ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلن تجد له هاديا مرشدا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم
اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اللهم صل على الحبيب محمد محمد اللهم صل على الحبيب محمد وعلى ازواجه امهات المؤمنين وعلى ذريته وال بيته انك حميد مجيد. اللهم صل على محمد
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
من الكلمات العظيمة في كتاب الله سبحانه وتعالى وكل كلمة من كتاب الله كلمة عظيمة مصدقا بكلمة من الله وسيده سيدة الارتباط بالكلمات القرآنية بيؤدي الى السيادة في الحياة. الله يرفعك سبحانه وتعالى كل ما ارتبطت بكلمات القرآن وكل ما ارتبطت
بمعاني هذا الكتاب المجيد والله يحول حياتك الى قصة من قصص الامجاد التي صنعها القرآن. حينما ترتبط بهذا الكتاب المجيد اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك يوم تبيض وجوه وتسد وجوه من الذين تبيض وجوههم ومن الذين تسود وجوههم
في منتصرين وفي منهزمين. الانتصار الحقيقي هو الانتصار جوة نفسيتك الانتصار على نفسيتك. والهزيمة الحقيقية هي الهزيمة قدام نفسيتك. الهزيمة الحقيقية هي الهزيمة النفسية. ما فيش انسان. بيتهزم في الحياة الا اللي اتهزم الاول من جواه. عشان كده الهزيمة لم لم يوصف بها في القرآن ابدا. اي انسان مؤمن فهزموهم
بازن الله يبقى المؤمنين ما اتوصفش المؤمنين بانهم انهزموا في القرآن ليه ؟ لان الهزيمة الهزيمة في اللغة او الهزم في اللغة هو التحطم انكسار فالانسان لما يتحطم تماما وينكسر عشان كده لما قال الباطل آآ لما قال الحق بيبقوا قوة الكفار بينهزموا هو ما عندوش
نفسية يقدر يتخيل بها ان بعد ما الحق بقى قوي انه هيرجع يضعف تاني. انما لما الباطل بيبقى قوي المؤمن لا ينهزم ابدا. الايمان يا جماعة هو الايمان المثمر. الايمان الحقيقي هو الايمان العملي. الايمان اللي له مردود عملي. عشان كده الله سبحانه وتعالى يقول ولا تهنوا ولا تحزنوا. وانتم الاعلون ان كنتم
ايه ان كنتم مؤمنين المفسرين قالوا ان كنتم مؤمنين دي متعلقة بايه في الاية؟ كلنا بنقول وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين طول ما انت مؤمن الاعلى في بعض يعني يعني علماء اللغة زي الزمخشري قال لك لأ ان كنتم مؤمنين متعلقة بي ولا تهنوا ولا تحزنوا. لو انت
مؤمن لا تهنؤ ما تجبنش. اللي يقول لك اللي بياخد خبطة آآ آآ دايما بيبقى خايف بقى يجرب تاني. دايما بيبقى خايف اللي اتخبط في طريق انما ربنا سبحانه وتعالى ما بيتكلمش على المؤمن كده ابدا. الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح. يعني اجسادهم متقرحة وقلوبهم
متقرحة والمدينة كلها بقت ميتم. والمدينة كلها جراح من اولها لاخرها. وبعض الصحابة كان فيه حوالي اربعين جراح السيوف والطعام والنبي عليه الصلاة والسلام بعد فجر يوم الاحد يعني معركة احد كانت السبت فجر لاحد النبي عليه الصلاة والسلام بات في المسجد النبوي
بعد الفجر طلب تعبئة عامة عشان خارج لحمراء الازل. تخيل الصحابة يعني مستشفى المدينة المنورة اتحولت لمستشفى ميداني وروح رهيبة مش بس الام الاجساد والطعام والام الفقد الرهيبة. لاعظم الاحباب واغلى الشخصيات في الدنيا. واغلى الشخصيات في التاريخ كله
انت متخيل انك انت يعني في يوم واحد كده تلاقي مسلا الشيخ مصطفى العدوي نسأل الله الحفز مسلا توفاه الله والشيخ مش عارف احمد يعقوب والشيخ انت هتبقى انت هتعيش ازاي اصلا! انت متخيل اللي ماتوا مين
انت متخيل مين اللي السبعين اللي ماتوا في يوم واحد ده ائمة العالم كله وائمة التغيير وائمة الهدى في الارض كلها. ماتوا في يوم واحد جراح وقروع ودي ودي جوزها مات وده ابنه مات والنبي عليه الصلاة والسلام بعد الفجر تعبئة ميدانية. كله قام مستشفى الطوارئ خرج منها جيش يقاتل في سبيل الله
ناس في العنايات المركزة وناس المفروض تتحط على التنفس الصناعي وناس معلقة المحاليل وناس في عناية القلب المركزة وكله قام يقاتل في سبيل الله المنزر الجبار ده الانتصار النفسي. انك انت نفسيا ما بتتكسرش. انك انت عشان كده الذين استجابوا لله والرسول من بعدي
ما اصابهم القرح بعد التقرحات النفسية والقلبية والجسدية المهولة والالام المهولة عشان كده النبي كان يقول اه اللهم اه اه اللهم اغسل حوبتي ربي تقبل توبتي واغسل حوبتي. الحوب الوجع
الحوب اللي آآ شعف وفزع القلب. الحوب آآ المواجع ففي علماء قالوا اغسل حوبتي يعني اغسل زنوبي وده يعني اقوال كثيرة. آآ ولكن الحوب في اللغة الوجع يا رب انا موجوع من جوة. انا واقف على رجلي ولكن
من جوة موجوع. اغسل الوجع واغسل الالام الرهيبة اللي جوايا. خليني ابرئني من هذه الالام ومن هذه المواجع واغسل حوبتي الايمان العملي يا جماعة. الايمان العملي كلا لا تطعه واسجد واقترب. طب انا بسجد وما بقربشي. يبقى انت يبقى انت
تؤدي انت بتلعب يوجا. انت مش انت مش انت مش بتعبد ربنا سبحانه وتعالى بقلبك. المفروض ان العبادة دي بتوصلك الى الله ونحن نسبح بحمدك مقدس يبقى كل ما باسبح كل ما بتطهر وكل ما بتقدس نفسيا وكل ما بترقى نفسيا. الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم
ويؤمنون به. طب انا باسبح والايمان ما بيزدش. يبقى انت اتهم هزا الذكر واتهم هذه العبادة. الايمان العملي ولا تهنوا ولا تحزنوا. ما تهونش تكبر. اوعى اوعى تضعف. اوعى تتكسر من جوة. ولا تهنوا ولا تحزنوا واوعى تزعل على اللي حصل. بس ده تجارب اليمة وفشل ما
لا تزعل من ابتلاءات ولا تزعل من تجارب فشل. كل ده زاد لك. عشان ربنا سبحانه وتعالى آآ ربنا بيدخر لك ما هو اعظم مؤمن لا يفقد المؤمن يودع عند الله سبحانه وتعالى. الفقد ده اللي بيحس بالفقد هو غير المؤمن. انما المؤمن حتى لما بتروح منه حاجة من اشياء الدنيا
ما تعرضش لعملية فقد هو تعرض لعملية ايداع وادخار عند الله سبحانه وتعالى. زي واحد عنده خمسة مليون جنيه وعمل بهم وديعة. استسمارية قالوا له بعد عشر سنين هتستلمها مش هتمد ايدك عليها لمدة عشر سنين ولكن بعد عشر سنين هتستلمها ميت مليون جنيه. فهو العشر سنين دول خلاص هو مش ايه؟ هو هو فاهم ان هم موجودين اصلا. فالمؤمن
حينما يفقد شيئا من اشياء الدنيا ويضحي بشيء من اشياء الدنيا او يبتلى في شيء من اشياء الدنيا في سبيل الله وفي طريق الله فانه لم يفقد شيئا وانما اودع له هزا الشيء عند الله. ودعا استسمارية عند ربنا. شف ربنا هيستسمرها لك ازاي بقى. شف انت هتستلمها في الاخر او هتاخدها في الاخر بشكل شكل
ايه فهفأ الايمان اللي بينطبع على حياتك. العقيدة والحياة. مش ان يبقى العقيدة مشاعر في القلب ومعلومات على اللسان بتقال في دروس وفي النهاية ساعة الحياة انا العقيدة ما غيرت ليش حياتي. هي دي بقى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. اللي ابيضت وجوههم اللي عقيدتهم
قلت نفسيتهم قوية مهما كانت الحياة انتصروا على انفسهم. حققوا الانتصارات الحقيقية. الانتصار على النفس. وتسود وجوه المنهزمون الناس المهزومة ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين اي ان كنتم مؤمنين فلا تهنوا ولا تحزنوا. لو انت مؤمن بجد ما ينفعش تتكسر
لو انت مؤمن بجد ما ينفعش تتهزم. لو انت مؤمن بجد ما ينفعش تتحطم. عشان كده قال لك الارض المنهزمة الارض اللي متساوية. عارف لما تيجي جرافات بتيجي عربيات السفلتة وتقوم مسوي ارض حاجة بالارض. اه الارض المناسبة ما عدش فيه معالم. الانسان اللي نفسيته اتحطمت قدام جرافات
الابتلاءات اللي نفسيته اتحطمت قدام قوة الباطل لما الباطل بيبقى قوي وبيبقى منتفش عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام يقول القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب رجل واحد كقلب رجل واحد يعني كل قلوب يعني اللي ما صلوش الفجر في في الساحل الشمالي امبارح ولا اللي ما
الفجر في وسهرانين على المواقع الفاسدة على النت بقى كل دول كقلب رجل ربنا قادر انهم بكرة يبقى كلهم صديقين. يقلبها ان نشاء الله سبحانه وتعالى قادر ان يقلب الخلق قلب رجل واحد الله لا يعجزه شيء. ان كنتم مؤمنين. يبقى انت لو مؤمن ما ينفعش تتكسر. لو مؤمن ما ينفعش تنهزم عشان كده
الله سبحانه وتعالى يقول في سورة البقرة في قصة طالوت وجالوت فلما جاوزه هو والذين امنوا معه. ما اتوصفوش انهم مؤمنين غير لما الايمان خلاهم يجاوزوا فتنة النهر. ويجاوزوا فتنة الدنيا العارضة وانت في طريق الرسالة. فاول وصف اتوصف بك الايمان في هزه القصة كلها مش
لما هتفوا ولا لما فصل طلوط بالجنود ما قالش فصل طلوط بالمؤمنين. كل ده ساعة لما الدنيا وقفت قدام انطلاقك الى دين الله سبحانه وتعالى. عرفت تعدي عرفت تكمل واقترفت غرفة بيدك واكملت او او لم تطعها ساعتها هو والذين امنوا. بقوا مؤمنين. قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت
جنود يبقى ده الايمان. الايمان هو اللي بيخليك تتجاوز الازمات. الايمان هو اللي بيخليك تعدي. انما انا مش عارف اعدي يبقى هو فين الامام؟ فين الايمان العملي؟ فين العقيدة المثمرة في الحياة
قال الذين يظنون ان قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة يعني ايه قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله؟ هو واحد رايح يواجه الكنعانين والكنعانيين دول قصة دول من اقدم الشعوب في التاريخ. وتاريخيا هم دول سكان فلسطين الاصليين
والكنعانيين دول ابن تيمية بيقول هم اللي منهم النمرود بتاع العراق. والكنعانيين دول هم العماليق اللي سكنوا آآ يثرب من قبل النبي بحوالي خمس او ست الاف سنة. العماليق ولحد دلوقتي فيه بير كده عند شهداء احد اسمه بئر العماليق ده بقى له سبع تلاف سنة. ده اقدم بئر في
العربية كلها. ده سكان العميل اللي هم كانوا عاديين. الكنعانيين دول قصة. يعني الكنعانيين دول لدرجة ان في مؤرخين قالوا ان الهكسوس اللي احتلوا مصر من الكنعانيين. فالكنعانيين دول اللي هم العماليق سكان فلسطين اللي هي ان فيها قوما
جبارين ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى ايه؟ فقال الذين يظنون انهم ملاقوا الله اللي عارف انه هيقف بين ايدين ربنا هيبة لقاء الله سحقت عنده هيبة لقاء اي مخلوق. اللي عارف انه هيقابل ربنا ما هوش خايف يقابل حد
اللي عارف انه هيقف امام الله ما هوش خايف يقف قدام حد. قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله. يبقى هنا العرض على الله وهيبة العرض قال الله خلتهم ما يتكسروش نفسيا في المعركة. امال مين اللي اتهزم؟ فهزموهم بازن الله. الكنعانيين اللي اتهزموا الكنعانين اللي اتحطموا الكنعانين اللي اتكسروا. الكنعانين
اللي نفسياتهم اتحطمت امام التلتمية واربعتاشر واحد اللي منهم طفل ماسك نبلة وده اللي خلص المعركة يعني مستوى تسليح الجيش ومستوى عدد الجيش مصطفى مضحك التانيين اتهزممم يعني حتى مش اتغلبوا المنهزم حقيقة هو اللي اتهزمت نفسيته. عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لا تقوم الساعة
حتى ينزل الروم بالاعماق او بدابق. يعني هييجي الروم السبعين آآ دولة. سبعين غاية سبعين دولة. اه والنبي سماها سبعين غاية. كل واحد بقى جاي له مقرب غير التاني لان اهل الباطل مش متوحدين على مقصد واحد
سبعين سبعين غاية. فينزلون بالاعماق او بضوابط دابق اللي هي مرج دابق اللي عندها المعركة المشهورة. فقرب حلب فيخرج اليهم جيش من المدينة المدينة آآ اللي هي المدينة المنورة او دمشق او حلب او كل ده. على اختلاف شراح الاحاديس في الاقوال. وآآ يعني غالبا هي من كل
لذا فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومئذ من خيار اهل الارض يعني الجيش ده آآ ليه بقى ؟ لان الباقي كله اتهزم اصلا ومن وهو في مكانه. الباقي كله خلع. هتواجه مين يا عم! هتواجه التحالف العالمي
اللي جاي في سوريا عشان آآ انت هتواجه ازاي خلاص دي حرب عالمية والناس دي مصممة والناس دي قوة تسليحية مرعبة ومعهم اسلحة كيماوية مهولة الحديس ورواياته بتدل ان مستوى الاسلحة مستوى بتذوب له الاجساد اصلا. يعني مستوى الاسلحة اسلحة كيماوية مش اسلحة عادية. يعني مع
في مواسيق ولا حقوق انسان ولا ولا معاهدات سلم وحرب ولا عاد فيه مبادئ ولا عاد فيه حاجة خلاص دي حرب وجود. دي معركة وجود فجايين بكل ما يستطيعوا ان يحاربوا به فيخرج اليهم جيش من خيار اهل المدينة
فحتى ازا تصافوا خلاص هتبدأ المعركة قال الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم. وفي قراءة خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا. نقاتلهم يعني ايه ؟ يعني احنا مش عايزين نقاتلكم. دلوقتي فيه ناس كتير جدا من الروم يعني من امريكا واوروبا فيه ناس كتير جدا عندكم موجودين معكم هاتوا
لنا سلموهم لنا واحنا نسيبكم ونرجع تاني. هو هزا يدل على ان الاسلام في نهاية يعني في الايام القادمة هينتشر انتشار كاسح في حرب لدرجة ان النبي عليه الصلاة والسلام لما تكلم عن فتح القسطنطينية في نهاية الزمان قال يفتحها سبعون الفا من بني اسحاق. يعني بني اسحاق يعني اللي هم اوروبا
امريكا ويعني انت متخيل ان فيه جيوش كاملة كده لما ترجع الفتوحات الاسلامية تبقى جيوش من اوروبا وامريكا. يعني وهزا يدل على مدى انتشار الاسلام القادم في هذه الشعوب فهو جاي بيقول ايه بقى؟ سلمونا بقى اللي ايه الذين سبوا منا يعني يا اما ان هم بقى انتم
وخدتوهم وازونا وحاربونا يا اما سبوا منا يعني هو مش عايز يقول للزين اسلموا منا. آآ اللي جو لكم وسابوا دينا واتبعوا دينكم. نقاتلهم هاتوا لنا دول هم دول اللي احنا عايزين نقتلهم. سلمهم لنا واحنا هنسيبكم وما لناش دعوة بهم. فيقول المسلمون والله ما نخلي بينكم وبين اخواننا
خلاص دول بقوا اخوانا في الدين ودول اتبعوا الاسلام مش هنسلم اخوانا ابدا. فالنبي عليه الصلاة والسلام يصف بقى المعركة الرهيبة هزه المعركة الرهيبة اللي هي الحرب العالمية الاخيرة اللي هي بعدها على طول آآ بترجع الفتوحات الاسلامية تاني وفتح القسطنطينية واللي بعدها يخرج المسيحي الدجال وبعدها المهدي
هيتحول من مجرد داعية تلتمية واربعتاشر واحد بيحضروا له الى خليفة الامة كلها لما يبقى رجل مواقف مش مجرد رجل دروس وخطب وهيقف الشخصية الوحيدة تقف في وجه الدجال على وجه الارض وهينزل سيدنا عيسى وهترجع الخلافة العظيمة بقى الراشدة. طب وايام هزه المعركة هيبقى فيه خلافة ولكن خلافة
يعني خلافة فيها الخير وفيها الشر هيبقى لسة المهدي شخصية ما طلعتش. هو ممكن يكون في هزه المعركة مجرد جندي من هؤلاء الجنود. فقط ليس ليس اكثر. فالنبي عليه الصلاة والسلام
يصف هزه المعركة الرهيبة فيقول فينهزم ثلثه. شف بقى الحديس ده عشان الكلمة دي. فالمنهزمون فينهزم ثلثه في رواية فيهزم فينهزم هو اللي اتهزم هو اللي اتكسر من جواه. يعني يعني قيل في شرح هزه الكلمة ان ان حتى مش فيهزم فينهزم. هو واحد اتكسر من جواه فينهزم
لا يتوب الله عليهم ابدا. كلمة من اخطر الكلمات المرعبة اللي بتعرفك ان الاحداس الجاية انت لسة داخل على مزبحة الرايات السود. حينما تخرج الرايات من المشرق فتقتل العرب مقتلة لم يقتلوا مسلها في تاريخ الارض. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. هتخرج منين دي بقى من ايران ولا من يعني يعني مين
عنده رايات سود وقلبه مولع نار على اهل الحجاز. ونفسه انه يشيلهم من على وجه الارض. آآ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عمران بيت المقدس خرابه يثرب لما القدس هترجع وهزا قريب جدا بازن الله سبحانه وتعالى. اول ما القدس هترجع المسلمين بدل ما قاعدين يجروا ليل نهار على المدينة ومكة المسلمين هيجروا على القدس
فيحصل خراب ويثرب. والنبي ما قالش خراب المدينة. قال خراب يثرب. لان مش هيبقى خراب عمراني دنيوي اقتصادي. هيبقى خراب ديني. فالنبي جاب الاسم القديم كأن الدين هيبدأ بقى ايه هتبقى نفس القصة اللي اتعملت في الدول الاسلامية التانية هتتعمل هناك يعني ايه كما نرى وده غالبا هو اللي هيؤدي الى مزبحة الرايات الصودية
اصلا وتمكن اعداء هزه البلد منها. فلم يحرس الله هزه البلد الا بالدين. ولم تحفظ هذه البلد الا بالدين. فان تخليت عن الدين باص يعني ايه ينفز امر الله سبحانه وتعالى فيما تخلى فيمن تخلى عن دين الله وعن سنة نبي الله آآ عليه الصلاة والسلام. فانت لسة مستني احداس آآ
رهيبة لسه مستني اقتتال سلاسة كلهم ابن خليفة. لما تيجي الخلافة الاولانية اللي قبل المهدي اللي هي الخلافة المخلطة اللي هي فيها خير وفيها شر. انت لسه مستني احداس رهيبة. لسه
مستني الحرب العالمية القادمة ما بين المسلمين والغرب من ناحية والشرق من ناحية. اللي لما بينتصر المسلمين والغرب فيها ويلاقوا نفسهم انتصروا الاتنين ومتشكرين مع بعض وداخلين بقى على الحرب العالمية الاخيرة اللي بيسموها في الغرب هير ماجدون انت ان الله يمهد الارض لاحداس في غاية الخطورة
في غاية الخطورة في غاية الروعة لن يثبت امامها آآ انصاف الرجال انت داخل الجد لسه جاي. يعني شف كل اللي حصل ده وكل الاحداس المهولة وكل اتون الفتن التي نحياها والتي تذكر
الانسان بقول الله فجعلناها نكالا كل التنكيل الواقعي باهل المعاصي واهل الجرأة على حدود الله وعلى حرمات الله. آآ التي تذكرك بقول الله فاثابكم غما بغم. كل الغموم اللي الام عايشاه
وكل المشاكل اللي هم عايشاها ديت ما هياش شيء في اللي جايز. وفي الاحداس اللي جاية الاحداس اللي جاية عايزة ايمان رهيب. الاحداس اللي جاية عايزة صوامين قوامين. الاحداس اللي جاية عايزة
ناس منتصرين نفسيا يوم تبيض وجوه. زي ما هنقول الوقتي هو مين اللي ابيضت وجوههم؟ اللي ربنا اتكلم عنهم في الصفحة اللي قبلها. اه اللي هو كل انتصاراتهم انتصارات نفسية ما هياش انتصارات آآ آآ ما هيش انتصارات عملية. لان الاعمال اللي مزكورة في الصفحة كلها كتير جدا مننا بيعملها اصلا
ولا كان بيعملها لوحده امال بيضاد الوجه مش انك انت تعمل الاعمال دي. امال انك تعملها ايه ؟ تعملها بالشرط اللي ربنا قاله لك طول الصفحة. فالقصة مش انك انت عملت الاعمال دي كتير جدا
اعملوا الاعمال دي وللاسف معرضين لان تسود وجوههم يوم القيامة. والعياذ بالله. طب ازاي؟ كما يعني كما سنرى ولكن هنا الشاهد وتسود وجوه المنهزمون. الناس اللي اتهزموا فينهزموا ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا. التلت ده ده ده مين؟ ده ده من اللي النبي لسه قايل عليهم
فيخرج اليهم جيش من من المدينة من خيار اهل الارض ده مش الملتزمين ده الدعاة. ده ده الناس الهتيفة في الدين اللي هو فعلا من خيار اهل الارض. اللي هو فعل حلو. فعلا عنده
حاجات حلوة هو مش مش حاجات وحشة. ما هو ربنا بيقول يوم تبيض وجوهنا وتسد وجوه. فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايه ايمانكم مش حتى بعد اسلامكم. بعد ايمانكم. هو القصة مش انك انت وصلت للايمان. القصة ان الايمان ده مش هتحافظ عليه غير
زروف معينة هي دي اللي بتخلي تبيض وجوه. والا والعياذ بالله وتسود وجوه والعياذ بالله. يبقى ازا اخواني واحبابي في الله اه اه فينهزموا وثلث لا يتوب الله عليهم ابدا
التلت اللي هيتكسر ده اللي هو من خيار اهل الارض. اللي هو نفسيا هيتكسر لما يلاقي السبعين دولة جايين ويلاقي التحالف العالمي بكل قوته ويلاقي الاسلحة الكيماوية ويلاقي الصواريخ اللي عمر ما حد عارف اصلا انواعها والاسلحة السرية كلها طلعت والاسلحة الهيدروجية اما يلاقي مستوى التسليح
مرعب ومستوى العدد المرعب. وجايين فين؟ في سوريا في الاعماق او في دابق والمسلمين فين؟ في الغوطة يعني في ريف دمشق ففي هزه اللحزة ينهزم فيه ناس من الناس المتدينة جدا والناس الملتزمة جدا مش هيقدر يستحمل نفسيا. الانهزام غير الغلب
الغلب انك اتهزمت انك انت انتصر عليك. ولكن انت لسة عندك نفسية تقوم وتقاوم تاني. الانهزام هو انك انت نفسيتك خلاص انت اتحطمت من جوة. عكس قول الله فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله. فما وهنوا لما اصابهم. ما بيتكسرش. مهما بيحصل له. هو
كمل وما ضعفوا وما استكانوا هو مكمل فهو هو ده الانتصار الحقيقي. والا فغالب احوال اهل الايمان في الارض هو ما هواش هو المستخلف ولا هو اللي بيحكم ولا هو المنتصر ولا هو اللي
البيت مرفوعا في الواقع ولا هو اللي حكم ربنا سبحانه وتعالى ساري امام عينيه. غالب ايام المؤمنين هو مش بيبقى كده ولكن هو من جوة منتصر هو من جوة هو الغالب والتاني من جوة هو المهزوم. والتاني هو اللي كسبان وهو اللي بيحكم وهو اللي سائد. وهو ومهزوم من جواه. ومكسور من جواه ومتحطم من جواه
الانتصار الحقيقي هو الانتصار النفسي انك من جواك منتصر والهزيمة الحقيقية هي الهزيمة النفسية. انك انت من جواك مهزوم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهما ابدا الموضوع عايز استعداد كبير جدا
جدا ويقتل ثلثهم خير الشهداء عند الله ويفتح الثلث. شف النبي عليه الصلاة والسلام بقى يجيب لك الالف واللام بقى في الاخرانيين دول بقى ده بقى الايه؟ دول اللي ربنا جاب الفتح على ايديهم ويفتح
بص لا يفتنون ابدا. آآ في لحزات لو وقفت راجل فيها ربنا بيديك تأمين على ايمانك ودينك مدى الحياة في مواقف صعبة لو وقفت مع الدين فيها ربنا سبحانه وتعالى بيكتب لك الثبات مدى الحياة زي ما ربنا سبحانه وتعالى بيقول انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم
من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك ايه؟ صراطا مستقيما. يعني يهديك صراطا مستقيما. قال المفسرون انها بشرى بالثبات حتى الممات لان ربنا ما قالوش يهديك الى الصراط لا يهديك صراطا. يعني ربنا معك بقى طول الضريبة. ربنا سبحانه وتعالى معك خطوة بخطوة في الهداية الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى. فهي بشرى
والثبات حتى الممات يوم تبغض وجوه من الذين تبيض وجوههم؟ قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب وخد بالك فريقا من الذين اوتوا الكتاب ده مش هيجي لك واحد من اوروبا وامريكا يقول لك اسمع كلامي. ده فيه ناس كتير اوي اتفيرست. هو بقوا نسخة منهم زي ما ربنا قال كده
تشابهت ايه يا شباب قلوبهم يا شباب قلوبهم بين مين ومين؟ كلمة ايه دي عجيبة جدا جدا في التربية القلبية ايات التربية القلبية في القرآن. الله سبحانه وتعالى يقول وقال الذين لا يعلمون
هنا لولا يكلمنا الله او تأتينا اية طب ده بني ادم حيوان اصلا ده ده واحد ساجد بين قدمي اللات والعزى زاني قاتل. ده ده ده بهيمة تمشي على وجه الارض زي سورة الانعام كده شوية
لولا يكلمنا الله او تأتينا اية ماشي طبيعي. يعني اما الكلام المتعفن ده يخرج من هؤلاء النتنى. ده طبيعي. كذلك قال من قبلهم اللي هم اليهود والنصارى. مسل قولهم. قال لها طب الكلام ده بقى اما يخرج من رجال دين كبار وعلماء في النصرانية
وقساوسة واحبار يهود كبار. فربنا بيقول في الاخر ايه؟ تشابهت قلوبهم يا شباب قلوب الزايدة ده واحد راجل دين فخم ضخم آآ حاجة هيلامان وعالم من العلماء بتوع الدين بتاعهم. وده واحد جاهلي امي كافر مشرك ملحد زاني قاتل. اللي
مين دول ؟ ربنا بيقول لك الاتنين قلبهم نسخة من بعض تشابهت قلوبهم اللي هو حديس ابو داوود اللي حسنه ابو داوود وضعفه يعني يعني كثير غيره من اهل العلم آآ فيضرب الله على قلوب بعضهم ببعض
ان العائض طاء المتدين اللي شكله حلو قوي ده بقى والجلبية البيضا واللحية يضرب الله على قلوب آآ اللي قاعد اه بيشرب خمرة للساعة اه تمانية الصبح في قرية من قرى الساحل والعياز بالله ولا في حاجة معينة ولا بيزني ولا بيعمل ولا سهران طول الليل قدام الموقف
وده حاجة شكلها ضايع خالص والسواد اللي تحت عينه والزرقان اللي على شفايفه ومنزر السلسلة ومنزر واللي عامله في شعره الطريقة اللي لابس بها هدومه. والتاني ده حاجة كده فبريكة. من برة يضرب الله على قلوب بعضهم ببعض. الاتنين نسخة. الاتنين بصرة
الاتنين شبه بعض قلبهم والتاني ده شكله لما بيوصف المراية هيقول انا ايه اللي وصلني للدرجة دي ؟ انما التاني يا عيني مخموم في شكله تشابهت قلوبهم اوعى تتخيل ان يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين. ان الذين اوتوا الكتاب ده هيجي لك واحد من اليهود والنصارى
ويقول لك ده فيه ناس كتير اوي هي هي قلوبهم قلوب آآ نفس قلوب هؤلاء البعداء والعياذ بالله. هو خلاص بقت دماغه دماغهم وبقت سيبوا مفاهيمهم واوقات اراء وارائهم. وبقت احلامه احلامهم. وبقت اهدافه اهدافهم وبقت افكاره افكارهم. هو هو من جوة هم
هو من جوة هم كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض. ومن يتولاهم منكم فانه منهم مش فانه معهم فانه منهم
قالت بس ده من برة شكله ياما هنا يا ما هناك في الدين فانه منهم القصة الدين بيديك احكام حاسمة في الحياة تقدر انك تعيش فيها ويبقى عندك حسم في التعامل مع دينك. ما هوش دين مايع ماشي عقيدة مايعة
عقيدة بتؤسر في حياتك وبتتحكم في حياتك. هو سبب الاية دي ايه؟ سبب الاية دي ان الاوس والخزرج خلاص بقوا اخوات وبقوا حبايب وآآ الدنيا جميلة وقاعدين مع بعض اليهود. طبعا
مش هيسكتوا فكان بين الاوس والخزرج معارك كتير جدا. فكان فيه معركة اسمها يوم بعاث حرب بعاث والاوس هم اللي انتصروا. فاليهود قاموا قاعدين واحد كده انتم عارفين امنوا بالزي آآ انزل على الذين امنوا ايه؟ وجه النهار
ده معناه ان اول النهار ده هو مقدمة قاطرة اليوم فالكسلان اول النهار واجه النهار ده اللي بيوجه اليوم كله عشان كده النبي قال لك ان جلسة الضحى باجر حجة وعمرة ليه يعني؟ اول ساعة اول ساعة اول وجه للنهار بحج وعمرة ليه؟ لان دي مقدمة قاطرة اليوم اليوم اللي بيتفادى صح بك
سورة ال عمران بتتكلم على المنتكسين. يعني ممكن اكتر سورة في القرآن كله بتتكلم على الانتكاس. وبتتكلم على وشهدوا ان الرسول يعني ده ده كان داعية. ده انت عارف يعني ايه شاهد وان الرسول حق؟ وجاءهم البينات. ها كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم
الله بيتكلم على نموزجين نموزج واحد بعد ما بقى مؤمن وبقى متدين انتكس وترك الطريق. ونموزج واحد شاهدوا ان الرسول شهد ده اكتبنا مع الشاهدين يعني ايه على الدعاة الذين شهدوا على العلن وامام الدنيا كلها ان هزا الطريق هو الحق. فدي اعلى درجة عشان كده دايما الصالحين بيطلبوا الدرجة دي من الله. يا رب
اشهد لهذا الدين خليني شاهد اسبات امام العالم كله ان الدين ده هو الصح. اشهد بكلماتي واشهد بمواقفي فده درجة عالية جدا. كل الصلاحين تبنوها والحواريين تبنوها كتبنا مع الشاهدين. والقساوسة اللي اسلموا في نهاية سورة المائدة. فاكتبن مع الشاهدين درجة عالية جدا. ان الله سبحانه وتعالى يستعملك ان تكون
شاهد اسبات للدين في الارض امام الدنيا كلها. باقوالك وثباتك وافعالك وكلماتك ودعوتك. انت فدول شهدوا ان الرسول حق. ده بقى داعية. بقى داعية اسلامي. قاعد يتكلم عن ادلة صدق الرسول. واحد يتكلم عن اعجاز القرآن. وقاعد يتكلم. وجاءه
البينات. طب ليه جاءهم البينات بعد شهدوا ان الرسول حق؟ المفروض جاءهم البينات فشهدوا. لا ده انت لما بتشتغل في الدين وفي الدعوة ربنا بيوريك بيانات ربنا بيوريك ايات تسبتك اكتر على الطريق. لما بتنصر الدين وبتنصر الدعوة بيجي لك بينات خاصة لك انت غير البيانات التانية
لما ربنا تكلم عن اهل التربية كده في سورة المائدة وبعثنا منه مثني عشر نقيبا نقيبا ان ينقبون في نفوس آآ آآ من يتابعوهم من اهل الدين يعني دول مربين بينقبوا في النفوس وبينقبوا. واحد قاعد ينقب جواك عشان يوصلك لربنا ويكتشف مشاكلك. ويكتشف الحاجات اللي جواك اللي مانعاك من الوصول
والله. اه زي بيقول لك اعمال التنقيب في الارض. واحد بينقب في الارض كده عشان يطلع بترول. دول المربين. وقال الله اني معكم. ده ده معية خاصة للي هيشتغلوا لنصرة دين الله في اعمال الانبياء في التربية. وبعد كده لان اقمتم الصلاة ده دي بقى الايه؟ ده قصة تانية لعموم الصف. انما الناس اللي هتتصدر للدين
لهم عطاءات خاصة ولهم بينات خاصة من الله سبحانه وتعالى كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وثبت حجتي يعني يا رب انا ماشي في طريق انا محتاج فيه حجج. انا ماشي في طريق هاناظر ناس كتير. انا ماشي في طريق عصاة يدوني شبهات كتير. انا ثبت حجتي. اديني
حجة في لساني سدد لساني خلي لساني ده بيطلع سهام كده في المقص على طول لان انا محتاج هزا وانا اسير في هزا الطريق وانا انافح عن دين الله واجادل عن دين الله سبحانه وتعالى. فالمهاجرين والانصار اتخانقوا
قاعد ما بينهم وبدأ يتكلم عن يوم بعاس بقى والاوس انتصروا وبتاع بدأوا السلاح السلاح. الاتنين مسكوا في بعض وولعت وبقت معركة آآ المربي الراجل بقى والداعية الراجل ورجل الدين الراجل ما بيسمعش الكلام ده ويقول يا خسارة على المتدينين. يا حسرة
على اللي اتفتنوا في الدنيا. يا حسرة على الملتزم الفلاني اللي كان بينا امبارح والوقت يا عيني خلاص ضاع وزهب الى الدنيا. يا خسارة على آآ آآ فلان اللي اتفتن وآآ عمل كزا في شهر كزا
سارة على فلان اللي بعد ما دخل في السوشيال ميديا وبدأت آآ الناس تعرفه بدأ يا عيني يبقى مفتون آآ بفتنة آآ آآ يعني الشهرة ولا بفتنة اصحاب الاموال ولا بفتنة طلب المال من وراء هزا الكلام بشكل آآ غير كريم ولا بفتنة النساء ولا آآ بفتنة
الانحراف عن السوابت والمبادئ عشان يعني يكسب الناس. ولا بفتنة آآ التكبر على شيوخه وعلى اقرانه. وانه بستحمل نصيحة ولابستها ولا سهل جدا انك انت تشتم في ملتزم بسبب الطريق. سهل جدا ولكن النبي عليه الصلاة والسلام ما قالش كده. النبي عليه الصلاة والسلام قام نزل لهم فورا
عليه الصلاة والسلام. هم ماسكين السلاح قدام بعض وبيقطعوا ايد النبي عليه الصلاة والسلام نزلهم. بدعوى الجاهلية وانا بين اذوركم آآ اتدعون الجاهلية انت انتم بتعملوا ايه ؟ دعوها فانها منتنة. النبي عليه الصلاة والسلام نزل اتبع معهم سياسة الصدمة. كلمة الجاهلية
كلمة منتنة في احيانا الملتزم عشان يفوق عايز حد يقول له ايه النتن اللي انت بقيت فيه ده العفن اللي انت عدت عايش فيه ده الجهل اللي انت عدت غرقان فيه ده
احيانا في بعض المتدينين محتاج سياسة الصدمة عشان يفوق من اللي هو فيه. النبي عليه الصلاة والسلام نزل صدمهم المشهد الاخير. ها هم كان انتم ماسكين السلاح وقاعدين يحطوها في بعض. النبي عليه الصلاة والسلام بعد دقائق من وعظ النبي عليه الصلاة والسلام اليوم فام رموا السلاح وكل واحد من الاوس خد واحد من الخزرج في حضنه. وقعد
قعدوا يعنقوا في بعض ويبوسوا بعض. سبحان الله! موقف عملي واحد! من رجل دين قلب آآ شقاق الى حضان ما تستقلش بالايجابية. ما تستقلش بمواقف. خليك راجل ما تبقاش بتاع كلام. الاخ فلان عمل كزا. يا عم انت نصحته وما انت صحش. هو انت نزلت كلمت
هو انت نزلت وقلت له الفاظ رفيقة احيانا او صادمة احيانا كل واحد عارف بقى هو بيكلم مين واحتمال اللي قدامه ايه. لان ده فقه عظيم وسياسة النبي عليه الصلاة والسلام حول عارفين زي النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة بني المصطلق كده لما اسر كل الناس وميتم ومصيبة قوم بقى
قاعدين يولوا مكة ضد النبي عليه الصلاة والسلام من المصطلق؟ والنبي نزل ادبهم اتربم وكلهم اتأسروا وستاتم اتأسروا ورجالتهم اتأسروا والموضوع بقى جنازة فالنبي عليه الصلاة والسلام اتجوز جويرية يعني تزوج اتقلبت الجنازة جوازة. يعني فكر الدعوة بيخليك انت مش عايز تعشي الناس في احزان. انت بتعرف تقلب الميتة
قبل فرح. فالنبي عليه الصلاة والسلام قلب الحرب لمنزر ناس قاعدة تبوس في بعض وتحضن بعض وتعيط واخويا وحبيبي وانا كنت اتعميت ازاي شفتك عدو ما شفتش ان انت اخويا وان انت حبيبي ده ده عمى
نوع من انواع العمل انك تشوف اخوك انه بقى عدوك والعياز بالله. فانزل الله قوله لا يا ايها الذين امنوا آآ انتم تطيعوا فريق من الذين اوتوا الكتاب الدسائس بقى اللي قاعدين يولعوا بينكم وبين بعض دول في الاخوة يردوكم بعد ايمانكم ايه
كافرين. طب هو المتوقع كان يردكم بعد ايمانكم ايه يعني في الفاظ كده انت المفروض تركز فيها في القرآن. القرآن يا جماعة التركيز كبير اوي. يعني لما ربنا يقول لك يؤتي الحكمة
من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. المتوقع ما كانش فقد اوتي خيرا كثيرا. المتوقع فقد وقي شرا كثيرا اللي فاهم المعنى يعني ايه الحكمة؟ الحكمة ان انا آآ الحصان اللي انا راكبه بقى له الجام. ايه الفرق بين اللي اوتي الحكمة واللي ما اوتيش الحكمة؟ ده
من واحد راكب حصان ما لوش لجام. وواحد راكب حصان له لجام. اللجام اللي هو الحكمة. اللي بتتحكم به تجيبه يمين. تجيبه شمال تفرمله. ها؟ يعني العربية اللي ما لهاش نجام العربية اللي ما لهاش فرامل
فتخيل العربية ما لهاش فرامل. انت راكب عربية هيحصل لك ايه؟ هو ده اللي لم يؤتى الحكمة كل الناس اللي ماشية في الشارع دي ما عندهاش فرامل في العربية بتاعتها
يا نهار اسود! امال العربية بتاعتهم ماشية ازاي! العربية هي اللي سايقاه. مش انت هو هو انت سايق العربية امتى! لما تكون الفرامل آآ معك طب لو ما عدش فرامل هي العربية هي اللي سايقاك مش انت اللي سايقها. اهو بالزبط كده العربية دي او او الحصان ده ده نفسيتك
طب اللجام اللجام ده الحكمة طب اللي ما عهوش لجام؟ الحصان هو اللي سايقه آآ طب تخيل بقى انت راكب حصان هائج والحصان قاعد يجري يمين وشمال هيعمل فيك ايه هيوديك في ستين داهية
طب انا معي اللجام لأ ده قوة الحصان الجبارة دي كلها بقت بتخدم مصلحتي وبتخدم خط سير. بدأ فهو بالزبط كده نفسيتك هي اللي سيقاك ولا انت اللي سايق نفسيتك. يبقى ايه هي الحكمة
ان يقود عقلك نفسيتك. بقى عقلك هو اللي سايب بقى قلبك هو اللي سيء. بقى ايمانك ويقينك هو اللي سايق. طب واللي ما عندوش حكمة نفسيته ولا سايق. عشان كده ربنا يقول يؤتي الحكمة من يشاء. ومن يؤت الحكمة ايه
هو المفروض فقد وقي شرا كسيرا لان العربية من غير فرامل كان هيروح في ستين مصيبة. لأ مش بس كده. من اللي ما بقى معه فرامل وبقى معه دريكسيون. انا بقيت بسخر
المشاوير انا فكسبت مكاسب جبارة لان نفسيتك دي مفاعل نووي وجبار. قوة جبارة. فلما بقت في ايدي وخدامة عندي انا كسبت. ففي اخر الاية ربنا بيقول آآ ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا ايه
اولوا الالباب. ليه اولوا الالباب؟ ما هو بقى لبك بعقلك بقى ايمانك ويقينك هو اللي سايق ما عادتش نفسيتك هي اللي سايقة. فالقرآن عايز تركيز. فهنا يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردكم بعد ايمانكم. المفروض كانت ايه
لأ ها يا ايها الزين ماء الاوس والخزرج قطع بعض ومسكوا السلاح قدام بعض. والنبي انزل لهم. فربنا بيعلق على الموقف. فبيقول انتم تعوا فارقا من الذين اوتوا الكتاب. لو كنتم
انتم سمعتم كلام الواد اليهودي ده وسمعتم كلام اليهودي اللي قاعدين يقطعوا بينكم كنتم يردوكم بعد ايمانكم متفرقين يردكم بعد ايمانكم منشقين اوسع حاجة وخزرج حاجة يردوكم بعد ايمانكم متحاربين. انما ربنا جاب لك النهاية خالص
النهائية اللي بعد خمسين سنة عشان يرعبك. انت بخط رجلك في طريق لو جيت اقول لك الطريق ده معصية. يا ابني معصية مين آآ انت دلوقتي بتحط آآ انت الوقتي واحد على الفيس وواحدة باعتة لك آآ تعليق فانت بتقول لها والله اه ده ده انت هتعمل معصية يا ابني انت مش هتعمل معصية انا هجيب لك بعد خمس سنين
انت ممكن تزني انت مش انت بتحطم نفسك. بص للمقالات البعيدة. ما عشان كده في صلاة الاستخارة في دعاء الاستخارة. اللهم ان كنت تعلم ان هزا الامر خير لي في
ومعاشي وعاقبة امري وعاجله واجله. انت بتبص هليكوبتر فيو على المقالات. مش بتبص من زاوية واحدة بس وعاجله واجله ما ممكن الموضوع ده بعد سنة هيعمل لي خير كبير وبعد عشرين سنة هندم عليه. ندم عمري. فربنا بيعلمك والرسول عليه الصلاة والسلام بيعلمك يردكم بعد ايمانكم كافرين
ده النهاية كفر ليه ؟ لان الفرقة معناها انك انت ما عدش لك سند في الدين. معناها انك انت ما عدش فيه بقت ايمان ولا اعمدة انارة ولا ناس بتساندك. معناها انك انت لما تقع مش
حد يسندك معناه انك بقيت وحداني معناها ان الشيطان هيعرف يصطاد راسمك حلو اوي وهيفضل يبعتك لحد ما تقع في المعاصي تاني وما عدتش تحافظ على مرادك معناها ان هتيجي شبهات وانت ضعيف ايمانيا ممكن تأسر هتوصل في الاخر للكفر
وكيف تكفرون؟ وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله. طول ما انت مرتبط بالقرآن والسنة انت في حرز من الله. ومن يعتصم بالله فسيهدى الى صراط مستقيم صح؟ لا فقد هدي
آآ من زاكر فقد افلح. افلح فين ؟ طفرة صوت في الامتحان. يا مولانا من زكر فقد افلح خلاص انت ماشي صح انت ربنا بيديك على انك ماشي صح ما لكش دعوة بالنتيجة بعد كده. النتيجة ضامنها لك هو. بس ربنا بيديك على انك ماشي صح. ومن يعتصم بالله اللي عنده اوراد عبادة بيعتصم فيها بالله وبيدعي ربنا. اللي عنده اوراد قرآن
فقد هدي. خلاص ايقن ربنا شكور. ربنا مش هيسيبك. ما دام انت دخلت في السكة الصح. فقد وضع الى صراط مستقيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته بلاش اديني القشرة
آآ انا متدين وفي الاخر انت بتطعن في اخوك. انت اتق الله حقا خلي عندك دين بحق وحقيقي. ما يبقاش دينك في لسانك ما يبقاش دينك زي بعض الدعاة مسلا او بعض الناس اللي بتتكلم في الدعوة هو دينه في المايك. هو دينه في هو اول ما لو اتشال منه الكلام في الدين
هو ما لوش دين اصلا. استغفر الله العزيم ولا عنده اوراد ولا عنده حال ولا عنده مجاهدة الى الله. هو ما عندوش حاجة. هو دينه في الكلام فان نزع منه الكلام ها ولا اتمنع ولا اتوقف ولا يلاقي نفسه احط من اي حد ماشي في الشارع
فاتقوا الله حق تقاتل. بلاش اديني القشرة. خلوا الدين اللي بحق وحقيقي هي ايه الفرق بين الدين القشرة دي؟ اديني القشرة اللي هو يا اخي والكلام الجميل والكلام اللي في الدين وفي النهاية اول واحد بتضربه وهو اخوك
واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكونا دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم يا ولاد اهو ثم انتم هؤلاء انت انتم اهو انتم اللي كنتم امبارح اخويا اخويا اخويا ها وافتح الشاشة هؤلاء اهو بس هي الكلمة دي على بعضها كده كده الجملة خلصت. ثم
منظرك شف النتن بتاع التعصب وبتاع التفرق وبتاع الجرأة على بعضه وبتاع عدم ادراك قيمة اخوك بقى شكله ايه انتم هؤلاء وبعد كده جملة جديدة تبدأ بقى تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ايه؟ اه من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان. وان يأتوكم وسارة تفادوهم
محرم عليكم اخراجوهم. افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض. ما تبقاش مزبزب دينيا في العلاقة باخوك. انا في حاجات اخويا وفي حاجات تانية بتدوس على رقبته بجزمتك في حاجات حبيبي واخده في حضني وما حدش يتكلم عن اخويا. وفيه مواقف تانية انت شايفه بينهار في دنيا او في دنيته وانت ودن من طين ودن من العجين. هو انت
هو ده دين ده ايه ده! اخوك يبقى اخوك بقى في كل حاجة. يردوكم بعد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. اوعى تديني الشكل واديني القشرة ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا. المفسرين قال لك زي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله
في ايه ؟ صف آآ لأ مش ان الله يحب الذين يقاتلونهم في سبيل الله لأ لازم صفى. يحب دي لازم بتكمل بكلمة صدفة. يبقى لو واحد بيقاتل لو واحد شغال
في نصرة الدين لوحده لأ اللي ربنا بيتكلم عنهم هنا اللي فريق عمل مع بعض وهم بينصروا دين ربنا. فبالزبط كده واعتصموا بحبل الله جميعا يعني التوجيه هنا مش انك انت ما كتير مننا معتصم بحبل الله. ما كتير مننا قاعد شغال مع القرآن حفز وتدبر وتلاوة
هو ترتيل بس هو مش ده اللي ربنا بيتكلم عنه. ما انت لوحدك هترجع تاني كافرين. لوحدك هتضيع. حتى لو ما تتخمش في شكلك الوقتي جميعا. البطء بطولة ان هي بقت فريق. البطولة انك انت وده بقى يوم تبيض وجوه انك انتصرت على نفسيتك. لان انا انا وانا لوحدي مرتاح اكتر او انا
لوحدي كافي خير شري او انا وانا لوحدي يعني ما في اخويا ما بيضايقنيش لا لا لا مش دي البطولة. البطولة واعتصموا بحبل الله يعني ايه اعتصموا بحبل الله يعني واحد هيعدي على حبل كده ما بين مسلا سطح عمارة لسطح عمارة تاني. فهو هيعدي على حبل فهو هيقع. فعملوا له حبل يمين وحبل شمال يمسك فيهم
هو ماشي كده. بيبقى ماسك في الحبلين دول ازاي بقى ؟ اهو ده الاعتصام بحبل الله. يعني انت هتضيع. عشان كده المفسرين قالوا يعني ايه اعتصموا بحبل الله؟ قالوا واحد بيقع من مكان عالي او واحد
اتحرك من مكان عالي فماسك حبل عارف اللي بيتسلقوا الجبال ها بيبقى آآ فيه حبل مشدود من فوق وهو ماسك فيه وهو بيطلع. في بعض الاحوال يعني. وهو ماسك فيه وهو بيطلع هو طب لو ساب الحبل هيضيع. اهو ده
مش معتصموا بحبل الله الكلمة مش سهلة. كلمة معناها انتم في خطر عظيم. انتم ان تركتم حبل الله وهو القرآن ضعتم. بحبل الله جميعا. طب يا رب ده قرآن وده قرآن مش حتى اعرف تطبقه
مش هتعرف تكمل في الطريق ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. زي القصيدة ما بيتألف كلام بتبقى قصيدة متناغمة. كانت بتبقى اغنية في الاخر
وهي كان كلمة في الشرق وكلمة في الغرب فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته بنعمة ربنا بالاسلام بالقرآن اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم من المفسرين هنا قالوا قولين
القول الاولاني كنت بعد شفع كنتم هتروحوا جهنم. فقال لك ده نعمة ربنا انه اداك العقيدة الاسلامية وانقزك من النار. فيه مفسرين تانيين قالوا لأ مش ده معناها ولا ده السياق
وكنتم على شفا حفرة ان كان في مصيبة الجزيرة العربية هتحصل فيها لولا ان ربنا انقزها بالاسلام فقال لك ايه كان يحصل حرب اهلية عزيمة يعني ربنا سبحانه وتعالى ايه اتجننم وعملوا حرب البسوس واتجننوا وعملوا الحروب الاهلية بتاعة المدينة واتجننوا
وكان ربنا بيطلعهم من الحروب دي كان في حرب هتيجي بقى كانت الجزيرة دي كلها اتدبح في بعضها. حرب اهلية كانت الجزيرة دي هتفني بعضها ضه فكتم على شفا حفرة من النار. قال لك حفرة من النار مش نار جهنم. يعني كنتم هتودوا نفسكم في ستين داهية بسبب التفرق اللي انتم كنتم عايشين فيه. انتم ما كنتوش متخيلين الفرصة
كانت هتوديكو لفين انتم في دنيا مش بس اخرة. فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون دي هداية. من الله. ولتكن منكم امة الى الخير. مش وادعوا الى الخير ولتكن منكم ايه؟ امة الامة. فاكرين لما كنا اطفال كده في ابتدائي وكنا نلعب لعبة امة؟ يعني هم دي الحيطة ونقعد
اجري بقى واحد يقعد يجري ورانا واللي ييجي اول ما يلمس الحيطة يقول لك ايه هم يعني ايه همة دي اللي كله بيؤمها. يبقى كلنا وجهتنا واحدة اتسمت امة ليه؟ لانه كله
دي الوجهة بتاعته بس ولتكن منكم هم فالامة هي الجماعة التي توحدت وجهتها على هدف واحد. يبقى لما مصر يبقى صعب ام بلد صاحبة رسالة نشر الاسلام في الارض والشعب والبنات والاعدادي وسانوي وشباب الجامعة والرجالة والحكام والمحكومين والاغنيا والفقراء
والمناطق الشعبية والاندر ايدج وشباب الساحل الشمالي الشرير وعموم الشباب والمتجوزين واللي عنده تلات عيال الراجل اللي عنده سبعين سنة اما كل الشعب يبقى هدفه نشر الاسلام ساعتها بقينا ايه؟ امة
يبقى الامة هي الشعب طب شعب آآ دول في وادي ودول في وادي الله ده مش امة. دي مش امة. عشان كده ولتكن منكم امة. اي يتوحد ويتوحد هدفكم انكم بقيتم كلكم اصحاب رسالة يبقى ايه اللي بيوحدنا؟ الرسالة. الاحساس بالرسالة
احساس بالرسالة بيوحدنا وبيلم بينا وبيخلينا نتجاوز عيوب بعض. ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات
اختلفوا جت بعد تفرقه. الترتيب هنا في غاية الخطورة ان هو انا مختلف عنك. ايوة يا ابني ما هو معزم الاختلافات اللي بينا وبين بعض فكريا وزهنيا بسبب ان احنا اصلا بعدنا عن بعض. ما هو انت اما بتبعد عن
بسبب الطباعة الصعبة وبسبب كزا بسبب كزا اصبر اصبر زي ما البعد بيجيب اختلافات اختلافات في النفسية. النفسيات بتبدأ تختلف. الطباعة نفسها بتختلف. اما بنبعد عن بعض. خلاص ما عدتش طايقك. يا عم انا
طباعة بقت غيرك اصلا. يعني واحد جاي من انجلترا وواحد جاي من آآ موزمبيق هيعيشوا مع بعض ازاي ؟ ده واحد عنده مفاهيم غير ده وده نفسيته غير ده وده
قيم وغردقة وده مش فلا ولا تكونوا كالزين تفرقوا بعدوا عن بعض جسدا وبعدوا عن بعض آآ عملا وبعدوا عن بعض فريقا واختلفوا جم قبل وبعد كده تلاقوا لقاء الغرباء. ما حدش منهم طايق التاني. بقت ايه؟ اديني القشرة بقى المجاملات والكلام الرقيق انما في النهاية انا غريب عنك. وانت غريب عقاب
اللي اللي هيتقابلوا بقى ها العكس بالعكس انطباعنا مختلفة بعد سنتين هتقربه. آآ مفاهيمنا مختلفة بعد سنتين هتولفه. آآ بعد سنتين سنتين تلاتة اربعة هتلاقي خلاص. وفي النهاية ياما الواحد صبر على بعض اخوانه اللي كان فيهم طباع بشعة
بشع بعد خمس سنين الواحد بقى خلاص هو مشخصه. يا عم هو وفلان ده بس هو فيه نقطة كزا. ما لكش دعوة بها. خلصت بقى خلاص انت بقيت فاهم الحتة الوحشة. ها اللي ما لكش دعوة به فيها. اول
الحتة اللي مضايقاك فيها او الطبع اللي فيه الوحش فيها خلاص يا عم انا مالي به. انما الباقي اغترف من الخير. مليان خير ومليان فرص وقلت لكم ان الاخ الصالح والاخ الايجابي بيغطي لك حوالي اتنين تلاتة في المية من النجاح في حياتك. دي نسبة مهولة
عارف يعني ايه يعني انا لو عندي تلاتين واحد راجل ما فيش فكرة الانتمة في الدين الفكرة دي نادرة اله ابو بكر النبي ليل نهار دي فكرة نادرة دي يعني آآ دي آآ ارزاق واسعة اوي اوي اوي ربنا يؤتيها لمن يشاء. اللي هو الاخ السند اللي تسدده
بعض في كل حاجة دي دي فكرة نادرة ما تدورش عليها. لان دي حاجة اما ربنا بيأزن بها من فوق سبع سماوات بيعملها. اه اه فكرة الاخ المصاحب الطالب المصاحب الحاجات دي افكارنا
في الحياة. اه اللي بيسموها الوزير بقيتوا انتم الاتنين وزراء بعض. انما غالب الحياة انا هاعرف اعبد ربنا معك في حتة انا انا هعرف اصل الى الله معك في حتة. فالحتة دي بتغطي اتنين تلاتة في المية من حياتي ده ده حاجة عظيمة انا بعرف اروح معك مقابر وبعرف انزل معك جولات وباعرف اطلب معك علم وبعرف احفظ معك
القرآن وبعرف افضفض لك لما يكون عندي مشاكل وبعرف اتاجر معك في في حاجة في الدنيا حياتك اتملت وباعرف اتفسح مع ده حياتك اتملت من غير مسالية في العلاقات. حياتك اتملت علاقات ناجحة ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا. هتتفرق
هتفاجأ بعد سنتين ان اخوك بقى غريب. كل حاجة فيه غريبة عنك. ما عدتش طايق انك تحط ايدك في ايده هيجي الفتح المبين حطوا ايدكم في ايد بعض عشان تفوزوا بالفتح. مش نافعة يا عم والله لو
والله لو ايه يا عم الصليبيين هيجوا يكتسحوا الامة ولا يا عم التتار ما مش نافعة انت جاي بتعمل ايه؟ انما اللي هيصبروا على صحبة بعض. على من صبر على لأوائها زي ما النبي قال على المدينة كده. فيه لأواء للصحبة في اول تلات اربع سنين. فيه
وفي بيئة الايمان لما بتتعرف على علاقات آآ فيها خير وفيها شر في اول تلت اربع سنين بيبقى في طباع صعبة. جزء من الطباع بتاعة اخوك بتتغير مع التوجيه والنقد
وجزء بيفضل وبتلاقي الدنيا مشت بعد كده والناس ولفت مع بعض ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم مصيبة ان الناس تتقال لها ان ربنا بيتكلم على كفار
ربنا بيكلم الاوس والخزرج يعني النجومية نجومية الفهم في هزه الصفحة انك تفهم ان المخاطب الاوس والخزرج ان المخاطب هم الصحابة زي اللي يقرأ كده آآ ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوق السوء بما صددتم عن سبيل الله
ولكم هو ربنا بيكلم ابو جهل وابو لهب ابو بكر وابو بكر وعمر احيانا انت لو ما انتاش فاهم المخاطب انت مش فاهم حاجة في الاية اللي مش فاهم الاية بتكلم مين ربنا بيتكلم هناك في النحل اللي اللي بسبب فساد اخلاقهم بيشوهوا صورة الدين في الواقع. اللي بسبب معاملته لمراته ولا معاملته لقرايبه ولا
معاملته لجيرانه ولا معاملته لزباين الشغل ولا معاملته لزملاء الدراسة بيكره الناس في حياتها ولا معاملته العملاء وفي الحرفة اللي هو ممتئنة بيكره الناس في حياتها وفي الدين وفي يقرب من اهل الدين. فده قصة تزق الصبية. انما هنا ربنا بيكلمني يا اخوان
ان هنا الله لا يتكلم مع الكفار. ربنا بيكلم الاوس والخزرج. سورة ال عمران اكتر سورة في القرآن تكلمت مع المنتكسين. تكلمت مع الدعاة منتكسين بعدما شهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات. معاملة ربنا لاهل الدعوة بقى. بينات وايات ربنا يوريها لهم. وبعد كده كفروا بعد ايمانهم
وبيتكلم المتدين اللي برضو ساب الطريق بعد ما مشي في الطريق في الاية اللي بعدها على طول. في ال عمران. وبيكلم اللي منتكس بقى وكمل الطريق بعدها اللي هو ايه؟ كمل
كده بقى ايه وماتوا وهم كفار والعياذ بالله. فهنا هزه الايات تتحدس مع الصحابة ومع الاوس والخزرج ويوم ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البيانات واولئك لهم عذاب عظيم. يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
يبقى هزا التهديد لا معنى له لو ربنا سبحانه وتعالى آآ آآ انت آآ لست مهدد به. زي ما ربنا يقول اعدت للكافرين. آآ اتقوا النار التي اعدت للكافرين. طب انا يا رب انا انا مؤمن
انا هو لولا في مؤمن بيدخل النار يتعزب فيها شوية ما كانش ربنا هددك. هو ربنا بيقول لك هي عدت للكافرين. انت ما لك انت بقى؟ السجن للمجرمين اه اه طب انا باهددك به ليه؟ ما هو يا ابني ما انت لو دخلت ما انت بقيت مجرم
ما تعملش عمل من اعمال الاجرام تودي بك اليه. في يوم تبيض وجوه وتسود وجوه مصيبة. انك تلاقي متدينين متدينين يوم القيامة تسود وجوههم يعني في يعني يعني منزر مؤلم ومنزر موجع ومنزر فظيع. يوم القيامة انك تلاقي واحد اسود وجهه لانه هو كان فرد في الدين وكان
تفرق في الدين ولم يحقق مفهوم الامة وكان مختلف. وساهم في التفرق ولم يحقق قول الله جميعا ولا تفرقوا يلاقي نفسه اتصدم يوم القيامة ان ربنا طلب منك الصلاح الجماعي والاصلاح الجماعي والدين الجماعي ولم يطلب منك الدين الفردي
فقط اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى آآ اما بعد آآ الانتصار او المنتصر هو من انتصر على نفسيته والهزيمة الحقيقية هي الهزيمة النفسية وهزيمة النفوس
ابيضت وجوه الذين انتصروا على نفوسهم ووصلوا اخوانهم وحققوا الصلاح الجماعي في قول الله سبحانه وتعالى اعتصموا وبحبل الله ده صلاح جميعا وحققوا الاصلاح الجماعي في قول الله ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون وينهون. واو الجماعة هي الحرف
المنجم في هذه الاية وقدر ان هو يبقى يبني للدين واقع مش انه يبقى انسان صالح ومصلح منفرد جزيرة جديدة وخلاص اسود وجوه الذين انهزموا امام نفوسهم فهو مع ربنا اه يا رب انا صالح انا انا هعبد ولكن انا مش طايق ان انا اتكسر لحد
مش طايق ان انا ابقى وسط اخواني. مش طايق ان انا ابقى وسط فريق. مش طايق الحياة لأواء روح الفريق. مش طايق لأواء آآ آآ الروح الجماعية في بيئة الايمان والصلاح وطلب العلم والدعوة الى الله. مش طايق الاقواء دي. عارفين زي الكرة كده لما كفروا بفكرة بيت العيلة
كفروا بالفكرة دي ليه؟ ده داخل بكيس اكل ومرات ده بتبص له وده داخل نازل يفسح مراته ومامته بتبص له انت فسحت مراتك وسبتني ففي الاخر يا عم بلا بيت عيلة بلا هم بلا قرف
يلا يا عم كل واحد يروح يعيش لوحده. ماشي ما هو انت انت ريحت بالك. بس انت متخيل انت خسرت ايه؟ انا مش بادعو لبيت العيلة هنا. انا بادعو انا باقول فكرة
بيت العيلة بالنسبة للدنيا يعني هو فكرة خلانا نسكن بس جمب بعض يعني بينا وبين بعض كل واحد بينه وبين التاني تمن تسع شوارع بس ونبقى الدنيا حلوة وجميلة يعني
نبقى قريبين من بعض. لقينا اصل في الدنيا انت فعلا انا هاستحمل الاواء ليه؟ يعني ايه اللي هيخليني اصبر؟ انما في الدين ما فيش دين غير كده هو بيت العيلة ده ما كانش حد بيجوع. ما كانش حد بينام من غير عشاء. اللي خايب الشاطر بيشرح له. الفقير الغني بيساعده. اللي مش لاقي شغل التاني بيشغله. ما هو بقية العيال
ده كان مكاسب وتكافل اجتماعي مبهر. فانت برضه خسرت ما انت كده بقيت بتواجه رياح الحياة لوحدك وامواج الحياة العاتية لوحدك. بس برضه هو ده دنيا. خلينا يعني ايه لها حساباتها. انما دلوقتي في الدين. فكرة بيت العيلة. فكرة بيئة الايمان
اللي بيضم العائلة المؤمنة في كل منطقة وفي كل مكان هو ده الحل الوحيد عشان يبقى فيه دين مشاكل بيت العيلة او مشاكل بيت الايمان هي نفس مشاكل بالمللي بيت العيلة اللي كانت في الفلاحين زمان
نفس المشاكل بتاعته بالظبط البص لدنيا اتباع البص لدين بعض تبقى واقف بتصلي ورا حيطة باية بقى لك ساعتين واحد يقول لك انت بقى لك ساعتين في ايه يا عم انت بقى لك اعوز بالله يا اخي! انت عايز تستغفر الله والكلام اللي وده عنده شوية غلاسة وده عنده
شوية مش عارف ايه آآ وده آآ طمعان وبيستغل آآ اخوانه ماديا وده آآ اعتمادي شخصية اعتمادية وعايز بقى آآ فاهم الدنيا غلط وده عايز ياخد وما يديش وده مش فاهم انها سلف ودين. كل دي تتعالج
انما فكرة بيت العيلة لو وقع في الدين انت ضعت. انت المآل النهائي زي ما قال ربنا يردكم بعد ايمانكم كافرين. انت هتخسر جدور دينك ان لم تتحصن بفكرة بيئة الايمان وفكرة الصلاح الجماعي والاصلاح الجماعي
آآ اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وقنا واصرف عنا شر ما قضيت. وبارك اللهم لنا فيما اعطيت. انه لا يذل من واليت تباركت وتعاليت. رب اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا
وتنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا. واهدنا ويسر الهدى الينا انصرنا على من بغى علينا. رب اجعلنا لك صوامين لك قوامين لك ذكارين لك شكارين لك رهابين لك مطواعين. اليك مخبتين اواهين منيبين. ربي تقبل توبتنا
واغسل حوبتنا واجب دعوتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخائم صدورنا سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك