الحمد لله الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء والظاهر فليس فوقه شيء والباطن فليس دونه شيء. وهو على كل شيء قدير. اشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله. صلى الله تعالى عليه واله وصحبه
وازواجه الطيبين الطاهرين وبعد قال عز اسمه الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقومون الناس لرب العالمين كنا مع اسماء ليوم القيامة بصفته انما اليوم مع يوم القيامة كيوم قيام
كان من اوصافه واسمائه يوم الفصل يوم الجمع يوم التغابن اسفة الحسرة اما اليوم فهو يوم القيامة. يوم القيامة. كيوم قيامة الا يظن اولئك المشركون انهم مبعوثون ليوم عظيم ما هو اليوم العظيم؟ يوم يقوم الناس لرب العالمين
يقوم الناس يقوم فعل مضارع يفيد الاستمرار. يعني تفضلوا قايمين ولا ايه حضور الافادة هنا للحضور يوم يقوم الناس تستحضر هذا القياد يوم يقوم الناس لرب العالمين قرأها النبي النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال
يقومون او يقوم احدهم في رشحه حتى يبلغه انصاف اذنيه يقوم احدهم في رشحه حتى يبلغا انصاف اذنيه. يقوم الناس وروى المقداد عنه صلى الله عليه وسلم ان الشمس تدنو يوم القيامة من العباد فتكون على قيد النيل او ميلين
فيعرق الناس قدر اعمالهم فمنهم من يبلغ عرقه عقبي ومنهم من يبلغ ركبتي ومنهم من يبلغ عرقه حقوي ومنهم من يلجمه العرق الجاما سلم يا رحيم يلجمه العرق الجاما. على قدر الاعمال تدنو الشمس مسافة واحدة. من كل الخلق
ولكن الخلق يعرقون عرقا متفاوتا. ارض المحشر يبقى فيها عرق مختلف الارتفاعات. زي ما فيها ناس برضو مختلف الدرجات درجاتهم مختلفة منهم شقي ومنهم سعيد. منهم كافر ومنهم منافق ظلموا فسقوا ابرار
سابقون واصحاب يمين واصحاب الشمال وعارف كل واحد سبحان الله تتعطل خاصية الاستطراء احنا عارفين الاستقراء الشيء السائل لما يتحط في حاجة يبقى مستواه واحد والعرق ساكن تتعطل خاصية الاستطراق
فوق وتحت وعالي وواطي كأن العرق صار صخرا وصار حجارة مش سائل تخيل واحد واقف عرقه حتى عقبيه تحت رجله عند رجله تحت والتاني عند النص عند الكعبة عندي ركبتي ما فيش واحد يميل على مشاعرك العالي ده ينزل على البتاع وتتساوى
والتاني عند حقويه حقويه اللي هو مربط الازار معقد الازار. المكان اللي بنعقد فيه الازار البنطال اسم الحق عند حقويه والثالث يلجمه العرق الجاما والحديس اللي معنا انصاف ازنيه سبحانك ربي
ودنت الشمس من الرؤوس. طب ما تسهرهم. الشمس تسيحهم ويدوبوا. لا هي بس للعرب شمس مش للسهر مع انها لو دنت منا يعني سنتيمتر نشعر بالحر كأنه نفس جهنم لا ده يدنو من الرؤوس
وليس المقصود منها شمس الاصهار مش هتسهر الجلود ولا هتسهر الابدان. تعرقهم وتضايقهم يقوم الناس لرب العالمين سبحانه قال ابن مسعود يقومون اربعين سنة ينظرون الى السماء رافعي رؤوسهم. ينظرون الى السماء لا يكلمهم احد
اربعين سنة قال ابن عمر مائة سنة نقل ابن جرير هزا الكلام عنهما يوم يقوم الناس لرب العالمين سمي بهذا اليوم اي يوم القيامة سمي هزا اليوم بيوم القيامة لما يقوم فيه من الامور العظام امور ما كتش موجودة توجد
خلاف بقى امور الفصل والحسرة والتغابن والاشياء اللي احنا سمعناها اول شيء يقوم في هزا اليوم الحشر الفردي الحشر الفردي كل واحد يقوم من مرقده وحده المشركون لما اتخزوا شفعاء يقربوهم من ربنا سبحانه وتعالى وكل واحد بقى نقل على كيفه اللي نقل مسيح
واللي نأ عزير واللي نقى الاولياء الصالحين واللي نقى ال بيت رسول الله كله بقى بينقي طب بتنقوهم ليه؟ قال لك على خدهم شفعاء. مين يقدر يشفع؟ ومين يقدر يتكلم الا بعد ازن الملك
ما حدش له حاجة اصلا. قل لله الشفاعة جميعا. وبعدين انت اللي تملك ان تختار الشفيع الشفيع الزي يختاره الله سبحانه وتعالى. مش على مزاج الناس. مش الناس اللي هتناقش شفعاء
في سورة مريم لما كل بقى الناقة نقه من ضمن النصارى نقوا المسيح. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. واليهود زيهم. شف عارف كان الرد ايه بقى لقد احصاه واعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة
بفردا يعني الموضوع خلاص فرضا يعني اللي انت اخترته عشان تبقى تحت جناحه هيسيبك. ليه؟ لانه بيدور على نفسه وندعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. اولئك الذين يدعون
يبتغون الى ربهم الوسيلة. ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. ان عذاب ربك كان محظورا وحديس الشفاعة اكبر الشاهد الشفاعة الطويلة كل الناس تروح او او صفوة الناس عفوا صفوة الناس يزهبون لاولي العزم من الرسل
عشان يتكلموا عشان يشفعوا كله يرجع كله يتقهقر كله يتقهقر. يقول ربي غضب اليوم. غضبا لن يغضب قبله ولم يغضب بعده. نفسي نفسي اهو فردا وكلهم اتيه حتى الانبيا. اولو العزم من الرسل
وقبلهم كمان ادم عليه الصلاة والسلام كل كله يتقهقر نفسي نفسي نفسي نفسي وكلهم اتيه يوم القيامة فردا وقال سبحانه في الانعام ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم. وما نرى معكم شفعاءكم. فين الشفعاء
فين الناس اللي نقيتوها عشان يوصلوكوا لمرضات الله وخدتوهم وسطاء فاهمين ان ممكن يعدوه لا يا حبيبي ما فيش تعدية كده. ما فيش وساطة في عمل في تقوى في خوف في
اللي انت خدته هو الاخر يبتغي الى ربه الوسيلة. يرجو رحمته خافوا عذابا ان عذاب ربك كان محظورا وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم يحشر الناس ثلاث طرائق
راغبين راهبين واثنان على نعيم وثلاثة على بعير واربعة على بعير وعشرة على بعير وتحشر بقية لهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم او تبيت معهم
حيث ماتوا. وقال صلى الله عليه وسلم الحديس يرويه ابو هريرة ايضا. يحشر الناس ثلاثا اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا. وصنفا على وجوههم سلم يا رب على وجوههم يحشر من اماكنهم
اللي ماتوا فيها سواء ماتوا من زمان او ماتوا حالا يعني ماتوا مع النفخة وبعدين احيوا مع النفخة الثانية. او ماتوا من الاف السنين. احشر الناس سلاسة طرائق. راغبين راهبين
راغبين اي فيما عند الله من الثواب لعلهم اصحاب لعلهم السابقون واللي هيدخلوا الجنة بغير حساب. راغبين راهبين مؤمنون مؤمنون راهبين خايفين عندهم زنوب خلطوا عملا صالحا واخر سيئا راهبين. يبقى الاولانين راغبين. سابقون يدخلون
الجنة بغير حساب اللهم اجعلنا منهم. راغبين راغبين في الحش والتحرك الى ارض المحشر وراهبين خايفين خلطوا عملا صالحا واخرا سيئا واثنان على بعير برضه من اهل الايمان. اثنان على بعير ثلاثة على بعير. واربعة وعشرة بس
وتحشر بقيتهم النار قال اهل العلم العدد ده اتنين وتلاتة واربعة وعشرة على قدر التقوى كل ما يزيد نصيبك من التقوى الزحام يقل معك وممكن ما تزاحمش حد اصلا تكون من الراغبين نسأل الله ان يجعلنا ما تتجابش. ما تركبش
ما تركبش تطير الى ارض المحشر طيرا لكن اللي هيركبه ليه اتنين وليه تلاتة وليه اربعة وليه عشرة يبقى العشرة ده نصيبه اقل. عشان عنده زحمة. فيه تسعة راكبين معه. احسن منه حالا اللي معه اربعة
