الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وانصاره وجنده ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واحمد الله عز وجل ان جمعنا على خير ما يجمع عليه عباده الصالحين على كلمة الهدى على الدلالة الى الحق نسأل الله ان نكون من الصادقين في ان نستجيب كما اننا ندعو
ليست العبرة ان يدعو الانسان بكلام فصيح ولفظ صريح وانما العبرة ان يتقن كيف يستجيب كما يتقن كيف يدعو قال الله تعالى انما يستجيب الذين يسمعون وقال الله تعالى اجيبوا داعي الله
وقال الله تعالى استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم استجابة شرف هذه العبودية لله رب العالمين. ان يتقن الانسان ان يسمع كلام الله وان يستجيب له وانتم تقرأون في خواتيم سورة ال عمران
ان قوما سمعوا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم هذا النداء كثيرون يسمعونه لكن الفكرة من الذي يتحرك له؟ ومن الذي يستجيب له ولذلك الاستجابة انك بمجرد ان تسمع تجيب الله عز وجل
افرض ما فيش استجابة كان الله ينادي وانت مدبر يا عبدي وانت مش هنا وينادي الله عز وجل وانت لا تستجيب له لذلك كان هذا النداء من الله عز وجل الذي يتكرر في كل ليلة هل من سائل فاعطيه؟ هل من تائب
عليه هل من مستغفر فاغفر له؟ نداء كم مرة يستجيب له الانسان؟ وكم مرة يعرض عنه؟ الفكرة في علاقة مباشرة. انتم عارفين في الصلاة الصلاة آآ انا اتصور انني اقرأ الفاتحة
لكن لما تسمع الحديث تجد حوار يقول الله تعالى في الحديث القدسي اذا حمدني عبدي يعني في اول سورة الفاتحة نقول الحمد لله رب العالمين. يقول الله تعالى حمدني عبدي
اذا قال العبد الرحمن الرحيم يقول الله تعالى مجدني عبدي واذا قال العبد ما لك يوم الدين اثنى علي عبدي. يعني حوار كلما قال العبد اية قال الله تعالى له اية
اصبح المسألة فيها هذا الحوار لانها استجابة. لذلك كان اول الناس ذهابا الى الجمعة اقربهم الى الله عز وجل يوم القيامة. ليه انسان يسرع والمطلوب من العبد في الاسراع يا اخواني
في الاستجابة الاسراع والمسابقة. الله لم يقل سارعوا الى مغفرة من ربكم فقط. قال سابقوا المطلوب مسارعة لكن لو فيه غيرك سريع لدرجة انه يسبق يقول سابقوا هذا الكلام قد يفصل الشيء البسيط بين طرفة عين بين دقيقة حتى في الاستجابة للاذان. الاذان وهو
يؤذن ويقول لك قم للصلاة حي على الصلاة حي لتفل تفلح. حي لتنقذ نفسك من الناس من يسرع ومن الناس من يبطئ. هذا الذي يبطئ حتى وان صلى مشكلته كبيرة جدا
مشكلته ضخمة مشكلة وان منكم لمن لا يبطئن يأتي القرآن ليتكلم عن الابطاء استجابة لكن مع بطء فاذا بالقرآن يقول وان منكم لمن لا يبطئن طيب ما له اللي لا يبطئن ده ؟ ما هو الابطاء ده
معناه عدم اسراع الى الله. ولذلك المثل المشهور الذي يقول يعني ان آآ فتاة تقول انا والله ناوية اتحجب بس ان شاء الله هتحجب هذا التسويف هذا التسويف اذا بالعلماء يعتبرونه من اكبر
الاسباب لضياع الانسان من اكبر الاسباب لضياع المرء يوم القيامة بين يدي الله عز وجل انه يسوف وانه يؤجل وانه يرحل ويضيع لانه كان ينوي ولكنه يسوف ويؤجل. ولذلك ما اريد ان انصح به نفسي واخواني هو
الاسراع في الاستجابة لله رب العالمين ايها الاخوة قبل ان ابدأ في حديث الليلة انا الحقيقة لازم اقف وقفة مهمة جدا مع المشكلات الناس اللي بتيجي انا لاحزت ان معزم الاتصالات التليفونية
ومعظم مشكلات الناس ومعظم كلامهم وحتى معظم ما يأتي آآ مع اخوانا الكرام في برامجهم المختلفة بيدور نسبة كبيرة منه جدا حوالين المشكلات الزوجية ليه كده يا اخوانا الى هذه الدرجة ليه تتحول الحياة المشتركة
الى نار وجحيم بهذه الصورة لدرجة ان يبقى التليفزيونات والبرامج مشغولة كلها بانه آآ يعني زوجات بتشتكي او ازواج بيشتكوا مش ممكن ابدا تكون دي اخلاق الامة الاسلامية ولكن هو اللي حصل ايه
انه زمان كان المجتمع متربي بطريقة واحدة قرية كل اللي فيها متربيين معروف دي فلانة بنت عم فلان وده فلان ابن عم فلان والبيوت زي بعضه بيتربى على منهج واحد وحب الناس لدينهم وعقيدتهم
موجود فكان فيه آآ اصل مشترك ويسموه ايه؟ يسموه يعني يعني اخلاق مشتركة. بترد على بعضها انما لما فسد المجتمعات فسدت المجتمعات واصبح فيه ناس يحبون الدين وناس يحبون الغرب وناس يحبون المدنية الحديثة
لو ناس يسمعوا اصبح المشكلات بتكتر جدا لدرجة ان اصبح الكلام زيادة عن اللزوم مفتاح الحل للمشكلة الزوجية وخصوصا الاتصالات التليفونية اللي اللي بتوصل حتى يعني وما فيها من من رصد اخونا الكريم
بيقول لي على نسب الاتصالات وخصوصا من النساء لانه يمكن النساء قاعدين في البيوت اكتر. فبيسمعوا تليفزيون اكتر وعندهم وقت اكتر يقدروا مشكلتهم فهم اللي بيتكلموا كتير الموضوع ده يا اخوة حل مشاكل الحياة الزوجية
لا يأتي من خلال ان لما حضرتك كامرأة تكلميني اقوم انا احل لك مشكلة زوجك او لما انت كزوج تكلمني احل لك مشكلة زوجتك او انت الزوج يتكلم عن مشكلة الزوجة او الزوجة تتكلم عن مشكلة الزوج لأ المسألة ان الواحد ينظر في نفسه هو يحل مشكلته
هو طريقته. طب انا مش غلطان. انا زوجي هو اللي غلطان. زوجتي هي اللي غلطانة بس انت انظر ما الذي عليك انت شخصيا طبعا انا وانا حتى بقول الكلام ده دلوقتي اللي بيسمع هيقول اه يا ريت فلان يعني على على الطرف الاخر يا ريته يسمع الكلام ده. انا بقول لحضرتك انت الذي تسمع
ان المشكلة فيك انت لازم تبقوا عارفين ان الاسلام لما كلم الزوجة وكلم الزوج كلمهم كلام شديد كلام عنيف. احنا صحيح ساعات بنحاول علشان نحبب ونقرب ونثير العاطفة بين الناس وبين بعضهم. لكن في حقيقة الامر
المسألة مش كده. الموضوع انه كلام الاسلام مع الزوج والزوجة كلام شديد كلام قوي كلام حاسم كلام يقول فيه الاسلام مثلا للمرأة لو كنت امرا احدا بالسجود لاحد لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها
لعظم حقه عليها فلازم تعرف المرأة انها امام الزوج لابد ان تشعر له باجلال انا عارف الغلب اللي موجود وعارف ان فيه ناس بيغلبوا ناس وعارف كل ده ولكن كمان
هذا الغلب اللي موجود مش الحل في ان تستأسد المرأة على الرجل ابدا وانما الحل فيه ان تكون المرأة شاعرة بقول النبي عليه الصلاة والسلام اعظم الناس حقا على المرأة
زوجها اعظم الناس حقا على المرأة زوجها. على فكرة لو الناس بدأت تقع تحت حبائل الغرب انا زيي زيك وفيلم انا حرة وفيلم ارجوك ارفض اسفة ارفض هذا الطلاق وفيلم اريد حلا وفيلم وبدأت السن
هي التي تثقف المسلمين والحياة الغربية هي التي تثقف المسلمين. ويتحول المجتمع الى مستأسد على بعضه. يحصل ايه ساعتها بيحصل ان الناس تقف لبعض انما حتى الان وانا اسف ان انا والله بقول هذا الكلام لكن المسلمين انهاروا لدرجة انهم يمكن الكلمة اللي تعدلهم
انه يعرفوا ان ده موجود في امم اخرى المرأة اليابانية حتى الان تركع بين يدي زوجها وهذا لا يجوز ولا ولا يحل انما هناك اجلال نسب الطلاق في بعض المجتمعات الغربية
اكبر نسب الزواج عدد اللي بيطلقوا الاسر اللي بتتطلق اكتر من عقدة الاسر اللي بتتجوز مش ممكن احنا عايزين نفضل متابعين طريقنا مع الانحياز الغربي لغاية ما تنتهي احنا يا جماعة في بلادنا
من ضمن البلاد دي مثل نموزج مصر مثلا نسب الطلاق تزداد من سنة الى سنة بدون توقف بقى لها تلاتين سنة من تلاتين سنة قاعدة النسبة ما فيش مرة نزلت شوية. ليه
لانه القيم بتنحل المرأة اذا ما شعرتش تجاه الزوج ان الزوج ده هو ده باب الجنة بالنسبة لي. هو ده طريق الجنة. انا لو عايزة ادخل الى الراجل اللي واقف قدامي ده هو ده الطريق الذي استطيع اي ما امرأة باتت
وزوجها عليها غضبان لم تشم رائحة الجنة والمرأة التي تموت وزوجها راض عنها تدخل الجنة الله ده ده كلام كبير قوي جامد جدا يعني المرأة لازم زوجها يرضى عنها وازا غضب عنها لا ترفع صلاتها فوق رأسها شبرا
وازا واذا آآ واذا زوجها ناداها فلم تجبه لم ترح رائحة الجنة. ما تشمش رائحة الجنة واعظم الناس حقا على المرأة زوجها واعظم الناس حقا على المرأة زوجها والحديث الذي قلته الان منذ قليل اللي هو لو كنت امرا احدا بالسجود لاحد لامرت الزوجة
ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليه. لازم نفهم الكلام ده ونقدره ونبجله وننظر اليه لما ينتقل الى الرجل تجد ان هذا الرجل لو انه ظلم امرأته الذي ورد في الاحاديث يبهدله
يشعرك بان هو انتهى لدرجة انه جاء في بعض الاحاديث التي تحذر من ظلم الزوجة يأتي الرجل يوم القيامة ونصفه الاعلى وشقه ساقط واحد ماشي بنص جسمه وبيجرجر النص التاني
والله النص اليمين ساقط وبيجره بالشمال ولا الفوقاني ساقط وبيجره بالاسفل انما ماشي في عرضات القيامة بيجر نص جسمه لانه ظلم زوجة من من زوجاته الرجل من ايات دخوله الجنة ان يصبر على اخلاق امرأته. وانا فاكر ان سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام في يوم من الايام
ايام وشف يا اخي والله عشان تعرف ازاي بيربي الامة علشان انا حزين يا جماعة ان تكثر المشاكل الزوجية لدرجة انها واكلة اوقات برامج دينية كما اسمع من اخواني الواحد الحقيقة مع الاسف يعني ربما لا يتسع وقت طويل للمشاهدة المباشرة لكن اسمع ان المشاكل الزوجية
توشك ان اي برنامج في الدنيا في اي قناة دينية او اجتماعية او غيره يفتح مكالمات يلاقي المشاكل الزوجية التهم حياتي مش ممكن مش ممكن لا يصح ليس هذا شأن المسلمين. ده ده شأن المسلمين لما تعلموا من بلاد اخرى واصبحوا بياخدوا
مقاييسهم من التليفزيون ومن التمسيلية ومن الفيلم ومن المسرحية واصبح الممثل والممثلة هم اللي بيدوا نماذج المجتمع وبقى الجرنال بريد الجريدة الصحيفة والردود عليها والمجلة النسائية اللي عايزة تقوي المرأة والمجلة اللي فيها كاتب رجالي
عايز يقوي الرجل. عملنا حريقة في المجتمع الرجل يعلم انه اذا اردت ان تدخل الجنة خيركم خيركم لاهله. رح فتش على دورك مع زوجتك. هل انت دورك معها جيد ولا لا؟ وبعدين تعال كلمني
عن الخيرية. انما عايز تبقى خير الناس. يعني في شغلك راجل محبوب ولا في بين جيرانك ولا غيره. وتقعد كده تحافز على نفسك تلات اربع ساعات وترجع البيت بقى لما تنفك انتباهك لنفسك تروح تبهدل في البيت ما ينفعش
ما ينفعش ما يكون هكذا بالعكس ما اكرمهن الا كريم ولا اهانهن الا لئيم الناس مش حافزة الا ان الراجل يضرب زوجته ازا ده لما تنشز والذي تخافون نشوزهن انما قبل ما يبقى فيه خوف من النشوز
قبل ما يبقى فيه خوف من الانفلات يأتي الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ليقول ولن يضرب خياركم الناس الطيبين تربية الناس الخيرين لن يضرب خياركم خياركم مش هم فتعرف ان في اللحزة اللي تمسك فيها انت اه اه الالم الجاف ولا الالم الرصاص لان هو الضرب
كده انه زي الال زي ما هو اصله زي السواك. الناس اللي عارفة السواك اهلا وسهلا. سواك زي القلم الرصاص كده زي فرشة الاسنان بل فرشة الاسنان اشد من السواك لان الكثافة بتاعة السواك غير كثافة البلاستيك او البتاع فرشاة الاسنان
فلما اول ما تمسك القلم الرصاص ده وتضرب به زوجة تعرف ان انت فورا بتفقد نسبة خيرية انا مش بقول لك غلط او صح ما هي جايز ده بالعكس من السنة الا الا يسأل الرجل فيما ضرب زوجته
لا يسأل لان هذه مسألة سرية داخلية داخل البيت المسلم. يا اخواني نريد ان نفيق الى الله عز وجل ما حدش يتكلم يسأل عن مشاكل زوجية. انت روحي حلي. وانا عايز اقول القصة المشهورة ودي قصة لا امل ولا يمل
ذكرها ولازم نبقى عارفينها انه الست اللي راحت للراجل الساحر وقالت له يا عمي انت دلوقتي انا جوزي مغلبني وتاعبني وعايزاك تعمل لي عمل علشان كده ربنا يهديه ويطوعه لي ويبقى
سهل فقال لها انت عايزة تطوعيه طيب خلاص كويس جدا روحي بقى ايه هاتي لي تلات شعرات من شنب الاسد اسد ايه اللي في الغابة؟ لا اه روحي هاتي تلات شعرات من شنب الاسد
ازاي يعني فاذا بالمرأة لا تتحاضر خلاص راحت وجابت له تلات شعرات من شنب الاسد قال لها انت وصلت الى فم الاسد وقصيتي الشعرة اللي فوق فم الاسد؟ قالت له اه. قال لها ازاي؟ قولي لي
حكت له انا جبت خروف ودبحته وسلخته وشويته وخليته اخر جمال وحطته للاسد حتى اذا نام تماما وتخدر من الاكل والشرب وكده رحت بالمقص كده ببساطة التلات شعارات وهو مخدر
قال لها طب يا ستي عرفتي تروضي الاسد مش عارفة تروضي زوجك المرأة التي امسكت سكينة وراحت دبحت خروف وسلخته وطبخته وقعدت تحضر وشالته وراحت للاسد ووكلت واستند حتى ينام الاسد
لازم نعرف ان الحياة الزوجية ما لهاش قانون. مش ده صح وده غلط ايوة في احكام شرعية لكن الحب والكره يا اخواني ما يمشيش ما يمشيش بالقوانين. يمشي بطريقة اخرى. يمشي بطريقة ان يكون الانسان صالحا
ولذلك ولذلك مهم جدا الموضوع ده نلاقي واقعتين وقع مع سيدنا ابو بكر ووقع مع سيدنا عمر. في الواقعتين الاتنين سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر رايحين للرسول عليه الصلاة والسلام
يحكون له قصة مشكلة زوجية موجودة عندهم هم في بيوتهم. فاذا بها موجودة عند الرسول عليه الصلاة والسلام. سيدنا ابو بكر يقول له يا رسول الله لو رأيتني وقد فلانة الفلانية مراتي دي
يعني جاية تسألني النفقة عايزة فلوس زيادة غمزتها يعني فوجدت عنقها يعني احيلها عني ببعدها عني. كأنه يدفعها. وهذا كلام رفيق يا ستي سيبيني النبي عليه الصلاة والسلام قال وهؤلاء هن هؤلاء هن الزوجات حواليه حاولي يسألنني النفقة
يعني ازا كنت جاي تشرح قضية موجودة عندك انت فلابد ان تعلم ان هذه القضية موجودة في بيت النبي عليه الصلاة والسلام والواقعة التانية واقعة سيدنا عمر بن الخطاب. سيدنا عمر بن الخطاب
آآ بيتكلم مع مراته فردت عليه قال لها انت بتردي علي؟ انت بتردي علي وقالت من من من قلب خوفها منه وهو عمر ابن الخطاب قالت له ده ده زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام يجيبنه بيردوا عليه
سيدنا عمر مش كان قوي لأ ده كان وقافا فوقف فتح باب البيت وخرج في الشارع ذهب الى بيت النبي عليه الصلاة والسلام وراح للسيدة عائشة بالله يا ستي انت فعلا انتن تجيبن على الرسول عليه الصلاة والسلام تردوا عليه ويعني
فقالت له عجبا لك يا ابن الخطاب فكل شيء ادخلت نفسك فيه اتكسف تحرج تركها وذهب الى ابنته حفصة وكانت بزوجة الرسول عليه الصلاة والسلام قال لها آآ يعني آآ بيحصل قالت والله ان قالت والله انا لا نجيب المر بعد المرة يعني في حوار. بس فيه ادب
اخلاق لذلك انا مش عايز ابدا ما يصحش ابدا انه يحول انه الحياة الزوجية عبارة عن كلام كلام ولما الزوج يتخانق مع مراته الساعة ستة مساء تكلم البرنامج الساعة سبعة مساء تقول له الحقني يا عم الشيخ اعمل ايه في زوجي بيعمل كزا
ما ينفعش ما ينفعش هذه ليست تربية الصالحين لا رجالا ولا نساء ولا بد ان احنا نحافظ على نفسنا. واسأل الله لي ولكم تمام الرشاد كمال الهدى يا رب العالمين وان يطهر بيوت المسلمين. من اول ما قالوا للمرأة اخرجي اشتغلي برة وزيك زي الرجل وبقى العيال يرجعوا من المدارس
المرأة مشغولة يا اما هي بتيجي بعدهم يا اما جاية قبلهم وتعبانة والزوج ييجي شغال شغلانة واتنين ومولع بقت البيوت كلها اللي داخلة البيت مولع وما فيش جهاز مطافي ما فيش في البيت الزوجة اللي كان الاسلام بيقول لها اقعدي طول اليوم تحضري علشان انت جهاز المطافي اللي هي طايف في ولعة المجتمع. انت هيرجعي
واحد تعبان من برة وولاد من برة واخدين جايبين اخلاق من زملائهم في المدرسة. والمرأة كانت في الاسلام ولا تزال جهاز شوفوا انتم بتسموه الامن الايه بيسموه الامن الايه الامن آآ اللي هو المطافي وآآ هتذكر الان انما آآ المدني الامن المدني انه امن
انت مطافي المجتمع. اول ما بطلوا مطافي المجتمع الولعة زادت المرأة التي يعني شجعوها في انعكاس لمخططات البلد مخططات العالم ضد الاسلام كل اللي عملوه نوب افسدوا جهاز المطافي فتركوا الحريق. احنا بلدنا وامتنا واه وامة المسلمين بتتحرق
نتيجة تشجيع المرأة على انها لا تقوم بدورها. المرأة هي الصبورة. المرأة هي التي تستطيع ان تلم شعث البيت هلم شعث البيت. ولذلك والله وان كان انا طبعا ربما طولت في هذا الموضوع وهو ليس موضوعي بس انا ما هو مش احسن ما اقعد ارد على التليفونات ساعة ونص ويطلع الساعة ونص كلها
يا عم الشيخ الحقني مراتي عملته يا عم الشيخ. آآ الحقني جوزي عمل واتصالات دولية حد يتكلم من مصر ومن فلسطين ومن الكويت ومن السعودية ومن الجزائر. كل ده ودي حماته وحماه مش ممكن يا اخوة. لابد ان
نعود الى محضن الاسلام وان شاء الله انا ربما يعني هحاول اتناول ده كردود مباشرة من غير ولا تليفونات ولا حاجة اعتبروني خدت التليفونات ما هي جاية كشف بالناس عايزة ايه في التليفونات
فازا كان الامر كذلك اعتبروا انا ان شاء الله هو واصل بس اعتبروا ان النقطة رقم واحد ان على كل طرف من الطرفين المرأة او الرجل انه يشوف مطلوب منه ومنه هو ايه مش من الطرف التاني ايه. اول ما يفكر ايه واجبات يتكلم واحدة تقول كلمنا عن واجبات الزوج. اول
بنقول كده تعرف انه هذا البيت سيظل فاشلا انما امتى يبتدي الرشاد لما الزوجة تتصل بك تقول لك ما واجبات الزوجة عليكم انفسكم طوبى لمن شغلته عيوبه عن عيوب الناس
تقول له يا عم الشيخ انصحني اعمل ايه لمراتي؟ لزوجتي ماذا افعل؟ اول ما يبتدي يسأل عن نفسه هو اعرف ان طريق الرشاد بدأ. انما طريقة الاسئلة دي دي اللي موجودة في البرامج دي ان كل طرف يتكلم يقول لك لو سمحت قل كلمة لزوجي. لو سمحت قل كلمة لزوجتي
هذا طريق الفساد في بلاد المسلمين وفي بيوت المسلمين. ونسأل الله ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه من هذا الحال يا رب رب العالمين. اما بعد ايها الاخوة احنا
السلسلة اللي احنا ماشيين فيها دي في منتهى الاهمية لان لاننا نتكلم عن خروج الناس من الجاهلية الى الاسلام ومن الظلمات الى النور ومش خروج جيل سابق الى جيل قادم. جيل سابق هيموت الى جيل قادم سينشأ. لأ
خروج نفس الاشخاص. نفس الاشخاص اللي موجودين من ظلمات من ظلمة هو نفس الشخص كان في ظلمة اليوم صار في نور غدا عمر ابن الخطاب كان في ظلمة صار في نور. عثمان بن عفان ما الذي حدث لهم
عارفين يا حضرات الاخوة الافاضل هذا الكلام مهم ليه هقول لكم مهم ليه؟ ولو سمحتم يعني بكل اعصابكم ترون هذا مهم لان الجاهلية والظلمات ليست مرحلة انتهت وخلاص. اه اه لحظة واحدة بقى. دي غلطة كبيرة جدا
يقع فيها عدد كبير من المسلمين عدد ضخم من المسلمين متصور ان مرحلة الجاهلية دي مرحلة تاريخية زمان قبل الاسلام وخلصت خلاص الكلام ده مش صحيح وعدد كبير من المسلمين متصور انه الكلام ده بنتكلم عن بطون الكتب وكلام قديم
لما تقرأ القرآن تلاقي عكس كده. لأ الجاهلية منهج قد يأتي في اي لحظة وليست مسألة تاريخ. واسمعوا حديث النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو بيتكلم عن ايه اللي هيرجع
ان قال لن تقوم الساعة حتى يعبد اللات والعزى. تاني؟ اه. ايه اللات والعزى دول اصنام هيعبدوا تاني؟ نعم سيسجدوا الناس من جديد يوما من الايام قبل قيام الساعة لله والعزى
مش معقول نعم. ويقول ولن تقوم الساعة الا على قوم هم شرار الناس يتهارجون فيها في الدنيا دي تهارج الحمر الحمار لما يشوف نار وتولع قدامه ولا كزا ويحب يجري يسموه يبرطع
الناس ستفسد في الارض تهارج الحمر سواء من حيث شيوع الفجور والزنا والخنا والخلاعة او من حيث الظلم والتسلط او من حيث شف تهارج الحمر بل الاخطر من ده كله حديث وارد في صحيح مسلم
حديث في منتهى وارد في صحيح مسلم حديس صحيح فانا يعني بيقول لن تقوم الساعة حتى لا يبقى على الارض احد يقول الله الله الحديس ده حديس في مسلم يقول لن تقوم الساعة حتى لا يوجد على الارض احد يقول الله الله
يعني ايه لا يقول الله الله؟ العلماء تكلموا في تفسير هذا الحديث. قالوا يا ترى نقراه حتى لا يقول احد الله الله ولا حتى لا يقول احد الله الله يعني بالضمة ولا بالفتحة
فقرأه بعضهم قال لو قرأ لن تقوم الساعة حتى لا يبقى على ظهر الارض احد يقول الله الله بالضبط فان معنى ذلك انه لن يبقى على الارض موحد. لن يبقى على الارض من يقول لا اله الا الله
فان قلت بل لن تقوم الساعة حتى لا يبقى على ظهر الارض احد يقول الله الله فان معنى ذلك ان المنكر سيزيد ولن يبقى على ظهر الارض واحد يقول اتقوا الله. يقول انتهوا من اجل الله. الله الله اما تشوف واحد بيعمل حاجة غلط تقول له يا فلان الله الله في نفسك. يعني احذر
عامل الله يبقى الحديث اما معناه غياب التوحيد عن الارض واما معناه غياب النهي عن المنكر عن الارض وكلاهما جاهلية وظلمات ستعود احنا مش بنتكلم عن الجاهلية بوصفها مرحلة زمنية خلصت ما حدش يطلع يقول الجماعة المشايخ بيتكلموا عن كلام قديم
ويكلمونا فيما نحن فيه من قال لك هذا منهج قد يعود ويرد الى الارض من جديد على نحو من الانحاء وباي صورة خلاص لازم تكونوا واضحين. ولذلك كلمة الجاهلية الاولى
يعني الله تعالى حينما يقول ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى يعني ايه الاولى؟ ما هو لو لم يكن الكلام عن جاهلية قد تعود فانه لا معنى لان لان يقال آآ الاولى
انما قد يحدث فعلا عشان كده يا اخواني العصر اللي احنا عايشين فيه الان ده في مخاطر شديدة جدا وايات من ايات الظلمات بترجع. انا بقول لحضراتكم ده عشان اخوفكم
وعلشان نحس ايه الخطورة اللي علينا لازم يبقى واضح انه النبي عليه الصلاة والسلام يقول بادروا بالاعمال الصالحة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي يبقى الصبح مؤمن واخر النهار كافر
مؤمن الصبح وكافر بعد الضهر بيحصل او العكس يصبح كافرا ويمسي مؤمنا وفسرت بتفسيرات كثيرة. واحد بيشتغل في بنك ربوي شغال في الربا ليل ونهار ويجي اخر النهار جلابية وطاقية بيضا كده وينزل على الجامع يصلي المغرب والعشاء
يعني ما هياش الصورة عشان كده نسميها الاسلام كفر وايمان والرسول عليه الصلاة والسلام يكلم واحد من الصحابة مؤمن موحد بالله صحابي يقول له انك امرؤ فيك جاهلية. انت يا فلان فيك جاهلية
هو ده راجل مسلم وموحد بالله وتقي ونقي وصحابي قل له انت امرؤ انسان فيك جاهلية اه فيه جاهلية وان كان مسلما لانه تتسلل اليه ايه بقى؟ هو ده اللي انا عايز اقوله تتسلل اليه صفات الجاهلية
وانتم يا اخواني كل المسلمين حافزين الحديث ده حديث واضح وضوح الشمس بيقول ان في تلات صفات ثلاث من كن فيه كان منافقا خالصا صح ومن كانت فيه صفة خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. يبقى مسلم بس فيه جواه دخلت خصلة من خصلته
منافقين يبقى اذا المسلم قد تأتيه صفة من صفات الجاهلية تسكن داخله. قد تأتيه صفة من صفات النفاق تدخله داخله. فاذا كثرت صفات المنافقين حين وظلت تدخل داخله حتى عمرته او خربته بقى بالاحرى صار منافقا خالصا ان المنافقين في الدرك الاسفل من
النار ولن تجد لهم نصيرا اضعف حتى من اسفل من الكافرين حتى. حتى اسفل من الكافرين ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا يبقى الواحد مش يبقى مسلم ومطمن لأ
القلوب تتقلب وما سمي القلب قلبا الا لتقلبه الجاهلية عمل قد يأتي ويرد على الانسان ان لم يدرك الانسان نفسه ويوقف دخول صفات الجاهلية اليه فين كده ؟ مش انتم عايزين دلوقتي في القرن الواحد وعشرين وانا قلت لحضراتكم في اللقاء السابق
ان كون ان احنا عايشين في القرن اللي مش عارف ما له مدنية الحديثة وما اعرفش حصل ايه هذا الكلام لم يمنع الناس ان فيه حتى الان حاجة انها عبدة الشيطان
يعبؤ لما يكتبه يسجدون للشيطان. ويقولون باسم ابليس موجودين في بلاد العرب والمسلمين وفي بلاد الكفر والكافرين طب دول عبارة عن ايه؟ لانه حتى السحرة سحرة يسجدون للجن عشان الجن تمكنهم من بعض الامور
ويبدأ الاعمال السفلية التي تسمى هكذا الاعمال السفلية. عبادة جن عبادة وتمكنهم الجن. موجود هناك كما قلت لكم حتى الان من يقدس الجعران اللي بيعبد حشرة موجود واللي بيعبد الفقر موجود في بلاد الصين وفي اسيا
جنوب شرقي اسيا في من يعبد بعض الاشياء يقول هذا الجعران فيه روح الوجود متلخصة في سر الوجود يسجدون ويعبدون في من يعبد البقر حتى الان وفي من يسجد امام تمثال بوذا حتى الان. وفي اللي بيجي يسجد لتمثال رمسيس في مصر حتى الان مرتين في السنة
الشمس تعامد عليه ومال هوا وهناك طائفة تسجد للهرم يعني عايز اقول اوعوا تتصوروا ان هذا الكلام كان كلام زمان ولن يعود مستقبلا او كلام زمان ولم يعد اليوم بل ان بل التبرج
التبرج الذي سماه الاسلام تبرج الجاهلية الاولى اه مش الجاهلية الاولى وخلص هذا التبرج موجود حتى الان ده بالعكس. تبرج الجاهلية الحالية اعنف واشد واضل سبيل هو الجاهلية هو ابو جهل ولا ابو لهب كان يرضى ولا يقبل بنته تطلع في الشارع لابسة بنطلون استرتش
ابو جهل ده كان يدبحها ابو جهل كان يدبح بنته. ابو جهل ابو لهب كان يرضى يلبسها بيسموه مش عارف ايه دهوت اللي بيبقى زي حاجة قصيرة مش ممكن انتم متخيلين ده الجاهلية الحديثة دي اضل من الجاهلية الاولى في بعض الامور
بادي ستومك وبنطلون استرتشة مش ممكن تبرج الجاهلية الاولى كان ابسط بكثير وان كان تبرجا ايه تبرج الجاهلية الاولى تلات حاجات تلات حاجات عشان تعرفوا بس ان عودة الجاهلية موجود ممكن الان اضل من الجاهلية الاولى عشان تعرفوا ان الجاهلية مش باكلمكم عن كلام قديم دي حاجة ترجع
الجالية الاولى ضربوا لها تلات امثلة. لما تشوفهم دلوقتي هتلاقيهم موجودين في مين؟ في المحجبات مش في المتبرجات. ده تلاقي من الفضائل اول حاجة بيقول لك انها كانت تبقى لابسة طرحة على شعرها
ولكنها لا تتحفظ فقد تتزحلق الطرحة فتبدو مقدمة الشعر منبت الرأس منبت الشعر عشان تبان انها لسه شعرها كزا وكزا وكزا ادي تبرج الجاهلية الاولى انما الجاهلية الاولى انها تخرج بالشعر بهذه الصورة وكوافيره ده ما فيش
وانها كانت ربما تركت موضع نحرها نحر الحتة الغطسانة دي اللي تحت الحنجرة تحت آآ تفاحة ادم ولا بيسموها ايه دي المنحر ده لا تتحفظ فيبدو مكان اللؤلؤة اللي في وسط
الكلييه ولا ولا العقد ولا غيره والحاجة التالتة انها كانت انا بقول لك الامثلة للجاهلية الاولى. انها كانت تمشي لابسة طويل وطويل وسابغ اربعة وعشرين قيراط ما فيش حاجة باينة لكن علشان تثير آآ يعني طرب ومشاعر الشباب تقوم تلبس خلخال
بدل ما يبقى خلخال واحد تعمله اتنين. ولما تمشي الخلخال ده الاتنين يخبطوا في بعضهم في الرجل فتثيره شيء من الشخللة. فالشخللة دي تخلي الشباب يعني ايه يطرب لهذه الفتاة. ادي الجاهلية الاولى. انما
كانت بتلبس مايوه تمشي على شاطئ البحر لا يمكن فيا اخواني عندما نتكلم عن جاهلية تعود وترتد اليها. نذكر قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه
فسوف يأتي الله بقوم كذا وكذا يبقى فيه من يترك الدين ويرجع عنه. وفيه من يعاهد الله ويتراجع وفيهم من من يعمل بعمل اهل الجنة حتى اذا لم يبق بينه وبينها الا ذراع
خلاص هيقرب من الجنة. لكنه لم يكن من اهل الجنة. هو عمل بعملهم. يعني حاجة شبههم. انما لم يكن قلبيا من اهل الجنة لم يكن حتى اذا لم يبق بينها وبينه الا ذراع
يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار احنا لازم نعرف اننا لا نتكلم عن الجاهلية بوصفها موضة قديمة وانما نتكلم عن شيء نخشاه الان تماما. وعايز اقول لكم حاجة
ان لما بنقارن ما بين الجاهلية بتاعة زمان والجاهلية الخاصة باليوم احنا فاهمين كويس قوي ما هي الكارثة التي يمكن ان تمر بنا فمثلا مثلا التبرج اللي انا كنت بكلم حضراتكم عنه الان من شوية ده
التبرج ده من القبح لدرجة عشان الفتاة تبقى عارفة هي وضعها تعرف الحقيقة لازم تعرف الحقيقة وتعرف هي وضعها ايه لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام في الاسراء والمعراج ربنا وراه
كل اهل الجنة وكل اهل النار. كل الوان النعيم وكل الوان العذاب لكن في صنفين من اصناف العذاب اتنين بس فقط الله تعالى لم يرد ان يري النبي عليه الصلاة والسلام الصنفين دول. من شدة قبحهم
الرسول عليه الصلاة والسلام رأى عذاب الذين وقعوا في الزنا رأى عذاب الذين يشربون الخمر رأى عذاب الذين يقتلون الناس لكن في صنفين من الناس يقول صنفان من اهل النار
الاشخاص دول صنفان من اهل النار لم اراهما لم ارهما ربنا يعني من علي وانقذني ان اراهم مجرد رؤية اشخاصهم. مين يا رسول الله وقال من ضمنهما واقول لكم الاتنين
وقال نساء كاسيات عاريات مش عارية مطلقا. وانما الموضة اللي يقولوا هيغطوا الكتف اليمين ويكشفوا الشمال هيغطوا فوق ويكشفوا تحت. لأ المرة دي هيبقى طويل ويكشفوا من فوق الكاسيات العاريات ده ده شغل ده فن كبير النهاردة
الكاسيات العاريات المائلات المميلات اللي هي المتبرجة الانيقة الشيك اللي بيجيبوا برامج تليفزيون يا ترى ايه اخر الموضة في اللبس والشعر الصنف ده الصنف ده الشكل ده الله تعالى يعني ضن برسوله صلى الله عليه وسلم
انه انه يشوف حاجة زي كده الم يرهما الم يره حتى وهو يعذب؟ والصنف الثاني الناس اللي ماسكة كرابيك بتعذب الناس في سجن ولا في معتقل واديكم سامعين اللي بيحصل مش عارف في جوانتنام وشوية في العراق شوية. بلاد المسلمين والعرب
يقول صنفان من اهل النار دول ما شفتهمش من شدة قبحهم مش دول مش هشوفهم ولا دنيا ولا اخرة لهذا الجاهلية التي نتكلم عنها نخشى على انفسنا يا سلام مرة تانية لو سمحت نخشى على انفسنا ان نرتد اليها ان نعود فيها. مرة تالتة نخشى على انفسنا مرة رابعة نخشى
على انفسنا مرة خمسة لازم تبقوا عارفين احنا مش بنتكلم عن هذه الامور كمسألة ثقافية قديمة لأ كموضوع لازم تعرفوا ان فيه ناس واقعة في الظلمات واقعة في الجاهلية واقعة في الضياع واننا نريد ان نأخذ بانفسنا الى
الله رب العالمين. طيب ايه بقى ملامح الجاهلية الاولى؟ احنا اتكلمنا في الاسبوع الماضي وكان واضح واحنا بنشرح ونفصل مسألة الجاهلية الاولى ان سورة الجاهلية كانت فظيعة وعمياء انا قلت لحضراتكم انهم كانوا في درجة من الاباحية مثلا مفرطة. وضربت لكم مثل وعلى فكرة
اللي بيقرأ في الشعر العربي هيلاقي ان الغزل في حاجة اسمها الغزل الصريح وفي حاجة اسمها الغزل العفيف الغزل العفيف ده واحد اللي هو يعني الكلام البسيط واحد يعشق فتاة انما الغزل الصريح ده كان كلام جنسي فاضح
وموجود في قصائد الشعر وايه بقى؟ الشعر عند العرب لم يكن مثل الشعر عندنا الان انه يعني آآ آآ صفحة في صحيفة اسمها صفحة الشعر والادب. لا لا لا لا لا
الشعر عند العرب كان جهاز الاعلام العربي قصيدة الشعر تشرق وتغرب فيها وفي ناس رواة يقول لك الروي دا يحفظ الشعر وفي اسواق للشعر. فكان دا جهاز الاعلام. اما واحد يحب يلخص دا كان فيه ناس
ادفع لناس فلوس تقول له خد الالف دينار دول وتوقف عن انك تكتب شعر ضدي لانه هتبقى فضيحة معروفة ومشهورة فكان الغزل الصريح ان يكتب عن امرأة باخص خصائص جسدها ويفضح يعني مسألة
ومع الاسف كان هذا الكلام يروى حتى في اسواق العرب وموجود هذا الكلام يقرأه كتاب زي الكامل للمبرد ده عدة مجلدات واقرأوا الاغاني للاصفهاني واقرأوا تلاقوا مسائل يعني الحقيقة لا يمكن انسان يتصور ان مثل هذا المجتمع كان بهذه الصورة وكان فيه المعاكسات في الشوارع واللي بيسموه
النهاردة في البرامج لما تقلب كده التليفزيونات تلاقي ما هي بقت موضة الناس اصل شوفوا التليفزيونات دي عايزة ناس تتفرج عليها بيسموها الفضائيات وكل واحد كل جهاز بتاع مستثمر واحد معه فلوس وبيستثمر عايز الناس وعشان اعلانات وغيره شغل فلوس
مش مسألة ما فيهاش ولا عفة ولا سلامة قصد ولا طهارة نية ولا شيء بيقعدوا يتكلموا عن التحرش الجنسي. نص برامج التليفزيون بقت عن التحرش الجنسي. كأن المجتمع ليس فيه الا التحرش الجنسي
وكل انسان يتكلم عن الجزء اللي هو يعرفه وواخد منه تبص تلاقي بيتكلم عن التحرش الجنسي. الله هذا الكلام كان موجود على عهد قريش. كان الرجل يمشي في الطريق ليلا فيجد جارية من الجواري
فيغمزها يغمزها وقد يعني يذهب اليها فيجذبها وما الى ذلك ولذلك جاء قول الله تعالى ان يعرفن فلا يؤذين. حاضر يا استاز حمدي آآ هو بس ميزتهم ان الفاصل بتاعهم نص دقيقة. بس الفاصل ده يا استاز حمدي
ده الاختراع الهايل بتاع ان الناس تحول التليفزيون على كل حال دقيقة دقيقة ونرجع ان شاء الله اتفضلوا ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ آآ حمدي السيد مخرج البرنامج ده احنا كنا مع بعض في سيارة
وفجأة توقفت السيارة دون اي سبب معروف. وكنا في عرض الطريق ولم نجد من وهو الراجل ولا عمره آآ يعني يفهم حاجة في العربية ولا غيره انما بالهام من الله عز وجل هو الذي انقذ الموقف وكل اللي قاعدين بيركبوا عربيات لكن فمن ساعتها احنا
نعتبر ان الاستاز حمدي السيد ده راجل من اصحاب الكرامات ربنا يكرمه ويبارك فيه يا رب يا اخي الكريم آآ اعود اليكم ايها الاخوة بشأن موضوع الملامح التي كانت عليها الجاهلية التي انقذنا الاسلام منها لتعلموا الى اي درجة
فضل الله علينا كبير وانا الحقيقة بتكلم في الموضوع ده علشان اشوق حضراتكم انكم تعرفوا يعني من حقكم نتشوق ازاي تغير الكلام ده في البشر ما هو مش بمجرد الاقتناع العادي
بيتغيروا ده هم بيتغيروا بمنهج ايه هو المنهج؟ عايزين نعرف لان احنا عايزين كمان نبقى كويسين احنا لسه فينا الغضب لسة فينا الحسد السفينة الغيرة لسه فينا آآ حب الدنيا
للسفينة الكسل للسفينة امور كثيرة عايزين نخرجها من قلبنا وندخل فيها الطاعات والعبادات نعمل ايه نعمل ايه عشان نبقى متدينين صح ملتزمين صح. مسلمين صح. نعمل ايه هو ده السبب اللي بنخلينا نتكلم. فعشان كده بقول لحضراتكم
ايضا تكلمنا عن مسألة التظالم انهم بيظلموا بعض وعلى فكرة كان الضعيف لا يستطيع ان لا يستطيع ان يعيش في وسط الناس الا لو كان له من يحميه يجي حد يحميه اهلا وسهلا
لم يأتي احد ليحميه خلاص ما يفضل ضعيف ومضطهد ومضروب في ولذلك جاءت حكاية الاجارة ان حد يجيره ومن غير كده يدوسون اعناق الناس ده انتم عارفين يا اخوة في بعض
اه اساليب التعالي والكبر في المجتمع الجاهلي لا يمكن تفسرها ما تعرفش تفسرها الا بايه بقى فسرها بحاجة واحدة بس ان ما لهاش حل غير ان الناس عايزة تدوس على على رقاب بعضها. يعني مسلا تقدر تقول لي كده حكاية الاسبال
الاسبال. ايه الاسبال ده الراجل الكبير كده في المجتمع يلبس هدوم طويلة تجرجر على الارض وكان الناس يقاسون تقاس عظمتهم وهيبتهم وان هم كبار في مجتمعهم بقدر شبر ولا شبرين ولا تلاتة اللي بيجرجروا على الارض
ليه بقى عشان يبقى ماشي والدنيا زحمة وسوق لكن في حواليه هدومه بتجرجر على الارض ما حدش يقدر يدوس له على طرف عرفتم جاية منين ما حدش يقدر يدوس له على طرف
لا يستطيع احد ان يقترب من طرف ثوبه. لما يبقى رئيس الجمهورية ولا الملك ولا السلطان ولا غيره ماشي في الشارع كده الناس يخافوا يقربوا. لانه في له حمى حوله. له حراسات. فكان الاسبال ده
قضية قومية زي الحراسة والحماية والحرم بتاع الراجل اللي ماشي. ما حدش يقدر يدوس له على طرفه طب سامحوني في التعليق ده. ايه الهيافة دي ايه التفاهة دي ماشي تجرجر العباية على الارض. وتتوسخ وتلم تراب وطينة. وكل ده لمجرد ان اه بس دي كانت ايه بقى؟ ده السطوة
ما هو من غير كده ما يبقاش عم الحاج العمدة شيخ البلد وشيخ الغفر ما يبقاش كده هو هو عايز يبقى مبين انه يا ارض تهدي معاليك ادي فماذا يفعل
يسير بهذه الطريقة بين الناس مجتمع سيء وكانت عقولهم عقول خربانة خربة يعني والله انا اقدر جدا ست لما قالوا لها اسمعي سمعتي الخبر قالت لهم ايه عمر ابن الخطاب بيقول واسلم
عمر بن الخطاب اسلم والله لو قيل لي ان حمار الخطاب قد اسلم لكنت اكثر تصديقا من ان يقال عمر بن الخطاب قد اسلم هتصدقي ان الحمار اسلم. وما تصدقيش اه لانه كانوا في الجاهلية الله يقول اولئك كالانعام فعلا كالبهائم
كانوا كالبهائم. بل القرآن كأنه غار على البهائم. قال لا والله البهايم يعني على الاقل مهتدية بهدى الله بتعمل شغلتها. قال بل هم اضل اولئك كالانعام بل هم اضل فهي صادقة
عمر بن الخطاب الذي جعله عملاقا هو دين الله مش تربية الخطاب ابوه دين الله هو الذي جعله عملاقا. فهي لما سمعت انه اسلم قالت مش ممكن ليه خلاص كانوا كانت عندهم جاهلية كانوا انت عارف حكاية
اه اه يقول الله تعالى عنهم وتراهم لما بيسمعوا دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام جالس امامهم يدعوهم يقول تعالى وتراهم ينظرون اليك وهم لا يسمعون وهم لا يبصرون انت فاكر ان هم وهم قاعدين كده. شايفينك وسامعينك
ده منزر انما جواهم هنا هنا في تفكير كتير وفي شغل جامد في دماغهم من ورا خلفية الذهن. مليانة كلام هو بس باصص كده ولزلك يا اخوة انا عايز اقول لكم حاجة مهمة جدا تبقوا عارفينها
في فرق ضخم جدا ما بين الجهل وبين عدم العلم اه ده نقطة مهمة على فكرة جدا دي ايه الفرق بين الجهل وعدم العلم؟ الجهل مش عدم العلم عدم العلم ان انا ما اعرفش شيء معين
لكن لما تيجي انت تقوله لي اقوم اسمعك انما الجهل اللي ما عرفش شيء معين ولما تيجي تقوله لي ارفض اسمعك واخدين بالكم ما فيش مشكلة في عدم العلم انا ما اعرفش اللغة البرتغالي
ما اعرفش برتغالي لكن لو عايز اتعلم البرتغالي اقعد اتعلم انما واحد ما بيعرفش برتغالي ومش مستعد يتعلم ولزلك حاجة تانية ايه الفرق بين الجهل وعدم العلم الجهل انا بقول لحضرتك شيء فانت بترد علي
لو انت بترد علي انا قاعد اسمعك كده وبفكر في اللي انت بتقوله ده وان كان عدم علم عندي ولكنه ليس بجهل ان الجديد اللي انت بتقوله لي ده انا اهو
بسمعه انما ان انا اكون انا بكلمك وانت بتكلمني ولما تكلمني ابقى انا بفكر جوايا ارد عليك ازاي انا مش بفكر في الكلام اللي انت بتقوله لي بفكر ارد عليك ازاي بعد ما تخلص او قبل ما تخلص او اقاطعك
فيصبح عندي اتنين انا بكلم شخصين اهم واحد انا بكلمه وهو بيسمع اللي انا باقوله علشان يقيمه والتاني بكلمه وهو ما بيسمعش اللي انا اقوله بيفكر يرد ازاي في الطلعة الجاية
ده عدم علم وده جهل الجهل ده منهج اسلوب. ان تيجي تتكلم اقوم اشاور عليك. وهذا هو الذي فعله الجاهليون. كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يتكلم يقوموا يصخبون عليه
يصخبون عليه يعملوا دوشة. دوشة جامدة عليه اوعوا تخلوا الناس تسمع منه ده مش عدم علم. ده جهل الجهل منهج انه ايه بقى؟ لا تسمع العلم اعمل شوشرة على العلم. لما العلم يتقال لك ما تفكرش فيه فكر ترد عليه ازاي. تعمل مقلب ازاي. وفكروني بواحد رجل قاضي
بيقول لي ان فلان الفلاني وهو قاله لي قال لي على اسمه بالاسم. قال لي لما وكنا طلبة في الجامعة لما لقاني هتكلم انا في الرد عليه وهو يعلم ان حجتي اقوى من حجته
كل اللي عمله ان وهو قاعد جنبي على المنصة راح برجليه كده دايس على سلك الميكروفون قطعه حاجة حلوة جدا انا قلت كلام فحتى لا اسمع رد الاخر قطعت الميكروفون خلاص بقيت انا لوحدي اللي اتكلمت
او اتكلم ثم يصفق الناس ويعملوا دوشة وتفسد المسألة. اذا الجهل غير عدم العلم. لذلك كان كانت قريش ترفض ان تصل ما بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين من يسمعه لدرجة انهم كانوا يقولون للناس هذا الرجل ساحر لو انكم اعطيتموه اذنكم ولو لحظة واحدة
هياكلها هتنتهي مش هتعرف لدرجة ان الرجل اللي هو الطفيل وكان من اعقل العرب وارجحهم عقلا حاشا اذنيه بالقطن وقال حتى لا يقع في اذني كلام محمد لو قابلته لان هو جايزة سحر
ازا عقولهم كانت احجارا والله تعالى ليس فقط سماهم كالانعام بل هم اضل ده القرآن وده القرآن بقى واقرأوا سورة البقرة قال كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء. عارف لما تيجي كده
بما لا يعقله بما لا يعقل يعني انت تيجي مسلا في بقرة وتريد ان تطعمها فخلاص تقول لها تعالي يلا عشان الاكل او تخبط لها. هي لا تعرف ما الذي تقول لكن هي سامعة كده اشارة. انما لا تعرف مضمون الكلام
الله تعالى سمى اهل الجاهلية كذلك سماهم كده ما بيسمعش هو مش بيقول ايه الراجل ده بيقول ايه؟ عشان كده انا بحذركم يا اخوة وخصوصا الشباب من حضراتكم انه لازم تتعود تسمع كويس
وتقيم وتوزن وتفهم ولما ما تفهمش تراجع حتى تستطيع ان تنتقل. اما عقولهم بهذه الصورة انا هوري لك وصلوا لايه. وانا مرة تانية ومرة عشرة بفكر حضراتكم ان انا وبخوف نفسي من ان الكلام ده ممكن يبقى موجود في كل واحد فينا واحنا عايزين نتغير منه. ملامح لان انا بدءا من اللقاء القادم مش هتكلم على
بقى خلاص. هتكلم عن الاسلام اتكلم عن النور الذي نقل الله تعالى الناس اليه لازم يكون واضح النهاردة ما الذي اقصده. ولازم يكون واضح جدا كمان اللي حصل انه اه في مسألة الجاهلية دي برضو
النوم كانوا اذا وجدوا شخصا يقول مثلا ان ان للكون ربا اله وانا اريد ان اعبد هذا الاله يقتلوه. كان في طائفة كده اسمها الاحناف ما تقتلوه ليه طب انتم قريش عندكم تلتمية خمسة وستين صنم بيعبد
لما اجي انا اجيب الاله نمرة تلتمية ستة وستين تقتلوني ليه وفي المقابل ودي حاجة غريبة جدا يروحوا بلد زي الشام او زي العراق يلاقوا العراق فيها آآ ملوك والشام فيها ملوك
ويلاقوا الناس بتسجد للملوك دول. يروحوا يسجدوا هناك للملوك. اهل قريش وحدث هزا حتى على زمن الرسول عليه الصلاة والسلام جاءوا اليه وقالوا يا رسول الله لقد ذهبنا فوجدناهم يسجدون لملوكهم وانت احق ان يسجد لك. الله
اكبر وراحوا ساجدين للرسول عليه الصلاة والسلام. طبعا نهاهم عن هذا نهيا شديدا وقال الحديث اللي هو لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد فاحق علاقة في السجود ان تسجد الزوجة امام زوجها. لكن هذا محرم
ادي ادي الكلام انما العقل الجاهلي المصمت وصل لدرجة انه يسجد امام ملوك ملوك ملوك الشام وملوك العراق وملوك الغساسنة وملوك المناذرة وملوك ملوك الروم وملوك الفرس يسجدون لهم. اذا
ايها الاخوة ما وصلنا اليه بصورة شاملة ان هذه الجاهلية كانت جاهلية من العمى ومن لدرجة انه يعني لما واحد ييجي مسافر يقولوا له خد العصفورة دي حطها قدامك كده
او البطة او الوزة او الفرخة آآ حاجة تضحك ولا هش. فازا طارت يمين سافر. طارت شمال اوعى تسافر. ليه؟ ويسموها الطيرة ليه بقى ان شاء الله؟ اه هو كده. يتشاءمون من
بقى علشان الفرخة ناحية الشمال بدل ما تخاف ناحية اليمين اغير منهاج حياتي هو الوضع كان كده يا اخواني لا اريد في الحقيقة وقد تكلمت عن هذا كله بالنسبة لقريش لا اريد ان استرسل كفاية كده. كفاية قوي كده ادينا رأينا ما
ما يثير الحقيقة ما يقزز يعني ما ما يشعر الانسان بانه ضيق الصدر بالناس دول لكن ايه رأيكم لو اننا فتحنا المصحف وبدأنا نشوف هل في انواع تانية تكلم عنها الاسلام؟ اه تلاقي انواع خطيرة من مخ اللي تعبان ورحم الله رحم الله رحم الله الشاعر
قال العقل من غير السماء من غير وحي الله بغى واوغل في الجحود لما طغى عبد الجماد وهام في غي شديد جرفته عادات الفساد وقاده عرف الجمود الدين يهدي الدين ينقذه ويهديه
الى العرف الرشيد ويظل يهديه لكي ما يستفيد ويستزيد. العقل من غير السماء العقل قد وأد البنات وهام في غي شديد العقد العقل قد شرب الخمور وراح في سكر مبين
عقل العقل مين عقل مين ده؟ العقل زي ما قلت لحضراتكم زي زي العين وزي الودن. الاذن انا عايزك تسمع تقدر تسمع لو فيه الاستوديو اللي انا فيه ده بيبقى متبطن
والباب مقفول لان فيه برة الباب مباشرة بعد سمك كده تلاتة اربعة سنتي ناس قاعدة بتضحك وبتتكلم وبتشرب شاي وهيصة وزيطة وضيوف وشغلانة. لو لو ما فيش هذا الغلاف اللي يمنع الاذن تسمع زمان كنت وانا بتكلم وانت سامع كل الكلام ده كله
الاذن عشان تسمع لازم تبقى اذن سليمة وفي حالة هدوء عشان تبصر لازم بصر سليم وفي نور. والعقل عشان يشتغل لازم يكون عقل سليم وفي هدى من الله عز وجل
من صفات الجاهلية في قريش قبل ما نسيبها بقى حكاية الزعيق في السوق دي ازاي يمشوا في في الاسواق يزعق شغلته كده يزعق يمشي يرفع الصوت اصوات صخب ولزلك كان من صفة النبي عليه الصلاة والسلام ليس بصخاب في الاسواق
طب وايه دي فيه صفة عشان نبي نقول ما ما بيزعقش ما بيرفعش صوته في السوق اه لانه البلد كلها كانت عفوا بتجعر في الطرقات وكان في سوق عكاظ وفي سوق التاني ده اسمه ايه اسواق للكلام وان كانت اسواق دي والله فيها شعر لكن ده ما كانش
ده كانوا يتفاخرون على انفسهم وهكذا. زي مسألة النون كانوا لصوص وحرامية انا حكيت لكم الاسبوع اللي فات كيف كانوا آآ لصوصا وآآ كسبهم من حرام في وسط ده كانوا يقولوا على الرسول عليه الصلاة والسلام الامين
فيه صفة كده فيه حد في الدنيا يبقى البلد كلها حرامية. ما انت لما ييجي واحد تقول عليه الراجل الامين اهو يبقى الباقي كله حرامية. امال يعني ما هو لو كان فيه
يقول لك لا والله ده راجل امين. او من الامناء او راجل تامنه. انما الامين هي بتتكلم عن بلد من اللصوص وده الواقع اللي كان موجود جاهلية ولزلك انا انا شخصيا ده انا وانا بتكلم اهو متشوق اعرف طب كيف جعل الاسلام نفس هذه الشخصيات المزلمة المعتمة
هي نفسها شخصيات الصحابة اللي في الفردوس الاعلى من الجنة في صحبة النبيين والصديقين والشهداء ازاي نفس الشخص ما انا عايزة انا بشوف اولاد في الشارع وبنات وغيره. نفسي دول يبقوا كده. ينفع؟ ممكن في احتمال؟ طبعا في احتمال كبير
مش في احتمال دي حرفية الاسلام ده شغله هو دي هو ده تمكن الاسلام حرفة الاسلام ان هو بيعمل هذا التغيير والتبديل هو ده اللقاءات تعالوا نفتح القرآن والمصاحف ونشوف
تجد ان الاسلام اتكلم. القرآن اتكلم عن انواع اخرى من الجاهلية المستفيضة او عن مظاهر اخرى من الجاهلية المستفيضة لبعض الامم مثلا في امة سيدنا هود هي اسمها ايه والى ايه
والى عاد اخاهم هودا عاد دول وهو بيدعيهم بيقول لهم ايه بيقول لهم يا جماعة انتم عايشين حياتكم تهزروا تبني مسلا قلاع ضخمة هزار اهو ناس فاضيين يقول لهم اتبنون
بتبنوا بكل ريع بكل مرتفع من الارض زي الهضاب كده وزي الربوة وزي جبال المناطق اتبنون بكل ريع اية تعبثون تعبثون كده يقول لك ابني هنا ده واعمل هنا يعني مش ليس لحال الاحتياج
ولكن نوع من انواع التزيين وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وكمان الاكتر من كده قال لهم ده انتم كمان بتعملوا حاجة غريبة جدا انكم في منتهى العنف مع الناس. واذا بطشتم
بطشتم جبارين يعني مش واحد ضايقك تقول له بس كده لأ تعدمه وتعدم اهله وتاخد فلوسه وتهدم بيته واذا بطشتم بطشتم جبارين لان عاد عاد مش بتقرأ سورة الفجر اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا هل في ذلك قسم
في حجر المتر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد لم يخلق مثلها في البلاد يعني ايه؟ طب امريكا؟ باقول لك لم يخلق مثلها في البلاد
ما كانش حد سبق الى كلمة عاد دي قبل كده وثمود الذين جابوا الصخر صخر اللي ما يتنقلش. اللي ما كانش حد يعرف ينقله تموت دي استطاعت انها تجيبه وتحطه كده قدامها وتبني به. زي ما الفراعنة بنوا الهرم الاكبر وغيره
ولزلك كان من من طرق الجاهلية عند ثمود جايبين صخر الكبير هي الدنيا واسعة انما بيتعبوا نفسهم بياخدوا وقت بيضيعوا اعمارهم. ولذلك ثمود مين النبي اللي ربنا ارسله الى ثمود
اسمه ايه يا جماعة اسمه ايه؟ والى ثمود اخاهم صالحا. صالح قال لهم ايه قال لهم اتنحتون من الجبال بيوتا فارهين بيخش الجبل يعمل ينحت الجبل ويقسمه ويشيل الحجارة والصخور ويعمل
مصر جزء من داخل الجبل وفي تكييف وتهوية طب ليه ما فيش مانع بس اهو لعب اعمارهم كانت تضيع بهذا من السبل التي ذكرها القرآن قصة سيدنا يوسف قصة سيدنا يوسف قصة مجتمع النساء في
بيتفاخروا بالفساد بالعلاقات الرجالي ابن لها علاقة بالرجالة ست راودت يوسف عن نفسه جوزها عرف وسمعتها شاعت في المدينة احنا في في المجتمع السليم يقول لك اهي سمعتها باظت هناك بقى هي اول ما سمعت ان الناس بيتكلموا عنها
دي مش سمعتها باظت دافعت عن راحت جايباهم كلهم وقالت لهم ايوة فعلا انا عملت كده. ها حد عنده كلام؟ طب انا هاوريه لكم تشوفوا عشان تعرفوا ان انا اللي عملته ده طبيعي. ولو اي واحدة منكم
اعمل زيي ازاي ده ؟ قالت اه. قالت ولقد راودته عن نفسه ومش بس كده ده وان لم يفعل ما امره ليسجنن هسجنه لازم يسمع الكلام ويقع تحت سلطاني ويقع معي في الفاحشة. بتقول لصاحبتها
ولما شافوه قالوا لا لا مش معقول ده جميل اوي اهو شفتم بقى يبقى لي حق ولاء فذلكن الذي يمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم طب وده مجتمع ده
مجتمع النساء يجتمعن على ان ده شيء مبرر وطبيعي ان المرأة تحاول توقع بالولد والولد يحاول يوقع بالفتاة لكن ده نوع. النوع التاني النوع الايضا قصة سيدنا لوط. سيدنا لوط تحدث القرآن عن قوم
الرجال يتركون الرجال يتركون النساء في العلاقات الجنسية ويتجهون الى الرجال والنساء يتركون الرجال ويتجهون الى النساء والمجتمعات مليء بالفساد بالضياع ويزداد الامر ولزلك على فكرة انا نسيت اقول لكم حاجة خطيرة جدا
انتم بتتكلموا على الجاهلية الحديثة لو انا بكلمكم عن الجاهلية الحديثة. الجاهلية الحديثة فيها مسارح للجنس مسرحية مسارح تروح فرنسا اللي يسموها عاصمة النور تلاقي مسرح تروح المسرح تقطع تزكرة وتدخل
فتجد قصة بعد خمس دقايق او عشر دقايق ثم تخلع الملابس الرجل والمرأة ويمارس الزنا على المسرح امام الناس. يعني آآ آآ زي ما يقولوا الاعلاميين لايف حي مباشر فضلا عن انا اسف جدا ان هذا الكلام انا بس اريد ان ابغض اليكم جاهلية لتعلموا ان الاسلام ضرورة انقاذ
ضرورة انقاذ انا مش سعيد بالوضع اللي احنا فيه ده في بلادنا ولا في بلاد مسلمين كلها ولا في الشرق ولا في الغرب انا غير سعيد بان المسلمين ينظرون الى التدين على انه حالة فردية
انا اريد ان يعرف كل كل مسلم ان التدين حالة لابد ان ان ان ينقذ نفسه بها النساء المرأة مثلا على سبيل المثال الان في العصر الحالي بقت سلعة صح ولا لا؟ سلعة البنت دي تخنت شوية. لا اعملي رجيم علشان ينفع تشتغلي سكرتيرة ومضيفة طيران
وتعرفي تشتغلي في محل من المحلات تقدمي الحاجات الساقعة وتشتغلي مرشدة سياحية لان انت سلعة احنا بنبيع بك وبنشتري هنعمل بك اعلان عن الجزم هنعمل بك اعلان عن السمنة. هنعمل بك اعلان عن الصابون. هنعمل المرأة صارت هو دي تكريم المرأة
ولا ده امتهانها انها بقت رخيصة وبقت حاجة بتسوق بتسوق سلع للناس يجيبوا واحدة اه دي كويسة تشتغل ممثلة مغنية وتطلع تعمل اعلان علشان الناس تشرب كزا وتاكل كزا وتلبس كزا واصبحت مسألة سلعة
هذا هو امتهان المرأة ولا تكريم المرأة ولزلك اللي موجود حتى في الجاهلية بالنسبة لحقوق المرأة كان امتهان لحقوق المرأة لا الرجل من مكة كان يقول كنا لا نرى وللنساء شيئا
والله يعني آآ ربنا يكرمهم اهل المدينة المنورة الصحابة من قريش لما هاجروا المهاجرين قالوا احنا لما رحنا كنا نغلب نسائنا وكان اهل المدينة تغلبهم نساؤهم. كانوا كرام فكانوا يسيبوا ست تقول
وكما قال آآ النبي عليه الصلاة والسلام عن عن المرأة التي زوجها رجل صالح في البخاري يقول ايه عنها؟ يقول آآ تقول عنه اقول فلا اقبح. اتكلم عنده فلا اقبح. لا يقبحني. ما يقوليش اسكتي انت. انت انت عارفة حاجة
لا لا لا. اقول فلا اقبح يقول كنا تغلبنا نساؤنا فلما هاجرنا وجدنا اهل المدينة تغلبهم نساؤهم انما وكنا ده بقى اللي كنت بقوله عشانه الخبر يعني يقول وكنا لا نرى النساء شيئا ولا حاجة. عايزين ايه؟ ولا لها ميراث
وناس حجم الناس اللي هيتعزبوا وتولع حرايق في اولادهم علشان بياخدوا حقوق المرأة في الميراث يقول لك لأ انت عايز الارض تروح لواحد من عيلة غريبة ولا من بلد تانية
الارض الميراث بتاع الاب ما يروحش غير لاولاده الذكور بس. مين قال كده انتم اعلم ام الله؟ هو انت اللي بتقسم لزلك الناس ليه حياتها في نكد مش متبعين شرع ربنا سبحانه وتعالى
كذلك ايضا قصة ولزلك انا بكلمك عن طرق الجاهلية في حاجة اسمها جاهلية اقتصادية اللي هم مين بقى اللي هم شعيب قوم شعيب اللي هو القرآن سميهم اصحاب الايكة شعيب متوجه يتكلم اليهم
فبيقول لهم ايه انتم في جاهلية انت بتعمل ده ده بيصنع الميزان الراجل اللي بيعمل الميزان بيعمله بيروح يدفع له يقول له بس انا عايزه الميزان يبقى ايه مش موزون اوي
فقال لهم اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم يا جماعة لا تبخسوا الناس اشياءهم يا جماعة لا تعثوا في الارض مفسدين. يا جماعة بلاش تطفيف المكيال والميزان
يا جماعة بلاش افساد في الارض يعني ده كله كان موجود؟ اه طبعا. كان كل هذا موجودا وقطع الطريق موجود. اذا هو عمى وهي جاهلية مطبقة ولو اننا لم نقدم انفسنا لننقذ انفسنا من هذا الكلام صدقوني ايها الاخوة لا فائدة
ولابد ان ندرك ان شاء الله في بدءا من لقائنا القادم باذن الله تبارك وتعالى احنا هنبدأ نتكلم عن ايه بقى عن الاسلام كيف مد الاسلام يده الى الناس وهم في هذه الظلمة وفي هذا الضياع وفي هذا الفساد واخرجهم
واخذهم فادخلهم في الاسلام. ازاي ده حصل وجعلهم يشرقون وينوروا ويصبحوا خير خير امة اخرجت للناس كيف حدث وسنطبق ذلك على كل فرد منا في هذا المجتمع المعاصر شرقا وغربا عايش في بلد اسلامي في بلد غير اسلامي
سوف نتكلم بهذه الصورة كيف ننقل الناس من جاهلية الى اسلام من ظلمة الى نور. كما نقلهم الاسلام دائما من الظلمات الى النور. وامتن الله تبارك وتعالى عليهم بذلك. ولذلك
ايها الاخوة انا ارجوكم في هذا اللقاء بالذات انا اسس عند صنف معين منكم الناس اللي ناوية تاخد بنفسها بعزائم الامور الى الله. وتدخل الجنة وتاخد بايد الناس الى الجنة دول اللي انا باخاطبهم
الناس اللي ناوية تمشي بهذه الصورة وتصل الى الله تعالى بتمكن هم دول اللي انا اقصد ان انا اخاطبهم بهذا الكلام واقول لهم كيف نقل الناس كيف نقل الاسلام الناس من الظلمات الى النور. وقبل ان اختم هذا اللقاء
عايز اقول لكم انه في في اوقات كتيرة جدا من التاريخ الاسلامي. مسلمين ينزلوا في الحضيض وبعدين تلاقي الدعوة الاسلامية تيجي تتكلم معهم وهم في هنا ترفع ترفع ترفع فاذا بها تنقلهم مرة اخرى الى نوران
كاملة. تقول الله! دول كانوا خلصوا انتهوا ايه اللي اخرجهم تاني؟ اللي اخرجهم هو المنهج اللي هنتكلم عنه في هذا اللقاءات في هذه اللقاءات تفصيلا كيف اخرجوا ازاي اخرجه في دولة المرابطين مثلا في الاندلس
كيف ازاي وصلوا وخدوا من تحت خالص الى فوق ازاي في عهد عمر بن عبدالعزيز كيف حدث هزا حتى مع قيام الدولة العثمانية كل ما حد ييجي يروح رافع الاسلام الى القمة؟ لان السر في المنهج الموجود في التبيان ده
التبيان في القرآن الكريم منهج موجود الناس كل ما في الامر بيهملوه ويرموه ويركنوه فما يشتغلش فيقعوا يمدوا ايديهم يطلعوه ويقروه ويطبقوه يرتفعوا طب احنا الان نمد يدنا الى كتاب ربنا لنقرأه
لنكتشف لنكتشف الطريقة التي اخرج الناس بها من الظلمات الى النور فنفعل ذلك وان شاء الله ليتمن الله هذا الامر بعز عزيز او بذل ذليل حتى يعود الاسلام على منهج النبوة الاولى كما صحت بذلك احاديث النبي
مصطفى صلى الله عليه واله وسلم. واسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. وتسمحوا لي كان هناك تلات نقاط سألوا عنها اولا آآ نقطة الاعادة ما هو الاخت الفاضلة
اللي بتسأل عن الاعادة ما هو فيه اعادة الساعة كم واحدة وربع آآ غدا. واحدة وربع تاني يوم. يوم التلات. يوم الثلاثاء الساعة واحدة وربع الضهر. انما احنا معادنا اللي هو ده حداشر مساء يوم
الاتنين في على برضه كان في حد بيسألني عن آآ اه طب لأ بس دي مسألة مش هيتسع لها الوقت اذا الى المرة القادمة ان شاء الله. واسأل الله عز وجل ان يبارك لكم ايها الاخوة وان يجمعنا على
يا رب العالمين لان الوقت لن يسعنا لكن ان شاء الله انا هجاوب الكلام ده وانا دلوقتي بعمل حاجة لطيفة جدا مع اخونا الكريم ان انا باخد اسئلة آآ مجمعة اللي هي باتصالات والله المستعان ولكن ان شاء الله برضه نفتح في احد اللقاءات. جزاكم الله خيرا وادعوا لنا ربنا
يحفزكم ويجمعنا على الخير والهدى يا رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته