1
00:00:00.100 --> 00:00:18.550
احسن الله اليكم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين. قلتم وفقكم الله تعالى في كتابكم الغرر من موقوف الاثر. بسم الله الرحمن

2
00:00:18.550 --> 00:00:38.550
الرحيم الحمد لله وعلى عبده ورسوله محمد اتم تسليما واتم صلاة وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما فان الصحابة رضي الله عنهم هم خير الناس بعد الانبياء والاقتداء بهم دين والانتفاع بعلومهم اهتدى

3
00:00:38.550 --> 00:00:58.550
اربعون اثرا مما مما ثبت عنهم من غرر الاقوال مسندة عن اربعين من اعيانهم انموذجا يحقق المقال. تجمع اصولا من اصول الاسلام وتهدي باذن الله الى سبل السلام. نفع الله بها في الدارين ورزق اهلها طيب الحياتين

4
00:00:58.550 --> 00:01:28.550
ابتدأ المصنف وفقه الله كتابه بالبسملة. ثم تن بالحندلة. ثم تلى بالصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه ومن والاه وهؤلاء الثلاث من اداب التصنيف اتفاقا. فمن صنف كتابا استحب له ان يستفتحه بهن

5
00:01:28.550 --> 00:02:05.900
وقوله اتم تسليم واتم صلاة اي اكملهما والتام منهما ما جاء في خطاب الشرع واثبت المصنف رسم كلمة صلاة بالهاء مع كونها بتاء مربوطة لان من قواعد كتابة الكلام رسم التاء المربوطة هاء في السجع

6
00:02:05.900 --> 00:02:35.900
التاء المربوطة هاء في السجع. ذكره شيخ شيوخنا عبد السلام هارون رحمه الله في رسالة ثم صدر المصنف ديباجته بعدما استفتح بما استفتح به بجملتين تتعلقان بالصحابة. فالجملة الاولى في ذكر فضلهم

7
00:02:35.900 --> 00:03:05.900
وهي قوله فان الصحابة رضي الله عنهم هم خير الناس بعد الانبياء. والجملة الثانية في ذكر حقهم. وهي قوله والاقتداء بهم دين والانتفاع بعلومهم اهتداء. وهاتان الجملتان مفردتان في ترجمتين

8
00:03:05.900 --> 00:03:35.900
في كتابين للمصنف فاما الجملة الاولى فافرد لها بابا في كتاب النورين في شرف المصطفى صلى الله عليه وسلم وفضل المدينتين. واما الجملة الثانية فافرد لها بابا في العروة الوثقى وتقدم اقراء دينك البابين وبيان ما يتعلق بمعانيهما

9
00:03:35.900 --> 00:04:16.650
ثم بين شرط كتابه ذاكرا ان جماعه يرجع الى عشرة امور  اولها ان عدة المذكور في الكتاب اربعون جريا على عادة المحدثين. وسنتهم في تصنيف الاربعينيات. وتقدم بيان وجه في شرح الاربعين النووية. وثانيها ان تلك الاربعين اثار

10
00:04:16.650 --> 00:04:56.650
واسم الاثر في عرف اهل الحديث يراد به المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره. وربما اطلق على ارادة المروي عن الصحابة فقط. والمصنفون للكتب المسماة بالسنن والاثار يريدون هذا. فالسنن عندهم هي ما كان عن النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:56.650 --> 00:05:36.350
ما كان عن غيره واعظمهم الصحابة رضي الله عنهم. وثالثها ان تلك اثار ثابتة والثابت في عرف المحدثين هو المقبول الذي يشمل الصحيح والحسن. ورابع ان تلك الاثار الثابتة هي عن الصحابة

12
00:05:36.750 --> 00:06:16.950
فالضمير في قوله عنهم متعلقه قوله فان الصحابة وخامسها ان تلك الاثار الاربعين من غرر الاقوال. اي من عيونها ورؤوسها المقدمة. فان كلام غير الشرع يتفاضل كما تفاضل كلام الشرع فان كلام الشرع قرآنا وسنة بعضه افضل من بعض

13
00:06:16.950 --> 00:06:56.950
نص القرآن والسنة والاجماع. فغيره اولى بجريان التفاؤل فيه. فهذه الاثار المذكورة عن الصحابة هي من اتم ما نقل عنهم معنى. واجله قصدا وسادسها ان تلك الاقوال مسندة ان تلك الاقوال مسندة اي مضافة الى من رواها من المحدثين

14
00:06:56.950 --> 00:07:25.900
اي مضافة الى من رواها من المحدثين. فان اسم المسند يطلق ويراد به المروي باسناد. فان اسم المسند يطلق ويراد به المروي باسناد. فهذه الاية مروية باسانيد. في الكتب التي عزيت اليها

15
00:07:27.000 --> 00:08:07.000
وسابعها ان هذه الاثار المذكورة عن الصحابة هي عن اربعين من اعيانهم. فهي اربعون اثرا عن اربعين صحابيا واعيان الصحابة مقدموهم. وكبراؤهم. فان الصحابة رضي الله عنهم متفاضلون في مقاماتهم. وليسوا هم على رتبة سواء في الفضل

16
00:08:07.500 --> 00:08:37.500
وقدم المصنف ما اثر عن الخلفاء الاربعة الراشدين ثم اتبعهم بثلاثة من العشرة المبشرين بالجنة ثم اتم بقيتهم مرتبين على سني وفياتهم وما اختلف في سنة وفاته جعله في الموضع الذي ذكر انه اقدم ما قيل في

17
00:08:37.500 --> 00:09:07.500
وفاته. فاذا اتفق انه اختلف في وفاة صحابي انه توفي سنة اثنتين وثلاثين. او سنة خمس وثلاثين فانه يجعله في سنة اثنتين وثلاثين. متابعا ما ذكره ابن حجر في تقريب التهذيب. وتزعها ان هذه الاثار الاربعين تجمع اصول

18
00:09:07.500 --> 00:09:44.450
ان من اصول الاسلام ان هذه الاثار الاربعين تجمع اصولا من اصول الاسلام فهي مشتملة على عيون المسائل وعاشرها ان هذه الاثار تورث الهدى ان هذه الاثار تورث الهدى فانها مقتبسة عن خير المهتدين في امة خير المرسلين. صلى الله عليه

19
00:09:44.450 --> 00:10:14.450
وسلم. والصحابة رضي الله عنهم كما تقدم يقتدى بهم وينتفع بعلومهم فانهم يهدون الى الرشد. ثم ختم المصنف مقدمة كتابه بالدعاء بنفع الله بها في الدارين اي في دار الدنيا ودار الاخرة

20
00:10:14.450 --> 00:10:20.878
اهلها طيب الحياتين اي الحياة الاولى والحياة الاخرة. نعم