1
00:00:00.500 --> 00:00:35.900
الحمد لله يحق الحق بكلماته ولو كره الكافرون واشهد ان لا اله الا الله ولي الصالحين المؤمنين وعدو الكافرين والمنافقين واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله

2
00:00:35.900 --> 00:01:09.950
تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد قال عز اسمه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة. خافضة رافعة. الى رجة الارض رجة وبثت جبال بسة فكانت هباء منبتا

3
00:01:09.950 --> 00:02:00.900
وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة مع اصحاب الميمنة. واصحاب المشأمة اصحاب المشأمة. والسابقون السابقون مقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. الواقعة  من اسماء القيامة اولا سميت بهذا

4
00:02:01.000 --> 00:02:46.500
لتحقق وقوعها لتحقق وقوعها اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة فهي واقعة لا محالة وقولها محقق وعد وصدق  تقع عندما تقع اذا رجت الارض رجة وبثت الجبال بسة فكانت هباء منبثا

5
00:02:46.850 --> 00:03:27.900
رجت الارض زلزلت زلزالا شديدا رجت كما يرج الغربال بما فيه سبحان القوي المتين يرجها رجا بما فيها ومن فيها وبما عليها ومن عليها كما يرج تخيل لا اقول كما يرج احدنا الغرباء لانه ليس كمثله

6
00:03:27.900 --> 00:04:00.500
شيء انظر لو في يدك غربال وترده ما حال ما فيه ما حال ما فيه من حب او بذر او اي شيء ترده وبست الجبال يعني فتت مزقت نسفت فكانت هباء

7
00:04:01.250 --> 00:04:31.450
لان الجبال ليست من الارض. الجبال ضيف على الارض. الجبال دقت في الارض الجبال زرعت في الارض. وتدت في الارض. ليست من جنس الارض لتثبتها هذه الجبال الشامخة ويسألونك عن الجبال

8
00:04:31.650 --> 00:05:04.450
فقل ينسفها ربي نسفا ينسفها الذي نسف الجبال ايعجز ان ينسف الظلمة؟ الذي نسف الجبال ايعجز ان الشرك والكفر والظلم ورجت الجبال ضجة بث الجبال فتت. خلاص الارض ما فيها وزن ولا اتزان. فكانت هباء

9
00:05:04.450 --> 00:05:20.850
الهباء نراه كل يوم كل ساعة كل لحزة انزر في شعاع الشمس لو دخل غرفة اثرت انت غبارها هي دي الغبار اللي في الغرفة هيد الوساخة اللي في الغرفة وانزر في

10
00:05:20.850 --> 00:05:59.900
الشمس تجد الهباء. هكزا تكون الجبال وبثت الجبال فتتت بس فكانت هباء منبثا ثم كشف الشيء وظهر شيء كان مخبأ كان مستورا لا جديد لان الناس والاصناف هذه ماتت على هذا الشيء فبعثت عليه وكنتم

11
00:05:59.950 --> 00:06:26.850
ازواج الثلاثة اصنافا ثلاثة الصنف الاول فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة؟ واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة؟ والسابقون  قال الحافظ ابن كثير اصحاب الميمنة اخذوا هم الذين اخذوا من شق ادم الايمن

12
00:06:26.950 --> 00:06:52.550
من شق ادم الايمن واصحاب المشأمة الذين اخذوا من شق ادم الايسر اخذوا من شق ادم الايمن فهم اصحاب ميمنة يؤتون يؤتون كتبهم بايمانهم والذين اخذوا من شقه الايسر يؤتون كتبهم

13
00:06:53.050 --> 00:07:23.550
بشمالهم طب والسابقون؟ قالوا يأتون من قدام العرش او من امام العرش يبقى اما من شق ادم او من على يمين العرش. كنتم ازواجا ثلاثة. الصنف الاول على يمين العرش واخذوا من شق ادم الايمن. الصنف الثاني من جانب الادم الايسر

14
00:07:23.550 --> 00:07:58.400
على جسار العرش. اما السابقون فقدام العرش احظى وارفع منزلة من اصحابه اليمين لانهم فيهم النبيون و الرسل والشهداء والصديقون اعلى منزلة من كل خلق الله ولا منزلة فوق منازلهم. لان فيهم النبيون والمرسلون

15
00:07:58.550 --> 00:08:21.450
هم اعلى ما في السابقين وكنت ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة؟ واصحاب المشأمة ما اصحاب والسابقون السابقون. كن يا عبد الله من السابقين. احرص على ان تكون من السابقين. لا تقنع

16
00:08:21.450 --> 00:08:45.700
بان تكون من اصحاب اليمين. لا ترضى بان تكون من اصحاب اليمين لماذا لان صاحب اليمين لو سقط اين يسقط لو ان صاحب اليمين سقط فاين يسقط سيسقط مع اصحاب الشمال

17
00:08:46.300 --> 00:09:16.900
اما السابق لو سقطت فسيسقط في اصحاب اليمن نسأل الله ان يجعلنا من السابقين  والسابقون السابقون يقول اهل اللغة دي جملة تامة. السابقون الاولى مبتدأ. والسابقون التانية خبر والكلام تم فعلا مش عاوز حاجة تاني والسابقون ما لهم؟ انت تقول ما لهم؟ من هم السابقون دول؟ يقول لك السابقون السابقون

18
00:09:16.900 --> 00:09:40.950
كفاية كده قوي. عاوز ايه تاني؟ السابقون ما لهم؟ هل الكلام تم؟ لسه السابقون عاوز بعد السبق ايه السابقون السابقون. وصفهم رب العزة في الصورة في في يوم الواقعة لانهم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين

19
00:09:42.600 --> 00:10:08.250
قال اهل العلم في الثلة والخليل. الثلة يعني الجماعة العظيمة. الثلة الجماعة الكبيرة العظيمة. منين من الاول وقليل من الاخرين قالوا ثلة يعني جماعة عظيمة من الامم السابقة. ده الامم السابقة امم كثيرة كثيرة جدا. وامة نبينا صلى الله عليه وسلم اخر الامم

20
00:10:08.250 --> 00:10:32.000
فلما تقيس التعداد بتاع امة النبي بجانب الامم السابقة ما فيش نسبة يبقى السابقون ثلة جماعة عظيمة من الامم السابقة. وقلة من امة النبي صلى الله عليه وسلم القول الثاني وهو ما اقول به ولا احيد عنه ان شاء الله

21
00:10:32.300 --> 00:11:01.850
ثلة من الاولين اي جماعة كثيرة كبيرة جدا. من اول امة النبي ومن اول كل امة وقليل من الاخرين يعني جماعة قليلة من امة النبي صلى الله عليه وسلم ومن سائر الامم

22
00:11:02.250 --> 00:11:24.650
يشهد لهذا اكثر من دليل. الدليل الاول سئل النبي صلى الله عليه وسلم كما صح في الصحيحين عن خير الناس واحسن الناس. فكان جوابه خير الناس الناس. خير الناس هكذا. خير الناس

23
00:11:24.650 --> 00:12:04.150
بس هرمي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ثم يأتي قوم تسبقهم شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته خير الناس قرني وقارنوا النبي هم اهم اول الامة فمنهم السابقون ثلة قس على هزا بقى كل الامم

24
00:12:04.200 --> 00:12:30.150
قرن نوح الناس اللي عاشوا مع نوح زي ما اختار خير الناس قرم نبينا ده على الاطلاق. كنتم خير امة. اخرجت للناس. يبقى لنوح خير القلوب. خير القرون صدر امة هود السابقون منه ثلة

25
00:12:30.200 --> 00:12:59.600
وكل امة كده كل امة لما تتقادم الخير يقل فيها. والسابقون يقلوا فيها عشان كده القرآن قال ثلة من الاولين. والشاهد الثاني حديث ابن عباس في الصحيحين ايضا يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب ولا عذاب. ثلة ثلة

26
00:12:59.600 --> 00:13:26.000
اهي سبعون الفا هزه رواية الصحيحين. في رواية اخرى ومع كل الف سبعون الف. ورواية ثالثة مع كل واحد سبعون الفا اذا ثلة ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. القليل احنا طبعا من الاخرين قولا واحدا. نسأل الله ان يجعلنا من السابقين. اخرين يعني في اخر

27
00:13:26.000 --> 00:13:46.000
قرن النبي خلاص مضى والقرن الذي يليه مضى والقرن الذي يليه مضى. والقوم الذين تسبق شهادتهم يمينهم ويمينهم شهادتهم مضوا وما زالوا كل دول متواجدين. انت في النازل انت في الشر والى الشر. وتسير

28
00:13:46.000 --> 00:14:08.750
ناحية الشر السابقون ثلة من صدر الامة. صحابة. وقليل من الاخرين. قليل من امة النبي صلى الله عليه وسلم في اخر كده من السابقين. نسأل الله ان يجعلنا منهم. هم من ساروا على درب الاولين. من ساروا

29
00:14:08.750 --> 00:14:31.250
المنهج الاولي من صبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله سبحانه وتعالى. دول دي القليل لكنهم ان شاء الله من السابقين. ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. هذا الفرز الاول من كل الناس

30
00:14:31.250 --> 00:14:54.250
من كل الناس كنتم يعني يا ايها الناس يا من وقعت بكم الواقعة كنتم ازواج الخلافة يبقى الخطاب لكل الناس ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. في زمن عيسى حواريون

31
00:14:54.250 --> 00:15:14.250
ايوب امنوا به ونصروه. ها تيجي في نفس الامة برضو كل ما ينقرض الزمن يعني مسلا قول الله سبحانه وتعالى لعيسى ابن مريم اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا

32
00:15:14.250 --> 00:15:41.200
وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا ليه وقعت الواقعة فلما بتقع خافضة رافعة خافي والوصف ده لن يوجد مع اي اسم من اسماء يوم القيامة خلاف هزا الاسم الواقعة خافضة رافعة

33
00:15:41.350 --> 00:16:17.300
خافضة رافعة. خافضة لاهل الكفر والنفاق الى الدرك الاسفل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا رافعة لاهل التقوى. والاخلاص انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا حين. ومن يأتيه مؤمنا فقد عمل الصالحات فاولئك

34
00:16:17.300 --> 00:16:50.050
لهم الدرجات العلى دركات يبقى خفض. دركات بالكهف دركات تنزل للخفض للمنافقين والكفر درجات ترفع. فاولئك لهم الدرجات العلى. خافضة رافعة خافضة لمن تعالى على الناس بظلم وبقهر. رافعة لمن

35
00:16:50.050 --> 00:17:21.500
قهروا لايمانهم ولاسلامهم ما كان سبب لقهرهم الا لانهم مؤمنون وما نقموا منه الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد فخفضوهم فتأتي الواقعة فترفع المخفوض وتخفض المرفوع بغير حق قافضة رافعة

36
00:17:23.600 --> 00:17:49.650
السابقون موجودون في كل امة كفر في الصدر الاول وفي اواخر الامة فيلا لمن ثبتوا لمن عاشوا زمن الغربة. لمن صبروا وصابروا فهم السابقون كنتم ازواجا سلاسة وبدأ الكلام عن السابقين. وبعدين الصنف الثاني اصحاب اليمين

37
00:17:50.550 --> 00:18:23.950
اصحاب الميامين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين. كفر من الاوائل وكفر من الاواخر. لانهم اصعب يمين وطار اما السابقون فشيء نادر شئنا لجعلنا الله واياكم منهم ثلة من الاولين وثلة من الاخرين. في الامة حتى في هزه الايام في اخر الامة اصحاب يمين كفر

38
00:18:23.950 --> 00:18:54.050
لكن سابقون لا قلة قيل ايضا في وصف السابقين  طبعا هم الزين سابقوا بالخيرات. في اي مجال ومضمار للخير قلت له ايه هو السباق عاملا بقوله تعالى وسابقوا سابقوا الى مغفرة من ربكم. سابقوا فليسابقوا. مقداما في فعل الخير. متكعك

39
00:18:54.050 --> 00:19:24.050
عن فعل الشر لا اخر واحد ما يفعل الشر اصلا. السابقون فعلوا المأمورات والواجبات والمستحبات. تركوا المنهيات وتركوا المحرمات. وتركوا بعض المباحات. سابقوا ما في مجال الله سبحانه وتعالى يحب ان يراهم في الا رآهم. سابقون وسارعوا الى

40
00:19:24.050 --> 00:19:56.000
مغفرة من ربكم. اوائل الناس زهابا للمساجد. زهابا للمساجد. سابقوه. سابقوه  اي مجال للخير من اسبق الناس اليه. اول ناس تأمر بالمعروف هم. اول ناس تفعل المعروف هم هم اول ناس يوالوا في الله ويعادوا في الله هم سابقون. ما حدش سبقهم. لم

41
00:19:56.000 --> 00:20:14.450
احد لم يصلحهم احد اصحاب اليمين كفر ممكن بقى يتأخروا شوية هؤلاء تأخروا عن الفرز الاول. لكنهم كلهم في خير. الله سبحانه وتعالى لم يساوي بين الناس في الهمم. همة ده غير هم

42
00:20:14.450 --> 00:20:44.200
لما يقول رب العزة لا يستوي لا يستوي من امن منهم من قبل الفتح وهاجر هيستوي مين؟ ويستوى مع الطبقة التانية اولئك اعظم درجة من الذين امنوا من بعد وانفقوا. وكلا وعد الله

43
00:20:44.200 --> 00:21:03.550
الله الحسنى. اتنين في الجنة. دول هؤلاء وهؤلاء في الجنة. كل وكلا وعد الله الحسنى لكن لا ممكن ابدا ان يستوي من انفق من قبل الفتح والمقصود فتح مكة. وقاتل قبل الفتح

44
00:21:03.900 --> 00:21:20.950
مع من انفق وقاتل بعد الفتح. ودول مسلمين ودول كلهم مسلمون وكلهم في الجنة. وكلهم وعد الله الحسنى. لكن لا يستوون لا يستوون ابدا. لماذا؟ هؤلاء اسسوا ثم هؤلاء رفعوا البناء

45
00:21:21.550 --> 00:21:48.050
المؤسس والواضع البنيان وان حاطط الاركان هو الاساس من انفق من قبل الفتح؟ انفق؟ ولا يدري اين تكون الراية لكن يدري يدري ان الريس تكون لله ولرسوله وللمؤمنين الدنيا كلها كفر. الدنيا كلها شرك وينفق ويقاتل ويأسس ويوضع للدين معالمه

46
00:21:48.050 --> 00:22:08.050
اما اللي انفق من بعد الفتح وقاتل. انفق وقاتل لان الرؤية توجهت. مكة فتحت. قريش انكسرت العرب انهزم صار للاسلام دولة صار للاسلام وضع واصبح لدولة الاسلام كيان لها رئيس

47
00:22:08.050 --> 00:22:28.050
ولها ممثل يخاطب الامم. ما هو كل ده بعد فتح مكة. بعد فتح مكة صار دولة للمسلمين. والرسول يراسل الملوك يبعت لاهل مصر يدعوهم للاسلام ويخاطب رئيس مصر ويخاطب كسرى رئيس فارس

48
00:22:28.050 --> 00:22:58.050
ويخاطب قيصر رئيس الروم ويدعوهم للاسلام دولة لها وزن. فهو دخل بقى تفرق كتير انما كان يقاتل وينفق والدولة مستضعفة والدولة منكسرة والمعالم مش واضحة والدين لم يكتمل لا يستوي هزا مع ابدا مع هزا ابدا. فعلا. اذا يا عباد الله السابقون سابقون. واصحاب اليمين على

49
00:22:58.050 --> 00:23:25.200
طيب ولكن لن يرتقوا ابدا لمرتبة السابقين. فكن يا عبد الله حريصا على ان تسابق. عشان لو اسقط لا قدر الله تسقط في محيط وفي بيئة وفي مجتمع اصحاب اليمين. انما لما تبقى من اصحاب اليمين لا قدر الله لو سقطت هتسقط معه اصحاب الشمال

50
00:23:25.300 --> 00:23:52.050
واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم. اعوذ بالله سموه حميم هوى سخن نار يدخل مسام الجسم. سموم يعني يقتحم مسام الجسم في سموم وحميم حميم ماء نار حار يبقى هوا حار وماء حار مش ماء للشرب مش متفجر

51
00:23:52.050 --> 00:24:12.050
والانهار ماء نازل من عسرتهم. عرقهم. صديدهم. يصير انهار. تحت تجري تحت رجليهم كما تجري تحت ارجل اصحاب الجنة انهار. فيه سموم وحميم وظل من يحبوه. لا بارد ظل الظل

52
00:24:12.050 --> 00:24:31.550
ان هو بيجيب لك بيجيب لك شيء بارد تتبرد بالظل اما تيجي تستظل تلاقي الناس دي نار عليك عافانا الله واياكم وظل من يحبوه لا بارد ولا كريم. في السابقين وفي اصحاب اليمين

53
00:24:31.900 --> 00:24:52.750
الاصناف اللي تمخض عنها يوم الواقعة. وكنتم ازواجا ثلاثة. لما وقعت الواقعة  تجد في الحديس عن اصحاب اليمين وعن السابقين ربنا سبحانه وتعالى ما قلش هم ليه كانوا اصحاب يمين ولا دول ليه كانوا سابقين انما

54
00:24:52.750 --> 00:25:13.800
عند اصحاب الشمال قال لي في سموم وحميم وظل وهؤلاء انهم كانوا ما قلش على السابقين كانوا ايه؟ وما قالش عن اصحاب اليمين كان ايه؟ ما عنديش اصحاب الشمال واصحاب المشأمة قال ايه بقى؟ انهم كانوا قبل ذلك مترفين

55
00:25:15.300 --> 00:25:41.400
وكانوا يصرون على الحنث العظيم  مترفين الطرف شر الى هزه الدرجة نعم طرف شر بس ومش هو الوحيد اقرأ قوله تعالى وازا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها

56
00:25:41.900 --> 00:26:07.750
فحق عليها القول فدمرناها تدمير الطرف اس واساس عزيم جدا في ضياع الخلق وهلاك الناس ترف ترف الزي يعيشه الناس قعد يقول لك فين الطرف ده؟ ده احنا فقراء. لا لا ده احنا نفترف

57
00:26:08.200 --> 00:26:36.850
قسنا مع من سبق نحن في طرف يا اخي ما في واحد في الحاضرين ولا الغايبين ولا المشاهدين ولا السامعين ولا النايمين الا ومترف مطرة ايوة وترف وعنده وسائل الاتصال وعنده فيه واحد تليفونه مش متعشي ومتغدي ترف من اين تأتي اموال لتموت

58
00:26:36.850 --> 00:27:07.100
هزا السفه الزي فيه الناس ترف بعيد عن الاكل والشرب والطعام والدواء   انهم كانوا قبل ذلك وهذا الترف جعل الكثير والكثير والكثيرات من اصحاب المشأمة  من اصحاب المشأمة تقف ده اغرب شيء سمعته في الطرف والخبل اللي الناس فيه

59
00:27:08.350 --> 00:27:31.850
بيعملوا مواقع تخيل لما الرجل يقول انا مراتي صديقة معي على الموقع. اول مرة اسمع كلمة زي دي اتضح ان انا يعني من زمان قوي وانا معلوماتي على قدي مراته صديقة تقول له يعني مراتك صديقة وزوجتك؟ قال اه صديقة يا حلاوة حلاوة على الطرف اللي احنا فيه. مراته صديقة. قلت له طبعا في غيرها. قال اه في

60
00:27:31.850 --> 00:27:55.150
وقلت له برضو هي عندها اصدقاء؟ قال اه وعندها اصدقاء. طرف منتظر ايه بقى؟ منتظر يمين ومنتظر تبقى من السابقين وزوجتك صديقة صديقة لك صديقها لغيرك صدق طاف فاضل جاهز

61
00:27:55.300 --> 00:28:13.900
طبعا في حاجات كتير انا ما اعرفها وما اريد ان اعرفها يبتدي امامي قدرا كده. والعجيب بقى المضحك المبكي صديقت الصفحة وهو صديقها على الصفحة. وزدته على القسيمة. وزوجها على القسيمة

62
00:28:14.050 --> 00:28:38.250
وغضبان  وعاوزين نصلح شفت الطرف بيعمل في الناس ايه غضبانة كل واحد في وادي وعاوزين الناس تصلحوه انهم كانوا قبل ذلك مترفين. وكانوا يصرون على الحنف العظيم شرك ومعاصي وو

63
00:28:38.850 --> 00:28:58.850
ويمكر البعث. يبقى القرآن هنا ذكر اسبابا ليه الناس دي؟ ليه هذا الصنف؟ من اصحاب المشأة اما السابقون ما قلش ما قلش هم مليكة من اصحاب سابقون. وما قالش عن اصحاب الميمنة. ليه كانوا اصحاب؟ لان دول في مقام

64
00:28:58.850 --> 00:29:20.700
الفضل كل دول في مقام الفضل. السابقون في مقام الفضل. اصحاب اليمين في مقام الفضل من الله. اما اصحاب الشمال في مقام العدل هيقولوا انت امي بتعذبنا ليه؟ لا عشان واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة عشرة. اهي جرايمكم اهي جرايمكم اهي انما اللي متعوا

65
00:29:20.700 --> 00:29:46.550
ما حدش بيمتع ويقول يا رب انت بتمتعني ليه فدول في مقام الفضل لم يأما دول في مقام العدل جايز يحتجوا وما كنا معذبين حتى نبعثهم رسولا سيدنا عبدالله بن عباس نقل عنه الحافظ ابن كثير ان الاصناف التلاتة اللي في اول السورة هم الاصناف التلاتة اللي في اخر

66
00:29:46.550 --> 00:30:18.400
فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين. فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم. واما ان كان من اصحاب اليمين فالسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم. وتصلية جحيم. ان هذا له حق

67
00:30:18.400 --> 00:30:38.400
اخذ اليقين فسبح باسم ربك العظيم. سبحان ربي العظيم. سبحان الله وبحمده. سبحان الله تعظيم اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه

68
00:30:41.100 --> 00:31:10.100
علمنا عباد الله انه اذا وقعت الواقعة اي قامت القيامة واسمها الواقعة لان وقوعها لان وقوعها حق والصدق ولا بديل عنهم سميت الواقعة وانها فيها يقول الناس ازواجا يعني اصنافا ثلاثة

69
00:31:12.000 --> 00:31:32.000
الاصناف السلاسة دي والواقعة دي انت لما تيجي تتدبر حالنا والدنيا يعني اللي احنا عايشين فيها دي تجد ان الواقعة بتقع كل يوم كل يوم كل يوم واقعة كل يوم واقعة. واقعة خاصة

70
00:31:32.500 --> 00:31:49.350
او واقعة عامة في مدينة او في قرية يعني اكبر من الخاصة شوية اما الواقعة المقصود بها يظهر فيها اصناف النسل كل الناس هي دي بقى الايه؟ اللي لسه لسه لم تأتي بعد

71
00:31:49.450 --> 00:32:09.300
افهمنا الواقعة يوميا فيه واقعة كل واحد فينا بتقع به الواقعة عن عائشة رضي الله عنها فيما روى البخاري وغيره جاء قوم من الاعراب جفاة يعني عندهم غلظة في التعامل يسأل

72
00:32:09.300 --> 00:32:27.000
النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة متى الساعة فينظر النبي صلى الله عليه وسلم الى اصغرهم اصغرهم سنا يعني. فيقول لا تقوم لا يبلغ ان يعش هذا عفوا ان يعش هذا

73
00:32:27.100 --> 00:32:50.600
ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتى تأتي عليكم ساعتكم او كما قال صلى الله عليه وسلم مجموعة من الاعراب السن متفاوت يسألوه متى الساعة هم بيسألوه عن الساعة الكبرى

74
00:32:50.700 --> 00:33:04.750
بيسألوه عن القيامة الكبرى يقوم الرسول عليه الصلاة والسلام يبص لاصغرهم سنا. ويقول لهم ان يعش هذا اصغركم ده عنده عشرين عنده عشرة عنده خمسة عنده سبعة ايا كان بقى ان يعش هذا

75
00:33:05.400 --> 00:33:29.700
لا يهرم او لا يبلغه الهرم. يعني مش هيشيخ ويكبر ويبقى شيخ وضهره يتحني وشعره يبيض حتى تأتي عليكم ساعتكم يعني ايه؟ عباية ده ما يكبر ويشيب تكون سعادتكم جد. يعني ايه برضه؟ هتكونوا متوا كلكم

76
00:33:29.700 --> 00:33:49.700
ما هو في فرق سني والرسول عليه الصلاة والسلام بلغ من ربه واخبر الامة اعمار امتي. اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين فبيقولهم عبال ده ما يشيخ ويكبر يوصل سبعين هكون كل واحد فيكو الا عندو مية وعشرين واللي عندو مية

77
00:33:49.700 --> 00:34:12.550
تلاتين ولا عنده مية واربعين مات. وطالما عنده السنين دي يبقى مات. مات يعني ايه؟ اتكم ساعتكم. اتتكم ساعتكم يعني يعني قامت قيامتكم لان من مات قامت قيامته اللي بيموت فينا يا اخوانا قامت قيامته خلاص

78
00:34:13.050 --> 00:34:35.200
فهيموت على ايه بقى؟ على الحال اللي هو عليها. لما يبعس بقى في الواقعة كبرى وكنتم ازواجا الثلاثة هيقوم على الحالة اللي هو انتهى اليها فيا يبقى من اصحاب اليمين يا يبقى من من السابقين يا يبقى من اصحاب البشر

79
00:34:35.450 --> 00:34:58.950
كل يوم الواقعة بتقع كل يوم ملك الموت يقبض. يقبض واحد من السابقين في الشرق في الغرب في العجم في العرب. يقبض من اصحاب اليمين يقبض الوفا من اصحاب الشمال او اصحاب المشنق. كل يوم ومنكم مش في كل

80
00:34:58.950 --> 00:35:21.350
في يوم واحد فاكرين الزلزال بتاع المحيط الهادي بتاع اندونيسيا قبض فيه ملك الموت كام واحد؟ فيهم التشكيلة برضه فيهم سابقين؟ ممكن فيهم اصحاب يمين؟ هم. اصحاب شمال بالتأكيد بالتأكيد

81
00:35:21.700 --> 00:35:39.850
قبضهم كل ده في يوم واحد. يعني ايه؟ وقعت الواقعة في هزه المدينة. او في المدن المجاورة. وكانوا ازواجا ثلاثة مات من هنا اي من السابقين ناس وقبض من اصحاب اليمين ناس

82
00:35:40.200 --> 00:36:10.700
وقبض من اصحاب المشأمة ناس. ازا الواقعة تتكرر كل يوم اخر السورة زكر لنا حالات الناس بقى عند الاحتضار يعني عند التجهيز ليه الواقعة الكبرى فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين. اي الروح يعني فلولا اذا بلغت الحلقوم وبلغت الحلقوم

83
00:36:10.700 --> 00:36:30.700
نهى ان الروح لها كله. ولها جرم ولها حقيقة مش نزرية. يعني الروح مش نزرية يعني مش حاجة كده افهم كده ان الانسان ده فيه روح وخلاص. يعني ايه الروح يعني؟ لا. الروح ده حاجة حاجة كده معتقد. اعتقد ان فيه روح. يعني ايه برضه؟ لا

84
00:36:30.700 --> 00:36:51.750
اه الروح يعني شيء بيتحرك له وزن له وزن. بيتمسك بالايه؟ يتمسك بالايد. بيتلف بيتلف. بيتشال؟ بيتشال. حط ارفع ارفع ايوة بس دي مش بالحواس. التي نملكها. كل ده في عالم الملايكة. كل ده معالم

85
00:36:51.750 --> 00:37:16.550
الملايكة بلغت الحلقوم اهي بتتحرك جاية منين؟ من كل جسمه كل جسمه بلغت بلغت الحلقوم. وانتم حينئذ تنظرون. بس ما انتوش شايفينها. ونحن اقرب اليه منكم. ولكن لا واللي قدامكم ده واحد من تلاتة اللي هم في اول السورة

86
00:37:17.100 --> 00:37:36.700
ده واحد من التلاتة. نسأل الله ان يجعلنا من السابقين. ده واحد من التلاتة. فاما ان كان من المقربين الحديس جه فروح وريحان وجنة نعيم يجي الملك ملك الموت يقعد يجلس عند رأسه رأسه وينادي عليه

87
00:37:37.300 --> 00:37:51.200
الملائكة التانية قاعدين بعيد شوية. مد البصر. اما ملك الموت يجلس عند راسه. طبعا انت لما تيجي تقول الكلام ده. وازاي؟ وكل ده ده في ناس بتموت في وقت واحد قاعد عند ديه امتى وقاعد عند دي امتى يا عبدالله

88
00:37:51.250 --> 00:38:23.000
انت مالك مالك طاقة بهذا لا عندك عقل يتخيل ولا مدارك تعي سلم عشان تبقى من الذين يؤمنون بالغيب بالغيب  وينادي على روحه ايتها الروح الطيبة اخرجي من الجسد الطيب الذي كنت تعمرينه الى روح وريحان ورب غير

89
00:38:23.000 --> 00:38:46.500
الغضبان كما روى البراء بن عازب في حديث البخاري وغيره ينادي عليها تخرج الروح يبقى فروح وريحان وجنة العين ده السابق يحتضر صاحب اليمين واما ان كان من اصحاب اليمين

90
00:38:46.800 --> 00:39:04.150
هيتنادى على روحه برضه بس مش هيتقال له روحه رايحاني لان النص عندنا كده فروح وريحان وجنة نعيم. ينادى على صاحب اليمين ايضا بردو خروج ايتها الروح الطيبة كنت مسجونين الجسد الطيب

91
00:39:04.550 --> 00:39:28.800
وبعدين وليه بقى؟ اما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين. قال البخاري سلام لك اي مسلم مسلم لك انك من اصحاب يعني ايه؟ يعني لا خلاف عليك انك من اصحاب اليمين. الله اكبر

92
00:39:28.800 --> 00:39:49.450
تقول له كده سلام لك من اصحاب اليمين. هزا قول زكره البخاري رحمه الله. يعني لك لا خلاف على هذا ولا نزاع على هذا انك من اصحاب اليمين. او سلام لك اي تحية انا

93
00:39:49.450 --> 00:40:14.700
احملها لك من اصحاب اليمين الذين ماتوا قبلك وفي انتظارك يبقى احنا بنسلم او بندعي لهم وهم بيسلموا علينا. واخد بالك؟ سورة الحشر والذين جاءوا من بعدهم اللي هو احنا اي بعض الصحابة وبعد الجيل الاول وبعد الصدر الاول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا

94
00:40:14.700 --> 00:40:36.300
الذين سبقونا بالايمان. ولزلك انا بعجب غاية العجب من هؤلاء السفلة لا اجد لهم وصفا الا السفالة والله. هؤلاء السفلة اللي ما لهمش شغلة الا النبش النبش عن اخطاء من سبق

95
00:40:37.150 --> 00:40:59.150
من اهل الايمان سواء مفسرون محدثون فقهاء علماء قاعدين ليل ونهار ينبشوا ينبش في اخطاء من سبق. يا اخي يا اخي ان كنت من اهل هزه الاية والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا

96
00:40:59.200 --> 00:41:25.500
ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان والا هيجي برضو من بعدنا فينبج من فينا من لا من فينا ما اخطأ من فينا سلم؟ من فينا سلم فلذلك احنا ندعو لمن سبقنا بالايمان. هذا الدين متين. وفيه الاف مؤلفة وضعوا اسس وحاموا حماه

97
00:41:25.500 --> 00:41:47.700
ودافعوا عنه واحنا يدوبك مسامير في نعالهم بنكمل المسيرة. اقوم قاعد انبش في جهد هؤلاء لا يجوز يا اخواني هزه السفالة وانحطاط وهدم لدين الله لان هدم الحملة هدم لما يحملوه

98
00:41:48.500 --> 00:42:06.250
فاحنا ندعي لهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. وان فضل الله عمرا سوف تناول مسألة النبش بشيء من الامثلة عشان كل واحد يلزم حد ويعرف حجمه لكن هزا ليس وقته

99
00:42:06.350 --> 00:42:28.800
هم بقى بيبعتوا لنا السلام تفسيرا لهذه الايات. فسلام لك من اصحاب اليمين. يعني اصحاب ده مين؟ اللي في عالم الاخرة محملين ملك الموت او ملائكة الموت سلموا لنا على اللي هتجيبوه ده

100
00:42:29.500 --> 00:42:54.800
فسلام لك من اصحاب اليمين يبقى دعوة راحة لنا من عندنا راحة لهم وهم السلام من عندهم نازل على المحتضر من اصحاب اليمين. واما ان كان من المكذبين الضالين والعياذ بالله فنزل من حميم وتسلية جحيم. ينادى عليه ملك الموت يقول له ايتها الروح الخبيثة

101
00:42:57.500 --> 00:43:22.550
الخبيثة. اخرجي من الجسد الخبيث الذي كنت تعمرينه. انت بتخرج ازاي؟ تتفرق. تهرب اكتر واكتر. تهرب اكتر واكتر. فينتزعها ملك الموت لامتي ايد وخذها لان عمرها ما هتخرج. وهو بيجذبها منه يمزق العروق والعصب. قطع كل حاجة

102
00:43:24.550 --> 00:43:51.750
عافانا الله واياكم هذا احتضار اصحابه. ثالثا واخر شيء خافضة رافعة احنا قلنا كل يوم بتقع الواقعة كل يوم في واقع. بتعمل ايه؟ بتخفض وترفع هرجع بكم للزمن الطاهر والصبر الاول وخذوا العبرة وعوا وافهموا وتدبروا

103
00:43:52.050 --> 00:44:15.600
روى ابن هشام في السيرة وابن هشام ابن هشام هذا من عمدة من كتب في السيرة  جروا عن ابن اسحاق والاتنين طبعا هما اسس في السيرة اصلا ان طبعا عير قريش لما كانت في الشام والرسول حب ان هو

104
00:44:16.300 --> 00:44:39.100
يهاجم العير دي قافلة التجارة اللي جاية من الشعب ويعوض اصحابه شيئا من اللي سابوه في مكة اموالهم الصبرت في مكة بيوتهم اتاخدت واموالهم اتاخدت لكل ممتلكاتهم ماكها دول يدوبك هيعوضه بالشيء فتات فتات فتات مما اخذ منه في مكة. خرجوا كده كما ولدتهم امهاتهم. ما في شيء معهم. فالرسول عليه الصلاة

105
00:44:39.100 --> 00:44:59.000
بامر من الله بامر من الله يعوضهم. قال ناخد القافلة اللي جاية من الشام دي فيها فلوس واموال فلوس المسلمين اصلا حصل ما حصل في بدر والقصة معروفة ومشهورة لما ابو سفيان افلت ونجا بالقافلة

106
00:44:59.150 --> 00:45:18.850
والحرس اللي معها كان جيش مكة اتحرك علشان يدافع عن اموالهم. يعني هيعمل ايه؟ يعني هيصطدم بالرسول صلى الله عليه وسلم. ابو سفيان لما نجا بعت لهم بعت لهم قال لهم تعالوا. القافلة بتاعتكم لقت ورجالكم نجوا والتجارة

107
00:45:18.850 --> 00:45:39.450
ارجع وما فيش داعي للحرب. تعالوا بقى خلاص. ابو جهل المرفوع بقى. رافع خافضة رافعة الخفض والرفع مش بس في الاخرة هنا خفض ورفع في كل ساعة في كل لحزة خفض ورفع

108
00:45:40.100 --> 00:46:09.300
والزي يخفض ويرفع مالك الملك ارجعوا قالوا لا ابو جهل قال والله لا نرجع حتى نرد بدرا. يعني نوصل عند بدر. فنقيم ثلاثة وننحر الجزر ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتغني القياد. ويسمع بنا العرب. وبمجيئنا

109
00:46:09.300 --> 00:46:32.000
جمعنا فلا يزالون يهابوننا ترجعوا ابو جهل زعيم وابو سفيان زعيم. والاتنين في الوقت ده هم على الشرك والممول الاقتصادي ابو سفيان وقال لهم يا جماعة الفلوس وخلاص والبنك والحكاية والرواية يرجعوا انه ما فيش مشكلة. اما بقى الفتوة قال

110
00:46:32.000 --> 00:46:55.200
لا نرجع ارجع فيها ايه؟ يضرك في ايه؟ مرفوع مرفوع لدرجة ان كلامه نفذ على الكل ما حدش قدر يجادل ابا جهل. ما حدش قادر يكسر كلام ابي جهل. لانه كله خايف منه. يعني ما فيش فريق مسلا ايه؟ مش

111
00:46:55.200 --> 00:47:19.300
نسمع كلامك احنا هنرجع انت روح في داهية ابدا سيبتوا كلهم. حتى ان كان في جدال في النهاية سلمه وجهم بدر وحصل للصباع والتقوا مع رسول الله الامام البخاري في صحيحه في كتاب المغازي باب قتل ابي جهل ساق هزا الحديس عن

112
00:47:19.300 --> 00:47:49.750
ابي طلحة قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش  فقذفوا في في طوبى من اطواء بدر خبيث مخبأ وكان اذا ظهر على قوم بقي في العرصة ثلاث ليال

113
00:47:51.050 --> 00:48:16.850
فلما مضت الثلاث لو ارتحل النبي صلى الله عليه وسلم حتى اتى شفت الرقي. فقام ونادى من في القليب هذا اناسا باسمائهم واسماء ابائهم. يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان اي

114
00:48:16.850 --> 00:48:41.600
ان اطعتم الله ورسوله فاني قد فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ما تكلم الا اناس لا ارواح لهم؟ قال والذي نفسي محمد بيده. ما انتم باسمى

115
00:48:41.600 --> 00:48:55.900
لما اقول منهم الحديس في البخاري كما قلت لكم كتاب المغازي باب قتل ابي جهل. الحديس هنا ما قلش ما جبش اسم من ابو جهل لكن جه في رواية تاني

116
00:48:55.900 --> 00:49:13.400
يا فلان ابن فلان يا فلان ابن القليل ايه بقى؟ سيدنا ابو طلحة بيقول لك خبيث مخبث قريب يعني ايه؟ حفرة من حفر بدر متحوطة بحجارة كده ومتظبطة. خبيث يعني ايه؟ قليل بتترمي فيه الزبالة والقاذورات

117
00:49:13.400 --> 00:49:40.200
النفايات مخبث يعني اي شيء لو حاطط فيه يفسده  شوف بقى خافضة رافعة. وقعت الواقعة. باربعة وعشرين صنديد. من رضيت قريش. الصنديد يعني ايه؟ الزعيم في الكفر. والزلم والقهر. والابادة

118
00:49:40.200 --> 00:50:00.100
صنديق اربعة وعشرين صنديد اتقتلوا في بدر اهلهم سابوهم ومشيوا حديس بيقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان ربنا بينصره على قوم يظل في العرصة العرصة يعني ايه؟ الارض الفاضية المتسعة اللي ما فيهاش

119
00:50:00.100 --> 00:50:15.900
اللي هي ارض المعركة يعني. تلات ليالي ما يمشيش. دي نزام في الحرب كان عندهم يعني. يظل تلات ليالي. يفضل موجود في ارض المعركة. ما يغادرهاش  ابو لهب ابو جهل قال احنا هنروح بدر

120
00:50:16.350 --> 00:50:41.650
ونقعد تلت تيام تعمل فيهم ايه؟ قال ندبح الجمال ونشرب خمرة واللي رايح جاي نأكله. والنساء تغني والعرب تسمع. ما هو الواحد هيحاول يتعشى او يتغدى هيقول بقى والناس هتبلغ بعضيها والحق يا عم هناك عزومة هناك وليمة روح كل والكل يتحدث كم يا ابو جهل؟ قال تلاتة

121
00:50:41.650 --> 00:51:19.600
هم التلاتة بس بدل ما ياكل لحم جمل ويشرب خمرة والنساء تغني تلات ليالي في البئر الخبيث المخبث هو وتلاتة وعشرين معه ومين اللي دفنه؟ الرسول اهله سابوه قير قياف النتنة سابوهم ومشيوا تلت ليالي وهم في القليل. ويجي الرسول يقول لهم ايسركم يكلمهم

122
00:51:19.600 --> 00:51:41.850
وهما في البير شوفوا الرسول على حرف البير وهم تحت خافضة رافعة خفضت الظلمة ابو يوسف نقول لهم ارجعوا. لا ما نرجعش. لازم نعلمهم الادب. طب دي ليه؟ عشان تاني مرة ما يتطاولوش على اسيادهم

123
00:51:41.850 --> 00:52:13.500
عشان الشرك يرى نفسه سيد التوحيد. واهل الشرك يرون انفسهم سادة على اهل التوحيد فخفض الله اقوامه ورفع الاخرين. وكل ده موجود افهم تدبر واعتل لدرجة اني في رواية عند البخاري بردو الرسول عليه الصلاة والسلام امر انظروا ما فعل ابو جهل عمل ايه شوفوا اخبار ابو جهل ايه قصة ابو جهل

124
00:52:13.500 --> 00:52:31.150
ان الاتنين اللي قتلوه صبية معاذ ابن عمرو ابن الجموح ومعاذ ابن عفراء. معاذ ابن عمرو اللي ايه؟ كسر قطع له رجله يعني همده. ومعاذ الثاني كمل عليه فيه رمق لسه كده ايه نفسه رايح طالع نازل كده

125
00:52:31.400 --> 00:52:48.200
لما الرسول قال لهم شوفوا ابو جهل عمل ايه ابن مسعود قعد يدور على لقى لقاه ابا جهل ابن مسعود اصلا يعني حاجة كده تقدر يعني خفيف جدا وزنه خفيف وجسمه نحيف بس قلبه

126
00:52:48.300 --> 00:53:14.200
قلب امة رجله اثقل عند الله من جبل احد. شال رجله وحطها على رقبة مين؟ ابي جهل ابو جهل يقوم يصبر نفسه ويقول له ايه؟ يعني رجل قتله قومه ما تنبسطوش قوي يعني. انا واحد منكم يعني. ايه واحد قومه قتلوه؟ لا ده يعيبني ولا ده شرف لكم. حاجة كده بيصبر نفسه بس. ورجل ابن مسعود

127
00:53:14.200 --> 00:53:35.900
على رقبته وبعدين طلع سيفه وقام قاطع ايه جز رأسه رأس ابي جهل خافضة رافعة. يا عبد الله لما تكون من السابقين ما اعتقدش هتظلم ولا هتقهر. ولا هتعمل حاجة تعصي ربنا. عشان انت عاوز تبقى من السابقين

128
00:53:36.350 --> 00:53:51.450
ولما اقل حاجة من اصحاب اليمين وانا عاوزك تبقى من السابقين نسأل الله لنا ولكم ان يجعلنا من السابقين. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم من اراد

129
00:53:51.450 --> 00:54:11.450
وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحرها. واجعل تدبير تدميرا. احفز بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن. ما ظهر منها وما بطن. ربنا احفز علينا ديننا وامننا

130
00:54:11.450 --> 00:54:31.450
وحدة واهدي شبابنا واحفظ بناتنا وعافنا من كل سوء وشر. فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين واقض الدين عن المخمدين يا اكرم الاكرمين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يزكركم. واشكروه على نعمه

131
00:54:31.450 --> 00:54:32.342
الصلاة