1
00:00:00.250 --> 00:00:24.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فمرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا اللقاء من سلسلة

2
00:00:25.150 --> 00:01:00.600
الاربعون ونستهلها  الاربعون في اعمال القلوب وذلك لما في اصلاح القلب من الاثر العظيم في نجاة صاحبه فاما بالنسبة للاربعين فقد حرص كثير من علماء السلف والخلف على جمع اربعين حديثا من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

3
00:01:01.300 --> 00:01:25.200
وتفننوا في جمعها حتى تعددت موضوعاتها وتباينت مقاصدها وقد صنفوا في ذلك ما لا يحصى من المصنفات واختلفت مقاصدهم في تأليفها وجمعها وترتيبها فمنهم من اعتمد على ذكر احاديث التوحيد

4
00:01:25.400 --> 00:01:47.350
في اربعينه او اثبات الصفات مثل الاربعون في دلائل التوحيد لابي اسماعيل الهروي رحمه الله والاربعون في صفات رب العالمين للامام الذهبي رحمه الله ومنهم من قصد في اربعينه الاحكام

5
00:01:48.200 --> 00:02:10.750
كما جمع الامام الحافظ المنذري رحمه الله اربعينا في احاديث الاحكام ومنهم من اقتصر على العبادات من بين الاحكام كالاربعين في العبادات ليوسف بن عبدالله بن سعيد الحسيني الارميوني المصري

6
00:02:10.950 --> 00:02:35.250
الشافعي تلميذ الامام السيوطي رحمه الله ومنهم من اختاره المواعظ والرقائق ومنهم من اختار في اربعينه اخراج ما صح سنده وسلم من الطعن ومنهم من قصد ما علا اسناده ومنهم من احب تخريج ما طال متنه

7
00:02:35.300 --> 00:03:01.100
وظهر لسامعه حين يسمعه حسنه الى غير ذلك وسمى كل واحد من هؤلاء كتابه الاربعين في كذا واشهرها الاربعون النووية للامام النووي رحمه الله وقصد الامام النووي رحمه الله جمع اربعين حديثا في قواعد الدين واصوله

8
00:03:01.850 --> 00:03:31.750
للاحاديث التي عليها مبنى الدين  زاد الحافظ ابن رجب عليها ما زاد وشرحت كثيرا اما بالنسبة لما نبدأ به هذه السلسلة الاربعون باعمال القلوب او اصلاح القلوب فان هذا مرجعه لما درج عليه العلماء

9
00:03:32.700 --> 00:03:56.850
وقد ورد حديث مشهور بهذا ولكنه مع رواياته الكثيرة لا يصح ورد من طرق كثيرة لا تخلو من ضعف وبروايات متنوعة عن عدد من الصحابة كعلي وابن مسعود ومعاذ ابن جبل وابي الدرداء وابي سعيد

10
00:03:56.950 --> 00:04:12.850
وابي هريرة وابي امامة وابن عباس وابن عمر وابن عمر وجابر ابن سمرة وانس وبريدة وقد ساق الامام ابن الجوزي رحمه الله في كتاب العلل المتناهية بالاحاديث الواهية وبين ضعفها

11
00:04:13.050 --> 00:04:34.750
ومن هذه الروايات من حفظ على امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله يوم القيامة فقيها عالما وفي رواية قيل له ادخل من اي ابواب الجنة شئت. وفي رواية بعثه الله فقيها وكنت له يوم القيامة شافعا

12
00:04:34.750 --> 00:04:57.200
وشهيدة هذا الحديث من جمع على امتي اربعين حديثا يمثلون به في مصطلح الحديث في كتب المصطلح في باب الحديث الذي لا يتقوى بكثرة طرقه وتعددها كما ذكر ذلك الامام السخاوي رحمه الله في كتابه فتح المغيث

13
00:04:57.700 --> 00:05:15.150
قال النووي رحمه الله واتفق الحفاظ على انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه مقدمة الاربعين النووية وقالت دار قطني رحمه الله كل طرق هذا الحديث ضعاف ولا يثبت منها شيء

14
00:05:15.350 --> 00:05:31.850
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله جمعت طرقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة كما في التلخيص الحبير لكن لماذا الف العلماء في الاربعينيات هذه؟ مع ضعف الحديث

15
00:05:33.600 --> 00:05:52.700
لهم اجتهاد في ذلك ولهم استئناس بالحديث الوارد يعني مع مع ضعفه لكن كثرة هذه الطرق جعلته يلتفتون الى قضية جمع اربعين اربعين في كذا واربعين في كذا وهادي هذا الجمع له فوائد منها

16
00:05:52.950 --> 00:06:13.550
اه ايجاد مختصر يسهل على المسلم المبتدئ او طالب العلم المبتدئ وحتى العامي ان يحيط اصول جانب من الجوال لو كنت مثل اربعون في صفات الله مثلا الاربعون في قواعد الدين

17
00:06:14.900 --> 00:06:34.350
الاربعون في العبادات فمن جهة التعليم والتعلم فيها فائدة كونوا مستأنسوا بهذا الحديث الضعيف الذي له روايات طرق كثيرة جدا اه ان هذا من الفضائل حتى لو لم يثبت الفضل

18
00:06:34.850 --> 00:07:00.300
الخاص لكن الفضل العام بايصال العلم للناس في وضع ملخص جمع متون توضح تلم بشيء تلخص بابا هذه فائدة تعليمية عظيمة قال الامام النووي رحمه الله في مقدمة الاربعين النووية وقد صنف العلماء رضي الله تعالى عنهم في هذا الباب ما لا يحصى من المصنفات

19
00:07:00.600 --> 00:07:15.650
فاول من علمته صنف فيه عبدالله بن المبارك وهذا من ايام السلف التصنيف في الاربعينيات ثم محمد بن اسلم الطوسي العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النسائي وابو بكر الاجري

20
00:07:15.900 --> 00:07:37.300
وخلائق لا يحصون من المتقدمين ومن المتأخرين. وقد استخرت الله تعالى في جمع اربعين حديثا اقتداء بهؤلاء الائمة الاعلام وحفاظ الاسلام وقد اتفق العلماء على جواز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال هذا كلام نووي رحمه الله. طبعا المسألة هذه هي تفصيل ليست على اطلاقها

21
00:07:37.700 --> 00:07:55.550
قال ومع هذا فليس اعتمادي على هذا الحديث. يعني في تصنيف الاربعين النووية. في الباعث ليس اعتمادي على هذا الحديث بل على قوله صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ليبلغ الشاهد منكم الغائب. رواه البخاري

22
00:07:55.600 --> 00:08:16.400
وقوله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم اداها الى من لم يسمعها رواه احمد وهو حديث صحيح اذا من مقاصد الامام النووي رحمه الله في اه تصنيف الاربعين النووية تبليغ السنة

23
00:08:20.650 --> 00:08:40.650
وقال الاحاديث التي حثت على تبليغ السنة وبينت ثواب المبلغ وهذه بواعث صحيحة ومطلوبة ومنها كذلك الاقتداء بائمتنا كعبد الله بن المبارك ومحمد بن اسلم الطوسي والاجري وغيرهم كثير مع

24
00:08:43.350 --> 00:09:02.200
نيل شرف تبليغ السنة والنصح للخلق وقد كان لهم اجتهادات في النظر الى ضعف الحديث وما يصلح ان يستأنسوا به وما لا يصلح. فقد قال الامام السخاوي رحمه الله نقل النووي اتفاق الحفاظ على ضعفه من كثرة طرقه ولكن

25
00:09:02.450 --> 00:09:25.000
بكثرة طرقه يرتقي عن مرتبة المردود المنكر يرتقي عن مرتبة المردود المنكر الذي لا يجوز العمل به بحال الى رتبة الضعيف الذي يجوز العمل به في الفضائل هذا كلام كلامه في فتح المغيث في شرح الفية الحديث كلام

26
00:09:25.100 --> 00:09:45.050
كلام الامام السخاوي لان الالفية للعراقي وكتاب السخاوي فتح المغيث شرح الفية العراقي فاذا آآ هنا يعني كلام محدث محدث متقن يقول ان هذا الحديث مع كثرة يعني مع ضعفه

27
00:09:45.100 --> 00:10:06.150
لكن آآ نوع الضعف الذي الذي فيه مع كثرة الطرق يرتقي عن كونه مردودا منكرا الى ان يكون من قسم الذي يصلح في فضائل الاعمال ونبدأ ان شاء الله بسلسلة الاربعينات هذه

28
00:10:06.950 --> 00:10:08.850
بالاربعين في اعمال القلوب