> 00:15:13.750
الحديث في صحيح مسلم ارضهم بيضاء عفراء لا معلم فيها لاحد اي ليس لاحد فيها معلم ارض جديدة لم يسفك عليها دم حرام ولم يعمل عليها خطيئة. هذه الارض تبدل ويؤتى بارض اخرى والناس على مقربة من الصراط. ان

43
00:15:13.750 --> 00:15:33.750
انت هذه الارض التي نعيشها حدودها حدودها وفواصلها واين تنتهي؟ ومن اين تبدأ؟ ومعالمها لتبين لك اننا نعيش على ارض بقدرة الله جل جلاله. وان قدرة الله باهرة وان عظمة الله جليلة. وما قدروا الله حق قدره

44
00:15:33.750 --> 00:15:53.750
والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون عندها قد جمع الناس وحشروا. قال صلى الله عليه وسلم لما سأله معاذ بن جبل والحديث في الصحيحين قال له

45
00:15:53.750 --> 00:16:13.750
يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا. ما معنى افواجا يا رسول الله؟ قال يحشر الله عشرة اصناف من امتي قد ميزهم عن جماعات المسلمين وبدل صورهم. يحشر الله عز وجل عشرة اصناف

46
00:16:13.750 --> 00:16:33.750
امتي من جماعات المسلمين من امة الرسول صلى الله عليه وسلم. ليسوا من الامم السابقة ولا من الكفار قد ميزهم عندما المسلمين فبدل صورهم فمنهم القردة. وبعضهم على صورة الخنازير. وبعضهم منكسون

47
00:16:33.750 --> 00:17:03.750
ارجلهم اعلاهم يصحبون على وجوههم. وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم يترددون. وبعضهم السنتهم قد تدلت على صدورهم يخرج القيح منها يتقذرهم اهل الموقف وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون يلبسون ثيابا من قطران لاصقة بجلودهم

48
00:17:03.750 --> 00:17:23.750
قال صلى الله عليه وسلم فاما القردة فالقتات الذي ينقل الكلام بين الناس ويسعى بين المجتمعات دمارا وخرابا وفرقة وشتاتا ينقل كلام هذا لهذا. وهو لا يعيش الا في الاجواء العكرة. نفسه مريضة وسريرته خبيثة. وقويته سيئة

49
00:17:23.750 --> 00:17:43.750
لا يرضى ان يكون الناس احباء ولا يرضيه هذا. ولذلك يسعى لان يفرق بين الاحبة. قال واما الذين على صورة الخنازير فاكلت السحب والحرام والمقص اي الجباية الذين يبنون اموال الناس بالباطل ويأكلون اموال الناس بالباطل جباية بقهر

50
00:17:43.750 --> 00:18:03.750
وبقوة القانون بغير وجه حق حتى ولو كان كذلك فانهم يأتون يوم القيامة ومن امة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان هذا والله حقيقة. وليكونن لانهم من الامة على صورة الخنازير. قال اما المنطسون ارجلهم اعلاهم

51
00:18:03.750 --> 00:18:23.750
ارجلهم اعلاهم ويسحبون على وجوههم فاكلت الربا في الامة. كل من اكل الربا يأتي يوم القيامة منكسا. قال واما الذين تدلت السنتهم على صدورهم الذين يقولون ما لا يفعلون. اما العمي افهم الذين يجيزون في الحكم كلما

52
00:18:23.750 --> 00:18:43.750
الحكم حتى بين ابنائه وجاوز في الحكم فانه يأتي يوم القيامة اعمى. يحشرهم الله هكذا افواجا. واما الصم الحكم الذين الذين يفعلون الصالحات ويعجبون بها يفعلون الخير والصالحات ويقولون فعلنا ويعجبون بها واما الذين

53
00:18:43.750 --> 00:19:03.750
قطعت ايديهم وارجلهم فالذين يؤذون جيرانهم واما الذين اشد نتنا من الجيف يوم القيامة اهل الشهوات ويمنعون بالرغم من ذلك حق الفقير. اجرى عليهم الله المال واعطاهم الاموال. فاذا بهم ينفقونها في المعاصي

54
00:19:03.750 --> 00:19:23.750
كورة والغنا والقنوات والى غير ذلك من الباطل. وثم يتمتعون بالحرام. ولا يخرجون حق الله عز وجل. واما جلابيبهم لاصقة بابدانهم من القطران. فقال السعاة الى السلطان بالاقوال بينهم وبين بين السلطان

55
00:19:23.750 --> 00:19:43.750
الى الناس الذين يقولون كلام الناس الى السلطان ويؤلبون السلطان على مجتمعاتهم وعلى رعاياهم وعلى اممهم وعلى اقوامهم يأتون بهذه الصورة يا لها من صورة عجيبة. يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا. يأتي الناس هكذا فاذا جاءت القيامة وحشر

56
00:19:43.750 --> 00:20:03.750
الناس على صعيد واحد ووقفوا ويأتي الجبار جل جلاله لفصل القضاء. وجاء ربك والملك صفا صفا وعندها يبدأ يوم القيامة. انه يوم واحد ولكنه الف سنة مما تعدون. يوم واحد طوله الف سنة

57
00:20:03.750 --> 00:20:22.900
يقف فيه الناس جميعا لا يجلس احد ولا يتحرك احد ولا يتكلم احد. هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون الفلسفة كلها في الدنيا هنا. اي في ناس في اي حاجة يقول لك مداخلة لو سمحت يا شيخنا. ما في مداخلات هنا

58
00:20:22.950 --> 00:20:41.450
المداخلات دي حدها هي نفس. فلسفتك دي حتداهينا. بعدين مداخلة لو سمحت. يقول لك عندي رأي. رأي؟ عندك رأي مع الدين عندك رأي انت؟ خلاص تعال يوم القيامة بشوف الراي. يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له

59
00:20:41.450 --> 00:21:01.450
وقانا الصواب وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمعوا الا همسا والهمس حركات الارض لمن تحتك فانت قال عليك الوقوف الوقوف وطال عليك الموقف تحرك رجلك وتقف على اخرى وتنزل هذه ترفع هذه هذه

60
00:21:01.450 --> 00:21:21.450
حركة الارجل الهمس. اما هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون. هذا يوم الفصل جمعناكم جمع الله الرسل والانبياء وهم شهداء على اقوامهم والامم وعادا وثمودا واصحاب الرسث وقرونا بين ذلك كثيرة

61
00:21:21.450 --> 00:21:41.450
جمع الله الاولين والاخرين. جمع الله جل جلاله الملائكة والجن. ولنحشرنهم ولنحشرنهم والشياطين ثم ولنحضرنهم حول جهنم جثيا حتى الشياطين وحتى الجن وحتى البهائم تحشر ويقادوا للشاة الجلحاء من الشاة القرناء

62
00:21:41.450 --> 00:22:01.450
لما نطحتها ثم يسويها الله ترابا اذا اذا كانت هنالك شاة عندها قرون نطحت شاة بغير قرون اخذ الله من مظلومة الحق اخذ القرون واستلبها من القرناء واعطاها الجلحاء وقال لها انطحيها كما نطحتي ثم

63
00:22:01.450 --> 00:22:21.450
بعد ذلك ترابا. وعندها يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. يتمنى لو ان امره قضي كما كما يقضى امر البهائم ان الناس يقفون جميعا على صعيد واحد انسهم وجنهم وملائكتهم ورسلهم وجاء الجبار وقال وقوف الناس وعند

64
00:22:21.450 --> 00:22:41.450
يستظل بعض الناس بظل عرش الرحمن السبعة الذين يظلهم وبعض الاثار التي وردت في ان كل مسلم تحت ظل صدقته يوم يوم القيامة صححه الالباني في صحيح الجامع الصغير ان كل مسلم يوم القيامة تحت ظل صدقته يقف الناس في ذلك اليوم وفي ذلك وفي تلك

65
00:22:41.450 --> 00:22:59.700
وهم ينتظرون بدء الحساب. حتى اذا قال عليهم المقام مع الارض العثراء والغبار الشديد والحرارة والوقوف تعب والنصب عندها يقول اهل الايمان اللهم انقذنا من هذا اليوم ولو الى النار

66
00:22:59.950 --> 00:23:14.250
قدنا الى النار. ارحنا من هذا الوقوف ولو الى النار وفي تلك الساعة يقول ابراهيم اللهم اني لا اسألك اسماعيل ولا اسحاق ولكني اسألك نفسي ويقول عيسى عليه السلام اللهم اني لا اسأل

67
00:23:14.250 --> 00:23:34.250
مريم التي ولدتني ولكني اسألك نفسي عندها يبدأ الحساب بالشفاعة الكبرى لرسول الله صلى الله عليه وسلم والشفاعة الكبرى سميت كبرى لانها شفاعة في الانس والجن والفجار والكفار والابرار والاخيار والمؤمنين

68
00:23:34.250 --> 00:23:54.250
والكافرين المتقين والمجرمين. كل الوقوف والملائكة وكل الامم يريدون ان يبدأ الحساب. يأتون ادم والناس وقوف فيأبى ان يشفع يقود نفسي نفسي ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله كما في الصحيحين ولا يغضب بعده مثله

69
00:23:54.250 --> 00:24:14.250
نفسي نفسي اذهبوا الى غيري فيأتون نوحا وابراهيم وموسى وعيسى كلهم يقول غيري غيري فاذا اوتي الى رسول الله والناس يقول صلى الله عليه وسلم انا لها انا لها. وقبل هذا يؤتى بجهنم وتقف جهنم

70
00:24:14.250 --> 00:24:34.250
لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك. يجرونها حتى لا تتفلت. ولو تفلتت لاكلت اهل الموقف وهذا يوم الجاثية اليوم الذي تجثو فيه الركب ويأتو فيه الخلائق على ركبهم اذا زمرت جهنم جزأ كل واقف على ركبتيه

71
00:24:34.250 --> 00:24:54.250
وترى كل امة جافية. كل امة تدعى الى كتابها. هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق. انا نستنسخ ما كنتم تعملون. وعندها يقول انا لها انا لها. فيأتي الله ويسجد لله تحت عرشه

72
00:24:54.250 --> 00:25:14.150
ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ. ثمانية فيؤتى من المحامد ما لم يؤتى من قبل. فيقول الله له ارفع رأسك يا محمد سل تعطى واشفع تشفع. يقول لله ابدأ الحساب. ليبدأ الحساب ويبدأ الحساب بتطاير الصحف

73
00:25:14.250 --> 00:25:37.550
واما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي فهو في عيشة راضية. تتطاير الصحف كل انسان الزمناه طائره في عنقه رجله يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا

74
00:25:37.750 --> 00:25:58.950
ثم يأخذ الناس الكتب اوضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا بعدها يبدأ الميزان

75
00:25:59.050 --> 00:26:13.750
يبدأ وزن الاعمال. تسلم الناس الصحائف التي سوف توزن والكتب التي سوف توضع ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. وقد اختلف اهل العلم من اهل السنة هل الميزان واحد؟ ام ان لكل

76
00:26:13.750 --> 00:26:33.750
فارض الميزان والذين قالوا ان لكل فرد ميزانه يستدل بقوله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلموا نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. يوضع الميزان وله كفتان. وورد في الاثار ان

77
00:26:33.750 --> 00:26:53.750
الميزان اذا ثقل في الدنيا اذا ثقل الميزان في الدنيا نزل الى اسفل والميزان في الاخرة اذا ثقل ارتفع الى اعلى على كل ما ازدادت الاعمال وكلما ثقلت كفة الميزان كلما ارتفعت كفة الميزان ورجحت وصارت اعلى وهذا يدل على ان ميزان

78
00:26:53.750 --> 00:27:13.750
الاخرة يختلف هو ميزان ويمكن ان يكون ميزانا واحدا. يزن للخلائق جميعا وهو اسرع الحاسبين. ربنا يحاسبنا العبادة جميعا وكما يرزقهم يحاسبهم وهو اسرع الحاسبين. والله سريع الحساب. يحاسبهم جميعهم على كل الذين

79
00:27:13.750 --> 00:27:33.750
وقل للذي قالوا وكل الذي عملوا اليوم نختم على افواههم وتكلمونا عند الميزان ارجلهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون وقالوا لجلودهم لم؟ شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم او

80
00:27:33.750 --> 00:27:53.750
اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ذلكم ظنكم الذي ظلمتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا

81
00:27:53.750 --> 00:28:13.750
وان يستعتبوا فما هم من المعتدين. ان يطلبوا العتاب. ويقولوا معلش متأسفين. وما كنا قاصدين. فما هم من المعتبرين وهذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون. ما في اعتذار يوم القيامة. قدم الله اليك كل الحجج والبراهين واقامك في

82
00:28:13.750 --> 00:28:33.750
دنيا وزودك بالجوارح واعطاك من الخيرات واسبغ عليك من النعم وتعبدك ان تعبده فاذا بك تخرج وتلهث خلف الشهوات وتجلس خلف الملذات. كل هذا لتعلم ان لهذه الحياة نهاية. وان نهاية الحياة ليست موت وتراب يهان. انما وقوف

83
00:28:33.750 --> 00:28:53.950
يدي الله الواحد القهار علمت نفس ما احضرت كل انسان يعلم ما احضر وبعد الميزان ووزنت الاعمال ومنذ ان قام الناس وحشروا قردة وخنازير قبل تطاير الصحف وقبل الوقوف في الموقف

84
00:28:54.200 --> 00:29:19.400
عرف كل انسان نفسه وصنف كل واحد طريقه وعند تطاير الصحف يظهر ذلك وعند الميزان يتجلى ذلك بعد ذلك الصراط وقدم بعض اهل العلم الصراط اولا انهم يحصرون على الصراط. فاذا خرجوا من الصراط حوسبوا ولكن الصواب ان الصراط

85
00:29:19.400 --> 00:29:43.350
اخرة لان من سقط في النار من الصغار لا يخرج بعد ذلك لحساب. انما الحساب قبل الصراط ويدفع الناس على الصراط. والصراط مذلة مذلة اقدام. وهي ارض ضحضة اي مثل الارض الصلبة والتي فيها ماء يصعب للانسان ان يثبت عليها وان يقف عليها

86
00:29:43.700 --> 00:30:05.700
هو ادق من الشعرة واحد من السيف يمر تمر عليه الخلائق جميعا ولا ينقطع. وكل الناس يمضون عليه منذ ان خلق الله الخليقة الى كل الناس يمر على الصراط. وشعار الرسل اللهم سلم سلم. اللهم سلم سلم. فاذا دخلوا

87
00:30:05.700 --> 00:30:24.800
كانوا على ثلاثة اقسام كما ورد ذلك في صحيح مسلم. بعض الناس على جنبتي الصراط كلاليب مثل شوك السعدان اي خطاطيف. تخطفه مثل السنارة مثل شوك السعدان. شوك مقوس في اخره. فرب مخدوش

88
00:30:24.800 --> 00:30:46.000
ربما خدوش اي تمسك به ولكن له من الاعمال ايضا وله من التفريط والغفلة. فتمسكه ولكنه ينجو فرب مخدوش ورب مسلم ناج. وبعض الناس لا لا يصله شيء. ورب مكردس ان يقع تأخذه هذه الكلاليب

89
00:30:46.000 --> 00:31:06.000
وتوقعه في النار. وان منكم الا والدها اي الصراط كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها في مكردس وهو جسر على جهنم. نسأل الله ان يعافينا وان ينجينا وان يقوينا وان ينور لنا على

90
00:31:06.000 --> 00:31:24.600
واذا خرج الناس من الصراط اما الى جنة واما الى نار الذين اتقوا نجوا واهل النار دخلوا في النار ابتداء وتلك قدرة الله الباهرة وعظمة الله الجليلة بانه يجعل لهذه الدنيا نهاية

91
00:31:24.950 --> 00:31:42.750
لان بعض الناس احسن وبعض الناس اساء حكمته وعدالته. تقتضي ان يحاسب الناس على ما قدموا في دنياهم. والا افنجعل كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون؟ لا يمكن ان يكون هذا وما ربك بظلام للعبيد

92
00:31:42.900 --> 00:31:59.100
اسأل الله تعالى ان ينجينا واياكم من اهوال القيامة. ومن كربها ومن غمها ومن شدتها ومن حرها ومن نارها. اسأله تعالى ان يتقبل منا واياكم اجمعين. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

93
00:32:00.200 --> 00:32:23.450
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين ان للايمان باليوم الاخر اثر على السلوك وثمرة على الجوارح وذلك لان الله عز وجل تحدث عن المكذبين باليوم الاخر

94
00:32:23.750 --> 00:32:43.750
ويل للمطففين. هذا نتيجة لتكذيبهم بيوم الدين. ويل للمطففين. الذين اذا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون. الا يظن اولئك انهم مبعوثون؟ ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين

95
00:32:43.750 --> 00:33:10.100
على مين؟ هذا نتيجة انكارهم للاخرة والقيامة. بل يريد الانسان ليفجر امامه يسأل ايانا يوم القيامة. ولكم في القيامة وان من اقوال الملاحدة المستهزئين من الاقوال السيئة الرديئة المخيفة ما تتناقله الالسنة وتلوكه الافواه وهم يقولون

96
00:33:10.150 --> 00:33:32.600
نارا مضمونة ولا جنة مجهدهة يا للهول! ويا للتكذيب جنة مجهده يريد ان يلعب وان يصدر في غيه. وان يتمادى في ضلاله. ويقول نار مضمونة ولا جنب جهدها  واقف في الميدان الناس يجوا ماشين

97
00:33:33.100 --> 00:33:57.150
يقول لهم يا اخي السلام عليكم صلاة العصر  تخش الجنة حديقة ام درمان الكبرى هي ولا شنو ولا حديقة عبود الجنة. تخش الجنة قباله كيف بصلاة ولا بلا صلاة بدين ولا دين؟ بتقوى ولا بغير تقوى؟ تلك الجنة التي نورث من عبادنا

98
00:33:57.550 --> 00:34:13.850
من كان تقيا ايش اللي بيتسكعوا في الميادين ويضيعوا الصلوات؟ لا يقول لك نارا مضمونة ولا جنة مجهدة. بل يريد الانسان ليفجر امامه. يسأل ايان يوم القيامة فجور معه جرأة. شف اي زول

99
00:34:13.850 --> 00:34:31.250
بيعصي الله ليس بالضروري ان يكون مكذبا. لكن الجريء في العصيان فيه درب من دروب التكذيب تلقاه بيعصي باستهتار. يعصي الله ويضحك ويكلم الناس. انا سويته انا عملته وبيضحك. ده بل يريد الانسان ليفجر امامه

100
00:34:31.250 --> 00:34:52.250
فجور بجرأة امامه يعني بعلانية يسأل ايانا يوم القيامة قال الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا هذا المكذبين سلوك المكذبين. قال قال الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا

101
00:34:52.250 --> 00:35:24.700
والذين هم عن اياتنا غافلون. اولئك اصحاب النار واولئك مأواهم النار وهم فيها خالدون وانتقل القرآن للحديث عن سلوك المصدقين بيوم الدين يوفون بالنذر ويخافون يوما. كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم

102
00:35:24.700 --> 00:35:44.700
اول شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا. وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. شيء عجيب! مصدقين! لذلك اطعموا وفعلوا لانهم لان القيامة

103
00:35:44.700 --> 00:36:07.250
في اداء في اذهانهم والاخرة في تصوراتهم ووجدانهم. واليوم الاخر من عقائدهم ومن اركان الايمان عندهم. انه من الايمان. انه ركن من اركان الايمان ان تؤمن بالله واليوم الاخر. وبكل المفردات التي ذكرت الصحف والصراط والميزان والحشر والشفاعة

104
00:36:07.250 --> 00:36:32.700
كل هذه المفردات تؤمن بها وتعتقدها عقيدة وهذا يظهر على السلوك والجوارح. اسأل الله ان يرد الجميع اليه ردا جميلا. اللهم يا ربنا ويا مولانا ويا الهنا ويا سيدنا اللهم يا خالقنا ويا رازقنا. اللهم حبب الينا الايمان. وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين

105
00:36:32.700 --> 00:36:52.700
اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها يا رب العالمين. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين يا رب العالمين. اللهم ارزقنا

106
00:36:52.700 --> 00:37:12.700
نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم شفع نبيك فينا يا رب العالمين. اللهم احشرنا في زمرته. واجعلنا من جنده وحزبه المفلحين. في الدنيا وفي الاخرة اخرة يا رب العالمين واسقنا من حوضه شربة بيده لا نظمأ بعدها ابدا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم

107
00:37:12.700 --> 00:37:13.472
تسليما كثيرا