1
00:00:19.650 --> 00:00:39.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد في هذه هي مقدمة سلسلة وثائق لغتي. انت تابعت معي الفيديو بتاع مقدمة مفاتح الشعر

2
00:00:39.650 --> 00:00:59.650
على قناة اوزان الشعر العربي اللي هي سلسلة لوضع اصول جديدة لعلم قديم اللي هو علم العروض. الحمد لله رب ربنا يوفقنا وحطينا قواعد جديدة واصول جديدة لهذا العلم ونرجع لكم علم سيء جدا جدا جدا. تزامن مع عمليات المونتاج

3
00:00:59.650 --> 00:01:19.650
لعلم العروض تزامن ان انا سجلت محاضرات وثائق هي محاضرات بالكتابة بالاقلام الملونة لان انا لي طريقة خاصة في الكتابة وشرح المادة. زي ما كان لي طريقة خاصة في شرح المادة شفويا كدهوت في اللغة والسلاسل

4
00:01:19.650 --> 00:01:39.650
لي طريقة خاصة آآ اعتقد انها تختلف كثيرا عن آآ طرق عرض آآ كثير من الناس. ان انا بستخدم الالوان لانه وبستخدم آآ المفاهيم الرياضية والهندسية والعلمية. زي ما حصل واستخدمت نفس المفاهيم داهية في سلسلة مفاتح الشعر

5
00:01:39.650 --> 00:01:59.650
وباصول جديدة لعلم العروض استخدمت برضه نفس المفاهيم في عرض آآ مادة اللغة العربية في سلسلة اثناء اللغة. آآ وثائق لغتي ايه هي المرآة المكبرة لسلسلة احب لغتي؟ ادي نقطة. النقطة التانية هو الخطيرة. اني احب لغتي تم

6
00:01:59.650 --> 00:02:19.650
شرحها كما هو في الكتب بمعنى ان لم يتغير شيء عما في الكتب ولكن اللي تغير طريقة العرض وطريقة الربط بين الكلام وطريقة الربط بين الدروس وطريقة الربط في التفكير علشان كده جت تقفل

7
00:02:19.650 --> 00:02:39.650
او مناظرة تماما لما هو متعارف عليه في كل الكتب وفي كل المراجع. دي نقطة. السلسلة بتاعة وثائق لغتي هي المرآة المكبرة لسلسلة احب لغتي. يعني ايه المرآة مكدبة يعني؟ عايز برضو يعني سيبك من التشبيهات والكلام ده يدخلنا في في الكلام اللي آآ

8
00:02:39.650 --> 00:02:59.650
اللي ينفع يعني اصل الآية المتكبرة ديت يعني لا دلة ريق ولا فتح الطريق مش فاهم يعني يعني ايه يعني يعني في حاجات كتيرة جدا شرحتها وفي سلسلة احب لغتي كما هي. كما هي في الكتب. ولم اكن مقتنعا بها شخصيا. ليه؟ لان آآ عندي ادلة

9
00:02:59.650 --> 00:03:19.650
اه وعلماء اخرون عندهم ادلة. وحاجات لازم تتغير في النحو العربي بالتحديد. واه في فروع اللغة الاخرى. لازم حاجات تتغير اساسية تتغير مثل مثل لو انت فتحت موسوعة فوارق لغتي. المحاضرة تمانية واربعين والمحاضرة تسعة واربعين اللي بتتكلم عن جمع

10
00:03:19.650 --> 00:03:40.850
قلة المحاضرة تمانية واربعين وتسعة واربعين اثبتت بما لا يدع مجالا للشك انه لا يوجد في اللغة العربية شيء اسمه جمع القلة. الله! ده انت شارح آآ في احب لغتي جمع التكسير وقلت ان جموع القلة هي كزا وكزا اه قلت الكلام دهوت لانك انت عاوز تستقطب الناس

11
00:03:40.850 --> 00:04:00.850
عاوز تحبب الناس في اللغة. فعمرك ما هتيجي تقول لهم شوفوا يا جماعة بقى هو الكتب بتقول كده بس هو اللي حصل ان الكلام ده غلط. تحبوا لغة الذكر ده انت هتحول احب لغتي الى كرهت لغتي. ما ينفعش ما ينفعش. فزي ما بيقولوا لكل مقام مقال. لكل

12
00:04:00.850 --> 00:04:20.850
ثامن مقال ايضا الزمن اللي اتسجلت فيه احب لغتي والمقام بتاعها مقام تحديد الناس في اللغة. ليس مقام استعراض اساسيات وخلافات وكلام فيروس زي دوت لا لا لا لا لا انت بتشرح المادة عادي جدا وكأنها لا تشؤونها شائبة. هل معنى ذلك ان انت

13
00:04:20.850 --> 00:04:40.850
في وثائق لغتي جبت لنا خلافات العلماء ما حصلش. ومش هيحصل. انا عمري ما ادخلك في متاهات الخلافات بتاع العلماء ولكن ولكن انا بصحح لك معلومة بالناتج النهائي اللي وصل له بعض العلماء وما حدش صدقهم. وما حدش سمع لهم وزي ما بيقولوا

14
00:04:40.850 --> 00:04:50.850
الشجاعة وهذا رأي الجمهوري. طب ما هو الجمهور ساعات يكون غلطان. ايه الاشكال يعني؟ هو الجمهور دوت مش على راسه ريشة. لا لا لا لا ايه الاشكال؟ يعني الجمهور قال لك في جمع قلة. اه

15
00:04:50.850 --> 00:05:10.850
جمع القلة وقال لك ايه بقى؟ قال لك ان جمع المذكر السالم بيبدأ من تلاتة. بيبدأ من تلاتة من تلاتة لعشرة. جمع المزكر السالم من تلاتة لعشرة يعني لو قلت المؤمنون من تلاتة لعشرة ازاي يعني؟ يعني الراجل عالم واحد تاني غلبان. آآ تلاقيه في الكتب يقوم مركز

16
00:05:10.850 --> 00:05:30.850
زي الجمع المزكر السالم من تلاتة عشرة ازاي يعني؟ الاية بتقول انما المؤمنون اخوة المؤمنون كلهم اخوة. هل معنى زلك انك تقول لي ان المؤمنون من تلاتة لعشرة ده كلامها وتقول لي مبروك لنا مزكر السالم يدل على القلة فجم الناس بتوع جمع القلة قال لك لا لا ما هو اصل المهم فيه الف ولام ولما يكون فيه

17
00:05:30.850 --> 00:05:50.850
الاهتمام بيدل على الكسرة. اه حلو قوي جميل. طب الاية بتقول انما المؤمنون اخوة. انتم مش قاعدين تزعقوا وتقولوا اخوة على وزن فعل. جمع قلة اه ازاي المؤمنون تدل على كثرة لان في الف ولام ويخبر عنها بالقلة؟ كلام فارغ كلام فارغ

18
00:05:50.850 --> 00:06:10.850
يقول لك ايه ان اخوة اللي هو على وزن من تلاتة لعشرة مهما اتفقنا ان سورة يوسف آآ بتتكلم عن اخوة يوسف اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم ساجدين. حداشر كوكب ده اخوة يوسف الى حداشر. فلما يكون

19
00:06:10.850 --> 00:06:30.850
يبقى اخوة دهيت مش من تلاتة لعشرة. كلام يعني وفيه في المحاضرة تمانية واربعين لتسعة واربعين في موسوعة الفوارق ادلة اخرى قاطعة من علماء مغمورين آآ ما حدش سمع لهم آآ اثبتوا ان ما فيش حاجة اسمها جمع كلمة خالص خالص خالص

20
00:06:30.850 --> 00:06:50.850
منطقيا وعقليا ودينيا وبالاثباتات القرآنية وغير ذلك. سلسلة وثائق لغتي هي مرآة مكبرة لاحب لغتي في مصححة للمفارين المغلوطة في علم النحو العربي كله. لا. ده في علوم اللغة كلها. بس اللي حصل ان انا اتسجلت

21
00:06:50.850 --> 00:07:10.850
منها مية اربعة وتمانين محاضرة. المية اربعة وتمانين محاضرة ديت هي اجمع علم النحو العربي فقط. خد بالك اني احب لغة كانت مية تمانية واربعين محاضرة فيها النحو والصرف والادلاء والبلاغة لان العرض الشفوي اخف واسهل من العرض

22
00:07:10.850 --> 00:07:30.850
فضل التحريري اللي بالكتابة. ولكن كان لازم اعمل العرض التحريري والكتابة لان الآية بتقول لك الذي علمه بالقلم علم الانسان ما لم يعلم ما فيش حاجة اسمها تتعلم كده شافه يقول لي انت عايز تقول ايه وخلاص لا لا لا الذي علم لازم تقعد تكتب الذي علمني القلم. يبقى اذا

23
00:07:30.850 --> 00:08:00.850
لازم اعرض وثائق لغتي بالقلم بالورقة والقلم دي حاجة. تاني حاجة انا سميتها الوثائق. وثائق لغتي. الوثائق هي المستندات اللي ما فيهاش اي شك. الموثقة تماما اللي فيها الادلة والبراهين القاطعة اللي ما حدش يقدر يتكلم فيها. ده انا قاصد بقى هذا الكلام علشان تبقى عارف انت داخل على سلسلة شكلها ايه. ثاني حاجة كثيرا ما

24
00:08:00.850 --> 00:08:10.850
ان انا اقول لك ازاي بدرس بدل ما اقعد اقول لك شف بقى تعمل كزا وتعمل كزا زي ما بيحصل في العلوم التربوية. يقول لك يا جماعة المعلم انه يعمل كزا ويعمل كزا

25
00:08:10.850 --> 00:08:30.850
المعلم اساسا ضايع اساسا ولا بيعمل ولا بيسوي ولا حاجة خالص. يعني ازا الا لرحم ربه يعني. فلقيت ان التدريب العملي والشرح بالورقة والقلم مع الخلفيات اللي انا بقولها لك عن التدريس وازاي تيجي دية تشرح هزه كده ودي تشرحها كده وتربط بين دية ديت نفسها

26
00:08:30.850 --> 00:08:50.850
ده احمر واوضة بسهم اسود وده بسهم ازرق وده باللون كزا وده باللون كزا واوعى تكتب دي هنا كلام خطير جدا جدا جدا فبتديك خبرات تعليمية افضل بكتير كتير من العلوم التربوية بالاضافة الى ان انا لي يعني تحفظ على العلوم التربوية. العلوم التربوية نظريات

27
00:08:50.850 --> 00:09:18.050
القطط والحيوانات وحاجات زي كده والورود. وآآ خدوها من هنا تبرع الانسان. يا سيدي الانسان دوت كلاس تاني. الانسان الانسان فئة تانية الانسان كاتيبوري اخر الانسان حاجة تانية خالص الانسان اكرم خلق الله لا يمكن تطبق نزرية بحذافيرها جت على كلب او قطة او قرد تطبعها على الانسان الا ازا كان في

28
00:09:18.050 --> 00:09:38.050
او كان في نوع من انواع الاستثناءات او الملاحظات مثال مثال في مرة من المرات كنت بشرح في الفصل ودخلت علشان تشوف الشرح وتطبق ايه من النزم التربوية والكلام ده وحلو قوي. كان فيه ولد يعني ما بيعرفش يقرا كويس وحاجات زي كده فقلت له

29
00:09:38.050 --> 00:09:59.050
بقى بيقرا وانا بفوت حاجات بيقراها غلط. غير ان اللجنة وقفت ايه اللي انت بتعمله دهوت؟ الكلام ده كلام غلط؟ النظريات التربية بتقول ما تخليش الطالب يعمل الغلط لازم توقفه عن كل غلط. يا سيدي انا عارف الطالب دوت نفسيته غير نفسية الحيوان اللي طالع منه. نظرية تربوية

30
00:09:59.050 --> 00:10:19.050
الحيوان ما عندوش نفسية الانسان خالص. ده حيوان وده الانسان. الطالب دهوت له حالة خاصة بزروف خاصة. لو انا وقفت له عند كل كلمة غلط مش هيقوم تاني يقرا. مش هيقوم تاني يقرا. تفهم مين بقى؟ تفهم مين؟ التربوي بالنسبة لهم بقرآن لا يمكن ان يمس

31
00:10:19.050 --> 00:10:39.050
وفي الاخر اخر نتايج تطبيق النظريات التربوية لم ينجح احد. النتايج صفر على طول. ليه؟ لان بتطبق بغباء. بغباء بدون اي مراعاة لاي ابعاد انسانية. آآ موجودة بين الناس وعلاقات بين

32
00:10:39.050 --> 00:10:54.450
استاز وطالب وحاجات زي كده. ده كلام بقى يعني بلاش اتكلم فيه اكتر من كده لانه يعني بيوجع القلب بصراحة. ما علينا. برضو في سلسلة وثائق لغتي اللي هي المرآة المكبرة لاحب لغتي. ساعات كنت وانا بكتب اغلط غلطة

33
00:10:54.700 --> 00:11:07.100
شحاف ده انا احط عليها شرطة كده ورتبها صح. واقول لك اوعى تمسحها من على السبورة. الغلطة اللي انت غلطتها دوت اوعى تمسحها من على السبورة. حط عليها ولد بحيس ان

34
00:11:07.100 --> 00:11:27.100
الطالب يبقى يقرا يقدر يقرا اللي تحت علامة الطلاق. ويعرف الصح ايه. فدي نقطة برضو مهمة جدا للمدرسين. المدرس اول لما يغلط حاجة امسح امسح على طول ما فيش حاجة اسمها برضو نقطة اخرى انا مش من نظام المدرسين اللي هم يكتبوا الامثلة ويبدأ لا لا لا لا لا انا بابسط العملية خالص

35
00:11:27.100 --> 00:11:47.100
بيجي لوحديه والمثال الواحد ممكن اشرح عليه درس كامل. ولعلك لاحزت التلات دوت في حب لغتي. انا بشرح بابسط الامثلة اه ما بجبش امسلة كتير اجيب امسلة كتير ليه؟ المتين الواحد قلبه لمين؟ وقلبه شمال وطلعه لفوق ونزله لتحت ويغير التركيب واستخدمه هنا واستخدمه هنا واستخدمه هنا

36
00:11:47.100 --> 00:12:07.100
هي دي رؤية المعلم الناجح. لأ ده اللي فوق الناجح. انما ييجي يقول لك لا طب انا هشرح الاستثناء. طب استنى بقى لما اجيب امثلة من الامس. لا امثلة يا عم جاء طلاب الى طالبا متهينا. وما جاء طلاب الا طالبا او طالب وما جاء الا طالب. ايه ايه القضية؟ ايه القضية

37
00:12:07.100 --> 00:12:27.100
بيقول لك لا لا لا ده امثلة الكتاب على عيني وراسي. امثلة القرآن القرآن فوق دماغي. ما حدش يقدر يتكلم في الموضوع دهوت. بس الناس حافظة التقسيط. اشرحوا الاول بمسال واحد بسيط ويلعب في المسال زي ما انت عايز وغير فيه زي ما انت عايز وفهمه المفهوم بتاع الدرس. وادي له امسلة بعد كده زي ما انت عاوز مش مش هيقول لك. لأ

38
00:12:27.100 --> 00:12:57.100
برضو هتلاقي في سلسلة وثائق لغتي اللي هي المرآة المكبرة لسلسلة احب لغتي. هتلاقي التدريس بالطريقة الافقية ازاي؟ بتحط المعلومات جنب بعضها قصاد بعضها كده في الافقية. وتربط الاسهم سهم رايح هنا وسهم جاي من هنا وفوق السهم ده بتكتب حاجات ومحتاجات وحاجات زي كده. بالادلة القاطعة. الطريقة الرئيسية دي

39
00:12:57.100 --> 00:13:17.100
بستخدم جيش الطريقة الرئيسية عبارة عن ايه؟ احنا مسلا درسنا الفاعل خلاص نيجي ندرس المفعول به ما لناش دعوة بالفاعل بقى خالص لا لا لا لا الفاعل هنا هوة والمفعول هنا هوت والفعل في الاول كمان عشان تكون جملة وتبقى العملية دايما للطالب افقيا. مش رأسيا

40
00:13:17.100 --> 00:13:35.450
في نقطة النقطة التانية الحاجة اللي حزنتني واللي خلتني يعني عندي اصرار على اخراج سلسلة وثائق لغتي  ان جري على الانترنت واحد بيشتكي بيقول لي هو مش بيشتكي هو للاسف ان هو بيسأل بيسأل عن ايه

41
00:13:35.600 --> 00:13:50.550
بيقول انا كنت قاعد مع مجموعة من المعلمين اللي لسه متخرجين جديد يعني اختلفوا في اعراب كلمة فالمهم بعد ما كل واحد قال اعرابي يعني فوضى الاعرابات ان انا برضو عالجتها في سلسلة

42
00:13:50.550 --> 00:14:09.850
وثائق لغة علاج لفوضى الاعرابات. وفوضى التأويل وفوضى التقدير بيقدر كده باي حاجة. بص اهو ده فعل اشوف. ودي اي فعل اي فيها اي حاجة اي حاجة. فصاحبنا بيتسائل بيقول في احد المعلمين بيقول ان اعراب الكلمة دي مفعول

43
00:14:10.550 --> 00:14:27.800
قال لي بيقول اعرابها مفعول مش مفعول به. قلت له يا نهار اسود هو فاكر ان كلمة مفعول دي اعراب ومفعول به. دي اعراب تاني العلماء زمان ما كانوش عارفين ان اللغة هتبقى تحت الصفر

44
00:14:27.800 --> 00:14:47.800
وان لو قالوا ان احنا هنختصر كلمة مفعول به الى كلمة مفعول. بحيث ان احنا لو قلنا مفعول يبقى المقصود به المفعول قم به ما كانوش عارفين ان الناس هتوصل لدرجة انهم يفتكروا ان لما نقول مفعول باعراض والمفعول به ده اعراب

45
00:14:47.800 --> 00:15:12.850
اذا كان الحال وصل الى هذه الدرجة من الانحطاط العلمي. يبقى الوضع خطير وتجد المعالجة السريعة لوضع حد لهذه الفوضى رأى العلمي في تقديرات المحذوف في نحو دون اعتبار لاي قاعدة معينة او دون او دون الركون لاي

46
00:15:12.850 --> 00:15:37.900
قاعدة معينة وللاسف الشديد العلماء اللي حطوا النحو انا لا اقدح فيهم هم اساتذتي وفوق راسي من فوق ولكن الفكرة كلها ان علوم النحو ارتبطت بعلوم الفقه فعلوم الفقه فيها دايما خلافات. فاصبح علم النحو فيه خلافات. طب يا جماعة طب ما احنا عايزين حاجة بس يعني وحدوها بس يعني مش وحدوها

47
00:15:37.900 --> 00:15:47.900
لا لا اله الا الله. وحدوا بس القاعدة بس عشان نطلع قاعدة يعني نتفق عليها كلنا. لما جم يتفقوا على حاجة كلهم اتفقوا على جمع القلة وطلع جمع القلة غلط

48
00:15:47.900 --> 00:16:09.950
ما علينا كل واحد له رأي في في الجملة الواحدة له رأي معين وده له رأي معين وده له رأي معين فلنفترض انها هي من ايات القرآن والله الاراء داهية اذا ترتب عليها حكم شرعي يبقى كلها لا يمكن حد يتكلم فيها لان

49
00:16:09.950 --> 00:16:19.950
هيطبطب عليها حكم شرعي. انما آية مثلا لا يترتب عليها حكم شرعي. ويبقى فيها اختلافات رهيبة. وده يقول لك لا ما هي دعته والتاني يقول لك لا دي هي حالة مش عارف ايه

50
00:16:19.950 --> 00:16:39.750
لا لا ما ينفعش الكلام دهوت. ادام لا يترتب عليها حكم شرعي ده كان مفروض يعني نجتمع ونتفق على حاجة معينة ولذلك آآ علشان تشوف آآ حجم الخلافات والشيء الرهيب اللي حصل نتيجة هذه الخلافات. تابع معي السلسلة

51
00:16:39.750 --> 00:16:59.750
الكم محاضرة بتوع المنادى واتفرج الاكتشافات اللي فيها شكلها ايه والعلماء المغمورين قالوا ايه واللي ماشي في السوق ايه؟ واللي ماشي في الكتب ايه؟ واللي ماشي في المناهج ايه؟ تلاقي في كارسة حصلة وفي فوضى نحوية

52
00:16:59.750 --> 00:17:19.750
حاول بقدر الامكان اني اعرضها بكل امانة وبكل دقة وبكل برهان وبكل دليل قاطع من القرآن الكريم لكي يكون هناك وثيقة لعلوم اللغة. وثائق لغتي. مية اربعة وتمانين محاضرة في علم النحو

53
00:17:19.750 --> 00:17:49.750
واذا قدر لنا الله آآ العمرة والصحة والعافية والوقت المناسب اكمال الجزء الثاني من وثائق لغتي فهيكون استكماله في علوم الصرف والبلاغة والاملاء والتعبير وبازن الله تعالى لا تنسوني من الدعاء ولا تنسوا كل من كان له يد في خروج هذا العلم في هذا التوقيت

54
00:17:49.750 --> 00:18:16.300
فهم كثيرون وافزادهم علي كثيرة بعد فضل الله اولا واخيرا واذكركم بالمسئولية والامانة الملقاة على عاتقكم في نشر هذا العلم الصحيح الموفق من خلال سلسلة وثائق شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته