الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها
وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم نسأل الله عز وجل ان يجعل العمل كله خالصا لوجهه الكريم. والا يجعل لاحد فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل
ايها الاحبة الكرام لقاءاتنا هذه التي نسعد فيها باللقاء بحضراتكم نتناول فيها بطريقة منهجية كيف حول الله عز وجل البشر من ظلمات الجهالة من ظلمات الجاهلية الى انوار الاسلام ونحاول ان نأخذ ذلك بالتفصيل
ليعرف الانسان اليوم كيف يخرج الانسان المسلم الصادق كيف يخرج مما هو فيه من بعد عن منهج الله او من عدم التزام الى التزام بمنهج الله ونورانية كاملة كيف اخرج الله الناس من الظلمات فادخلهم في النور؟ كيف اخرجهم من الجاهلية فادخلهم في الاسلام
ما هي الخطوات؟ ما هو المنهج حتى نتعلم ونسير على هذا. ولعلكم تابعتم معي اننا تحدثنا اولا عن الجاهلية وعن صفاتها وعن ظلمتها وعن فظاعتها وعن سيطرتها وعن عتمتها وعن قبحها وكيف كان الناس في ظلها يعيشون في حالة مقززة وفي حالة لا تقبل من الضياع ومن الفساد
المبين ثم نقلنا فجأة كيف وتكلمنا عن النورانية الساطعة التي حققها الاسلام في واقع الحياة تكلمنا عن النورانية التي حققها الاسلام في نفس الجيل الذي كان جيل الجاهلية نفس الجيل
كان جيلا الجاهلية فيه خمر فيه فساد فيه عبادة للاحجار فيه سلب للاموال فيه اعتداء على الاعراض بنفس الاشخاص بنفس الافراد بنفس الجيل نقل الله عز وجل البشرية الى نورانية لم تحدث من قبل ولن تحدث الى يوم القيامة الى درجة قول الله قول النبي
صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني القرن الذي كانت فيه الجاهلية تحول الى نور مبين وتحدثنا ونحن نصف هذه الجاهلية وهذا النور تحدثنا كيف تحدث الله عز وجل عن الصحابة رضوان الله عليهم ووصفهم
ذكر انهم قوم مكتوب الايمان في قلوبهم وان الله اشار اليهم وقال اولئك كتب في قلوبهم الايمان وكيف ان الله عز وجل تحدث عنهم بما في داخل قلوبهم من النور المبين. ومن الايمان ومن الصدق
مع الله. وتحدثنا كيف ان الله تعالى قال يد الله فوق ايديهم. وكيف انهم كانوا جندا صادقين افنى الله تبارك وتعالى عليه. وكيف جاءت الاحاديث بان فلانا في الجنة وفلانا في الجنة وفلانا في الجنة. يعني موعود
دين بانهم سيكونون من اهل الجنة باشخاصهم ثم تحدثنا في لقاء تالي عن كيف ان هؤلاء الصحابة يعني ماذا فعلوا حتى يستحقوا هذا الوصف؟ احنا قلنا طب دول في الجنة ودول رضي الله عنهم ولقد رضي الله عن المؤمنين وو طب ماذا
فعلوا فبينا ماذا فعل هؤلاء الصحابة؟ هذا الجيل الذي اخرج من الجاهلية العمياء الى النور نية الشاملة ماذا فعل؟ كيف كانت عبادتهم؟ كيف كانت نسكهم؟ كيف كان برهم؟ كيف كان
او هم كيف كان عدلهم؟ كيف يعني قلنا افعالهم. واذكر ان هذا اللقاء بالذات الذي تحدثت فيه عن صفات الصحابة وما فعلوه اذكر انني التقيت ببعض الاخوة ممن تأثروا تأثرا بالغا بهذا اللقاء بالذات لما
من مواصفات هذا الجيل وفعلا يعني الانسان يريد ان يعرف طيب لازم اعرف بقى كيف كيف يعني كيف تحولت ولنفس الجاهليين هم باعيانهم مش ولادهم ومش بعد فترة الى هذه النورانية الصافية. ويهمني ايها الاخوة
قبل ان ادخل في كيفية تحويل الاسلام الى من الجاهلية الى النور ان اذكر لكم ان هؤلاء الصحابة السر وراء آآ يعني وراء تمكن النور منهم والايمان منهم لقد جاءكم من الله الله عز وجل سماه
نور كتاب من الله ونور مبين. نور مبين هؤلاء الصحابة يا اخوة كانت عندهم تلات صفات هي السبب او هي التي جعلت عندهم هذه المواصفات او حتى بلاش تلات صفات. خليني اقول لك
ما الذي جعلهم في هذا النور المتمكن اولا انهم تفرغوا تماما تماما مش تفرغوا ما كانش وراهم شغل كان عندهم شغل. انما تفرغوا قلبيا تماما من اي رغبة في الدنيا
من اي تعلق بالدنيا من اي استهداف للدنيا لم يستهدفوا الدنيا ابدا اطلاقا حتى لما قال الله تعالى منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة لم يكن الامر استهدافا
غير حياتهم او حول حياتهم ده كان موقفا في سورة في غزوة احد. انما هؤلاء الصحابة لما توصل لدرجة ان يجي راجل زي صهيب ييجي يهاجر صهيب هذا الرجل اللي هو يعتبر
رجل عصامي بدأ من الصفر لم يكن عنده ولا مليم لم يكن عنده اي مبالغ جاء عبدا يباع ويشترى وهذا البيع والشراء كان هو مملوك وتحول الى حر ثم الى تاجر ثم كثر ماله ونمى واصبح مليونير
هذا الشخص الذي اسس نفسه من العدم اسلم ولا مشكلة في انه اسلم انما قالوا له المشكلة في ان تهاجر. خليك مسلم زي ما انت عايز انما تهاجر وتأخذ الاموال التي كسبتها ده انت كسبتها بانك اشتغلت معنا هنا بعت لنا واشتريت منا
صحيح هو اللي تعب لكن انت بعت لنا واشتريت منا فما اخذته من مال هو في الحقيقة اموالنا احنا اذا اردت ان تهاجر اترك المال كله لنا انا الحقيقة الواقعة دي وبقف عندها كتير حتى وانا لوحدي
ان الموازنة الخطيرة ان يبدأ يا اخوانا ده المسلمين معجبين بسيدنا ابو بكر الصديق. لانه انفق ما له كله في سبيل الله ويحكون قصة ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
آآ سيدنا عمر انفق نصف ما له في سبيل الله فلما جاء ابو بكر انفق ما له كله في سبيل الله ضد صهيب من اول لحظة وهو لا يزال في مكة قالوا له لو اردت ان تهاجر اترك المال كله لنا وهاجر اتفضل مع السلامة
فترك ما له كله لهم بالكامل وهاجر لدرجة ان نعليه ذاب ذابوا. وهو في السفر ووصل يلقي نفسه في حضن النبي عليه الصلاة والسلام مسلما مهاجرا فقال له ربح البيع يا ابا يحيى. ربح البيع ابا يحيى
ايه ده! ما كانوش عايزين حاجة من الدنيا خالص يعني آآ ليس لهما حاجة في شيء اطلاقا اطلاقا لدرجة ان الانصار اسهل حل لمشكلة اللاجئين في في التاريخ البشري هو مش في موضوع الهجرة
الانصار فتحوا لبيوتهم فاللي جايين مهاجرين الاتون مهاجرين من مكة الى المدينة في لحظات وجدوا مساكن وطعام وخدمة في دولة شفتم انتم دولة في العالم في التاريخ البشري عملت كده
وجدوا طعام وشراب وخدمة ومساكن وبيوت واخوة ان الانصار فتحوا بيوتهم للمهاجرين ولم تقل زوجة واحدة لزوجها ايه الناس اللي انت جايبه لي ده البيت! يا اخوانا فكروا بينكم وبين نفسكم. هل انت الان تستطيع ان تفتح بيت
ليأتي انسان مش ابن بلدك اصلا. وانما من بلد اخرى قد تكون له عادات مختلفة. قد تكون له آآ آآ آآ اه تقاليد مختلفة قد يكون له اسلوب مختلف هل انت مستعد تفتح بيتك وتترك مسلا غرفة من الغرفتين ولا نصف الغرف
بيت تتركه لمين لرجل وزوجته واولاده خلوا بالكم ان الهجرة دي الواحد مش ساب ولاده لولاده رماهم ده جايب معه اطفال اللي بيبكي واللي رضيع واللي صغير ويبقوا معي في بيتي انا
وتفتح البيوت ومش بس كده بل يعرضون وده شيء عجيب جدا. انهم شعروا ان الانصار شعروا ان حتى الاموال التي يملكونها ليست من حقهم وانما هم جزء فقط من اصحاب الحق فيها. وان الراجل اللي جه من مكة مهاجرا ودخل الى بيته وجلس معي في البيت له الحق في ان يأخذ
نصف هذا المال فعرضوا عليهم نصف اموالهم هل رأيتم قط انسانا تعلقه بالدنيا انتهى بهذه الصورة. لدرجة انه يعطي بيته ويعرض نصف ما له ويعرض ويعرض ومن اروع ما يكون
العفة التي كان فيها المهاجرون المهاجرين جايين صحيح لا مال لهم. صحيح لا ديار لهم. صحيح صحيح. انما لما عرضت عليهم هذه الاشياء قالوا لا لا نأخذ شيئا ولم يقبلوا
وبقي الانصار اموال الانصار بكاملها مع الانصار وللانصار. والمهاجرون لم ياخذوا قرشا واحدا كصدقة او كمعونة وانما جاءوا ودخلوا هذه البيوت وتآخوا مع الانصار وقالوا لهم نحن نعمل لكم اجراء اجير نشتغل عندكم في ارضكم
ارض الزراعية ننقي الدودة نروي الارض نحرت الارض نعمل نشيل نخزن نحمل على اعناقنا وفي مقابل هذا معيشتنا يعني حتى معيشتنا في البيوت والاموال والاكل والشرب احنا نشتغل بها امة عفيفة يا اخوة
انا عايز اقول لكم حاجة مهمة احنا عندنا في دين الله عز وجل ان مجرد ان انظر الى مال واحد من الناس واتطلع اليه بس اقول اللي معه ده يا سلام
لو يديني شوية منه بمجرد هذا التطلع ينقص رزقي رزقي بقدر ما تطلعت اليه ينقص انا متطلع الى ما معه من مال فينقص رزقي انا بقدر ما تطلعت اليه من مال
ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال عن المال نفس نفس العشرة ريال. نفس العشرة دينار التي اقبضها هي هي لو اخذتها بطيب نفس بورك لي فيها ولو اخذتها باستشراف نفس. عارف يعني ايه استشراف
يعني متطلع اليها. متطلع الى ما في ايدي الناس لم يبارك لي فيها طب هم في الحالتين نفس العشرة ريال لا زادوا هنا ولا نقصوا هنا. انما النفسية التي وراء التطلع
لما تسأل الناس شيئا لما تقول له ما تديني يا اخي انت ما تديني يا عم الحاجات الحلوة اللي معك دي ينقص رزقك فيما اعلمه من دين الله بمقدار هذا الذي طلبته. لان استشراف النفس دي حقارة وذل عبودية في نفس
ان ترى ما في ايدي الناس والله تبارك وتعالى يقول لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم عينك ما تبصش اصلا لما في يد الناس وانما تكون عزيزا
ولا زلت اتذكر ان واحدا من الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام ناداه وقال له تعالى يا فلان بايعني. قال يا رسول الله قد بايعتك. انا من المسلمين اللي دخلوا في الاسلام وبايعوه. قالوا لأ. بايعني على الا تسأل الناس شيئا. ما تطلبش حاجة من حد
اطلاقا فبايعه وفي قصة اخرى ولا اقول في رواية اخرى في قصة اخرى رجل ظل يطلب يطلب يطلب يطلب يطلب يطلب فلوس فلوس فلوس فلوس الرسول عليه الصلاة والسلام اعطاه حتى ارضاه
وفضل يدي له يدي له حتى ثم قال له اسمع اسمع يا فلان الفلوس اللي انت شايفها مش انت اتبسطت الحمد لله خلاص. اسمع بقى هذا المال خضرة حلوة عارف الحاجة الحلوة اليامعة خضرة يعني يانعة
جميلة خضرة حلوة يعني حاجة مغرية فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن لم يأخذه بطيب نفس لم يبارك له فيه فقال الرجل والله يا رسول الله والله لا ارزق احدا بعدك. يعني لا يمكن اطلب من حد فلوس تاني ابدا
يقول الرواة عن الرجل الاول ومثله عن الرجل الثاني مع اختلاف قالوا ولقد يقول الراوي فلقد رأيت هذا الرجل اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قال له بايعني على الا تسأل الناس شيئا
لقد رأيته وقد زاد عمره على الثمانين. تمانين سنة خمسة وتمانين اربعة وتمانين تلاتة وتمانين وهو فوق ظهر ناقته. فوق الجمل عارف السنان بتاع الجبل عارف الحتة العالية قاعد فوق
يسقط صوته حبل ولا العصاية اللي بيضرب بها الجمل يمين وشمال كده يسقط صوته من يده على الارض والصبيان والصبيان تحت حول الجمل يلعبون فلا يطلبوا من احد منهم ان يناوله الصوت وينيخ راحلته
وينزل فيلتقط الصوت. سنه فوق تمانين سنة. لان العفة ملأتهم. الكرامة انهم لا يريدون شيئا انت عايز انت عندك بس انا يا مولانا يا عم الشيخ يا يا فضيلة الاستاز انا راجل فقير ودول اغنيا لما اخد حاجة بسيطة
انت عارف طريق الغنى ايه؟ ومن يستغني ومن يستغني يغنه الله. قاعدة عاملة زي وانا كده بنزل مستواها زي المعادلة الجبرية اللي يحصل كزا يكون كزا قل ومن يستغني يغنه الله
عايزة كلام ما فيهاش احتمالات ولذلك المهاجرون رفضوا ان يأخذوا من الانصار شيئا. مع ان الانصار لا اقول انهم ازقياء النفوس بل الله هو الذي يقول الله تعالى يقول عنهم في سورة الحشر والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون يحبون نفسه يحبون
من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة. مما هم مش بيقاوموا نفسهم. هم صاروا اسخياء لدرجة كان دنيا بتتدلق من عندهم تعطى تسيل للاخرين ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على
ولو كان بهم خصاصة يعني احتياج مهما كان الاحتياج. ومن يوق البخل ومن يوقى شح نفسه فاولئك هم الصادقون فاولئك هم المفلحون فانا عايز اقول لحضراتكم ان المهاجرين رفضوا الدنيا
حتى وان كانت صدقة حتى وان كانت مسكن والانصار حلوها لهم. وصهيب تصدق بماله وابو بكر بماله. لدرجة انه ابو سيدنا ابو بكر الصديق ابوه عارف انت المثل هل بيقول بيقول لبنت سيدنا ابي بكر
ابو ابو بكر ابوه بيقول لبنته ليه بنت ابي بكر اللي هي حفيدته؟ حفيدته قال لها يا بنتي ابوك ده الفلوس اللي معه لا هو ابقاها عنده فيصير غنيا ومعه مال وهو كان ثري سيدنا ابو بكر تاجر كبير
ومحبوب ويأتي اليه الغرباء اول ما ينزلون ينزلون عنده لانه تاجر محبب فقال لها الراجل ده ابني ده لا هو ابقى المال عشان المال يشيله ويحمله ويساعده ولا هو اذ اشترى بالمال عبيدا
ما هو كان بيعتق العبيد فقال لها لما خد فلوسه واشترى بهم عبيد ولا هو اذ اشترى بالمال عبيدا ابقاهم قوة له طب انا معي مليون دولار اشتريت بهم شوية عبيد مش هخليهم حواليا كده بودي جارد مش هخليهم حراسة مش هعمل لنفسي منزر
انما ياخدهم يشتريهم ويعتقهم يقول له تعال وانت حر لوجه الله فكرني بالمثل اللي بيقولوه الناس الطيبين عندنا يقول لك ايه اللي عنده قرش محيره يجيب حمام ويطيره هم هم يظنون انما سيدنا ابو بكر فعلا
كان من بغير احتياج وبغير تطلع الى الدنيا. لدرجة انه يشتري العبيد بماله الذي يكسبه ويعتقهم في سبيل الله ويروح بالليل لا في فلوس ولا في رجالة حواليه وهو وهو رضي الله عنه ابو بكر الصديق
يضرب عند الكعبة حتى يسقط مغشيا عليه ما يلاقيش شوية عبيد مش انتم عارفين انه ضرب سيدنا ابو بكر ضرب بال عالجزم على الرأس الشريفة رأس الصديق رضي الله عنه
افضل رأس خلقها الله بعد النبيين ضرب على رأسه بالنعال حتى سقط مغشيا عليه ومع ذلك يفعل هذا. ناس تخلصوا وتجردوا من الدنيا ما لي وللدنيا هذا الكلام يا اخواني يفعلونه ها مش مقاومة للنفس وانما نفوسهم
تلبست للتعلق بالاخرة في المقابل هؤلاء الصحابة هذا الجيل اللي اصبح بدل الجاهلية العمياء في نورانية صافية كان عنده صفة غريبة جدا المرابطة شف انا بقول لك استغنوا عن الدنيا. المرابطة
المرابطة الكاملة لدين الله ولامر الله ولارضاء الله عز وجل مرابطة عجيبة مش راضيين يسيبوها لدرجة ان الرسول عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام سيبك من الرجالة خالص خلينا نتكلم حتى عن النساء الضعيفات المشغولات
فيهن يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فيجد قبة قبة يعني واحدة كده آآ زي ملاية سرير ملايات سرير ستاير وعليها قبة زي الخيمة خيمة فوجد قبة مضروبة في المسجد. قال ايه دي
فاذا بها بهن نساء المسلمين تردن الاعتكاف في المسجد لفض الاعتكاف عاملين قبة في المسجد خيمة داخل المسجد ليستترن فيها للاعتكاف ويدخل صلى الله عليه وسلم الاستاذ الذي ربى هؤلاء رجالا ونساء
يدخل فيجد مع انه انكر هذا قال لهم لأ ما ينفعش انما شف اللي شافه انظر الى ما نظر اليه. انظر الى ما رآه. وجد حبل معلق بين آآ جزعية
ايه النخل انتم عارفين مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام كانت السارية فيكم جزع نخلة وجزع نخلة عشان يرتفع عليه السقف اللي عامل زي البوص والحصير فلقى حبل مربوط بين ساريتي المسجد. ما هذا
قالوا انه لفلانة زينب ليه بتعمل ايه به ايه الست زينب؟ قالوا حتى فانها تقوم الليل فارادت انها لو تعبت لو شعرت بالجهد حاجة غريبة والله. يعني الرجل يستحي اليوم
لو شعرت بالجهد تريد ان تستند الى الحبل لانه في في صلاة النافلة غير صلاة الفريضة. صلاة النافلة يجوز الصلاة مستندا. ويجوز الصلاة جالسا ويجوز مع نقصان اجر طبعا عن الوقوف
فقال لا مروها ان تصلي كل ما تقدر تصلي اهلا وسهلا فاذا تعبت تجلس انما لا تستند الى الحبل انما انظر الى رغبة الهمة. لم يكونوا يتركون صلاة واحدة فقط في المسجد
لدرجة ان الرجل الذي تغيب للمرض مرة عن الصلاة بقي مكانه في المسجد فارغا شوية لانه قاعد بيصلي فيه بقى له اربعين سنة من اربعين سنة بيصلي هنا فلما تغيب او ما كانش اربعين كانوا عشرين سنة فقط. عشرين. من عشرين سنة يصلي هنا
وبعد عشرين سنة لما غاب يوما يأتي دائما مبكرا ويصلي حتى في صلاة العشاء ما كانوا يا اخوة والله يؤثر في هذا الخبر الذي يقول ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يصلون في المسجد
وفي ليلة من الليالي تأخر النبي صلى الله عليه وسلم في طلب اقامة اقامة صلاة العشاء اتأخرت الاقامة يقول فجلسوا تخفق رؤوسهم من النوم عايزين يناموا حتى خرج النبي عليه الصلاة والسلام واقام الصلاة
مرابطون للعبادة مرابطون للطاعة مرابطون لدين الله تلاقي واحد منهم يقول لك انه شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها كلها لم يترك ولا مرة. ليه فاضيين
اذا هؤلاء الصحابة كانوا بهذا الشكل من المرابطة للطاعة في مقابل ترك المعصية ولذلك يا اخوة ولذلك سعدت بهم الدنيا الدنيا مش هم فقط يعني النور الذي اصبح بعد بعد الظلام ده
لم يكن نورا لاشخاص ابي بكر لاشخاص عمر اشخاص عثمان اشخاص سعدت الدنيا بهؤلاء الدنيا سعدت الدنيا افاقت الدنيا رجعت فاقت من اول وجديد لانهم اعطوا الناس ما يتنفسون ده ده في عهد الصحابة دول
انا انا قلت لحضراتكم قبل كده انه كثر المال وفاض لدرجة انها المشكلة كانت انهم لا يجدون عددا كافيا من الفقراء يأخذ اموال الزكاة التي تفيض فلوس كترت الغنمة العنزة الخروف كان يرعى في ارض الشام يمشي في الشوارع لا صاحب له
ياكل ويشرب. اللي جعان لحمة يروح يسحب معزة ويدبحها ويسلقها يشويها وياكلها ولا يدفع ثمنا لهزا الجمال كانت تحمل الذهب والورق الفضة. الورق يعني الفضة كانت تحمل الذهب والفضة وتمشي تسافر من مصر لتونس وترجع تاني وتطلع هنا بيدوروا على فقراء ياخدوا الفلوس دي لا يجدون
لا يجدون اموال الزكاة استخدمت في ان اللي ما حجش يحج منها. ان اللي ما تزوجش يتزوج بها. ان استخدمت في كل حاجات الناس انا باقول لك الدنيا سعدت من سعادة الدنيا بهم ان الجريمة اختفت
في حد يصدق وانا عندي النهاردة في قسم شرطة قد كده تقع تروح اخر السنة اخر السنة احنا في سنة مسلا الفين وسبعة اللي فاتت دي تروح في تلاتين ديسمبر الفين وسبعة
تلاقي اه اه المحضر رقمه كم يا عمنا؟ يقول لك المحضر نمرته اتنين وعشرين الف تمنمية وتمنتاشر جنح يا نهار ابيض اتنين وعشرين الف جنحة في قسم من الاقسام ضمن محافظة ضمن دولة اتنين وعشرين في سنة واحدة
والمسلمون بقوا مائة سنة ميت سنة لم تشهد فيها الدولة سرقات الا اربع سرقات فقط. يعني سرقة كل ربع قرن. كل خمسة وعشرين سنة يحصل مرة ايه ده اختفت الجرائم كانت تخرج المرأة
التي ليس لها رجل تمشي في الصحراوات لا يتعرض لها احد بسوء اطلاقا ليه الامن المرفرف ولذلك هم يخافون من الاسلام ليه؟ يخافون من الاسلام لانه يصنع حالة لا يمكن
لا يمكن ان تساويها حالة اخرى الاسلام يا اخوة في تمانين سنة انتشر في الدنيا كلها من اقصى شرقها لاقصى غربها بقى ما فيش غير الاسلام سقطت ممالك الفرس والروم. فرس هتسمع كده امريكا وروسيا
امريكا وروسيا البلاد الضخمة انجلترا وفرنسا الصين واليابان ترى ان الاسلام اسقط سقطت ما عدش فيه حاجة اسمها الرومان ولا حاجة اسمها الفرس والله راحوا فين الممالك القوية؟ ذابت ليه بقى
ليه انت الامم رحبت بالاسلام كلما اراد الاسلام ان يدخل دولة تجد الناس واقفين على الطرق انظروا اليوم الى امريكا خلي بالك امريكا بتحاول اعمل مسلا معركة الناس يقاوموها في المقاومة في كل مكان تخش افغانستان مقاومة العراق مقاومة
اه اه حتى لما اي بلد من البلاد مقاومة. انما المسلمين يدخلون فاذا بالناس ترحب بهم وتفتح لهم الديار. ايه الفرق فرق ان البشرية دي يا اخوة انا بقول لكم النور
لم يقتصر على اشخاص الصحابة ده ده نوروا الدنيا. دي مش انت بيجي لك واحد تقول له يادي النور نورت الدنيا يا الف مرحبا. الصحابة دول نوروا الدنيا اعطوا للناس حقوقهم تنفس الناس الكرامة
الرومان بعد ما كان الرومان الملك الروماني يخلي عشرة من اه كل عشرة من الجنود مربوطين في سلسلة في بعض عشان ما يهربوش من ميدان المعركة حتى لا يفروا من ميدان المعركة يربطهم بالحديد ببعض عشان اللي يحب يفر يقوم ايه ما يعرفش
بدلا من هذا اخرج الاسلام لهم حرية الكفر حتى. حرية الكفر انتم عارفين الرومان دول الجيوش بقوا كلهم يهربوا قدام المسلمين والذي يريد ان يثبت لا يستطيع لانه متسلسل في الفارين
الاسلام اعطى للناس حرية الكفر. قال لهم يا جماعة اعلان عام فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر الذي يقول ذلك هو الله وقل الحق من ربكم. اللي عايز يؤمن واللي عايز يكفر حرية مطلقة
وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر لا اكراه في الدين. انا كمسلم لا اقبل مسلما اكره على الاسلام. يعني لو اقدر اعمل ما ينفعش اعمل. لا يجوز
لي ان افعل لا يجوز ان اكره مسلما على كافرا على ان يسلم لدرجة ان المعاهدات اللي كانوا بيكتبوها المسلمين لليهود والنصارى لما يخشوا بلد سيبوا لهم يعني مثلا في عهود النصارى يقول الا تكسر صلبانهم
المعاهدة كده نصها يقول انني اعاهدكم ايها النصارى الا اكسر لكم صليبا ولزلك تمشي في مصر ودائما ما اضرب هذا المثل تجد مسجد عمرو بن العاص اللي هو الصحابي واول مسجد في مصر وفي افريقيا كلها
تحيط به من كل جانب الكنائس الاقدم منه. يعني جاء عمرو وانشأ الفسطاط وبنى المسجد وعمل مقر القيادة وابقى الكنائس حوله لم يمسها سيدنا عمر ابن الخطاب لما راح في الكنيسة ودول واقعتين واحدة منهم مشهورة جدا والتانية سبحان الله ما حدش عارفها
دخل الكنيسة فلما جاء وقت الصلاة رفض ان يصلي في الكنيسة. قالوا له ليه الراجل راعي الكنيسة؟ قال له صل ما فيش حاجة صلي انا ما عنديش مانع قال له والله انا اريد يعني معنى الكلام انا اريد لكفركم الا يستأصل بحجة انني صليت هنا. هو الكفر
ويستأصل ان شاء الله بس باسلامكم انما يستأصل لان عمر صلى هنا؟ فقال اخشى ان يأتي من بعدي من يقول بتحويل هذه الكنيسة الى مسجد بحجة ان عمر صلاه ثم خطر في بالي عمر
ان بعض الناس قد يرى ان الشرع الاسلامي يرفض هزا لما ذهب الى الكنيسة الاخرى واظن ان الكنيسة الاولى كانت كنيسة القيامة والثانية كنيسة المهد وكلاهما في نفس المدينة في القدس. موجودين حتى
الان وجاء وقت الصلاة صلى في كنيسة المهد وبعد ان صلى ليبين الجواز قال لهم ايه قال لهم هاتوا لي ورقة وقلم فاعطوه ورقة وقلما فكتب عهدا من عمر ابن الخطاب يزعمون انه لا يزال يعني محفوظا في كنيسة المهدي حتى هذه اللحظة
كتب لهم عهدا الا تحول كنيستهم الى مسجد. يبقى هنا لم يصلي حتى لا تحول وهنا صلى واعطاهم عهد انظروا حرية الكفر الاسلام خلى الناس الرجل الانسان اللي في الدولة المسلمة بيتكلموا النهاردة الجهال المتخلفون
اتكلموا عن الجزية وكأنها شيء سيء الجزية كانت فضلا كبيرا من الله عز وجل. ليه لانه الاسلام لم يعطيهم حرية الكفر فقط. ده قال لهم وايضا لن تقاتلوا وتبذلوا ارواحكم ودماءكم
في سبيل عقيدة لا تؤمنون بها الدولة دولة اسلامية بتحارب في سبيل الاسلام ادخلك في معركة تقاتل فيها عن الاسلام وتقتل وانت مش مؤمن بالاسلام ده زلم انا باعفيك من هذا تماما
وهذا الكلام للناس الاخوة اللي بيتابعوا لو يعرفوا يجيبوا آآ ولا ما اعرفش اظن ربما يكون في موقع على على شبكة المعلومات الدولية التي يسميها الفرنجة الانترنت آآ يعني آآ يقولون ايه؟ انه محمد علي كليه الملاكم الشهير له موقع ازن يعني على ما اذكر او موقع للملاكمة او شيء
من قصته ان هو لما حصلت حرب فيتنام امريكا رايحة تحارب فيتنام طب محمد علي كليه ده كان مسلما ولكنه من فرض عليه انه يروح يقاتل لانه عليه التجنيد الاجباري التجنيد الاجباري فرفض
الا استطيع ان اقاتل في فيتنام في معركة ديني يمنعني عملوا ايه؟ عملت ايه؟ امريكا. اخذته وسجنته وعاقبته وحطته في السجن. اما الاسلام فانه اعطى حريات خلى الناس تشم نفسها. ولم يأخذ الجزية اللي هي ضريبة الامن القومي. الجزية
كان بيخدم المسلمين الزكاة اكتر من الجزية بكتير. الجزية شيء ويأخذون الزكاة من كل مسلم ولو كان طفل صغير. سنه سنة سنه ست اشهر ولكنه ورث افرض واحد آآ يعني ولد ثم مات ابوه فورثت عنه مليون جنيه
تيجي الزكاء الدولة تاخد مني زكاة المال وانا طفل سني ست اشهر انما الجزية بقت اقل بكثير من الزكاة. حاجة لا تصل الى عشرة دراهم ولا عشرة دنانير شيء بسيط اقصاه. ولا
يؤخذ الا من المقاتل. لا تؤخذ من النساء ورمي الاطفال ولا من العجائز ولا على من عجز عن دفعها حتى لو كان مقاتلا الدنيا نورت بالناس دي وجاءت للحديث يقول من اذى ذميا او معاهدا يعني واحد غير مسلم في الدولة المسلمة كنت خصما ده الرسول اللي بيقول صلى الله عليه وسلم يقول كنت
خصمه يوم القيامة. ومن كنت خصمه خصمته يا سلام بيقول للمسلمين كده ومش حق الكفرة فقط ولا حق الكفر حق المرأة حق الرضيع حق العبد حق المرأة يا اخوة المرأة
كانت قبل الاسلام كانت آآ كان الصحابي يقول كنا لا نرى النساء شيئا ما كناش شايفين الستات دول مش موجودين. الحريم دول لا قيمة لهم فاخذهم الاسلام واعطاهم لدرجة انه اصابت امرأة واخطأ عمر. كل الناس افقهوا منك يا عمر. لدرجة ان
تختلف علي ابن ابي طالب مع اخته. اخته تقول له انا حميت هذا الرجل احميه حتى يصل الى النبي عليه الصلاة والسلام وعلي يقول لها تحميه ايه ؟ لانه ان الرسول امر بقتله والله لاقتلنه
فبقى الراجل واخته الراجل بيقول هقتله والمرأة تقول انه في حمايته. حماية حماية امرأة يجير على اخيها فتذهب المرأة وتقول له يا رسول الله ابن ابي وامي اني قد اجرت هذا الرجل وابن ابي وامي يزعم انه قاتله. فيقول لها لقد اجرنا من اجرت
هجرنا من اجرت اسلام جعل المرأة تستشعر الكرامة الكرامة لدرجة الميراث هي المرأة كانت تأخذ ميراث. النهاردة المرأة تأخذ ميراث قد يموت رجل وعنده جايز يموت مسلا واحد سنه تلاتين سنة. ابوه عنده خمسين سنة
وابوه ده شيخ القبيلة راجل عظيم ملئ السمع والبصر تهتز له الجنبات ويسمعوا كلام الرجالة ويقفوا له والدنيا تتقلب له وعنده بنت صغيرة آآ سنها خمس ست سنين. وهيموت الرجل
بنته تورث نص ماله نصف ماله وابوه لا يرث الا تلت المال فقط وام سدس المال يا خبر ابيض بقى ده كلام فهل هذا الكلام معقول يعني البنت الصغيرة اللي سنها تلات تشهر ولا ست اشهر تاخد آآ تلاتة مليون آآ جنيه وانا ابوه
هاخد اتنين مليون بس انا الراجل العزيم ده نعم الاسلام وهي بنت وهو رجل. اسلام اعطى احتراما لامور المرأة تشعر الطفل انا باقول لكم ليه النور عم الدنيا الدنيا سعدت بالناس دي
شعروا بالكرامة بيتنفسوا كرامة انسانية. الطفل الصغير الطفل الصغير ابكى عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب كانت بتيجي تأتي الفلوس الاموال التي هي بيت مال المسلمين عمر يوزعها هذا فرضه عشرة دا عشرين دا مية دا ميتين وابو بكر من قبله فعل وعثمان من بعده فعل. انما انا باكلمك عن واقعة وقعت في
في عهد سيدنا عمر فسيدنا عمر قال انا هعطي الطفل من اول ما يتفطم ما هو قبل الفطام مش محتاج اكل وشرب ما بياكلش ولا يشرب اعطيه مرتب ليه؟ لما اجري له راتبا
لا يقبل حاجة ولما يخطب بيرضع وخلاص فوجد ان وعمر ابن الخطاب ما كانش بيقفل الاوضة على نفسه عشان يشغل التكييف وينام قبل ما الدنيا توحش وانما كان يرى ما عليه احوال الناس
لاحظ ان صراخ الاطفال يعني يعني العيال بقوا معارضة لا هم بيعيطوا ويبكوا ويصرخوا الرضع قال ايه ده قالوا له والله يا امير المؤمنين انت قررت الا يجري الراتب الا بعد ان يبلغ الطفل الفطام. فالامهات قرروا يفطموا العيال بدري
فبكى عمر بكى عمر هل بقى كل حقوق الاطفال دي هتبقى في رقبتي انا. لان امهاتهم واجرى الرواتب منذ لحظة الميلاد اللي ينزل من بطن امه ينزل براتبه في الدولة الاسلامية
لانه كانت راعية راعي حساس يشعر بامته اشعروا باللحظة التي تمر بهم لذلك انا بقول لحضراتكم مش الكافر والذمي الطفل ده يا اخوة لتشعروا كرامة ان تنفس الكرامة الاسلام جعل الطفل
المميز اللي سنه سبع سنين هو الذي يؤم الناس في الصلاة. يكون اماما عليهم في الصلاة. وهم مشايخ كبار يؤمهم في الصلاة ويصلي بهم اماما يجوز. واذا كان اقرأهم ولاه الصلاة عليه
ازا ازا ولد حافظ القرآن لا يخطئ فيه وسمع له لقاه حافظ السورة وليس هناك من هو اسن منهم يقرأ وهو سنه تمان سنين وتسع سنين ويصلي بالقبيلة كلها الاسلام لم يعطي الكرامة الانسانية
حتى للكبار فقط والله انا لولا بس الوقت انا يعني الواحد انا عايز اقطع شوطا في موضوعي انما الواقعة دي مهمة جدا حصلت واقعة خطيرة جدا والله خطيرة الحقيقة انا يعني اقشعر من ذكرها وكل الناس يعرفها او يعني تذكر احيانا مش كل الناس ولا حاجة
آآ الملك اللي كان ملك البلد اللي اسمه عبدالله ابن ابي ابن السلول كان هيتوج ملك على يثرب. والاوس والخزرج اتفقوا في مرة قال كلمة فزيعة عن الرسول عليه الصلاة والسلام كلمة فيها كفر
وفيها شق للصف وفيها مؤامرة قالها وهو مطمئن ان ما حدش هيسمعه انه لن يسمعه احد. ليه؟ لانه لم يكن هناك احد موجود الا طفل صغير كده عيل صغير في جنب الدار
طفل كان مسلما صادقا طفل مسلم طفل مسلم مش زي الطفل اللي بتهشوه النهاردة بل طفل له مكانة حينئذ لان الاسلام كما قلت اسعد الدنيا كلها. المهم الولد سمع المؤامرة باذنه
فذهب وابلغ النبي صلى الله عليه وسلم بطريقة ما الرسول عليه الصلاة والسلام نادى عبدالله بن ابي الراجل كان ملك كبير قومه ما فيش حد اكبر منه في البلد انت قلت كزا. قال له انا
تطلع مني الكلمة دي انا ممكن اقول كده اقسم بالله العلي العظيم ما قلت هذه الكلمة. ولا يمكن تطلع مني عيب. بقى ده كلام يحلفون بالله ما قالوا من قرايب الولد
وقرايب الملك انا طبعا بقول الملك تجاوزا هو لم يعني هو كان سوف يصير ملكا عشان بس الناس اللي يعني خلوا بالكم ام قرايبه اجتمعوا قالوا يا رسول الله معلش لعل ده ولد صغير. لعل الغلام اوهم
توهم اصل مش معقول الراجل الكبير ده يعني يقف ويكزب ويحلف بالله مش معقول يعني قال طيب خلاص ما هو ما فيش بينة بقى ولا هو شاهد واحد وطفل صغير خلاص
من الذي اصابه كرب وغم وهم مصيبة. الولد الصغير ارتمى ارتمى في ركن الدار مغموما الامة بتقول يمكن الولد غلط كان هيبوز الدنيا كان هيحرق البلد. بالكلمة اللي قالها اه بدل ما يحرق الدنيا بالكلمة اللي قالها دي قال ايه
قال له لعل الغلام اوهم. اغتم بعد شوية نزل الوحي من فوق سبع سماوات ينصر الغلام على هذا الملك ويقول الله تعالى يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر
وكفروا بعد اسلامهم الوحي ناصر الغلام هل اكتفى النبي عليه الصلاة والسلام بهذا بان لا. نزلت الاية قال لهم اندهوا لي هذا الولد وجاء الطفل فلما جاء شوف لم يهمل النبي عليه الصلاة والسلام هذه اللفتة البسيطة قال له اما انت
يا غلام فقد صدقك الله عز وجل من فوق سبع سماوات قل لي بقى يحس الطفل اللي سبع تمن تسع عشر حداشر سنة يشعر بكرامة قد ايه وهو ينشأ على هذا الوضع
ندي لهم فاصل امرنا لله. نص دقيقة ونرجع ان شاء الله. اتفضل يا استاز. الا تنصروه فقد نصره ثم فقد نصرهم. يا امة محمد. يا امة محمد. فالقبول قوم. لا نريد منكم. الا غضبة لنبينا
امة محمد. غزوة لنبيكم. يا امة محمد. يا امة محمد. غض ظل حبيبكم. اليس نبيكم؟ اليس نبيك يا امة سيد ولد ادم. سيد ولد ادم. اليس رسولكم؟ اليس انصروه فقد نصره الله فقد
يا رب العالمين آآ تسمحوا لي انا يعني وانا بكلم حضراتكم بس لانها الحقيقة آآ انا يبدو عندي مقدمات برد فربنا سبحانه وتعالى يتولانا يعني هاخد بعض بعض هزه الشراب السخن وانا بتكلم سامحوني
اه اعود ايها الاخوة فاقول الاسلام اذا اسعد الدنيا اعطاهم حق الكفر آآ اعطى الحق للمرأة للطفل حتى العبيد الذين كانوا يباعون ويشترون العبد الذي كان يباع ويشترى الاسلام حرره. هو اللي حرر الدنيا من الرق ومن العبودية
واعطى الكرامة لو يا عمي الرسول عليه الصلاة والسلام كان يمشي يوما فوجد وجد رجلا آآ انا عايز اقول لكم بس الاول ان هزا العبد الرقيق في الجاهلية كان ممكن يدبحوه ببلاش. يمسكه يقتله كده مش بتاعي
ده ملكي اعمل فيه اللي انا عايزه اضربه اقتله اشغله احبسه ملكي ففي يوم من الايام كان النبي عليه الصلاة والسلام يمشي فوجد صحابيا يضرب عبدا مملوكا عنده جه الرسول عليه الصلاة والسلام من خلفه. ورا الراجل الراجل نازل ضرب في الولد
قال له اعلم اعلم يا فلان انا الحقيقة ما بحبش اذكر اسماء قوي لان انا عايز ازكر القصة مجردة هو كان اسمه ابومسعود وقال اعلم ابا مسعود ان قدرة الله عليك
اعظم من قدرتك عليه الراجل وهو غضبان ويضرب سمع من يحجزه عن هذا فاستدار مغتاظا. مين اللي بيتدخل بيني وبين العبد اللي انا بملكه ده واستدار مغتاظا فوجد النبي صلى الله عليه وسلم امامه
فاخذ وقال يا رسول الله هو حر لوجه الله خلاص انا اعتقده لما وجد النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي يدفع عن الغلام انا ما يهمنيش بقى الواقعة دي كلها. انا يهمني الكلمة اللي هقولها دي
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اما انك لو لم تفعل لمستك النار كان قد مسك العذاب مستك النار دي مش لعبة يمسهم العذاب يمسهم العذاب مش مش آآ آآ لهب صباعه هيبربأ
نار جهنم قال اما انك لو لم تفعل لمستك النار. يعني ايه يعني الولد اللي كنت املكه قبل كده وما كان لوش تمن ولا له هدية ولا له ولا له ولا له
ده يصبح النهاردة بالنسبة لي ممكن يدخلني جهنم؟ نعم ولو اعتقته يجد النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اعتق عبدا او امة كان له بكل عضو منه يعتقه اعتاق بدنه من النار
يعتق بدنه من النار اقول ايه بس اقول لك ان الرسول عليه الصلاة والسلام وجد جارية صغيرة بتبكي بتبكي ليه يا جارية؟ قالت له والله اهلي اعطوني آآ درهم اشتري به زيت
اضاع الدرهم وسيضربونني قال لها اتفضلي الدرهم اهو اشتري الزيت ما يهمكيش فاخذت الدرهم وبكت. الله! انت كنت بتعيطي علشان الدرهم خدتي بتعيطي ؟ قالت كان هذا في الصباح ارسلوني نهارا
والان لما فقدت الدرهم خفت ان ارجع بقى طول الليل آآ طول اليوم في الشارع فلو عدت الان يضربونني ايضا لانني تأخرت طوال اليوم طب دي نحلها بايه بقى؟ احنا ادينا لها درهم قبل كده نعمل ايه في دي
فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم. امام الامة خير من مشى على الارض خير من اظلته السماء خير خلق الله اجمعين لا يرسل معها مندوبا وانما يمشي معها حتى بيت اهلها فاذا ببيت اهلها خارج المدينة على اطراف المدينة. يفضل ماشي معها
حتى اذا وصل الى البيت طرق الباب من؟ قال انا رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم يا مرحبا وهقول اهلا وسهلا اتفضل لا لا لا بس البنت دي
كانت وقع منها الدرهم فكانت خايفة ترجع فاتأخرت. فاذا قبلتم شفاعتي معها يبقى وقال الرجل يا رسول الله يا رسول الله شفاعتك لهذه الجارية؟ يا رسول الله هي حرة لممشاك معها
دي اللي جابتك من هناك لغاية اطراف المدينة تخبط على بابي اعتقها وهي حرة فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يتأثر ويقول الحمد لله الذي اعتق الجارية يا سلام قل لي مين ما يشعرش بالكرامة البشرية والانسانية وهي تدب في جسد الامة. ليه ما ليه الناس ما يحسوش بالكرامة؟ ليه ما تتغيرش الدنيا
شيء طبيعي ان يسود النور وان تزول الجاهلية شيء طبيعي جدا ان يسود النور وان تسود وان تزول الجاهلية. ولذلك يا اخوة حسبكم ان الاسلام قد ازال الاستبداد من الدنيا ما بقاش فيه
امير مستبد ملك مستبد رئيس مستبد ما عدش فيه ما عدش ينفع ما حدش ينفع لدرجة ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عمر ابن الخطاب ده كان طويل وعريض وقوي وصوته جهوري وكانت عنده قوة
بيقول للناس اسمعوا يا جماعة في بيان هام اسمعوا واطيعوا يقوم واحد يقول له لا سمع لك ولا طاعة يعني مش يقولها له بتلطف يقول له طب لحزة واحدة عايز اسألك سؤال
يقول له المبدأ لا سمع لك ولا طاعة لغاية ما تقول لي نص متر قماش نص متر كسطور زيادة اللي انت فصلت به الجلابية دي جبته منين هذا التوب هذا الجلباب هذا القميص اللي يسميه بقى زي ما يسميه على حسب كلام الناس النهاردة
عند الانسان الرشيق اللطيف الزريف الصغير ده يتفصل باتنين متر ونص لكن عند الراجل الطويل العريض ده محتاج تلاتة متر ونص النص متر ولا المتر الفرق ده ازاي جه على مقاسك يا عمر يا ابن الخطاب واحنا متوزع علينا اتنين متر ونص بس
ما اقدرش اسمع واطيع لك غير لما تقول لي نص متر الكستور الزيادة على بطاقة التموين وصلت ازاي فلا يستطيع عمر ان ينهره وما كان لعمر ان ينهره. عمر بن الخطاب
اول من يأخذ كتابه بيمينه يوم القيامة الفاروق عمر الذي فرق الله تعالى به بين الحق والباطل عمر بن الخطاب ما ينهروش انما عمر لما تولى الحكم وقال لهم لو وجدتموني على باطل فقوموني
واحد وقف له وقال له انت بتقول ايه انت فاهم انك يعني هتقول ما هو ابو بكر قالها قبل كده انت بتقرر انت فاهم انه بيان لابد ان يقال هو كلام السلام
قال له وسامحوني والله يا اخوة ارجوكم سامحوني انا طريقتي ان انا احاول ان اقرب المعاني بالاسلوب الذي يستخدم اليوم حتى نتشربه انما هؤلاء الصحابة لهم جلالهم الذي يجب ان يقدر
فارجو ان يعني تسامحوني اذا ما فعلت هذا عمدا وانا لا اسقط في هذا يعني افلاتا انا اتعمد ان اقرب بالاسلوب الذي عليه الناس اليوم. قال له لو وجدنا فيك اعوجاجا لقومناك بسيوفنا
فلما ييجي المتر كسطور الزيادة الفارق تقف الامة عليه واقعة عمرو بن العاص اللي الناس بيتكلموا عنها في كل مكان اللي هي ان ابن عمرو سابق ابن القبطي في مصر فابن القبطي سبق فابن عمرو ضربه وقال له بتسبقني وانا ابن الناس الاكابر
الواقعة مشهورة لكن انا عايزكم تفهموا انها لم تحل في لحزة ده عشان القبطي قرر يروح يشتكي لعمر يسافر شهر راكب الجمل وعلشان عمر يبعت من يستدعي عمرو بن العاص شهر تاني
ولكي يصل عمرو بن العاص الى عمر شهر تالت ولكي يعود عمرو بن العاص والقبطي الى مصر شهر رابع اربع تشهر البلد بتسخر وبتتريق على القبطي بيقولوا رايح يشتكي رئيس الدولة لامير المؤمنين وفاهم انه هياخد حاجة اقصى حاجة هيطيبوا خاطره يدي له قرشين
عمي اللي علي علي علي العين ما تعلاش عن الحاجب اللي له ضهر مش عارف ما يضربش على بطنه ما اعرفش آآ يا بخط من نقيب خاله المفردات اللي مبوظة الدنيا دي ما كانتش عند المسلمين
اربع شهور الناس بيقولوا هيحصل ايه يعني وفجأة يعود القبطي يقول عمر عمر ملكني من الصوت فضربت ابن عمرو ابن العاص رئيس الدولة وقال قال يا عمر اضرب ايضا عمرو بن العاص فانا رفضت. رفضت ليه
قال له رفضت انا ضربته اللي ضربني. قال انه ما ضربك الا بسلطان ابيه. اضرب ابوه عشان يعرف ان سلطانه لا يجعل الناس لا يجعل من ولده آآ يعني متسلطا على رقاب الناس
الواقعة دي الاربع تشهر دول اربع شهور افكر فيهم كثيرا انقاذ الامة من الاستبداد. يا راجل ده آآ سيدنا عمر كان يرسل محمد بن مسلمة الانصاري الصحابي اللي كان ماسك جهاز المهمات الخاصة ده والجهاز المخابرات الاسلامي
احفظوا اسم محمد ابن مسلمة الانصاري ده راجل عظيم جدا من الصحابة يقوموا يبعتوا عمر ابن الخطاب لانه سمع ان الوالي في العراق جعل ديوان الحكم باب يقوم مش اي حد يدخل ولا اي حد يخرج
طب دي فيها ايه لابد ان يكون الوالي مع الناس فارسل محمد بن مسلمة الانصاري قال له لما تروح ما تقعدش لا تجلس ولا تكلمه ويذهب محمد بن مسلمة الانصاري بامر عمر الى السوق
يشتري حزمتين حطب ويستأجر من يحمل له الحزمتين حطب ويذهب الى قصر الامير ويقف على الباب يرمي الحزمتين حطب يولع فيهم نار ويحرق الباب ويعود الى المدينة دون ان يتكلم مع الامير
يخرج الامير ايه الموضوع لقى آآ لقى يعني مندوب امير المؤمنين بيحرق باب الريس اللي جعل بينه وبين الناس حجاب لذلك يا اخوة وعلى فكرة الكلام ده غير الجاهلية خالص. انتم بتروحوا النهاردة الكعبة؟ اه والله هي دي طرفة لازم تعرفوها وجميلة ومهمة جدا
آآ لما تروح الكعبة هتجدوا الباب اللي في جدار الكعبة اللي بيدخل الى داخل الكعبة تلاقيه مرتفع الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يتكلم مع زوجته السيدة عائشة يقول لها بطريقة لطيفة. يقول لها انت عارفة الباب ده
رافعينه ليه يا عائشة؟ ومرة اخرى سامحوني اذ اتبسط في الشرح هذا ليست نصوص انا اريد عارفة الباب ده رفعوه ليه؟ ليه؟ قال ان قومك ارادوا ان يمسكوا يمسكوا الزمام بايديهم
فلا يدخل الكعبة الا من يأذنون له. عشان يبقى يعني المكانة بتاعتهم انا انا الريس هنا انا فرفعوا الباب حتى لا يكون الباب متاح كده اي حد يدخل ولولا ان قومك حديث عهد بالجاهلية بكفر لسة
طالعين جديد فلو هدمتوا الكعبة الان يعني يحدثوا لهم اه رجة لولا هذا لهدمت الكعبة وبنيتها يعني اعدت بناءها على قواعد ابراهيم وجعلت لها بابين. بابا يدخل منه الناس وبابا يخرج منه الناس. ولجعلت بابيها
الارض باب الكعبة الجاهلية رافعاه عشان اللي يدخل يبقى يعني بعد اذن فلان الفلاني انما الاسلام يحرق باب يا اخوة يعني لما اجتمع الناس الصحابة يحاسبون عثمان ابن عفان وانت عملت كذا وعملت كذا وعملت كذا وهو يجيب عنه انتهت من الكون
ولزلك انتهت انتهى الاستبداد من الكون ولذلك ولذلك اسألكم سؤالا واجيبكم عنه اين ذهبت الامم؟ التي كانت موجودة يومئذ اين امة القبط؟ اين امة البربر اين امة الاحباش اللي كانوا في السودان
كانت امة الحبشة في السودان. اين امة الفرس اين امة الترك اين هذه الامم ذابت في الاسلام وقبلته ودخلت فيه واصبحوا مسلمين واصبح المصري اللي زي حالاتي لا يعرف ان كان ابوه وجده الاعلى
عربي عربيا جاء من الجزيرة العربية او قبطيا من سلالة الامة القبطية التي كانت في مصر لا يدري امتزجت لان الامم قبلت الاسلام واحبته ودخلت فيه ولولا ذلك كان يبقى اللي في مصر قبط ولا في اه اه ليبيا وتونس والجزائر بربر واللي فيه السودان احاد
واللي فيه آآ تركيا ترك ويعني ما هو بتركي وهو ولكن والفرس وانما ذهبوا في الاسلام وصارت مم مسلمة ما فعله الاسلام ببساطة في الكون عندما لمست انوار الاسلام هذه الحالة التي كان عليها الناس
ايها الاخوة كل الذي قلته لكم الان ربما لم يكن في ذهني وانما يكفيكم ان تعلموا ان كل مسلم خلقت فيه كرامة البشر لدرجة ان الرجل البسيط يذهب ليقف امام الملوك والامراء يدعوهم زي ربعي بن عامر يذهب الى الملك
ليدعوه الى الاسلام يذهب الى الى الامبراطور ليقول له انا جئت برسالة تخرجك تخرجك من ظلمة انت فيها الى نور عندي وانا ادعوك اليه جئنا لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد
لدرجة ان الرجل البسيط وهو وانت تراجع والله في اسبانيا اسبانيا رأيت بعيني رأسي جبل عالي جدا الخبر عالي جدا والجماعة ما تفهمش مخهم ازاي ده فاهمين انهم يطلعونا في رحلة سياحية الى قمة الجبل علشان نشوف فيه ايه فوق
طب اطلع طلعنا فوق فاذا بنا في قمة الجبل تجد مسجد ما هي اسبانيا دي كانت ارض الاندلس مسلمين. نجد مسجد وفيه فسقية فسقية فيها ماية وضوء الله! ايه اللي طلع المسلمين هنا؟ طب هم دخلوا اسبانيا والبرتغال دخلوا ارض الاندلس دخلوا اوروبا. طالعين فوق الجبل يعملوا ايه؟ وفي حد هنا
قالوا اه. يقول المرشد السياحي يقول اصل زمان كان فيه فئة صغيرة جدا من الاسبان كانت تحب ان ترعى الغنم في قمم الجبال عشان تبقى غنمة مراعية على اشياء معينة فتبقى غالية في البيع فكان هناك رعاة
يسكنون هذه الاماكن فلم يرى دعاة المسلمين لهم عذرا ان يفتحوا اسبانيا للاسلام. وان ينشروا الدعوة في اسبانيا تحت بس وانما وجدوا ان عليهم ان يصعدوا ولو تحملوا المشقة الى قمم الجبال لان راعيا للغنم فوق لابد ان تبلغه الدعوة
واقاموا له مسجدا واتوا له بمصدر الماء. ده المرشد السياحي الكافر اللي بيقول كده علشان يتوضأوا لان المسلمين هو لا يعرف ازا كانوا بيسمعوا مسلمين ولا لأ ساعتها يقول لان المسلمين عندهم من سننهم التنظف خمس مرات
على الاقل في اليوم حاجة ووصلوا الى يعني شيء شوفوا يا اخوة الكرامة الانسانية الاسلام صنعها واخرج الناس ولزلك الامم قبل الاسلام كانت امية لا تقرأ ولا تكتب. تاريخ القراءة والكتابة كان حتم منذ خلق الله ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم
كان آآ حتى في عهد الفراعنة والمش عارف الفينيقيين والناس العظماء والحضارات كان الكتاب عدد محدود فئة من الشعوب الكاتب المصري الكتاب انما الاسلام هو الذي حول القراءة والكتابة والعلم الى انه كالماء والهواء الى
عملية شعبية ان الناس كلها تقرأ كلها تكتب شيء قاسم مشترك للبشر لم يكن موجودا من قبل. يقول لك النورانية التي تحققت في الكون كله كله نورانية فائقة وغير عادية على هذا النحو. ايها الاخوة
هذا هو الذي يجب ان نستشعره ان الاسلام لم يكن نورا لافراد الصحابة فقط او لافراد هذا الجيل او لافراد من تحولوا من الجاهلية الاسلام وانما كان سعادة للبشر لدرجة ان الشباب الصغير اللي انتم النهاردة تبصوا لهم تلاقي واحد يا حبيبي انت لسة متخرج سن واحد وعشرين سنة اتنين وعشرين سنة ولا
حاجة وبيدور على شغل دول كان النبي عليه الصلاة والسلام يرسل الواحد منهم ليعلم امة يعلم امة كاملة اه معاذ بن جبل يرسله الى اليمن. يقول له رح اميرا واماما قاضيا
وانت مين مصعب بن عمير اذهب الى يثرب وانت مين؟ جعفر ابن ابي طالب اذهب الى الحبشة وانت من؟ اذهب الى فلان وانت اذهب الى الملوك وادعهم. وكان يشوف سنهم في هذا الوقت تلاقيهم سن صغير سن في العشرينيات
اللي وصل منهم تلاتين سنة كانوا قلة كانوا قلة ولكنهم عرفوا من يكونون وما دورهم الذي يجب ان يلعبوه. يا اخوة اسلام عزيم رسالة كبيرة وهم يحاربون الاسلام فينا لانهم عايزين يخلوا المسلمين مساخيط زي ما هم
صغيرين تحب المطربة اللي الفيديو كليب بتاعها والشريط والسي دي بيتباع ويحب ماتش الكورة في الحدود دي بيتصرفوا بس بيتكلم عن الادمان والحشيش. بيتكلم عن المرأة. بيتكلم عن الاغاني. بيتكلم عن
ادي ادي العيال بتوعنا ادي الاطفال بتوعنا بس كده انما الاسلام اخرج منهم سبحان الله عمر ابن الخطاب بعتوا له قالوا له الجيش مش كفاية قليل الجيش. مش عارفين نوصل
قال لهم الجيش قليل؟ طيب ازا كان الجيش قليل اوي كده كم واحد معكم؟ قال له اربع تلاف واحد. ونريد مددا قال لهم طيب ارسل لكم اربعة الاف اخرى خلي بالك بقى ما بيهزرش
سيدنا عمر ابن الخطاب مش بيهزر دي معركة قال فاني ارسل اليك اربعة الاف يبقى اربعة واربعة تمانية على رأس كل الف منهم فارس بالف رجل طب ما شاء الله واحد بالف ده بنقولها احنا كده في الوسع
انما يقول ان عمر ابن الخطاب يعدهم يقول لك يبقى انت معك اربعة وانا باعت لك اربعة اصبحوا تمانية ومعك اربعة كل واحد من الف يبقى معك اتناشر الف ولن يغلب اثنى عشر الفا من امتي من قلة
انت حاسبهم بالف بصحيح نعم نعم نعم هذه الامة خرج خرج الجاهلية الظلماء من قلبها ودخل نور الايمان فاسعدت الدنيا باسرها وهذه هي البشرية التي تحولت وتحركت وتغيرت تحت تأثير هذا الجيل اللي هو بقى لو سمحتم لي انا بقول الكلام ده كله ليه؟ اللي هم نفس الاشخاص نفسهم
اللي كانوا من عشرة خمستاشر سنة فاتوا فقط اهل الجاهلية العمياء. هم انفسهم مش دول ماتوا ودول ولادهم؟ هم انفسهم ليه حصل ايه فيهم اتغيروا ازاي بقوا كده ازاي ونحن انا اكرر يمكن دي المرة الخامسة التي اكرر فيها ان هذا الكلام هو مشكلتنا النهاردة ان الناس تشعر انها بعيدة عن منهاج الله
وتريد ان تتعلم. احنا هنتعلم مع بعض. ان شاء الله احنا في الحلقة القادمة بقى ان شاء الله انا لن اتكلم احنا يا اخواني انا ما بتكلمش في تاريخ قديم. انا مش بحكي لكم حكايات فات عليها الف وربعمية سنة
انا لا لا لا احدثكم عن امر من بطون التاريخ انا استخلص معكم المنهج الذي لو وضعناه اليوم على احوالنا صلحت واستقامة وحيت من جديد وهذا هو لقاؤنا ان شاء الله في المرة القادمة لانه انا مع الاسف الشديد لازم اعرف
اهتم شوية بالاخوة الكرام اللي هم اصحاب الاسئلة اللي زعلانين والاتصالات وغيره. فانا هجاوب على عدد من الاسئلة وان شاء الله في اللقاء وعلى فكرة في بعض الاخوة كانوا طلبوا مني اعيد تلخيص ما قلته في اللقاء السابق
لانه كان عندهم زروف او شيء من هزا القبيل الحقيقة من الصعب جدا اني الخص انما على كل حال انا قلت للناس ملخص مهمتكم ان تعدلوا جدولكم اليومي بحيث ان الجدول اليومي تصبح فيه يصبح فيه وقت مخصص
قصص للقيام بواجبات الدين عليك اتعلم ما فيش مانع. تدعو ما فيش مانع. انما لابد ان ان تسير على بحيث تؤدي واجبات الدين عليك. ده ملخص ما قلناه يعني وان كان هناك طبعا انا عارف تفاصيل منتهى الاهمية لكن ان شاء الله هرجع اقوله في مرة تانية في وقت اخر بازن الله تبارك وتعالى
ايضا اه دي اسئلة اه اول حاجة عايز اقولها الحقيقة رسالة عايز اوجهها الى الازواج الى الزوج يا اخي الكريم لازم تعرف من خلال الكلام اللي بيجي ده وبنقعد نشوفه ده
لازم تعرف انه المرأة بطبيعتها بطبيعة تكوينها وخلقتها محتاجة تحس بالدعم النفسي الدفء النفسي انها مركونة على حد بيدعمها نفسيا انا ذكرت لك في الاسبوع الماضي ايها الزوج. قلت لك انا معك في انك بتشتغل
ولما ترجع لازم تاخد فترة ترتاح وبعد ما ترتاح بدنيا محتاج فترة تالتة يعني تقفل على نفسك فيها كده يعني تقعد ساكت تقرا جورنال تتفرج على حاجة تسكت مش عايز حد
يثير عندك مشاغل ومهمات عشان انت مستهلك فاهم ده لكن الا تتقي الله ما تعرفش ان انت كمان مطلوب تعمل نوع من الدفء العاطفي لزوجتك والدعم النفسي. وتقول لها اخبار ايه؟ اخبار الولاد ايه؟ بدون
ليس هو الوقت الخاص بمناقشة المشكلات الزوجية يعني ده وقت اخر. ده وقت تاني تبقى مرتاح فيه كده وعارف ان هيحصل شدة منها وانها تتوتر وان صوتها يمكن يعلى بس انت مهيأ لهذا ومتوقعه وجاهز تستناه وتقول له
يا ام فلان اصبري بس انا انا مش بنتكلم في الموضوع ده. انا بس عايز اعرف انت بتعملي ايه في الشيء الفلاني وعايز اقول لكم حاجة واعملوا معروف احفزوا الكلام ده
اعرف مش هنا الواحد كل مجرب ومن يرى بيوت مليانة هموم لكن لان الزوجة تشعر بدعم زوجها النفسي لها الهموم محلولة واعرف بيوتا تكاد تكون خالية من الهموم ما عندهمش هموم خالص
فلوس كويسة ولاد كويسين ما عندهمش مشاكل والامور سالكة لكن لان الزوجة لا تشعر بالدعم المعنوي من زوجها عندهم مشاكل تصل بهم الى درجة الطلاق فانت تقعد لو لو مش فاهم الدنيا ومش فاهم الدين مش فاهم العلم
قل سبحان الله طب الناس دول مشاكلهم محلولة مع انها فزيعة والناس دول مشاكلهم هيطلقوا هيطلقوا بسببها مع انه لا مشاكل عندهم السبب هو هذا اخبارك ايه يا فلانة؟ والله كان الله في عونك. ربنا معك عاملة ايه في الغلا اللي حاصل ده؟ هو عارف انها هي ما
مع الاسف وهذا ليس عذرا لها. هي غلطانة. لكن انا اكلمكم من من فرط ما اراه من هذه الاوراق. حرام هي هتنتهز الفرصة دي وتقول لك وانت يعني واخد بالك مني انت كلما قالت لك كلمة قل لها كلمة حلوة. قل لها ازاي بقى؟ والله انا حاسس بك وبفكر فيك على طول
ومعلش يمكن انا مشغول ولكن كذا الكلمتين دول حتى لو واجهتك وقتها بكلام صعب بعد كده هي بتفكر فيها كويس جدا المرأة تسرح تسرح في الكلام الحلو ده دي شغلتها. ده ازا كان الشاعر يقول الغواني تغرهن الثناء
يعني مجرد الكلام الحلو والعاطفة الصادقة وانت كرجل مهمتك العاطفة الصادقة. مهمتك الدعوة بما المعنوي. انا لم اقصر ابدا في اني اقول للمرأة خلي بالك ادي له شوية اللي هو محتاج فيهم
يعني يرمم جراحه ويرمم اللي بيشوفه برة انما لازم اقول لك انه لا يصح الا تشعر المرأة بدعمك النفسي لها. نساء الرسول عليه الصلاة والسلام كانوا بيدلعوا عليه تقول له يا رسول الله اينا احب اليك
اينا احب اليك وقد يقول لها كلمة يفهم منها انت طبعا. تفهم منها ان انت وتروح لصاحبتها تاني يوم تقول لها انا انا احب واحدة الي كلها هتقف ما انا كمان قال لي كده. فجلسنا حوله كلهم قالوا له ها؟ كلنا حولك حولك
من احبونا اليك ابو ديدا ورطة ايه دي ؟ انا جايين كلهم ها احنا قاعدين اهو مصممين ولكن الحداقة دي اللهم ارض عن امهات المؤمنين وعن الصحابة اجمعين واعلى منهم اللهم صل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. دي ما تخلش على مقام النبوة الفطنة. قال لهم طب بس سيبوني بكرة هاقول لكم. وهو
فان قال فيصدق يعني هو مش مش بيزحلقهم يا جماعة. ده يصدق فلما جاء الغد كان هو عمل موضوع شوفوا الرسول بقى اللي عنده دعوة وجهاد امة بيحييها خرج الصبح راح لبياع الخواتم
اشترى خاتم لكل واحدة من من زوجاته فيما يروون وفاة مر عليهم قال لها يا فلانة الخاتم ده هدية مني لك بس ما تقوليش لحد فلما اجتمعنا حوله ها انت قلت لنا ستذكر لنا اليوم اينا احب اليك
وانت صادق اينا احب اليك وقال كلاما معناه قال هي تعرف نفسها صاحبة الخاتم كل واحدة كده في نفسها تحس انها يعني ايه ها يعني انا عايز اقول لك ان الدعم النفسي
الدعم النفسي يقول لها يا عائشة لقد كنت لك كذا. ياه! الدعم النفسي. فانا عايز اقول لاخي الكريم صاحب الذي اوجه له هذه الرسالة تقول له يعني لا لا انت لابد ان تعطي هذا الوقت لازم تجهزه تقول والله انا يوم التلات الساعة ستة ونص كده ان شاء الله
هقعد مع زوجتي آآ تحدد وقت محدد بينك وبين نفسك وتحتضنها وتحنو عليها حتى لو كنت بقالك تلاتين سنة متجوزين حتى لو قلت لها ايه اخبارك عاملة ايه بتعملي ايه في الوقت الطويل اللي بنخرج فيه ده اللي بخرج فيه؟ او عاملة ايه؟ حتى لو بتعمل لا قدر الله تقول لها يعني عاملة ايه في عملك؟ يعني كن معها حنونة
وعايز اقول لك لن تستطيع ان تقدم الدعم النفسي لزوجتك وانت ثائر النفس. وانت ثائر النفس كده مش هتقدر. وانت كلمة والتانية يبقى كانه لأ لازم تبقى ولما تقول لك حاجة ادفع مش ده القرآن ادفع
بالتي هي احسن السيئة. يعني السيئة التي تأتيك ادفعها مش بالحسنى مش بحاجة حلوة. بالتي هي احسن. احسن حاجة انا اقدر الظروف ثورتك النفسية. ولكني اقول لك تخير وقتا تخرج تخرج فيه من الثورة النفسية حتى تستطيع ان تفعل ذلك. المرأة لها حق وهي عندك انت مسؤول عنها. مسؤول عن
نفسيتها وعن معنوياتها. ولابد ان تكون افضل لها وارحم بها وارأف بها من ابيها وامها من ابيها وامها. ولذلك الامر الساني الذي اوجهه ايضا الى الاخوة الكرام انه لو سمحت ايها الزوج الذي تعمل برة ما ترجعش بيتك فاير وثائر
ايوة يا عم الشيخ بس ده مش طبيعي. ده انا قاعد هنا بشتغل في الاستوديو ده باتخانق مع ده وده واطلع في المواصلات اتخانق وفي الشغل ومديري وصاحبي ايوة نعم
كلامك سليم. لكن لما روح ما تروحش البيت على طول ادي نفسك عشر دقايق. ربع ساعة لف كده. رح اشرب كوباية عصير. اقعد اتوضا. رح المسجد وتوضأ وقف اعط هذا العشر دقايق ربع ساعة لتسكن نفسك. لتستطيع ان تدخل البيت
بدل ما تدخل زي الريح مش الريح بقى. ده ده يعني المهم يعني بدل ما داخل تقتلع كل شيء تدخل حلو المحيا السلام عليكم يا جماعة. اخباركم ايه ان شاء الله تكونوا بخير. هل الامور كويسة؟ ربنا يبارك فيكم. وحشتونا والله. كلام طيب حلو وجميل
ثم هي المرأة بس تلتقط بقى هذا الطعم وتسير على هذا اعملوا معروف ان اردتم ان تكونوا مسلمين ان اردتم انتم حرين. ان اردتم ان يكون خيركم خيركم خيركم لاهله
ازا كنتم عايزين ان حسن تباعل احداكن لزوجها تعدل ذلك كله انما اللي مش عايز هذا هي مسألة اخرى الاخ بيسأل التأمين على الحياة حرام ولا حلال؟ التائمين على الحياة حرام
تأمين اللي هو التأمين التجاري التأمين حاضر يا استاز حمدي. الراجل المخرج بتاعنا ده متعب بقى جدا بصراحة. الراجل ايه واخد دور الدفاع عن الجمهور وانه يعني الجمهور موسطينه فانا مش هقدر اتلقى الاتصالات خالص دلوقتي. انا عندي اسئلة مش عارف اخلصها. وبعدين آآ الزوج والزوجة زي ما بيقول لي الاستاز حمدي السيد
المخرج الان يقول لي انه الزوج والزوجة بتقول له شفت بقى الشيخ بيقول ايه لأ يا ستي ما تقوليش كده ما تقول ما فيش حاجة اسمها ان الزوج يقول لمراته هي مش مش فرصة
والا هقول كلام عن زوجات الان. فلأ يعني اتقوا الله عز وجل اسمعوا والله عز وجل يقول المسلمين انهم الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه مش بيغيظوا بعض به. اللي بيغيظ بعض به دول اسوأ خلق الله. دول ما ينفعش معهم كلام. انما تسمع
وتسمع والله سبحانه وتعالى هو الهادي. انما طول ما انتم بتكيدوا بعض كده ما فيش ما ينفعش خناقات كده. نخلص الحلقة الناس يتخانقوا احنا عايزين نحل. انما الانسان الصادق يأخذ ما يقال على انه مكلف هو به
هو ده شيء مخاطب هو شخصيا به. ويقوم به فعلا يا جماعة صدقوني سيبكم من اللي على الطرف التاني خليكم في اللي عليكم انتم وطوبى لمن شغلته عيوبه عن عيوب الناس. التأمين على الحياة
نوعين نوع تجاري اللي هو زي شركات التأمين تعمل بوليس التأمين على الحياة وده حرام وبين حرام لانه فيه غرر امن عليك يا انت تكسب يا اما تموت وانا آآ اخسر يا اما ما تعيش وانا آآ ها آآ تعيش واخسر ولا ما اعرفش طلعوها ازاي
فيعني لأ ما ينفعش. انما التأمين التكافلي اللي هو صندوق التكافل ان مجموعة من الموزفين مجموعة من الاطباء مجموعة من المحامين يعملوا يجمع اشتراكات بحيث من توفي او في في المصالح الحكومية او ما الى ذلك بشرط الا يودع في بنوك ربوية والا كان حراما
آآ هل للزاني توبة وما اقل عمل يحسب زنا؟ النبي عليه الصلاة والسلام اعتبر ان زنا العينين ان النظر الى الحرام وان لمس المرأة آآ وان آآ الفرج وان القدم وان اليد وان يعني الجوارح بارتكاب
فيها لملاطفات وما الى ذلك كل هذا اعتبره زنا. واما الزنا فله توبة بشرط ان يصاحبه ندم صادق ندم عاصر للقلوب. مش ندم حقيقي واقلاع. وعلى فكرة بعد عن الاسباب. يعني انا
الرجل الذي يزني والعياذ بالله بامرأة دي ما بتجيش كده خطوة اولى لأ ده بيبقى عرفها في مكان صح ولا لأ شافها في مكان بيقعدوا مع بعض في مكان بيشتغلوا مع بعض في مكان الخطوات اللي قبل دي هي دي خطوات الشيطان
اللي جعلت المسألة قريبة. ونخرج كذا لازم يحل الخطوات دي ان كان يريد التوبة. وفي النهاية هناك توبة ان شاء الله اه اخي الكريم بيسأل انهم في العراق لا يستطيعون ان يصلوا الفجر جماعة في المسجد احيانا بسبب الظروف ومنع التجول. والله ان استطعت الله تعالى
تعليم بالسرائر. فان استطعت فعليك ان تصلي في المسجد وان لم تستطع فان فقد الامن من الاعذار اذا كنت تخاف على ما لك او حياتك او عرضك او آآ آآ على الحياة او الدين او العرض او المال
آآ او حتى على يعني يعني اذا كنت ستتعرض لمشكلة من المشكلات تمس هذه الضرورات الخمس فانه يجوز كذلك جزاكم الله خيرا على التحايا التي تصل آآ ارجو توضيح جهاد الطلب وجهاد الدفع
آآ يعني حاضر ان شاء الله ولكن لضيق الوقت على كل حال احنا الوقتي جهاد الطلب ايه؟ احنا المسلمين ربنا يفوقهم اللي هم فيه عندهم كل موجبات الجهاد ولسه بيقولوا ما فيش ما تتكلموش عن الجهاد. الجهاد اللي هو الجهاد يعني
لكن على كل حال جهاد الطلب هو ما يفعله المسلم لازالة الطغيان من العالم ولكذا الدفع انه جاءني العدو ومع ذلك هذا الكلام سنتناوله في الحلقات ان شاء الله ما قول ما قول يعني انا في يوم المرأة والام واعياد الميلاد ومنهم ميلاد سيد الخلق صلى الله عليه وسلم
آآ اولا الاعياد عبادة وليست عادة تأليف عيد غير جائز. انما تخصيص يوم للاهتمام بمعنى زي يوم لليتيم يوم للمرأة يوم للام يوم هذا لا يقصد به اياد وانما يقصد به تخصيص يوم للاهتمام وكأنك يعني تخصص هذا كلام قال فيه العلماء كلاما وانما ما فيش حاجة اسمها
احتفال بمولد النبي عليه الصلاة والسلام. زي ما بيعملوا في الموالد وغيره. انما من باب التدارس السيرة والسنة وما الى ذلك. جائز وانا عارف الاجابة دي سريعة لكن على كل حال يعني دعكم من من اضافة شيء الى الدين. خلينا في الامور الاصلية
بيقول لي هل ستعطي صوتك للاخوان المسلمين في الانتخابات المحلية القادمة نريد رد. يا عم رد هو في انتخابات قادمة. صل على رسول الله عليه الصلاة والسلام. ما فيش حد حد
سابوهم يدخلوا هل يجوز شراء منتجات الدول الاوروبية المساندة للدنمارك؟ ما فيش حاجة ما فيش الكلام ده انتم مش متابعين ولا ايه؟ ما فيش حاجة هو فيه هيبقى فيه ده مسألة كده
هل يجوز شراء منتجات الدول الاوروبية المساندة للدنمارك طبعا يجوز او لا يجوز هذا امر راجع الى المصلحة المرسلة. فاذا ما قد علمنا ان محاصرة الذين يعاندون الاسلام يهاجمونه بالمقاطعة الاقتصادية مؤثر فيهم ويعني رادع لهم فنعم يجب ان يقاطع الدنمارك
ومن يناصرها لقول الله تعالى انما ينهاكم الله عن الذين صفتين بقى يروها في سورة الممتحنة عن الذين اخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم فمن يعتدي علينا زيه بالزبط من يظاهر على العدوان عليه
هل يشعر الموتى باحوال الاحياء؟ ده موضوع كبير والاجابة نعم. يشعرون باحوالهم الدينية من حيث الطاعة والمعصية نعم يشعرون ان ده موضوع اتكلم فيه حاضر تفصيلا ان شاء الله نرجو توضيح جزاكم الله خيرا الله يبارك فيكم يا رب. توضيح الاسس الدينية لتربية الاطفال حاضر ان شاء الله
والدي يريد مني ان اضمنه في قرض ربوي من البنك لكي يزوج اخي ولم يجد اي احد يسلفه حيث انه على المعاش وسيتم تحويل معاشه البنك لخصم كذا. القرض الربوي حرام حرام حرام الا في حالة الاضطرار. فاذا كان اخوك يخشى على نفسه
الزنا مش بس مجرد يخشى على نفسه الزنا وضعيف ووصل الامر الى هذه الدرجة ولابد ان يتزوج ولم تجدوا من يقرضكم يجوز هذا والا فانه حرام حرام ولا يجوز ان
تأخذ بفتوايا دي ما ينفعش تروح تقول والله فيه شيخ في التليفزيون قال ايوة روح خد قرض ما ينفعش لابد ان تذهب انت وابوك واخوك الى الشيخ ليرى حالكم ويفتي على الحال ان هذا جائز والا يظل القرض الربوي حرام
اه تسأل اه اطلب منك الدعاء اللهم فرج كروب المسلمين يا رب العالمين وازل همومهم يا ذا الجلال والاكرام. واسأل الله عز وجل ان يبارك فيكم. وانا والله شاكر لهذا انتم يعني الكلام الحلو ده كلام انتم انتم تثنون على دين الله. اصل اللي بيتكلم وانا بجيب كلام من عندي فجزاكم الله خيرا
ايها الاخوة شكر الله لكم. احسن الله اليكم. الحمد لله الذي جعل فيكم من يحسن الانسان الظن بانه يتلقى هذا الكلام ويأخذ به ان شاء الله ويترقبه. واسأل الله ان يجعلكم مفاتيح للخير مغاليق للشر. وان يجعلكم امة تحت
لتحيي امة الاسلام في الشرق والغرب يا رب العالمين وابشروا بالنصر المؤزر المتمكن المبين فانه وعد الله. والله لا يخلف الميعاد. وعد الله لا يخلف الله وعده ينصرن الله من ينصره ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز. والله تبارك وتعالى اذن وقطع على نفسه العهد
انه سبحانه وتعالى ان العاقبة للمتقين وان العاقبة للتقوى وانه في الدنيا والاخرة. فيعني آآ آآ يعني افحسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ابشروا ايها الاخوة فان الله
بالغ وعده وعده ان شاء الله. تقبل الله منا ومنكم وان شاء الله موعدنا يوم الاتنين القادم. بيتأخروا هم شوية بقت حداشر وربع عشان الحلل والبطاطين والحاجات دي. فمعلش هنخلينا حداشر وربع ان شاء الله. جزاكم الله خيرا وتقبل الله منا ومنكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته