الحمد لله يحق الحق بكلماته ولو كره الكافرون واشهد ان لا اله الا الله ولي الصالحين المؤمنين وعدو الكافرين والمنافقين واشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله
تعالى عليه واله وصحبه وسلم وبعد قال عز اسمه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة. خافضة رافعة. الى رجة الارض رجة وبثت جبال بسة فكانت هباء منبتا
وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة مع اصحاب الميمنة. واصحاب المشأمة اصحاب المشأمة. والسابقون السابقون مقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. الواقعة من اسماء القيامة اولا سميت بهذا
لتحقق وقوعها لتحقق وقوعها اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كاذبة فهي واقعة لا محالة وقولها محقق وعد وصدق تقع عندما تقع اذا رجت الارض رجة وبثت الجبال بسة فكانت هباء منبثا
رجت الارض زلزلت زلزالا شديدا رجت كما يرج الغربال بما فيه سبحان القوي المتين يرجها رجا بما فيها ومن فيها وبما عليها ومن عليها كما يرج تخيل لا اقول كما يرج احدنا الغرباء لانه ليس كمثله
شيء انظر لو في يدك غربال وترده ما حال ما فيه ما حال ما فيه من حب او بذر او اي شيء ترده وبست الجبال يعني فتت مزقت نسفت فكانت هباء
لان الجبال ليست من الارض. الجبال ضيف على الارض. الجبال دقت في الارض الجبال زرعت في الارض. وتدت في الارض. ليست من جنس الارض لتثبتها هذه الجبال الشامخة ويسألونك عن الجبال
فقل ينسفها ربي نسفا ينسفها الذي نسف الجبال ايعجز ان ينسف الظلمة؟ الذي نسف الجبال ايعجز ان الشرك والكفر والظلم ورجت الجبال ضجة بث الجبال فتت. خلاص الارض ما فيها وزن ولا اتزان. فكانت هباء
الهباء نراه كل يوم كل ساعة كل لحزة انزر في شعاع الشمس لو دخل غرفة اثرت انت غبارها هي دي الغبار اللي في الغرفة هيد الوساخة اللي في الغرفة وانزر في
الشمس تجد الهباء. هكزا تكون الجبال وبثت الجبال فتتت بس فكانت هباء منبثا ثم كشف الشيء وظهر شيء كان مخبأ كان مستورا لا جديد لان الناس والاصناف هذه ماتت على هذا الشيء فبعثت عليه وكنتم
ازواج الثلاثة اصنافا ثلاثة الصنف الاول فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة؟ واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة؟ والسابقون قال الحافظ ابن كثير اصحاب الميمنة اخذوا هم الذين اخذوا من شق ادم الايمن
من شق ادم الايمن واصحاب المشأمة الذين اخذوا من شق ادم الايسر اخذوا من شق ادم الايمن فهم اصحاب ميمنة يؤتون يؤتون كتبهم بايمانهم والذين اخذوا من شقه الايسر يؤتون كتبهم
بشمالهم طب والسابقون؟ قالوا يأتون من قدام العرش او من امام العرش يبقى اما من شق ادم او من على يمين العرش. كنتم ازواجا ثلاثة. الصنف الاول على يمين العرش واخذوا من شق ادم الايمن. الصنف الثاني من جانب الادم الايسر
على جسار العرش. اما السابقون فقدام العرش احظى وارفع منزلة من اصحابه اليمين لانهم فيهم النبيون و الرسل والشهداء والصديقون اعلى منزلة من كل خلق الله ولا منزلة فوق منازلهم. لان فيهم النبيون والمرسلون
هم اعلى ما في السابقين وكنت ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة؟ واصحاب المشأمة ما اصحاب والسابقون السابقون. كن يا عبد الله من السابقين. احرص على ان تكون من السابقين. لا تقنع
بان تكون من اصحاب اليمين. لا ترضى بان تكون من اصحاب اليمين لماذا لان صاحب اليمين لو سقط اين يسقط لو ان صاحب اليمين سقط فاين يسقط سيسقط مع اصحاب الشمال
اما السابق لو سقطت فسيسقط في اصحاب اليمن نسأل الله ان يجعلنا من السابقين والسابقون السابقون يقول اهل اللغة دي جملة تامة. السابقون الاولى مبتدأ. والسابقون التانية خبر والكلام تم فعلا مش عاوز حاجة تاني والسابقون ما لهم؟ انت تقول ما لهم؟ من هم السابقون دول؟ يقول لك السابقون السابقون
كفاية كده قوي. عاوز ايه تاني؟ السابقون ما لهم؟ هل الكلام تم؟ لسه السابقون عاوز بعد السبق ايه السابقون السابقون. وصفهم رب العزة في الصورة في في يوم الواقعة لانهم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين
قال اهل العلم في الثلة والخليل. الثلة يعني الجماعة العظيمة. الثلة الجماعة الكبيرة العظيمة. منين من الاول وقليل من الاخرين قالوا ثلة يعني جماعة عظيمة من الامم السابقة. ده الامم السابقة امم كثيرة كثيرة جدا. وامة نبينا صلى الله عليه وسلم اخر الامم
فلما تقيس التعداد بتاع امة النبي بجانب الامم السابقة ما فيش نسبة يبقى السابقون ثلة جماعة عظيمة من الامم السابقة. وقلة من امة النبي صلى الله عليه وسلم القول الثاني وهو ما اقول به ولا احيد عنه ان شاء الله
ثلة من الاولين اي جماعة كثيرة كبيرة جدا. من اول امة النبي ومن اول كل امة وقليل من الاخرين يعني جماعة قليلة من امة النبي صلى الله عليه وسلم ومن سائر الامم
يشهد لهذا اكثر من دليل. الدليل الاول سئل النبي صلى الله عليه وسلم كما صح في الصحيحين عن خير الناس واحسن الناس. فكان جوابه خير الناس الناس. خير الناس هكذا. خير الناس
بس هرمي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ثم يأتي قوم تسبقهم شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته خير الناس قرني وقارنوا النبي هم اهم اول الامة فمنهم السابقون ثلة قس على هزا بقى كل الامم
قرن نوح الناس اللي عاشوا مع نوح زي ما اختار خير الناس قرم نبينا ده على الاطلاق. كنتم خير امة. اخرجت للناس. يبقى لنوح خير القلوب. خير القرون صدر امة هود السابقون منه ثلة
وكل امة كده كل امة لما تتقادم الخير يقل فيها. والسابقون يقلوا فيها عشان كده القرآن قال ثلة من الاولين. والشاهد الثاني حديث ابن عباس في الصحيحين ايضا يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب ولا عذاب. ثلة ثلة
اهي سبعون الفا هزه رواية الصحيحين. في رواية اخرى ومع كل الف سبعون الف. ورواية ثالثة مع كل واحد سبعون الفا اذا ثلة ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. القليل احنا طبعا من الاخرين قولا واحدا. نسأل الله ان يجعلنا من السابقين. اخرين يعني في اخر
قرن النبي خلاص مضى والقرن الذي يليه مضى والقرن الذي يليه مضى. والقوم الذين تسبق شهادتهم يمينهم ويمينهم شهادتهم مضوا وما زالوا كل دول متواجدين. انت في النازل انت في الشر والى الشر. وتسير
ناحية الشر السابقون ثلة من صدر الامة. صحابة. وقليل من الاخرين. قليل من امة النبي صلى الله عليه وسلم في اخر كده من السابقين. نسأل الله ان يجعلنا منهم. هم من ساروا على درب الاولين. من ساروا
المنهج الاولي من صبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله سبحانه وتعالى. دول دي القليل لكنهم ان شاء الله من السابقين. ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. هذا الفرز الاول من كل الناس
من كل الناس كنتم يعني يا ايها الناس يا من وقعت بكم الواقعة كنتم ازواج الخلافة يبقى الخطاب لكل الناس ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. في زمن عيسى حواريون
ايوب امنوا به ونصروه. ها تيجي في نفس الامة برضو كل ما ينقرض الزمن يعني مسلا قول الله سبحانه وتعالى لعيسى ابن مريم اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا
وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا ليه وقعت الواقعة فلما بتقع خافضة رافعة خافي والوصف ده لن يوجد مع اي اسم من اسماء يوم القيامة خلاف هزا الاسم الواقعة خافضة رافعة
خافضة رافعة. خافضة لاهل الكفر والنفاق الى الدرك الاسفل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا رافعة لاهل التقوى. والاخلاص انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا حين. ومن يأتيه مؤمنا فقد عمل الصالحات فاولئك
لهم الدرجات العلى دركات يبقى خفض. دركات بالكهف دركات تنزل للخفض للمنافقين والكفر درجات ترفع. فاولئك لهم الدرجات العلى. خافضة رافعة خافضة لمن تعالى على الناس بظلم وبقهر. رافعة لمن
قهروا لايمانهم ولاسلامهم ما كان سبب لقهرهم الا لانهم مؤمنون وما نقموا منه الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد فخفضوهم فتأتي الواقعة فترفع المخفوض وتخفض المرفوع بغير حق قافضة رافعة
السابقون موجودون في كل امة كفر في الصدر الاول وفي اواخر الامة فيلا لمن ثبتوا لمن عاشوا زمن الغربة. لمن صبروا وصابروا فهم السابقون كنتم ازواجا سلاسة وبدأ الكلام عن السابقين. وبعدين الصنف الثاني اصحاب اليمين
اصحاب الميامين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين. كفر من الاوائل وكفر من الاواخر. لانهم اصعب يمين وطار اما السابقون فشيء نادر شئنا لجعلنا الله واياكم منهم ثلة من الاولين وثلة من الاخرين. في الامة حتى في هزه الايام في اخر الامة اصحاب يمين كفر
لكن سابقون لا قلة قيل ايضا في وصف السابقين طبعا هم الزين سابقوا بالخيرات. في اي مجال ومضمار للخير قلت له ايه هو السباق عاملا بقوله تعالى وسابقوا سابقوا الى مغفرة من ربكم. سابقوا فليسابقوا. مقداما في فعل الخير. متكعك
عن فعل الشر لا اخر واحد ما يفعل الشر اصلا. السابقون فعلوا المأمورات والواجبات والمستحبات. تركوا المنهيات وتركوا المحرمات. وتركوا بعض المباحات. سابقوا ما في مجال الله سبحانه وتعالى يحب ان يراهم في الا رآهم. سابقون وسارعوا الى
مغفرة من ربكم. اوائل الناس زهابا للمساجد. زهابا للمساجد. سابقوه. سابقوه اي مجال للخير من اسبق الناس اليه. اول ناس تأمر بالمعروف هم. اول ناس تفعل المعروف هم هم اول ناس يوالوا في الله ويعادوا في الله هم سابقون. ما حدش سبقهم. لم
احد لم يصلحهم احد اصحاب اليمين كفر ممكن بقى يتأخروا شوية هؤلاء تأخروا عن الفرز الاول. لكنهم كلهم في خير. الله سبحانه وتعالى لم يساوي بين الناس في الهمم. همة ده غير هم
لما يقول رب العزة لا يستوي لا يستوي من امن منهم من قبل الفتح وهاجر هيستوي مين؟ ويستوى مع الطبقة التانية اولئك اعظم درجة من الذين امنوا من بعد وانفقوا. وكلا وعد الله
الله الحسنى. اتنين في الجنة. دول هؤلاء وهؤلاء في الجنة. كل وكلا وعد الله الحسنى لكن لا ممكن ابدا ان يستوي من انفق من قبل الفتح والمقصود فتح مكة. وقاتل قبل الفتح
مع من انفق وقاتل بعد الفتح. ودول مسلمين ودول كلهم مسلمون وكلهم في الجنة. وكلهم وعد الله الحسنى. لكن لا يستوون لا يستوون ابدا. لماذا؟ هؤلاء اسسوا ثم هؤلاء رفعوا البناء
المؤسس والواضع البنيان وان حاطط الاركان هو الاساس من انفق من قبل الفتح؟ انفق؟ ولا يدري اين تكون الراية لكن يدري يدري ان الريس تكون لله ولرسوله وللمؤمنين الدنيا كلها كفر. الدنيا كلها شرك وينفق ويقاتل ويأسس ويوضع للدين معالمه
اما اللي انفق من بعد الفتح وقاتل. انفق وقاتل لان الرؤية توجهت. مكة فتحت. قريش انكسرت العرب انهزم صار للاسلام دولة صار للاسلام وضع واصبح لدولة الاسلام كيان لها رئيس
ولها ممثل يخاطب الامم. ما هو كل ده بعد فتح مكة. بعد فتح مكة صار دولة للمسلمين. والرسول يراسل الملوك يبعت لاهل مصر يدعوهم للاسلام ويخاطب رئيس مصر ويخاطب كسرى رئيس فارس
ويخاطب قيصر رئيس الروم ويدعوهم للاسلام دولة لها وزن. فهو دخل بقى تفرق كتير انما كان يقاتل وينفق والدولة مستضعفة والدولة منكسرة والمعالم مش واضحة والدين لم يكتمل لا يستوي هزا مع ابدا مع هزا ابدا. فعلا. اذا يا عباد الله السابقون سابقون. واصحاب اليمين على
طيب ولكن لن يرتقوا ابدا لمرتبة السابقين. فكن يا عبد الله حريصا على ان تسابق. عشان لو اسقط لا قدر الله تسقط في محيط وفي بيئة وفي مجتمع اصحاب اليمين. انما لما تبقى من اصحاب اليمين لا قدر الله لو سقطت هتسقط معه اصحاب الشمال
واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم. اعوذ بالله سموه حميم هوى سخن نار يدخل مسام الجسم. سموم يعني يقتحم مسام الجسم في سموم وحميم حميم ماء نار حار يبقى هوا حار وماء حار مش ماء للشرب مش متفجر
والانهار ماء نازل من عسرتهم. عرقهم. صديدهم. يصير انهار. تحت تجري تحت رجليهم كما تجري تحت ارجل اصحاب الجنة انهار. فيه سموم وحميم وظل من يحبوه. لا بارد ظل الظل
ان هو بيجيب لك بيجيب لك شيء بارد تتبرد بالظل اما تيجي تستظل تلاقي الناس دي نار عليك عافانا الله واياكم وظل من يحبوه لا بارد ولا كريم. في السابقين وفي اصحاب اليمين
الاصناف اللي تمخض عنها يوم الواقعة. وكنتم ازواجا ثلاثة. لما وقعت الواقعة تجد في الحديس عن اصحاب اليمين وعن السابقين ربنا سبحانه وتعالى ما قلش هم ليه كانوا اصحاب يمين ولا دول ليه كانوا سابقين انما
عند اصحاب الشمال قال لي في سموم وحميم وظل وهؤلاء انهم كانوا ما قلش على السابقين كانوا ايه؟ وما قالش عن اصحاب اليمين كان ايه؟ ما عنديش اصحاب الشمال واصحاب المشأمة قال ايه بقى؟ انهم كانوا قبل ذلك مترفين
وكانوا يصرون على الحنث العظيم مترفين الطرف شر الى هزه الدرجة نعم طرف شر بس ومش هو الوحيد اقرأ قوله تعالى وازا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها
فحق عليها القول فدمرناها تدمير الطرف اس واساس عزيم جدا في ضياع الخلق وهلاك الناس ترف ترف الزي يعيشه الناس قعد يقول لك فين الطرف ده؟ ده احنا فقراء. لا لا ده احنا نفترف
قسنا مع من سبق نحن في طرف يا اخي ما في واحد في الحاضرين ولا الغايبين ولا المشاهدين ولا السامعين ولا النايمين الا ومترف مطرة ايوة وترف وعنده وسائل الاتصال وعنده فيه واحد تليفونه مش متعشي ومتغدي ترف من اين تأتي اموال لتموت
هزا السفه الزي فيه الناس ترف بعيد عن الاكل والشرب والطعام والدواء انهم كانوا قبل ذلك وهذا الترف جعل الكثير والكثير والكثيرات من اصحاب المشأمة من اصحاب المشأمة تقف ده اغرب شيء سمعته في الطرف والخبل اللي الناس فيه
بيعملوا مواقع تخيل لما الرجل يقول انا مراتي صديقة معي على الموقع. اول مرة اسمع كلمة زي دي اتضح ان انا يعني من زمان قوي وانا معلوماتي على قدي مراته صديقة تقول له يعني مراتك صديقة وزوجتك؟ قال اه صديقة يا حلاوة حلاوة على الطرف اللي احنا فيه. مراته صديقة. قلت له طبعا في غيرها. قال اه في
وقلت له برضو هي عندها اصدقاء؟ قال اه وعندها اصدقاء. طرف منتظر ايه بقى؟ منتظر يمين ومنتظر تبقى من السابقين وزوجتك صديقة صديقة لك صديقها لغيرك صدق طاف فاضل جاهز
طبعا في حاجات كتير انا ما اعرفها وما اريد ان اعرفها يبتدي امامي قدرا كده. والعجيب بقى المضحك المبكي صديقت الصفحة وهو صديقها على الصفحة. وزدته على القسيمة. وزوجها على القسيمة
وغضبان وعاوزين نصلح شفت الطرف بيعمل في الناس ايه غضبانة كل واحد في وادي وعاوزين الناس تصلحوه انهم كانوا قبل ذلك مترفين. وكانوا يصرون على الحنف العظيم شرك ومعاصي وو
ويمكر البعث. يبقى القرآن هنا ذكر اسبابا ليه الناس دي؟ ليه هذا الصنف؟ من اصحاب المشأة اما السابقون ما قلش ما قلش هم مليكة من اصحاب سابقون. وما قالش عن اصحاب الميمنة. ليه كانوا اصحاب؟ لان دول في مقام
الفضل كل دول في مقام الفضل. السابقون في مقام الفضل. اصحاب اليمين في مقام الفضل من الله. اما اصحاب الشمال في مقام العدل هيقولوا انت امي بتعذبنا ليه؟ لا عشان واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة عشرة. اهي جرايمكم اهي جرايمكم اهي انما اللي متعوا
ما حدش بيمتع ويقول يا رب انت بتمتعني ليه فدول في مقام الفضل لم يأما دول في مقام العدل جايز يحتجوا وما كنا معذبين حتى نبعثهم رسولا سيدنا عبدالله بن عباس نقل عنه الحافظ ابن كثير ان الاصناف التلاتة اللي في اول السورة هم الاصناف التلاتة اللي في اخر
فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين. فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم. واما ان كان من اصحاب اليمين فالسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم. وتصلية جحيم. ان هذا له حق
اخذ اليقين فسبح باسم ربك العظيم. سبحان ربي العظيم. سبحان الله وبحمده. سبحان الله تعظيم اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
علمنا عباد الله انه اذا وقعت الواقعة اي قامت القيامة واسمها الواقعة لان وقوعها لان وقوعها حق والصدق ولا بديل عنهم سميت الواقعة وانها فيها يقول الناس ازواجا يعني اصنافا ثلاثة
الاصناف السلاسة دي والواقعة دي انت لما تيجي تتدبر حالنا والدنيا يعني اللي احنا عايشين فيها دي تجد ان الواقعة بتقع كل يوم كل يوم كل يوم واقعة كل يوم واقعة. واقعة خاصة
او واقعة عامة في مدينة او في قرية يعني اكبر من الخاصة شوية اما الواقعة المقصود بها يظهر فيها اصناف النسل كل الناس هي دي بقى الايه؟ اللي لسه لسه لم تأتي بعد
افهمنا الواقعة يوميا فيه واقعة كل واحد فينا بتقع به الواقعة عن عائشة رضي الله عنها فيما روى البخاري وغيره جاء قوم من الاعراب جفاة يعني عندهم غلظة في التعامل يسأل
النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة متى الساعة فينظر النبي صلى الله عليه وسلم الى اصغرهم اصغرهم سنا يعني. فيقول لا تقوم لا يبلغ ان يعش هذا عفوا ان يعش هذا
ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتى تأتي عليكم ساعتكم او كما قال صلى الله عليه وسلم مجموعة من الاعراب السن متفاوت يسألوه متى الساعة هم بيسألوه عن الساعة الكبرى
بيسألوه عن القيامة الكبرى يقوم الرسول عليه الصلاة والسلام يبص لاصغرهم سنا. ويقول لهم ان يعش هذا اصغركم ده عنده عشرين عنده عشرة عنده خمسة عنده سبعة ايا كان بقى ان يعش هذا
لا يهرم او لا يبلغه الهرم. يعني مش هيشيخ ويكبر ويبقى شيخ وضهره يتحني وشعره يبيض حتى تأتي عليكم ساعتكم يعني ايه؟ عباية ده ما يكبر ويشيب تكون سعادتكم جد. يعني ايه برضه؟ هتكونوا متوا كلكم
ما هو في فرق سني والرسول عليه الصلاة والسلام بلغ من ربه واخبر الامة اعمار امتي. اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين فبيقولهم عبال ده ما يشيخ ويكبر يوصل سبعين هكون كل واحد فيكو الا عندو مية وعشرين واللي عندو مية
تلاتين ولا عنده مية واربعين مات. وطالما عنده السنين دي يبقى مات. مات يعني ايه؟ اتكم ساعتكم. اتتكم ساعتكم يعني يعني قامت قيامتكم لان من مات قامت قيامته اللي بيموت فينا يا اخوانا قامت قيامته خلاص
فهيموت على ايه بقى؟ على الحال اللي هو عليها. لما يبعس بقى في الواقعة كبرى وكنتم ازواجا الثلاثة هيقوم على الحالة اللي هو انتهى اليها فيا يبقى من اصحاب اليمين يا يبقى من من السابقين يا يبقى من اصحاب البشر
كل يوم الواقعة بتقع كل يوم ملك الموت يقبض. يقبض واحد من السابقين في الشرق في الغرب في العجم في العرب. يقبض من اصحاب اليمين يقبض الوفا من اصحاب الشمال او اصحاب المشنق. كل يوم ومنكم مش في كل
في يوم واحد فاكرين الزلزال بتاع المحيط الهادي بتاع اندونيسيا قبض فيه ملك الموت كام واحد؟ فيهم التشكيلة برضه فيهم سابقين؟ ممكن فيهم اصحاب يمين؟ هم. اصحاب شمال بالتأكيد بالتأكيد
قبضهم كل ده في يوم واحد. يعني ايه؟ وقعت الواقعة في هزه المدينة. او في المدن المجاورة. وكانوا ازواجا ثلاثة مات من هنا اي من السابقين ناس وقبض من اصحاب اليمين ناس
وقبض من اصحاب المشأمة ناس. ازا الواقعة تتكرر كل يوم اخر السورة زكر لنا حالات الناس بقى عند الاحتضار يعني عند التجهيز ليه الواقعة الكبرى فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين. اي الروح يعني فلولا اذا بلغت الحلقوم وبلغت الحلقوم
نهى ان الروح لها كله. ولها جرم ولها حقيقة مش نزرية. يعني الروح مش نزرية يعني مش حاجة كده افهم كده ان الانسان ده فيه روح وخلاص. يعني ايه الروح يعني؟ لا. الروح ده حاجة حاجة كده معتقد. اعتقد ان فيه روح. يعني ايه برضه؟ لا
اه الروح يعني شيء بيتحرك له وزن له وزن. بيتمسك بالايه؟ يتمسك بالايد. بيتلف بيتلف. بيتشال؟ بيتشال. حط ارفع ارفع ايوة بس دي مش بالحواس. التي نملكها. كل ده في عالم الملايكة. كل ده معالم
الملايكة بلغت الحلقوم اهي بتتحرك جاية منين؟ من كل جسمه كل جسمه بلغت بلغت الحلقوم. وانتم حينئذ تنظرون. بس ما انتوش شايفينها. ونحن اقرب اليه منكم. ولكن لا واللي قدامكم ده واحد من تلاتة اللي هم في اول السورة
ده واحد من التلاتة. نسأل الله ان يجعلنا من السابقين. ده واحد من التلاتة. فاما ان كان من المقربين الحديس جه فروح وريحان وجنة نعيم يجي الملك ملك الموت يقعد يجلس عند رأسه رأسه وينادي عليه
الملائكة التانية قاعدين بعيد شوية. مد البصر. اما ملك الموت يجلس عند راسه. طبعا انت لما تيجي تقول الكلام ده. وازاي؟ وكل ده ده في ناس بتموت في وقت واحد قاعد عند ديه امتى وقاعد عند دي امتى يا عبدالله
انت مالك مالك طاقة بهذا لا عندك عقل يتخيل ولا مدارك تعي سلم عشان تبقى من الذين يؤمنون بالغيب بالغيب وينادي على روحه ايتها الروح الطيبة اخرجي من الجسد الطيب الذي كنت تعمرينه الى روح وريحان ورب غير
الغضبان كما روى البراء بن عازب في حديث البخاري وغيره ينادي عليها تخرج الروح يبقى فروح وريحان وجنة العين ده السابق يحتضر صاحب اليمين واما ان كان من اصحاب اليمين
هيتنادى على روحه برضه بس مش هيتقال له روحه رايحاني لان النص عندنا كده فروح وريحان وجنة نعيم. ينادى على صاحب اليمين ايضا بردو خروج ايتها الروح الطيبة كنت مسجونين الجسد الطيب
وبعدين وليه بقى؟ اما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين. قال البخاري سلام لك اي مسلم مسلم لك انك من اصحاب يعني ايه؟ يعني لا خلاف عليك انك من اصحاب اليمين. الله اكبر
تقول له كده سلام لك من اصحاب اليمين. هزا قول زكره البخاري رحمه الله. يعني لك لا خلاف على هذا ولا نزاع على هذا انك من اصحاب اليمين. او سلام لك اي تحية انا
احملها لك من اصحاب اليمين الذين ماتوا قبلك وفي انتظارك يبقى احنا بنسلم او بندعي لهم وهم بيسلموا علينا. واخد بالك؟ سورة الحشر والذين جاءوا من بعدهم اللي هو احنا اي بعض الصحابة وبعد الجيل الاول وبعد الصدر الاول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا
الذين سبقونا بالايمان. ولزلك انا بعجب غاية العجب من هؤلاء السفلة لا اجد لهم وصفا الا السفالة والله. هؤلاء السفلة اللي ما لهمش شغلة الا النبش النبش عن اخطاء من سبق
من اهل الايمان سواء مفسرون محدثون فقهاء علماء قاعدين ليل ونهار ينبشوا ينبش في اخطاء من سبق. يا اخي يا اخي ان كنت من اهل هزه الاية والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا
ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان والا هيجي برضو من بعدنا فينبج من فينا من لا من فينا ما اخطأ من فينا سلم؟ من فينا سلم فلذلك احنا ندعو لمن سبقنا بالايمان. هذا الدين متين. وفيه الاف مؤلفة وضعوا اسس وحاموا حماه
ودافعوا عنه واحنا يدوبك مسامير في نعالهم بنكمل المسيرة. اقوم قاعد انبش في جهد هؤلاء لا يجوز يا اخواني هزه السفالة وانحطاط وهدم لدين الله لان هدم الحملة هدم لما يحملوه
فاحنا ندعي لهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. وان فضل الله عمرا سوف تناول مسألة النبش بشيء من الامثلة عشان كل واحد يلزم حد ويعرف حجمه لكن هزا ليس وقته
هم بقى بيبعتوا لنا السلام تفسيرا لهذه الايات. فسلام لك من اصحاب اليمين. يعني اصحاب ده مين؟ اللي في عالم الاخرة محملين ملك الموت او ملائكة الموت سلموا لنا على اللي هتجيبوه ده
فسلام لك من اصحاب اليمين يبقى دعوة راحة لنا من عندنا راحة لهم وهم السلام من عندهم نازل على المحتضر من اصحاب اليمين. واما ان كان من المكذبين الضالين والعياذ بالله فنزل من حميم وتسلية جحيم. ينادى عليه ملك الموت يقول له ايتها الروح الخبيثة
الخبيثة. اخرجي من الجسد الخبيث الذي كنت تعمرينه. انت بتخرج ازاي؟ تتفرق. تهرب اكتر واكتر. تهرب اكتر واكتر. فينتزعها ملك الموت لامتي ايد وخذها لان عمرها ما هتخرج. وهو بيجذبها منه يمزق العروق والعصب. قطع كل حاجة
عافانا الله واياكم هذا احتضار اصحابه. ثالثا واخر شيء خافضة رافعة احنا قلنا كل يوم بتقع الواقعة كل يوم في واقع. بتعمل ايه؟ بتخفض وترفع هرجع بكم للزمن الطاهر والصبر الاول وخذوا العبرة وعوا وافهموا وتدبروا
روى ابن هشام في السيرة وابن هشام ابن هشام هذا من عمدة من كتب في السيرة جروا عن ابن اسحاق والاتنين طبعا هما اسس في السيرة اصلا ان طبعا عير قريش لما كانت في الشام والرسول حب ان هو
يهاجم العير دي قافلة التجارة اللي جاية من الشعب ويعوض اصحابه شيئا من اللي سابوه في مكة اموالهم الصبرت في مكة بيوتهم اتاخدت واموالهم اتاخدت لكل ممتلكاتهم ماكها دول يدوبك هيعوضه بالشيء فتات فتات فتات مما اخذ منه في مكة. خرجوا كده كما ولدتهم امهاتهم. ما في شيء معهم. فالرسول عليه الصلاة
بامر من الله بامر من الله يعوضهم. قال ناخد القافلة اللي جاية من الشام دي فيها فلوس واموال فلوس المسلمين اصلا حصل ما حصل في بدر والقصة معروفة ومشهورة لما ابو سفيان افلت ونجا بالقافلة
والحرس اللي معها كان جيش مكة اتحرك علشان يدافع عن اموالهم. يعني هيعمل ايه؟ يعني هيصطدم بالرسول صلى الله عليه وسلم. ابو سفيان لما نجا بعت لهم بعت لهم قال لهم تعالوا. القافلة بتاعتكم لقت ورجالكم نجوا والتجارة
ارجع وما فيش داعي للحرب. تعالوا بقى خلاص. ابو جهل المرفوع بقى. رافع خافضة رافعة الخفض والرفع مش بس في الاخرة هنا خفض ورفع في كل ساعة في كل لحزة خفض ورفع
والزي يخفض ويرفع مالك الملك ارجعوا قالوا لا ابو جهل قال والله لا نرجع حتى نرد بدرا. يعني نوصل عند بدر. فنقيم ثلاثة وننحر الجزر ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتغني القياد. ويسمع بنا العرب. وبمجيئنا
جمعنا فلا يزالون يهابوننا ترجعوا ابو جهل زعيم وابو سفيان زعيم. والاتنين في الوقت ده هم على الشرك والممول الاقتصادي ابو سفيان وقال لهم يا جماعة الفلوس وخلاص والبنك والحكاية والرواية يرجعوا انه ما فيش مشكلة. اما بقى الفتوة قال
لا نرجع ارجع فيها ايه؟ يضرك في ايه؟ مرفوع مرفوع لدرجة ان كلامه نفذ على الكل ما حدش قدر يجادل ابا جهل. ما حدش قادر يكسر كلام ابي جهل. لانه كله خايف منه. يعني ما فيش فريق مسلا ايه؟ مش
نسمع كلامك احنا هنرجع انت روح في داهية ابدا سيبتوا كلهم. حتى ان كان في جدال في النهاية سلمه وجهم بدر وحصل للصباع والتقوا مع رسول الله الامام البخاري في صحيحه في كتاب المغازي باب قتل ابي جهل ساق هزا الحديس عن
ابي طلحة قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في في طوبى من اطواء بدر خبيث مخبأ وكان اذا ظهر على قوم بقي في العرصة ثلاث ليال
فلما مضت الثلاث لو ارتحل النبي صلى الله عليه وسلم حتى اتى شفت الرقي. فقام ونادى من في القليب هذا اناسا باسمائهم واسماء ابائهم. يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان اي
ان اطعتم الله ورسوله فاني قد فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ما تكلم الا اناس لا ارواح لهم؟ قال والذي نفسي محمد بيده. ما انتم باسمى
لما اقول منهم الحديس في البخاري كما قلت لكم كتاب المغازي باب قتل ابي جهل. الحديس هنا ما قلش ما جبش اسم من ابو جهل لكن جه في رواية تاني
يا فلان ابن فلان يا فلان ابن القليل ايه بقى؟ سيدنا ابو طلحة بيقول لك خبيث مخبث قريب يعني ايه؟ حفرة من حفر بدر متحوطة بحجارة كده ومتظبطة. خبيث يعني ايه؟ قليل بتترمي فيه الزبالة والقاذورات
النفايات مخبث يعني اي شيء لو حاطط فيه يفسده شوف بقى خافضة رافعة. وقعت الواقعة. باربعة وعشرين صنديد. من رضيت قريش. الصنديد يعني ايه؟ الزعيم في الكفر. والزلم والقهر. والابادة
صنديق اربعة وعشرين صنديد اتقتلوا في بدر اهلهم سابوهم ومشيوا حديس بيقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان ربنا بينصره على قوم يظل في العرصة العرصة يعني ايه؟ الارض الفاضية المتسعة اللي ما فيهاش
اللي هي ارض المعركة يعني. تلات ليالي ما يمشيش. دي نزام في الحرب كان عندهم يعني. يظل تلات ليالي. يفضل موجود في ارض المعركة. ما يغادرهاش ابو لهب ابو جهل قال احنا هنروح بدر
ونقعد تلت تيام تعمل فيهم ايه؟ قال ندبح الجمال ونشرب خمرة واللي رايح جاي نأكله. والنساء تغني والعرب تسمع. ما هو الواحد هيحاول يتعشى او يتغدى هيقول بقى والناس هتبلغ بعضيها والحق يا عم هناك عزومة هناك وليمة روح كل والكل يتحدث كم يا ابو جهل؟ قال تلاتة
هم التلاتة بس بدل ما ياكل لحم جمل ويشرب خمرة والنساء تغني تلات ليالي في البئر الخبيث المخبث هو وتلاتة وعشرين معه ومين اللي دفنه؟ الرسول اهله سابوه قير قياف النتنة سابوهم ومشيوا تلت ليالي وهم في القليل. ويجي الرسول يقول لهم ايسركم يكلمهم
وهما في البير شوفوا الرسول على حرف البير وهم تحت خافضة رافعة خفضت الظلمة ابو يوسف نقول لهم ارجعوا. لا ما نرجعش. لازم نعلمهم الادب. طب دي ليه؟ عشان تاني مرة ما يتطاولوش على اسيادهم
عشان الشرك يرى نفسه سيد التوحيد. واهل الشرك يرون انفسهم سادة على اهل التوحيد فخفض الله اقوامه ورفع الاخرين. وكل ده موجود افهم تدبر واعتل لدرجة اني في رواية عند البخاري بردو الرسول عليه الصلاة والسلام امر انظروا ما فعل ابو جهل عمل ايه شوفوا اخبار ابو جهل ايه قصة ابو جهل
ان الاتنين اللي قتلوه صبية معاذ ابن عمرو ابن الجموح ومعاذ ابن عفراء. معاذ ابن عمرو اللي ايه؟ كسر قطع له رجله يعني همده. ومعاذ الثاني كمل عليه فيه رمق لسه كده ايه نفسه رايح طالع نازل كده
لما الرسول قال لهم شوفوا ابو جهل عمل ايه ابن مسعود قعد يدور على لقى لقاه ابا جهل ابن مسعود اصلا يعني حاجة كده تقدر يعني خفيف جدا وزنه خفيف وجسمه نحيف بس قلبه
قلب امة رجله اثقل عند الله من جبل احد. شال رجله وحطها على رقبة مين؟ ابي جهل ابو جهل يقوم يصبر نفسه ويقول له ايه؟ يعني رجل قتله قومه ما تنبسطوش قوي يعني. انا واحد منكم يعني. ايه واحد قومه قتلوه؟ لا ده يعيبني ولا ده شرف لكم. حاجة كده بيصبر نفسه بس. ورجل ابن مسعود
على رقبته وبعدين طلع سيفه وقام قاطع ايه جز رأسه رأس ابي جهل خافضة رافعة. يا عبد الله لما تكون من السابقين ما اعتقدش هتظلم ولا هتقهر. ولا هتعمل حاجة تعصي ربنا. عشان انت عاوز تبقى من السابقين
ولما اقل حاجة من اصحاب اليمين وانا عاوزك تبقى من السابقين نسأل الله لنا ولكم ان يجعلنا من السابقين. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم من اراد
وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحرها. واجعل تدبير تدميرا. احفز بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن. ما ظهر منها وما بطن. ربنا احفز علينا ديننا وامننا
وحدة واهدي شبابنا واحفظ بناتنا وعافنا من كل سوء وشر. فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين واقض الدين عن المخمدين يا اكرم الاكرمين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يزكركم. واشكروه على نعمه
الصلاة