اللي معه تلاتة وهو رابعهم احسن منه حالا؟ اللي معه اتنين وهو ثالثهم واحسن منهم حالا اللي معه واحد بس اثنان على بعير. ليه الاتنين وتلاتة واربعة وعشرة؟ على قدر تقواك الزحمة تقل معك. وكل
التقوى تزيد اتق الاله راغبين راغبين تقل بقى ويستفقد نصيبك وتخسر دنياك واخرتك والعياذ بالله تكون مع الذين على وجوههم والعياذ بالله يبقى القيام الفردي او الحشر الفردي. كل واحد هيروح لوحده
لحد فين؟ ارض المحشر تخيل بقى هزا الامر لميت في جنوب افريقيا واللي ميت في امريكا شوف بقى الحشر كله جاي لوحده ولا حلف ولا حزب ولا تكتل هزا كله انتهى خلاص
طب في حزب لله؟ ايوة في حزب الله حزب الله هم المفلحون. كانوا في الدنيا مفلحون. بس لكن برضو كل واحد من من هزا الحزب الناجح هيروح لوحده. وبرضه حزب الشيطان
انهم حزبين ما في سالس لهما. حزب الله وحزب الشيطان حزب الله مش حزب اللات. حزب الله. اللي هم اولياء الله انصار الله سبحانه وتعالى من الامور التي تقوم يوم القيامة لهم. يوم القيامة يعني قامت فيه امور لم تكن قائمة. الامر الثاني
رفع المخفوضين مخفوضين؟ ايوة مقفوض يعني نازل في السفل محطوط طاحت من داس عليه ما لوش وزن. كله بيضرب فيه. رفع المخفوضين. يترفعوا بقى هيفضلوا لحد امتى بقى قال عز اسمه زين للذين كفروا الحياة الدنيا
ويسخرون من الذين امنوا. والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة فوقهم يوم القيامة والذين اتقوا الاية فيها من الاسرار ما لا يعلمه الا الله. من اسرارها زين للذين كفروا الحياة الدنيا. ويسخرون من الذين امنوا
طب ما كان يقول والذين امنوا فوقهم يوم القيامة عدل النزم الكريم عن الذين امنوا وقال والذين اتقوا لانه في الاول ما قالش الذين اتقوا هل زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا؟ وبعدين والذين اتقوا فوقهم
ليه ما قالش هزا ملحز ملحظي الثاني زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا وما قالش وهم فوقهم يوم القيامة ويسخرون من الذين امنوا وهم فوقهم يوم القيامة. طب لو كانت كده هم دي هتعمل مشكلة
ايه المشكلة؟ هم دي من المقصود بقى؟ الذين كفروا هيقولوا احنا. ما هو زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا وهم فوقهم. يبقى هم دي هبة الزين كفروا
ويسخرون من الذين امنوا وهم فوقهم. اقول لك احنا لكن لا القرآن بتر هزا الشك وهزا الوهم ما يجيش في بال حد من الزين كفروا. ما يعرفش يعملها ولا يعرف يقول لها
فقال والذين اتقوا شال الضمير وعبر باللفز والصفة التانية خالص غير الزين امنوا الزين اتقوا فوقهم لان ده يوم القيامة ويوم القيامة ده اول ايام الجزاء بقى فلازم بقى الذين امنوا الذين اتقوا دول يلمعوا طول حياتهم مدفونين
طول حياتهم دايرة سودة عليهم. طول حياتهم سمعة زفت. لازم يدبحوا بقى. مين اللي معهم. مين اللي هيزهرهم مين اللي هيعليهم وكانوا مخفوضين. هم في الدنيا ايضا في عليين. بس طبعا في نزر الناس لأ
يسخرون. والقرآن ما قالش في الاية دي السخرية نوعها ايه؟ السخرية لمس ضحك تنكيت كلام كما في سورة المطففين مسلا ان الذين يجرانوا كانوا من الذين امنوا يضحكون. طب ليه
ليه تضحكوا من الزين امنوا؟ طب ما تضحكوا على حاجة تانية يعني ما عندوش حاجة تضحكوا عليها الا الذين ايوا يا جدعان نكتة واحد ملتحي مش عارف عمل ايه. واحدة منتقبة يعمل لك كاريكاتير عليها
واحد فقهي عمل كزا كده في ايه؟ تتريق على الفقيه. واحد شيخ عمل كزا كزا. وادحت يا جدع يفوت عليهم في اي كلام بيتقال ضحك اي حاجة. ما فيش مادة تضحكوا عليها. ما فيش نكتة تانية غير بها
لا هم دول طب ليه قرفينا؟ برضو ليه؟ غيزنا. ليه؟ عاملين نفسهم احسن مننا. هم الناس ما عملوش وانتم ليه ما تبقوش احسن منهم ليه؟ ما تنافسهمش ليه؟ هو كده
ان الذين يجرموا ده كل ده سخرية ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. واذا مروا بهم يتغامزون والمرور هنا مش لازم يكون مرور كده يعني لا شافه على الشاشة شافه في جورنال شافه في اي حاجة. منين ما يشوفه
وكذلك الرسول برضو واذا رأوك ان يتخذونك الا هزوا منين ما يشوفوا الرسول؟ ايوة ان يتخذونك الا هزوا. هذا الذي بعث الله رسوله؟ هم دول بقى. هم دول بقى اللي هيقيموا الرؤية. هو ده بقى الرسول ربنا ما قلهاش الا دوه
صلى الله عليه وسلم. ده الكلام ده سابق وقديم. واذا رأوك الناس المخفوضة طول عمرها دي بقى. الاعلام يسب ويلعب هما في الليستة السودا وكل ما يتفتش هما يتفتشوا الكل مش عارف ايه وهما ده هم
مش هيقوم بقى الاوان لازم يترفعوا بقى والذين اتقوا طب ما قالش ليه والذين امنوا؟ لا. الذين امنوا اه صحيح حضورهم جاهل بس اليوم ده يلمع فيه الذين اتقوا بس. بنص الاية. والذين اتقوا
طب والزين امنوا لسه دورهم جاي زي برضو في سورة المطففين الذين امنوا على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟ ماشي والذين امنوا هينادي عليهم اهل النار افيضوا علينا من الماء او من ماشي. انما لازم يلمع الزين التقوى. واشمعنى الزين اتقوا
لان الزين اتقوا صفوة خلاصة خلاصة الذين امنوا وخلاصة الذين اسلموا زي الاحسان والايمان والاسلام. كل محسن مؤمن مسلم. كل مؤمن مسلم ولا محسن. كل مسلم مسلم لما لما التلاتة يجوا يبقى الرتب كده. انما مسلم ممكن يبقى مؤمن ومحسن ومسلم. لو ما جاش التصنيف. انما فيه
اسلام وايمان واحسان كرتب يبقى اعلاهم رتبة المحسن. مسلم وبس يبقى مسلم شامل الكل زيه انا اول المسلمين رسول الله. اول المسلمين. وانا من المسلمين. يبقى يشمل احسان وايمان واسلام. انما
الرتب بالمعاني دي يبقى اعلاها الاحسان. اللي بيعبد الله كده. فيبقى هنا الذين اتقوا فوقهم ليه؟ لان هيلمعوا في يوم القيامة لان في ناس ادعت الايمان وهم في الدرك الاسفل من النار
قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلموا. ولما يدخل الايمان في قلوبكم. ده الايمان اللي هيدخلكم الجنة اصلا هو لسه اصلا ما دخلش في قلوبكم. لأ الاعراب اشد كفرا ونفاقا
يبقى هنا ادعاء الايمان كتير وبرضو ربنا قال للمنافقين لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم مع ان هم ما زالوا بيقولوا احنا مؤمنين وربنا بيقول لهم انتم كفرتوا خلاص. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. فعلشان كده الزين
التقوا هم اللي في اليوم ده بقى يترفعوا يبقى رفع المخفوضين في يوم القيامة قام فيه امر لم يقم من قبل وهو رفع هؤلاء المخفوضين اللهم ارفع زكرنا عندك يا كريم
تالت امر يقوم يوم القيامة اضلال او خفض ازلال الضالين طالما المتقين رفعوا ننزل بقى الضالين. عشان يبان الفرق عشان يبان الفرق هم هنا كله زي بعضه والذين والذين كفروا يسخرون من الذين امنوا. لأ يقوم بقى رفعنا دول يبقى نخفض دول عشان حتى يحسوا
بعظيم اللزة وعظيم العطاء من الله سبحانه وتعالى قال سبحانه ومن يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم من دونه اولياء. ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عمي وابوكم وصم
مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا ونحشرهم يوم القيامة شيء جديد يظهر ما لوش دعوة بقى بالفصل والتغامر. لا خفض ازلال لاهل الضلال ونحشرهم من يهدي الله فهو المهتد. اللهم اجعلنا منهم. ومن يضلل فلن تجد لهم من دونه
اولياء ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم على وجوههم عميا وبكما وصما سئل النبي كيف يحشر على وجهه؟ قال الذي امشاه على رجليه قادر ان يمشيه على وجهه هيمشي على وجهه
تخيل من شد ايه؟ من المكان اللي جاي منه جاي من امريكا مسلا؟ اه مشي على وجهه ونحشره مع يوم القيامة على وجوه عمي وبكما وصمة عميا يعني لا يبصرون عميا بكما لا ينطقون
بكما لا ينطقون عمي وبكم وصم لا يسمعون لا يسمعون بس في ايات تانية بتقول انهم هيسمعوا وبيشوفوا ازاي توفى زي مسلا هنا قال عميا يعني ما بيشوفوش. بس الاية قالت في موضع اخر. واذا رأى المجرمون النار يبقى بيشوفوا
وظنوا انهم مواقعوها. تأكدوا انهم هيدخلوا فيها. وظنوا انهم واقعون. ولم يجدوا عنها مصرفة. يبقى بيشوفوا وفي الاية التانية اسمع بهم وابصر يعني بيشوفوا بيسمعوا هم عمي ولا الصم وبكرة ولا بيشوفوا وبيسمعوا بيتكلموا
قال اهل التفسير والبيان عميا وبكما وصما دي الحالة الاولى. زي حالة العري كده. نقوم من قبورنا حفاة عراة غرلا. كله وبعد كده ننكسي بقى يكسى الناس بعد ذلك واول الناس كسوة سيدنا ابراهيم
ليه؟ لانه عري في الله. عري في الله يبقى اللي هيتعرض الوقتي في الشيطان الله اعلم بقى هيتكسي امتى المرأة اللي بتتعرى دلوقتي والشاب والرجل اللي بيتعرض عمال يسقط لي وابقى ايه اللي عوراته؟ الله اعلم هتنكسي امتى بقى؟ سيدنا ابراهيم
قد عري في الله عري في الله يعني خلعوا كل ثيابه عشان يرموه في النار غلط عري في الله ما لوش رغبة وعمره ما يرضى هزا. عمره ما حد شافه كده كما ولدته امه
يستتر ده هو اول من سن التستر بالسراويل اول واحد يلبس يلبس البنطال سروال تحت سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام لكن عري جرد من كل هذا فمكافأة له اول واحد يتستر في الخلق
كله اية حفاة عراة غرلا اول من يستر سيدنا ابراهيم فيا عبد الله ان اوزيت ان اوذيت في الله وصبره اعلم ان الله سبحانه وتعالى سيعوضك افضل مما كنت فيه
فهزا الخليل ابوك عليه الصلاة والسلام اوزي في الله وعري كان اول من يصدر يوم القيامة. واللي بعده سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بس هتبقى كسوة سيدنا محمد افخم من كسوة سيدنا ابراهيم عشان تتعادل
المعادلة بان سيدنا محمد مقدم في امور كثيرة كثيرة جدا. الشاهد يبقى يحشى الناس تقوم من قبورها عمي. هؤلاء يعني يقومون عمي وبكم وصم وبعد زلك يروا ويسمعوا ويتكلموا. هزا قول. قولي الثاني قالوا ان هم عمي وبكم وصم
عمي ما يشوفوا حاجة تنفعهم وبكرة ما تكلموا بحجة وصم ما يسمع خيرا يسمع ملامه يسمع تأنيب يسمع عتاب يسمع اهانة يسمع انما يسمع الخير. لان ربنا قال على المنافقين في موضع في البقرة مسلا صم
بخم عمي فهم لا يرجعون. صم بكم عم فهم كانوا منافقين كده؟ ما كانوش كده والعنه في موضع اخر وان يقولوا يبقى بيتكلموا تسمع لقولهم. يبقى بيتكلموا. واذا رأيتهم تعجبك وازا رأوك
ان يتخذونك فبيتكلموا وبيشوفوا انما هم صم وبكر وعمي عن الحق. وعن الحجة وعن الصواب فيحشر هؤلاء على وجوههم ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصلبا يحشر على وجهه هييجي ماشي على ايوة
تخيل بقى الطيارين اللي جم دكوا في سوريا جاي راكب سيارة من روسيا يدك في سوريا وهيرجع بلده ويموت ويدفن يوم القيامة هيصحى منين؟ من بلده هيجي بلاد الشام اللي دكها بالطيران. ماشي على وجهه
لان بلاد الشام اللي بتندك دي هي ارض المحشر والمنشر كما قال رسولنا صلى الله عليه وسلم هنتجمع فيها كلنا سوريا ولبنان والاردن والبلاد دي بلاد الشام دي دي ارض المحشر والمنشر
كله هيتجمع. اللي جم دكوهم وهدموا المساجد. وقتلوا الابرياء. هييجوا. بس هيجوا على وجوههم ان ماتوا على الكفر انما لو اسلموا خلاص لو ماتوا على كفرهم لو ماتوا على كفرهم هييجوا زي ما جه فراكب طيارة يدكها
هيجيها على وشه ونحشره يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما قواهم جهنم كلما خبت سيدناهم سعيرا رابع حاجة مما يقوم يوم القيامة حمل الاوزار حمل الاوزار وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم
وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفتوون ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة. ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم. الساء ما يزيون؟ حمل الاوزار حيكون حامل الاول فما تبقاش يا عبدالله امام ضلالة. ما تدعوش الناس للضلالة. ما تبقاش اول واحد يخترع اختراع كله غلط وكله حرام وكله
وضلال في الناس لان كل اللي هيمشي وراك زنوبه على دماغك وليحملن اثقالهم اي ذنوبهم الخاصة واثقالا مع اثقالهم. ويا ريت الاثقال التانية اللي جاية دي خفت عن انا لله وانا اليه راجعون
يعني كل انسان قدوة في ضلال في معصية في بدعة في شركيات في ظلم في ظلم كل انسان قدوة في شيء خطأ خطأ ايحمي اوزاره الخاصة واوزار اللي مشيوا وراها كلهم
قل لي قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم وغيره من دعا الى هدى اللهم اجعلنا هداة مهديين. من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه
لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كان عليه مثل اوزار من تبعه لا ينقص زلك من اوزارهم شيء. يعني اللي اتبع عليه وزر. ووزر زي ما هو عليه. واللي ضل واللي دله
اللي دل وضله هياخد زي الوزر بتاعه معه اضافي ولزلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقتل نفس ظلما شوف بقى النفوس اللي قتلت زلم وما زالت
في كل بلاد الدنيا ايا كانت النفس نفسه مؤمنة النفس كافرة ايا كانت النفس حتى النفس الكافرة في بلاد الكفر اللي بتتقتل وظلم. فيه نفوس كافرات تقتل ظلما. احزاب كافرة واقعة في بعضيها بيقتلوا في بعض. برضو احزاب
مسلمة وقعت في بعضيها قتلوا في بعض قل لنفسه تقتل زلما اي نفس تقتل زلما كان على ابن ادم الاول كفل من من دمها لانه اول من سن القتل لان ده ايمان الضلالة دي. ايمان الظلم ده. امام الشدة. ما حدش كان يعرف قتل قبله
ما حدش كان يعرف قتل قبلكم اصلا ولا وقع قتل قبله عليك مع انه لا امر بحد ولا يعرف ولا ولا هو. لكن لازم ياخد منه يحمل اوزار القتلة في الدنيا كلها الى ان تقوم الساعة
ابن ادم الاول؟ اه عليه كفل من دمها او كفل نصيب من دمها. يبقى حمل الاوزار. الامر الرابع او الخامس الحرمان من كلام الله ما فيش كلام يبقى فيه كلام وفيه كلام. الله يكلم ناس وما يكلمش ناس
كلم ناس وما يكلمش ناس ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولئك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم
ولهم عذاب اليم اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ولا يكلمهم الله يوم القيامة. مين؟ ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب
يكتمون ما انزل الله من الكتاب واني ارى والله اعلم ان كتمان ما انزل الله من الكتاب. زي تعطيل ما انزل الله من كتاب كل زي بعضه تكتمه تعطله هو النتيجة واحدة. النتيجة واحدة
ايه الفايدة احنا ما فيش حاجة مكتوبة المصاحف موجودة والمطابع بتطبع والمكاتب مليانة. ماشي. وبعدين وبعدين؟ ولا حاجة. هو تكتمه زي تظهره. لان في الاخر هو معطل. هو معطل فيبقى النتيجة واحدة
ان الذين يكتبون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اللي مصيرهم ايه؟ لا يكلمهم الله يوم القيامة لا يكلمهم طب برضو في مواضع تانية فيها كلام زي مسلا قوله تعالى ولنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين
ويوم يناديهم فيقول اين شركائي؟ يبقى بيكلمهم الله سبحانه وتعالى هيقول للمشركين فين الشركاء؟ طلعوا الشركاء اللي عندكم اين ويوم يناديهم فيقول اين شركائي مش هيقدروا يطلعوا حاجة يبقى ده كلام
فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين. يبقى في سؤال موجه لهم قيل ان الكلام هنا كلام لا فائدة فيه لهم. لا فائدة فيه لهم. يعني الله سبحانه وتعالى يكلمهم مش على السبيل
الستر عليهم. اه الرأفة بهم زي المؤمن مسلا. المؤمن يدنيه الله سبحانه وتعالى يوم القيامة. ويضع وعليه كنفه كنفه ويستره عن الخلق ما في حد من الخلق يبقى شايفه لوحده هو مع الله سبحانه وتعالى بينه وبين الله ما احد يراه من
ويقول له رب العزة اتعرف ذنب كذا اتعرفه؟ الكلام اهو كلام اهو اتعرف ذنب كذا؟ اتذكر ذنب كذا؟ يبقى ده كلام. بس كلام ايه؟ كله مصلحة كل منفعة. كلام كله خير. في النهاية سترتها عليك في الدنيا واغفرها لك اليوم. يبقى كلام فيه مصلحة
انما التانيين فعلا كلام يخوف كلام فيه تأنيب ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ هيردوا يقولوا ايه هيرد يقول ايه؟ اين شركائي؟ ولما يسألوا كذلك في الحديث الصحيح من نوقش الحساب عذب من نوقش الحساب عذب
يبقى فيه كلام فما هؤلاء لا يكلمهم الله كلام فيه رحمة بهم او رأف بهم. وسقى النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم. او زكر النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم
ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم رجل حلف على سلعته انه اعطى بها اكثر مما اعطى وهو كاذب ورجل حلف بعد العصر يمينا كاذبا ليقتطع بها مال رجل مسلم
ليقتطع بها رجل مال مال رجل مسلم حلف حلف الاول صنف من التجار. اي سلعة تسأله عنها وبالزات السلع الغير مسعرة او يعني غير معروفة زي المواشي مثلا. يقول لك دي واقفة عليها
والله انا جايبها بكزا. يعني دفعت فيها شيئا هو ما دفعوش. هو دافع اقل كذبا عشان يزود. ورجلا حلف يمينا كاذبا. سواء بعد العصر او غير بالعصر لكن الرواية اللي معنى بعد العصر
يمينا كذبا. ليه؟ ليقتطع مال امرئ مسلم مال رجل مسلم او امرأة مسلمة يعني مش شرط يكون راجل يعني زكورة. حديس اخر سلاسة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم برضو يوم القيامة
شيخ زاه وملك كذاب وعائل مستكبر اصناف تانية غير التلاتة الاولانيين اصناف تانية شيخ زان مش شيخ يعني له لحية لا الشيخ زان يعني وصل لسن الشيخوخة خمسة وخمسين وستين وسبعين وانت طالع. اه يعني حد بيفكر ان الشيخ
يبقى الجماعة المشايخ بس لا لان هو مفهوم كلمة شيخ يعني صاحب لحية دي مفهوم خطأ اصلا. ممكن يبقى الشاب وصاحب لحية ما نقولش عليه شيخ. ده لسه ظل لسا شاب شيخ يعني كبر في السن تقدم سنه يبقى شيخ زان يعني فوق الخمسينات وانت طالع وزن
لا يكلمه الله سبحانه وتعالى ملك كذاب ملك وبتكزب ليه يا مالك؟ بتكذب ليه؟ وايه الداعي للكذب؟ هو حد بيخوفك ولا احد فوقك ولا ايه بتكزب ليه اصلا؟ ملك كذاب. الله لا ينظر اليه. عاقل مستكبر. رجل عنده عيال كتير عنده اسرة كبيرة ومستكبر. يا اخي ده
انت تستحق الصدقة تستكبر على ايه؟ او بيستكبر بقى وخلاص. سلاسة لا يكلمهم الله. العينات دي كلها الاصناف دي. غير التلاتة الاولانيين حديس سالس عند مسلم يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعد ما قرأ الاية سلاسة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم الا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيه. ولهم عذاب اليم. فلا مرات يقولها ابو ذر قال من هم يا رسول الله خابوا وخسروا؟ خابوا وخسروا الناس ليه؟ قال المسبب
منان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب مسبل ومنان ومنفق السلعة للحلف. المنفق يعني بيبيع ويصرف السلعة بتاعته بالحلف. كذب وحلف كده مسبل راخي هدومه نزل سيابه. سيابه طويلة معدية الكعبين وبيجر بها على الارض. والمسبل ده
ايا كان نوع الاسود. بل بنطلون سروال عباية جلابية اي شيء لابسه. ما يكون فيه اثبات. والمنان كل حاجة الله يمن يسم بدن اللي خدها المنان هزه الاصناف وهزه العينات لا يكلمها الله سبحانه وتعالى
لا من يرضيها او لا يكلمهم اصلا يقاس عليها ايضا او يعني مرفق معها في نفس الادلة الحرمان من نزر الله ولا يكلمهم ولا ينظر اليهم ولا يكلمهم ولا ينظر اليهم. الحرمان من نزر الله
والحرمان من نزره له اي نزر الرحمة والنزر العطف والحنان عليهم اخر امر يقوم يوم القيامة تلاعن المشركين واخراج الكتب. تلاعن المشركين اه يا لها من فضيحة نسأل الله المعافاة ونسأل الله ان يهدي المسلمين
وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا. سورة العنكبوت اتخذتم من دون الله اوثانا. مودة بينكم في الحياة في الدنيا مودة بينكم في الحياة الدنيا. ثم يوم القيامة يعني كل اللي اتاخد
حابب يتقرب لها وساب الله سبحانه وتعالى واستغنى عن الله عز وجل. وخلاص وتقوقع عليها وبقى يدعوها ويتوسل بها ويلجأ اليها. في كل شيء هي اللي تكشف عنه وهي اللي تجيب له النفع واللي واللي دي كلها اسمها ايه؟ اوثان المودة
وقال انما اتخذتم من دون الله اوسا مودة بينكم في الحياة الدنيا. ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ويلعنك دي لسه قبل ما قبل دخول النار وغيره لسه دي في ارض المحشر. في يوم القيامة والناس قايمة كده يوم يقوم الناس
بالعالمين. ويلعن بعضكم بعضا اخراج الكتب هزا امر عزيم يقوم يوم القيامة اخراج الكتب تخرج منين الكتب كتاب الابرار في عليين وكتاب الفجار في سجين عليين فين برضو؟ الله اعلم. طب سجين فين؟ الله اعلم. الكتب هاتيها. هتخرج. هتخرج يوم القيامة. ايه اللي ييجي من علي
واللي هيجي من سجيل وتتطاير الكتب ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك حتى وان لم تكن قارئا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم انك عفو تحب
العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. ربنا من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل بخير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء. فاجعل كيده في نحره واجعل تكبيره تدميره. اللهم
احفظ بلادنا وسائر بلاد المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعدائنا
فرج هم المهمومين والمكروبين وحبس الموحدين واقض الدين عن المدينين يا اكرم الاكرمين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروها على نعمه يزدكم واقم الصلاة