1
00:00:00.250 --> 00:00:25.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين احمده واستعينه واستهديه واستغفره واسأله سبحانه وتعالى ان يلطف بقلوبنا وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه وان يجعلنا من عباده الراشدين. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:25.050 --> 00:00:42.550
لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه وانصاره وجنده ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين

3
00:00:42.850 --> 00:00:59.850
اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين

4
00:01:00.500 --> 00:01:20.200
ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطوبى لكم بما بقي من اجواء شهر ذي الحجة الكريم شهر من الاشهر الحرم وقد جعل الله عز وجل فيه ايام الفضل الايام العشر الاوائل

5
00:01:20.450 --> 00:01:37.600
وجعل فيه يوم النحر وما اعظمه من يوم وجعل فيه يوم عرفات ما طلعت شمس ولا غربت على افضل من يوم عرفة وجعل الله عز وجل هذا الشهر ببركته من الاشهر الحرم

6
00:01:37.700 --> 00:01:59.000
ومن سنة الله سبحانه وتعالى في الاشهر الحرم ان يصومها الانسان وان يكثر فيها من الطاعات وان يستشعر فضل الله عز وجل ودائما ما اقف امام الذين لم يستطيعوا ان يحجوا بعد آآ ان تهيأوا لهذا واقول لهم في

7
00:01:59.000 --> 00:02:23.350
روح العلم ووضوح الشرع ووضوح الفقه انه رب محصر عن الحج وله الاجر كله. ورب حاج وليس له اجر. فان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان انكم لقد خلفتم وراءكم في المدينة اقواما ما قطعتم واديا ولا سرتم مسيرا الا كانوا مع

8
00:02:23.350 --> 00:02:40.900
معكم شاركوكم في الاجر لانهم كانوا على نية صادقة ولكن حبسهم العذر فهؤلاء وان احصروا الا ان لهم اجرهم غير منقوص ان شاء الله او غير منقوص ان شاء الله

9
00:02:41.900 --> 00:03:01.900
واما من حج من حرام او سمعة او رياء او رغبة في ان يعوض شيئا من النقص بينه وبين غيره به او ان يتفاخر فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبرنا انه يوكل به من يقول له لا لبيك ولا

10
00:03:01.900 --> 00:03:24.900
وهذا امر نعوذ بالله منه ونسأل الله ان يتقبل منا ومنكم اجمعين برحمتك يا ارحم الراحمين وان يكتب لنا ان نكون دائما ممن يقدسون شعائر الله وممن يجلون شعائر الله وممن يحترمون شعائر الله وممن يحبون لهذه المناسك

11
00:03:24.900 --> 00:03:48.350
ان تتم على اوجه ما يحب الله لها ورسوله صلى الله عليه وسلم ايها الاحبة الليلة نعود الى سلسلتنا التي نتحدث فيها الاصلية وتعلمون ايا اخوة مدى اه يعني غلو هذه السلسلة علينا والحياة واهميتها بالنسبة لنا

12
00:03:48.650 --> 00:04:08.650
لاننا ربما نحتسب عند الله عز وجل ان تعيد خلق الامة من جديد وان تخلق كيانها وان تعيدها امة الخير التي كانت اول مرة ان تعيد هذا الجيل من الاجيال التي شهد الله لها بالخيرية كما ورد في حديث النبي عليه

13
00:04:08.650 --> 00:04:28.650
الصلاة والسلام انه سوف يأتي جيل من الاجيال يكون على منهاج النبوة. وتنشأ به خلافة راشدة تكون على منهاج بوة فنحن الان انما نضئ المصابيح لعودة الحياة على منهاج النبوة من جديد. قد تعود بعد سنة

14
00:04:28.650 --> 00:04:48.650
بعد عشر سنين بعد اكثر بعد اقل بعد عقود طويلة فحسبنا يومئذ شرفا ان نكون ممن قد سيستمع ويستلهم من القرآن والسنة الانوار التي تعلم الناس كيف يحيون على منهاج النبوة هذا

15
00:04:48.650 --> 00:05:09.000
اللفظ هو لفظ النبي عليه الصلاة والسلام. يقول ثم تكون خلافة راشدة على منهاج النبوة. فحسبنا شرفا ان نتدارس منهاج النبوة. حسبنا شرفا ان نستجلي. نستجلي يعني يعني ننظر بجلاء نكتشف بوضوح

16
00:05:09.000 --> 00:05:29.700
ان نستجلي منهاج النبوة من كتاب الله ومن سنة النبي عليه الصلاة والسلام حتى نتعلم طريقنا وكيف نكون وكيف نبلغ ان شاء الله رب العالمين ولكني قبل ان اعود الى السلسلة ساقف الليلة مع رسالتين هامتين

17
00:05:29.850 --> 00:05:46.750
الحقيقة الاتنين اه جولي من اه اه من اه اه من طبيبين او معرفش ازا كانوا دكتورين يعني دكتور ودكتورة كل رسالة منفصلة الله اعلم هل دكتور بمعنى طبيب او دكتور بمعنى

18
00:05:46.750 --> 00:06:05.100
استاذ جامعي ومن عجيب الامر انهما قد توافقا على ان كل واحد منهما كتب اسمه وكتب يسبقه بلفظ دكتور وفي نفس الوقت توافق تقريبا جزء كبير من المطلوب في هاتين الرسالتين او السؤالين

19
00:06:05.500 --> 00:06:20.200
وانا هقف معهم باين عليهم هيعطلونا زي بعضه النهاردة عن الاستكمال ولو لكن الحقيقة هم طرحوا مسألة في منتهى الاهمية انا تكلمت عنها بينتها في خلال هذه السلسلة الكلام عن هذه السلسلة

20
00:06:20.550 --> 00:06:43.650
ولكن لا بأس ان نعيد بيانها بصورة اكثر وضوحا بصورة ابلغ في الوصول الى الافهام حتى تكون واضحة. الحقيقة انه الرسالة الاولى وانا يعني هذكر رسالتين سويا ثم اجيب عنهما دفعة واحدة في الغالب ان شاء الله. الرسالة الاولى التي

21
00:06:43.650 --> 00:07:04.400
ضرب بها الدكتورة نسرين وهي الحقيقة كانت ارسلت من قبل رسالة من قبل بنفس السؤال وانا اجبتها تصورت انها ممن لم يشاهد الحلقات مشاهدة مفصلة ومستفيضة وتصورت انها لذلك تسأل عن شيء انا قد ابانته

22
00:07:04.750 --> 00:07:24.750
فاجبت فاذا بها ما شاء الله لا قوة الا بالله ترسل رسالة تفيض ادبا وخلقا وجلالا وفي نفس الوقت الحقيقة بينت لي كيف انها تابعت كل اللقاءات التي حدثت لدرجة انها حكت لي آآ يعني في الرسالة

23
00:07:24.750 --> 00:07:44.750
وان كانت قصيرة لكن لقاء اللقاء قالت تكلمنا عن كذا ثم كذا ثم كذا وانا شاهدت جميع الحلقات ولكن ما اسأل عنه بتعمق هو كذا فادركت انها تسأل سؤال المتابع وليس سؤال من كان غائبا فعفوا اذا كنت قد فهمت عكس ذلك. وسؤالها يقول هي تقول

24
00:07:44.750 --> 00:08:03.650
ان سؤالي هو حول مسألة الترتيب الترتيب في خطوات الاخراج من الظلمات الى النور. هل هذا الترتيب هو ترتيب بناء يعني احنا بنقول الخطوة الاولى كذا ثم كذا ثم كذا يعني مش خطوات السلام لا ده خطوات ترتيبها مقصود

25
00:08:03.800 --> 00:08:18.300
فهي بتقول هل هذا الترتيب بناء على ان القرآن اياته نزلت بهذا الترتيب وبالتالي هذا هو ترتيب نزول آيات القرآن؟ ام ان هذا الترتيب هو ترتيب لطريق الاستنباط العلمي او

26
00:08:18.300 --> 00:08:38.300
الاستنباط الشرعي او شيء من هذا القبيل لايات القرآن واحداث سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. ثم تقول في نهاية الرسالة عبارة يعني الحقيقة من من ادبها وفضلها تقول واعتذر عن عدم الفهم بالعكس جزاك الله خيرا فانت يعني تقولين هذا ربما حتى لا تدخلي

27
00:08:38.300 --> 00:08:57.550
شيئا من الغضب وانا لا اغضب لهذه الاسئلة الكريمة. بالعكس انا افخر بطالب الهدى الذي يضع نفسه وعقله ووجدانه يعني تحت تصرف الشرع ليتعلم منه ما لا آآ يعني قبل ان تغيب هذه المفاهيم

28
00:08:57.900 --> 00:09:12.750
الحقيقة ايضا الرسالة الثانية اللي هي رسالة الدكتور احمد جعفر. وهو كتب ايضا آآ يعني وانا لا اعلم ان كان دكتور طبيب او الاستاذ جميل او يعني حاصل على رسالة على درجة الدكتوراة

29
00:09:13.250 --> 00:09:33.250
انما ايضا هو يقول ان هذا الامر قد لفت نظري الى امر كبير جدا. يعني باختصار هو يقول ان هذا الموضوع موضوع الترتيب في الخطوات لفترة الى امر كبير وهو ان الدين لا يؤخذ اه بالجملة ولا يؤخذ بطريقة يعني اي اجتماع لاي عناصر والسلام

30
00:09:33.250 --> 00:09:53.250
انما لابد فيه من فقه اولويات وانا اسمع من زمان عن مسألة فقه الاولويات ولكني اريد ان اعرف اذا كانت الخطوات بهذا وان بعضها مبني على بعض فكيف نستطيع ان نقف على اه مفردات فقه الاولويات او على محددات فقه

31
00:09:53.250 --> 00:10:13.150
واحد هو يعني الاتنين من اصحاب الفقه والحقيقة وشيء جميل يعني ربنا يبارك فيهم يا رب العالمين الحقيقة يا اخواني ان مسألة ترتيب اصله هو احنا كنا قدام جاهلية جاهلية مظلمة جدا ضاربة في اعماق الظلمة

32
00:10:14.200 --> 00:10:37.300
والناس حالتهم كرب اخلاقيا عقيديا عقائديا يعني او عقديا في التعبير اللغوي الصحيح آآ حتى في التصرفات المالية حتى في كل شيء فلما جاء الاسلام ليخرجهم كان لابد ان من حسن سياسة في الدعوة ليأخذهم خطوة خطوة ليستجيبوا وليهتدوا

33
00:10:37.300 --> 00:11:01.800
فليدخلوا وليتوغلوا في اعماق الدين لذلك هذا الترتيب ان الاسلام ان الاسلام لم يفعل كذا الا بعد ان فعل كذا ولم  كان الله في عونكم. انا فكرت ما اجيش النهاردة لكن الامر

34
00:11:01.950 --> 00:11:19.000
معلش بقى يعني اللي ينزعج آآ ما اعرفش النهاردة مش هقدر اقول له حول لانها يعني فربنا يحفظكم يا رب العالمين فاخواني الكرام الحقيقة ان هذا الترتيب هو علم كبير جدا

35
00:11:20.150 --> 00:11:38.050
علم كبير جدا علم شرعي كبير جدا وله محددات فعلا وليس الامر مسألة آآ اقبال على آآ يعني على على اختيارات خطوات لا ده له محددات في منتهى الاهمية فعلا كبيرة

36
00:11:38.050 --> 00:11:59.600
جدا هذه المحددات وانا يعني عايز اوصل لكم فكرة مهمة جدا والحقيقة انها خطيرة انا هذكر لكم بعض هذه المحددات الاوامر التي نزلت في القرآن والسنة نزلت للانقياد وللتنفيذ. يعني المسلم يأتيه الامر فعليه ان ينفذ الامر

37
00:12:00.650 --> 00:12:24.050
وبالتالي خطوات نزول الايات هي نفسها خطوات ترتيب الاداء العملي. الصحابة كانوا بيعملوا ايه يعني الصحابة قعدوا خمستاشر سنة خمسة عشر عاما لم تفرض عليهم الزكاة لم يفرض عليهم الصيام لم يفرض عليهم الحج لم يفرض عليهم الجهاد

38
00:12:24.100 --> 00:12:45.050
خمسة عشر عاما انما فرض عليهم في البداية فرائض اخرى. يعني الصلاة فرضت مبكرا. قيام الليل طبعا اوجب عليهم من السنة الاولى كما تعرفون فاذا خطوات نزول آيات القرآن هي نفس خطوات الاداء العملي

39
00:12:45.700 --> 00:13:06.300
فانا عندما احب ان اعرف ماذا فعل النبي وماذا فعل الصحابة؟ فعلا امشي مع ترتيب نزول آيات القرآن لكن اذا تم اكتمال نزول القرآن كما هو الان الحال لو القرآن نزل واكتمل خلاص هو تلاتة وعشرين سنة حياة الرسول عليه الصلاة والسلام واكتمل

40
00:13:06.300 --> 00:13:26.250
القرآن واصبح كاملا اصبح القرآن يكتب ترتيب المصحف ترتيب توقيفي وهو اللي يحكم حياة الناس القائمة الله! يبقى اذا لما تكون ناوي خلي بالك بقى ادي الحتة الدقيقة اللي اقصدها. اما تكون ناوي تؤسس

41
00:13:26.550 --> 00:13:43.050
تؤسس تمشي على ترتيب النزول لما تكون ناوي تطبق تمشي على ترتيب المصحف كما هو. يعني ما يقدرش واحد يقول لي والله استنى علي خمستاشر سنة اصلي قيام ليل وبعدين ابقى تعال قل لي صوم. لا

42
00:13:43.050 --> 00:14:05.200
ما ينفعش خلاص. نزل القرآن واكتمل فانت في التطبيق مطالب بان تطبق لكن انت مطالب بان تؤسس يعني ايه تؤسس؟ يعني تحط الاساس الذي ينبني عليه التطبيق الذي ينبني عليه الكلام ده خطير ده انا هقول لكم دلوقتي بعض امور يعني مثلا على سبيل المثال وان كان ده استباق شوية

43
00:14:05.500 --> 00:14:24.300
لكن مهم تجد مثلا انه في الصلاة الله تعالى يقول وان كانت لكبيرة الا على الخاشعين يبقى انا حتى اجد انسان يستطيع الحفاظ على الصلاة والذين هم على صلواتهم يحافظون

44
00:14:24.800 --> 00:14:49.900
لازم اؤسس المحافظة على الصلاة على خشوع القلب طب خشوع القلب من اين يأتي؟ يقول الذين وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم يبقى اذا الكلام عن لقاء الاخرة. شفت الترتيب جاء ازاي؟ ان الكلام عن لقاء الاخرة ادى الى تهذيب النفس بخشوعها

45
00:14:49.900 --> 00:15:11.950
ادى الى الحفاظ على الصلوات. دي اية واحدة لذلك علم التفسير علم الوقوف على الايات ليس لمجرد علم التفسير والقصص وانما فيه تربويات لانهاض الامة ولانشائها فبالتالي اصبح هذا الترتيب ترتيبا مقصودا

46
00:15:12.650 --> 00:15:31.150
جدا الامر الثاني انك ستجد ان هناك اختلافا فعلا يعني مثلا لما تيجي تنظر في القرآن الكريم هتلاقي انه الحج مثلا ايه الحج اشهر معلومات ولا اتموا الحج والعمرة لله ولا

47
00:15:31.350 --> 00:15:51.000
دي وردت في اول سورة في القرآن سورة البقرة مع انها لم تفرض الا في نهايات نزول القرآن بينما قم الليل الا قليلا نزلت في الجزء تسعة وعشرين مع انها فرضت في السنة الاولى

48
00:15:51.250 --> 00:16:18.100
يبقى اذا لو انا مشيت لو ناوي امشي في تأسيس نفسي على ترتيب المصحف لتكون النتيجة اني سأؤخر ما قدمته سنة النبي ما قدمه هدي النبي ولو انا ناوي امشي على ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام ربما اقع في الحرام باني لا اطبق مثلا اقول لا سيبك بقى خليني الخمرة دي

49
00:16:18.100 --> 00:16:34.900
حرمت متأخر قوي سيب الناس يشربوا خمر وينبسطوا عشرة خمستاشر سنة سيب الناس يشربوا يشتغلوا بالربا. اذا الأمر ليس معناه انك تنصر ترتيبا على ترتيب لا انت تنظر وهل انت ممن يؤسس لعقيدته

50
00:16:35.350 --> 00:16:55.400
ام انت ممن لعقيدته وتربية نفسه ام انت ممن يرى ما هو الواجب عليه بصفة عامة من تطبيق عندما يقوم الامر الاسلامي مكتملا لذلك ايها الاخوة كان دائما يعني شأن المسلمين الذين يسلمون

51
00:16:56.450 --> 00:17:15.350
من الصحابة يعني ان اللي يسلم متأخر بيعمل كده يعمل ايه؟ لو سمحتم ركزوا معي قوي ده كلام مهم جدا اللي بيسلم متأخر يعني واحد مسلا اسلم الرسول عليه الصلاة والسلام عاش داعيا بين الناس تلاتة وعشرين سنة

52
00:17:15.950 --> 00:17:33.500
افرض واحد اسلم بعد واحد وعشرين سنة منهم وفاضل له سنتين فقط في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام فكان يعمل ايه كان يعمل حاجتين. نمرة واحد يطبق كل ما هو شيء امر به. كل شيء المسلمين مأمورين به

53
00:17:33.800 --> 00:17:47.050
من الواحد وعشرين سنة اللي فاتوا هو امر على هذا الشخص اللي اسلم حديثا انت اسلمت بعد واحد وعشرين سنة. لكن عليك كل الاوامر. انت مسلم دخلت في المرحلة اللي الاسلام عائش فيها تسمع الكلام

54
00:17:47.900 --> 00:18:06.450
ونمرة اتنين كنا نفاجئ بانه يستدرك لنفسه ما فاته في الواحد وعشرين سنة يقول طب تعالوا بقى علموني الذي كنتم قد تعلمتموه في هذه الواحد وعشرين سنة. فيجلس حديث الاسلام مع قديم الاسلام يتعلم منه

55
00:18:06.950 --> 00:18:23.850
يبقى بيعملوا الحاجتين عشان كده نحن ونحن نتحدث في خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور بيأخذوا الاسلام فعلا كما هو بتطبيقه الذي يعرفه كل الناس. ان عليهم الصلاة والزكاة والصيام والحج وانهم يجب عليهم الا يقعوا في الربا

56
00:18:23.850 --> 00:18:43.850
ولا في الخمر ولا في الزنا الاسلام بكامله. ولكننا نقول للمسلم لن تستطيع ان تقوم بواجب الاسلام عليك الا الا اذا استدركت ما فاتك بان تؤسس نفسك على مقتضى الشرع. طب اسس نفسي ازاي؟ قلنا ما هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام

57
00:18:43.850 --> 00:19:03.650
كلام في هذا ايضا مما قاله اخونا الكريم الدكتور جعفر انه يعني على كل حال انا خليني ادخل اولا في المحددات التي لانه التي طلبها والتي ايضا تساءلت عنها الاخت

58
00:19:03.650 --> 00:19:22.650
الكريمة الدكتورة نسرين واقول يعني انا عايز اضرب لحضراتكم الاول امثلة مجرد امثلة. يعني لان انا الحقيقة انا فخور كما قلت لكم اني اكلم اولي ليه قولي النهى قولي الاحلام والنهى الناس اللي عندها

59
00:19:22.850 --> 00:19:41.350
آآ رغبة في في الامامة يقول الله تعالى ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة يا سلام على الاية العظيمة الرائعة لم يقل نريد ان نجعلهم من دهماء الناس ولا من زحمة البشر

60
00:19:41.850 --> 00:20:06.300
انا مش عايز عوام انا اريد لهؤلاء العوام ان امد يدي اليهم كشرع يعني. الشرع يتكلم. اريد لهؤلاء العوام ان امد يدي اليهم لاستخرج منهم العامية اللي هم فيها واجعلهم ائمة ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم

61
00:20:06.300 --> 00:20:31.950
في الارض ونري فرعون وهامان منهم ما كانوا يحذرون اذا نحن يا اخوة نقف على المحددات يا مولانا انت جايب منين الكلام ده؟ فتجد لصوص ايات واحاديث نمرة واحد ولو عايزين تعدوا معايا اكتبوا انا يعني جايز اوصل لعشرين محدد الله اعلم على حسب ما

62
00:20:32.000 --> 00:20:54.300
يسير معنا في انما نمرة واحد مسلا نصوص ايات واحاديث تقول انه لن يحدث كذا الا اذا حدث كذا. اكتبوها كده يعني مثلا لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا

63
00:20:56.250 --> 00:21:14.350
الله! طب انا ما كنتش اعرف كده. انا رجل عائز اخش الجنة. سيبني من البشر. انا بكره البشر ما بحبهمش مش انا هعتزل البشر ابقى عملت ايه؟ قفزت على خطوة الحديث جعلها شرطا

64
00:21:14.500 --> 00:21:32.050
قال لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا بقول لك طب اركن بقى وهات لي الجماعة الناس الحلوين احبهم الصالحين الطيبين خليني علمني الحب في الله لانه قد تبين انه خطوة

65
00:21:32.150 --> 00:21:52.400
وتلاقي هذا الكلام كبير زي ما قلت لكم مثلا في الآية اللي هي آآ اللي هي قلتها انا منذ قليل اللي هي وانها لكبيرة الا على الخاشعين كبيرة الا على الخاشعين. يبقى اذا الصلاة تحتاج خشوع والخشوع يحتاج الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم

66
00:21:52.950 --> 00:22:14.800
فيصبح خاشع يعلم علم الاخرة فيخشع فيصلي. طب واحد يجي يقول لي يا مولانا احنا مش عارفين مش عارف احافز على الصلاة مع اني والله العظيم بصلي بحاول واتوضا وازبط منبه وموصي صحابي وشكوى معروفة وسؤال دارج. حد يقول مش عارف احافز على الصلاة. وكل ما اصلي اقطع اعمل ايه

67
00:22:15.000 --> 00:22:34.700
اقول له ما انت بتألف فلابد ان يعلم الانسان ما يبقى اذا هذه هذا اول محدد. مثلا مسألة مثلا ايه؟ النصر ما احنا لما هنمشي كيف اخرج الناس الله الناس من الظلمات الى النور؟ هتلاقي انه نصرهم على الكافرين وفتح مكة والجزيرة العربية بقت اخر جمال واسلمت كلها

68
00:22:34.700 --> 00:22:54.200
لها ولا يجتمع دينان في جزيرة العرب واليوم يأس الذين كفروا من دينكم واخر جمال وعيد النصر  طيب انتم مبسوطين ان انت انتصرت؟ طب عائزين ننتصر نحارب؟ ننتصر نجاهد؟ ننتصر نعمل ايه

69
00:22:54.750 --> 00:23:16.450
فتلاقي مسلا اية تقول ده من ضمن الحاجات التي لن تنتصر الا اذا تمت انكو تشوفو  المحن يقول مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله خلاص اصبح نصر الله قريب لانكم

70
00:23:16.450 --> 00:23:29.350
قد رأيتم ما يجب ان يسبق النصر يبقى اذا ده اول محدد ان في نصوص كثيرة سواء من الكتاب او السنة قالت ان الشيء الفلاني لن يتحقق الا اذا تحقق الشيء الفلاني

71
00:23:29.800 --> 00:23:55.650
فيأتي العالم ويستنبط من ذلك ترتيبا في الخطوات المحدد الثاني الذي لابد ان نقف امامه ان بعض ان هناك ايات واحاديث تفاجئنا بان هناك بعض الاعمال الصالحة هتسبب لنا الفساد

72
00:23:58.750 --> 00:24:19.300
ايه ده حاجات عمل انا اعمل عمل صالح يبوظني انا اعرف ان العمل الصالح ده يصلحني اه ولكنك تجد مثلا قول الله عز وجل اه مثلا وما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم

73
00:24:20.450 --> 00:24:36.050
الله ده العلم ده حاجة كويسة وقل رب زدني علما كيف يقول القرآن هذا وقل رب زدني علما واذا جاء العلم حدث الاختلاف وما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم البينات

74
00:24:40.250 --> 00:24:56.750
الله! ده اية من الايات القرآن تنزل فاسمعها فيقول ايكم زادته هي هذه ايمانا فافاجأ بان في ناس القرآن يقول واما الذين كذا وكذا النوع الفلاني ده فزادتهم رجسا الى ايه ده

75
00:24:57.150 --> 00:25:15.850
القرآن يزود الناس رجس ونجاسة ودنس على دنسهم الذي كانوا عليه وهي آيات الله ما معنى هذا يبقى اذا معنى هذا ان هناك ما كان يجب ان تستقبل عليه الآيات

76
00:25:15.950 --> 00:25:34.950
تستقبل عليه البينات. يستقبل عليه العلم انما بالعكس الرسول عليه الصلاة والسلام قال ده في بعض الاشياء لو قلتها لكم هتكذبوني. لذلك لن اقولها لكم الا اذا تحقق فيكم مواصفات الاستقبال

77
00:25:35.200 --> 00:25:51.600
يبقى اذا ده المحدد الثاني مثلا انا بضرب لحضراتكم امثلة علشان الدكتورة نسرين والدكتور جعفر يتصوروا معي وهم بازن الله تعالى يعني انا انا ارى يعني سبحان الله كاني ابصر انهم من من من المهتدين الطيبين الصالحين

78
00:25:51.600 --> 00:26:09.200
ان شاء الله والله اعلم بحالي وحالهم انما انا اجتهد لهم من اجل هذا اذا المحددات انه لا يمكن ان ترى شيئا الا بعد ان يعني الا بعد يعني هو لما يقول هذا الكلام على كل حال

79
00:26:09.250 --> 00:26:24.400
يعني ستجد بعد يعني مثلا من ضمن الاشياء اللي كتبها اخونا الدكتور جعفر يقول ان بني اسرائيل لما جاءهم ما عرفوا كفروا به ده جميل جدا فعلا هم يعرفون الحق وين

80
00:26:24.450 --> 00:26:48.000
كاظرونه يعرفونه وينتظرونه. فلما جاءهم كفروا به. ليه كان لازم قبل ما يجي لهم الحق يكون نفوسهم صافية ليست متكبرة الله تعالى يقول آآ ها يقول ايه؟ وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم

81
00:26:48.750 --> 00:27:04.050
يعني عندهم يقين بها ولكنهم جحدوها قالوا لا بقى مش لاعبين الشمس طالعة مش طالعة يا حبيبي شايف الشمس؟ لا مش  طب مش حاسس بالحر والدنيا مش حر امال ده انت عرقان ده مش عرق

82
00:27:04.150 --> 00:27:26.500
جحدوا بها واستيقظتها انفسهم ليه كده؟ ليه كده الله تبارك وتعالى سماه كبرا وعلوا انهم رغبة في العلو في الارض رغبة في الكبر رغبة في الا يكونوا يعني تابعين لغيرهم كفروا وجحدوا. وفجروا

83
00:27:26.600 --> 00:27:51.850
وغيروا وبدلوا يبقى اذا هذا محدد مهم جدا محدد الثالث ايضا ان في بعض النصوص من القرآن والسنة ايات واحاديث تفاجأ بانها تمنع تمنع الاشتغال ببعض العبادات ببعض الحق يقول لك ممنوع تشتغل بالحق ده

84
00:27:52.150 --> 00:28:06.800
مع انه عارف ان هو حق اية وحديث يقول لك ما تعملش ده ليه يا جماعة ما اعملوش ليه يقول لك لانك لو انت عملته قبل ما تحط الاساس بتاعه تبقى فتنة له

85
00:28:07.000 --> 00:28:23.050
فمثلا تجد قول الله عز وجل وايات كثيرة واحاديث يعني انا الآن حتى وانا يعني اذكر هذه الكلام مثلا اجد ان النبي صلى الله عليه وسلم فعلا يقول انا وانا رسول الله لو حدثتكم بحديث لكذبتموني

86
00:28:23.600 --> 00:28:41.850
لذلك انا سأفعل اشياء ثم احدثكم به توافقون عليه ويقول مثلا انا لو قتلت فلان ده يوم كذا لاحمرت له الوف تحاربني لو امرتهم اليوم ان يقتلوه لقتلوه هم. هم اللي يروحوا يقتلوا قريبهم

87
00:28:42.250 --> 00:29:04.600
ويقول لعائشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية كنت عملت كذا وكذا انما لسه خارجين من الكفر جديد سيبيهم لا تقولي لهم هذا القدر من الحق ويقول انه ما من حديث يسمعه بعض الناس لا يقفون على حدوده الا كان لبعضهم فتنة

88
00:29:04.650 --> 00:29:26.200
ويقول الجهاد في سبيل الله حق ولكن كفوا ايديكم ما تجاهدوش الان خمستاشر سنة ممنوع الجهاد ويقول لم اؤمر بذلك يبقى اذا ستجد ان النبي عليه الصلاة والسلام في كل هذا بالعكس والله لما تجده مثلا في لما ذهب الى العمرة انتم عارفين انه راح للعمرة فالمشركين

89
00:29:26.200 --> 00:29:43.200
كين منعوه من العمرة فرجع ثم عاد في السنة القادمة واعتمر عمرة اللي هي العمرة الوحيدة اللي او العمرة يعني الوحيدة التي اعتمرها بالظروف اللي انا قلها الان آآ اسمها عمرة القضاء بدل

90
00:29:44.200 --> 00:30:15.350
احصار الحديبية فاذا به يعتبر والكعبة حولها الاصنام  يطوف والكعبة الاصنام محطوطة فوق الكعبة وحواليها وتعلوها وبداخلها وفي جوف الكعبة ويسعى بين الصفا والمروة والصفا مزين كده طبعا هو مدنس انما يعني حاطين عليه اصنام وهنا اصنام وبقى يبقى كأنه ماشي من اللات للعزى

91
00:30:15.350 --> 00:30:37.650
ومنهما اللي مناه  فاصبح الله طب بالاصنام من كسر الاصنام فاذا به لا يكسر الاصنام الله! يبقى اذا وجدنا في الايات والاحاديث نصوصا ان هناك حق والنبي لم يفعله ليه

92
00:30:37.700 --> 00:31:05.650
وهذا هو هذه هي الفكرة. متى يفعل سياس يعني هناك الحق وهناك سياسة لتنفيذ الحق هناك الحق وتوقيت لانزال الحق. هناك الحق وهناك الظروف انفاذ هذا الحق الله تعالى يقول ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله. ليه؟ ما اقولش هما الباطل وما فيسبوا الله عدوا بغير علم

93
00:31:06.100 --> 00:31:29.700
اذا هناك محدد آخر ايضا ايها الاخوة ان هناك بعض الاحكام الشرعية تغيرت من مرحلة الى مرحلة غريبة اه امال ايه في اشياء كانت حلال صارت حراما واشياء كانت حرام صارت حلالا

94
00:31:30.300 --> 00:31:51.150
واشياء كانت صعبة صارت سهلة وهناك كانت سهلة صارت صعبة. ايه ليه ده قال ايوة على حسب مرحلة النضج عند الصحابة على حسب مثلا يا مسلمين لما تيجوا تقاتلوا الكفار اي يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين

95
00:31:51.950 --> 00:32:07.400
يعني الواحد قدامه عشرة لو يا يا مسلم يا صحابي واجهك جيش الواحد قدامه عشرة ما ينفعش انك ترجع لازم تحارب مع انهم عشرة قصادك بعد كده قال الآن خفف الله عنكم

96
00:32:08.250 --> 00:32:32.450
اصبح ايه؟ اصبح اياكم منكم مئة صابرة يغلبوا مائتين. بقى الواحد قصاده قده مرتين. فين فين الواحد اللي كان قد عشرة حدث تخفيف ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يقول الله تعالى مثلا في شأن آآ مثلا آآ في شأن مثلا قيام الليل ان قيام الليل كان فريضة في السنة الاولى حتى

97
00:32:32.450 --> 00:32:51.500
سيقان يعني واقدام ساق اسفل الساق والقدم من الصحابة ثم تشققت وانتفخت واصبحوا مش قادرين لانهم مكلفون في كل كل ليلة بدون انقطاع انهم يصلوا تلتين الليل او نصه في الحدود دي

98
00:32:52.250 --> 00:33:02.750
بدون انقطاع ففضلوا سنة ما شاء الله لا قوة الا بالله لا ينامون ولا ليلة واحدة ما عندهمش اجازة. ما فيش واحد تعب في الشغل النهاردة ولا عنده الصبح شغل

99
00:33:03.550 --> 00:33:18.800
فلما فعلوا ذلك وضع الله عنهم ذلك وقال ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل والنصف هو ثلثه افة من الذين معك وبعدين يعني وضع عنهم هذه الفرضية

100
00:33:19.550 --> 00:33:43.000
فاذا هناك امور كانت تجب ثم وضعها هناك امور كانت جائزة ثم منعها. هناك امور كانت محظورة ثم اباحها. واصبح هذا الكلام بهذه الصورة في حقيقة الامر مسألة يعني يعني حاسمة لدرجة وهذا محدد جديد ايضا عدوا بقى انتم معي ما عرفش نمرة خمسة ولا ستة ولا ايه

101
00:33:43.450 --> 00:34:00.800
انه المسألة ان اللي خالف الترتيب وجدنا ايات واحاديث واستغفر الله من هذا اللفظ بتبهدله يعني مثلا وتنكل به وتندد به بشدة وكأنه عمل جريمة مع انه ما عملش حاجة غلط

102
00:34:01.100 --> 00:34:20.900
انما فقط خالف الترتيب واظن اشهر الامور اللي يمكن تحطو فيها تضعوها في حسبانكم. دعوة سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم قال يا رب انا بدعي للناس دول من امتي وذريتي انك ترسل اليهم رسول يعمل ثلاث حاجات

103
00:34:21.300 --> 00:34:51.750
يتلو ويعلم ويزكي يتلو ويعلم ويزكي يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيه فلما استجاب له الله الدعاء بدل الترتيب بين الدعوة التانية والتالتة فبقت يتلو عليهم اياتنا ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. ما خلاص استجيب لك يا ابراهيم انما

104
00:34:51.750 --> 00:35:11.300
الترتيب مقصود ايضا مثلا في غزوة بدر الصحابة ما شاء الله انتصروا انتصار ما شاء الله لا قوة الا بالله فاخذوا اسرى انزلت انزلت اية تقول هذا خالفتم الترتيب ما كان لنبي

105
00:35:11.550 --> 00:35:25.150
ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض فيقول النبي عن ذلك صلى الله عليه وسلم لو نزل عذاب علينا بسبب هذه الآية ما نجى منا من احد الا انت يا عمر

106
00:35:25.700 --> 00:35:40.700
يا جماعة ما نجا منا هو احنا عملنا حاجة غلط ده احنا لم نعصي احنا لم يكن عندنا اية وخالفناها كان المفروض نتوقع ان الترتيب يمشي كده لكن لم نتوقع انما لم نقع في ذنب المعصية

107
00:35:41.250 --> 00:35:57.250
انما يقول له لو نزل عذاب ما نجى منه الا انت الى هذه الدرجة الترتيب اذا هناك ايات واحاديث نصت على الترتيب لدرجة ان لما تيجي تخالفه تحس ان في شيء لا لحظة واحدة. احنا احنا ماشيين غلط

108
00:35:57.750 --> 00:36:16.600
احنا احنا استعجلنا في شيء احنا جبنا شيء قبل شيء. ما ينفعش لدرجة وانا وانا كم اقف امام هذا الحديث اللي هو لو نزل عذاب ما نجى منا الرسول بيقول عن نفسه عليه الصلاة والسلام يقول لو نزل

109
00:36:16.600 --> 00:36:29.900
باب ما نجى منا يتكلم عن نفسه وهو رسول الله سيد خلق الله المعصوم صلى الله عليه وسلم يقول لو نزل عذاب ما نجى منا من احد الا انت يا عمر. لانك كرهت

110
00:36:30.250 --> 00:36:48.050
ان يسبق الاسر الاثقال في الارض اللي هو السيطرة الكاملة وسحق الكفار اذا المحددات يا اخوة بتبين انه لابد ان نقف طب لامتى نأخر وامتى نقدم؟ كذلك من ضمن الاشياء المهمة جدا

111
00:36:49.100 --> 00:37:20.750
لصوص ايضا ايات واحاديث من القرآن الكريم ايات من القرآن واحاديث من السنة النبوية المطهرة بتذكر ان الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ان يدعو الى الله قام بتمهيد طبعا ممكن الواحد لما يسمع الكلام ده يقول لا ده ده مش في الخطوات وفي ترتيب الخطوات ده في طريقة الدعوة. ان انا قبل الدعوة يعني اخلي نفس المدعو تستجيب وكده

112
00:37:20.750 --> 00:37:33.550
قام مين قال كده ده انت ستجد هناك يعني مثلا هو لما امر المسلمين ان يهاجروا الى الحبشة. او مش لما امر هو لم يأمر لما اذن لهم ان يهاجروا الى الحبشة

113
00:37:34.600 --> 00:37:53.400
اذن لهم بالهجرة الى الحبشة لان فيها ملكا لا يظلم عنده احد اما جه يكلم الناس على جبل الصفا قبل ما يقول لهم ايها الناس اني رسول الله اليكم قبل ما يقول لهم يا ناس قولوا لا اله الا الله

114
00:37:53.450 --> 00:38:09.950
قبل ما يقول لهم يا ناس آآ ستوعثون يوم القيامة والله لا تموتن كما تنامون ولا تستيقظن كما لتبعثن كما تستيقظون. قبل ما يقول لهم كده قال لهم فزورة قال لهم ايه رأيكم في

115
00:38:10.050 --> 00:38:24.200
رأيكم ايه فيا؟ تفتكروا انا ممكن اكزب عليكم ارأيتم لو اخبرتكم ان شوف انا واقف فوق جبل اهو وانتم تحت. مش شائفين اللي وراء الجبل. لكن انا لاني فوق الجبل شائف

116
00:38:24.550 --> 00:38:39.950
شايف اللي وراه انتم مش شايفينه. لو اخبرتكم ان خيلا وراء هذا الوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقية قالوا له طبعا دي عايزة كلام ما جربنا عليك كذبا قط

117
00:38:40.400 --> 00:38:57.800
احنا ما حصلتش قال نفس الموضوع انا انذركم بشيء كما والله العظيم والله لتموتن كما تنامون زي ما بتناموا كل ليلة هتموتوا ولا تستيقظن كما تبعثون شيء بتشوفوه ولتجزون بالسوء

118
00:38:57.800 --> 00:39:18.650
بيسوءوا ان وبالاحسان احسانا واني رسول الله اليكم وو اذا الترتيب تعال بقى واحد ها معلش لو سمحتم ركزوا تعالى بقى واحد وقف كده فوق الجبل قالهم ارأيتم لو اخبرتكم ان في بونبوني عند الراجل بيوزعوا وكنت مصدقين يقولوا لي انت طول عمرك بتكذب عليها وبتعمل فينا بقالة

119
00:39:19.350 --> 00:39:41.700
تمشي دعوة كده ما تمشيش يبقى اذا عرفنا ان خلق كيان الداعية في مجتمعه ليكون مقدرا وامر قد سبق في شأن النبي عليه الصلاة والسلام نطقه بالدعوة سبق ان ينطق بالدعوة

120
00:39:42.150 --> 00:39:56.900
فاذا هناك نصوص حتى لما تشوف ما قاله جعفر للنجاشي في الحبشة وما قاله مصعب لاهل المدينة تشعر بان الترتيب مراعى انه لم يقل له اي شيء ده هو بيقول ده مصعب قال كلمة

121
00:39:58.000 --> 00:40:13.450
انا كراجل يعني شغلتي اللي اشتغال بالفقه اصلا اقعد افكر اقول الله مصعب ده بيجيب منين الكلام ده بيقول له ان انا مستعد اسمع كلامك طب ما هيقول له اطلع بره من البلد وما تكملش دعوة

122
00:40:15.300 --> 00:40:30.750
يعني يحط نفسه ليه تحت تحت سلطان او مرهون بأمر من الراجل اللي جايز يسلم وقد يكفر انما الناس دي كانت فقهاء فاهمين هم بيقولوا ايه ويقولوه امتى لذلك نجحت دعوته هو الرسول عليه الصلاة والسلام

123
00:40:30.800 --> 00:40:51.450
لم يرسل مصعب الى المدينة الا وهو يعلم انه فقيه. ولم يرسل معاذا. معاذ ابن جبل الى اليمن الا وهو يعلم انه فقيه ولم يرسل جعفر ابن ابي طالب الى الحبشة الا وهو يعلم انه فقيه. هو انا باعت ابن خالتي؟ هو انا باعت واحد صاحبي تلميذ شاطر طالب علم متفوق؟ لا

124
00:40:51.450 --> 00:41:04.350
انا طالب انا باعت واحد فاهم يعني ايه دين ربنا ويعني ايه دعوة ويتصرف ازاي؟ امام من ائمة الهدى الناس اللي راحوا قالوا للرسول عليه الصلاة والسلام ابعت لنا ناس يعلموا اهلنا

125
00:41:04.550 --> 00:41:32.750
بعت لهم سبعين فقيه. سبعين صحابي فقيه. سبعين صحابي فقيه يعلمه هذه القبيلة يا سبحان الله فاذا لما تنظر في دعوات هؤلاء الناس ستجدون انهم بهذا ولذلك يا اخوة  يعني لما بقول لكم لما قال لهم روحوا الحبشة فيها ملك لا يظلم عنده احد. تحس انه فاهم الخريطة

126
00:41:34.000 --> 00:41:56.150
لما جاله في صلح الحديبية لما جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام هم كفار قريش يريدون ان يصدوا الرسول عن الكعبة فقريش بعثت اليه رجلا اسمه هو وضعه انه زعيم الاحابيش قبيلة كبيرة زعيم فصيل الاحابيش كان يمثل

127
00:41:56.150 --> 00:42:17.900
تلتين تلتين قوة قريش العسكرية تلتين قوة مكة العسكرية كانت مع الراجل اللي هو الاقرع ابن حابس ده فالرسول عليه الصلاة والسلام لما شافه جاي من بعيد كده اه قال يعني كأنه قال ما تخليش الراجل ده يوصل عندي

128
00:42:18.650 --> 00:42:41.750
يوصل عندي ويفاوضني ما يجيش هنا الراجل ده يا جماعة ممن يحترمون مسألة المناسك والشعائر انا عارفه انا مش عايز اتكلم واخد وادي معاه هو قبل ما يجي خلوا الجمال الابل اللي معلمة

129
00:42:41.950 --> 00:43:01.450
وواضح انها بتاعة الهدي بتاع العمرة ضعوها في وجهه خلوها وهو ماشي يعدي على الجمال الكتيرة اللي احنا مجهزنها للهدي ليه لانه ده راجل يقدس الحرمات هو طبيعته في في جاهليته انه من اهل الحرم

130
00:43:02.350 --> 00:43:17.850
او هو قادم على النبي عليه الصلاة والسلام كل ما يمشي خطوة بيتهد هده قل ايه ده؟ الناس دي جاية فعلا محرمة اهي ومعتمرة وجاية تذبح الهدي الله امال هنصدها هحاربهم ليه؟ لحد ما قبل ما يوصل

131
00:43:18.000 --> 00:43:34.650
راح واقف وبتدور وراجع طل عليك الله يا رسول الله التين قوة قريش العسكرية عرف الرسول يخلص مفاوضته معها من غير كلام وقبل ما يوصل له الراجل خالص لانه عرفه سلفا

132
00:43:35.000 --> 00:43:54.150
فاذا عرفنا من ذلك ان معرفة المجتمع وخريطة المجتمع والخريطة الاجتماعية وان المسلم عالم بزمانه وان المسلم ليس مغفل ده من الخطوات التي ساهمت في انجاح الدعوة. جاءت من مثل هذه الامور. يبقى ترتيب الايات كترتيب نزول شيء

133
00:43:54.400 --> 00:44:13.500
واحداث السيرة شيء والألفاظ التي صرح بها النبي عليه الصلاة والسلام شيء ومن المحددات ايضا ايات واحاديث تنهى المسلمين نهيا صريحا. انتم طبعا بتعدوا بقى معي وبتكتبوا سبعة تمانية تسعة وتبقوا تبعتوها لي انا ما بحفظش

134
00:44:13.500 --> 00:44:39.700
الالقاب فقعد تلاقي احاديث وايات تقول للناس ما تدخلوش موضوعات من عندكم لا تدخلوا علي موضوعات من عند انفسكم قبل ما غير الموضوعات اللي انا بطرحها عليكم مش انت قاعد الا قل لي يا رسول الله والله رأيك ايه في الموضوع الفلاني؟ لا

135
00:44:39.850 --> 00:45:03.550
جدول اعمال الدعوة ليس مطروحا لكل لا. فيقول مثلا لما لقاهم بدأوا قال ذروني ما تركتكم  اياكم وكثرة السؤال فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم على انبيائهم الله بس انا الحقيقة عايز اعرف حاجات كتير

136
00:45:04.300 --> 00:45:19.000
انا ممكن اروح كل يوم للرسول عليه الصلاة والسلام معي ورق فلسكاب مليان اسئلة اقول له ها يا رسول الله لو سمحت انا عايز اسألك عن كزا طب جاوبني طب ولو سمحت كمان كزا كزا كزا طيب وبعدين كزا كزا الله

137
00:45:19.100 --> 00:45:35.400
ده المسألة ولزلك الاخوة الله يكرمهم اللي بيبعتوا لي يقولوا لي ما تردش على اسئلة ما تخافوش مش هقدر ما اردش خالص لكن يقول لي ايه ما تردش على اسئلة الرسول عليه الصلاة والسلام كان احيانا اذا سئل شيئا يتغير وجهه بل قال القرآن

138
00:45:35.700 --> 00:45:52.950
قال لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم. اه بس عايزين نعرفها. قال طب استنى دورها مش بقول لكم الترتيب وان تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبدى لكم الله

139
00:45:54.550 --> 00:46:18.250
يبقى النهي ليس عن السؤال. النهي عن توقيت السؤال صح ولا لا؟ لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم ازا ظهرت لكم تسوؤكم وان تسألوا عنها ما هو بيقول ما تسألوش اهو. قال لا بس لما يجي وقتها حين ينزل القرآن تبدى لكم. ومش هتسوؤكم

140
00:46:18.250 --> 00:46:32.050
حاجة لانها جاءت في السياق يا سلام على اية رائعة يقول ولا تقف ما ليس لك به علم اصبح طرح الموضوع له توقيت يا جماعة مش الايات بتقول كده والاحاديث

141
00:46:32.850 --> 00:46:53.350
يا دكتورة نسرين ويا دكتور جعفر الايات والاحاديث تطرح هذا الكلام تطرح كيف يكون الانسان وهو يتناول موضوعا يتناوله في وقته. انما جاءنا في سنة تالتة ابتدائي يطلع لي تلميز يضيع لي مسلا حصة وحصتين وتلاتة في مسألة هيدرسها في تانية سانوي

142
00:46:53.850 --> 00:47:10.200
لا يا ابني ده موضوع لازم تدرس علشانه خمس ست موضوعات عشان تفهمه فهتدرس في سنة ثالثة كذا ورابعة كذا وخامسة كذا وستة كذا واولى اعدادي كذا وثانية اعدادي كذا وبعدين في ثالثة اعدادي ان شاء الله هيقولوا لك بقى بعد ما تدرس الكلام ده

143
00:47:10.200 --> 00:47:26.400
كنت اعرف طالبا في كلية الحقوق اول ما دخل كلية الحقوق هو داخل يعرف القانون الدولي عايز يعرف هو اسرائيل وامريكا دول متبحترين على خلق الله ليه فدخل يقعد يزاكر ما فيش قانون دولي

144
00:47:26.500 --> 00:47:38.500
يزاكر ما فيش قانون دولي ما فيش غير فلان قتل فلان وفلان سرق من فلان وفلان مش عارف آآ فلانة عايزة حضانة الاولاد وفلان طلق فلانة فكان يروح يا جماعة مش

145
00:47:38.500 --> 00:47:49.000
معقول كده ده انا كنت فاكر انكم هتدرسوا لنا القانون الدولي ده في في السنوات كلها فقالوا له لا ده هو بيدرس مادة مسلا في سنة اولى وبعد كده خلاص

146
00:47:49.550 --> 00:48:13.300
بس كده فاذا الفكرة ان التلميذ يضع نفسه تحت تصرف المنهج مش هو اللي يحط اولويات المنهج وهكذا. زي برضو واحد ابن عمدة قال له تخش كلية الحقوق تشوف لنا الارض بتاعتنا اللي هتضيع دي. دخل يا عيني الولد سنة اولى ما فيش. تانية ما فيش لحد ما لقى القانون

147
00:48:13.300 --> 00:48:28.100
تراعي ده بتاع الاصلاح الزراعي ما يدرسش غير في سنة رابعة ومادة فرعية فقال يا ريت انا لو كنت اعرف كده كنت جبت له الكتاب ده وحد يدرسهوله ولا حاجة وخلاص بلاش هيقعد اربع سنين يذاكر كل دي قانون دولي وقانون خاص وقانون عام وقانون جنائي

148
00:48:28.100 --> 00:48:42.750
القانون ماذا يقالون اذا الفكرة في المنهج في المنهج مش انت اللي بتضع المنهج واظن هذا كده صار واضحا. ايضا يا اخوة من المحددات التي لابد ان اه تكون واضحة

149
00:48:42.900 --> 00:48:59.650
ان هناك ايات غريبة والله ايات واحاديث عجيبة جدا بتعمل تغيير وتقديم وتأخير في الافراد الراجل ده مشوه بعيد عن هنا هات اللي هناك ده تعال تعال اقعد جنبي هنا

150
00:49:00.050 --> 00:49:15.800
ايه ده آيات واحاديث؟ اه اه ايات واحاديث في ناس فضلوا يسمعوا عن محمد ابن عبدالله ده صلى الله عليه وسلم فضلوا يسمعوا عن محمد ابن عبدالله ده عشرين سنة

151
00:49:18.400 --> 00:49:41.300
ده في بعيد كده في مكة ناس واحد بيقول انه نبي اسمه محمد بن عبدالله وما يعرفوش لما اسلم دخلوا في الاسلام جايين بقى يتفرجوا على الرسول عليه الصلاة والسلام يشوفوه كما قال عبدالله ابن سلام الذي اسلم ولم يرى النبي الا بعد ثلاثة عشر سنة تلتاشر

152
00:49:41.900 --> 00:50:01.000
ثلاثة عشر عاما من البعثة يقول عبدالله بن سلام فلما جاء النبي عليه الصلاة والسلام جعل الناس يذهبون اليه لينظروا اليه عايزين يشوفوا وش النبي اللي هم اسلموا به وامنوا به وبقى لهم تلاتاشر سنة ما يعرفوهوش

153
00:50:01.400 --> 00:50:25.750
يقول فلما وقع بصري على وجهه اول لحظة فلما رأيت وجهه عرفت انه ليس بوجه كذاب وجه وضيء ليس بوجه كذاب وقع فيه ولذلك الصحابة الذين رأوا النبي عليه الصلاة والسلام رؤية النبي وحدها حالة

154
00:50:25.750 --> 00:50:42.800
ثانية آخذة التابعي اعظم التابعين لا يساوي صحابي واحد اكتحلت عيناه برؤية النبي عليه الصلاة والسلام فلما اسلموا الناس خلينا نرجع للي احنا بس بنقوله انا عايز المسائل تبقى واضحة

155
00:50:42.850 --> 00:50:58.800
فيقول النبي عليه الصلاة والسلام اه فلما اسلموا رايحين يتفرجوا على الرسول عليه الصلاة والسلام فبقوا الضهر هيدن الساعة اتناشر الضهر لا هم بقى من الساعة ستة الصبح يروحوا يحجزوا مكانهم في الصف الاول

156
00:50:59.100 --> 00:51:18.300
والتاني والتالت والرابع والخامس والعاشر يؤذن لصلاة الظهر ويجيء ابو بكر وعمر ما يلاقوش مكان خلاص غير في صف الخمسين الله! دي مشكلة كبيرة. ليه لان الذين استقوا استقوا يعني تشربوا

157
00:51:18.400 --> 00:51:42.800
السنة عشرين سنة هتروح منهم اخر تلت سنين مش هيبقى عندهم المنهج مكتمل والذين اسلموا حديثا هياخدوا التلات سنين الاخرانية وليس عندهم العشرين الاولانيين ليس عندهم المنهج المكتمل فيموت رسول الله وليس في الامة من عنده اكتمال المنهج من

158
00:51:42.850 --> 00:52:14.750
استقى من تشرب المنهج مكتملا فجاء الحديث حاسما يقول ليني ليليني يعني اللي يبقى بعدي على طول. وكل مما يليك من القريب منك. ليليني ليليني منكم المهاجرون والانصار بس يعني مش بالاسبقية بقى لا اصبح فيه اللي ييجوا في الصفوف الاولانية المهاجرون والانصار الاولانيين اللي كانوا موجودين بل جاءت

159
00:52:14.750 --> 00:52:32.900
يا اخوة محددات تمنع بعض هؤلاء الصحابة. شوف انا بتكلم عن صحابة تمنعهم من ان هم يتولوا اي رتبة في الامة الاسلامية يعني مثلا اذهبوا فانتم الطلقاء. الطلقاء دول ما ينفعش يبقى لهم رتبة في الامة الاسلامية

160
00:52:34.500 --> 00:52:52.850
يعني ما ينفعش يبقى امير المؤمنين. ولزلك لما لما مسلا معاوية بن ابي سفيان يبقى امير المؤمنين انما ابو سفيان ابوه ما يبقاش امير المؤمنين ياه! اه ما فيش غير الناس اللي اسلموا قبل الفتح. لا يستوي

161
00:52:53.050 --> 00:53:10.750
من اسلم قبل الفتح ومن اسلم مع بعد الفتح من قاتل قبل الفتح ومن قاتل بعد الفتح اللي قتلوا الاسلام لسه احتمال يقتلع او ينتصر ما حدش عارف وصمد واعطى نفسه لله. ولذلك انا بقول لكم الحقوا نفسكم ده زمن غالي رائع

162
00:53:11.250 --> 00:53:36.250
اللي الانسان يلحق فيه يكون من الصادقين المرابطين وبين اللي لما الحمد لله الدنيا اطمأنت واسلم وكل الاسلام استقر لحق بالاسلام ما يستويش فمنعهم الاسلام من هذا بل بالعكس انا اقف وطب والله يعني اهو اللي يلياني منكم المهاجرون والانصار معروف ان المهاجرين والانصار احسن من اللي اسلموا بعدهم ربما

163
00:53:36.500 --> 00:53:56.950
وان الطلقاء اقل من غيرهم. انما يا اخي حديث والله يزلزلني زلزلة  الرسول عليه الصلاة والسلام في مرض الموت  ولم يستطع ان يخرج ليصلي بالناس. مش قادر يقف على رجله صلى الله عليه وسلم

164
00:53:58.800 --> 00:54:18.750
فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. القصة بقى بطولها مش هذكرها. يعني انتم تبقوا تسمعوها او تقروها انما قالوا له يا رسول الله بلاش ابو بكر طب هات عمر عمر صوته كويس وقوي انما ابو بكر بيتأثر ولو قرأ هيبكي والناس تبكي والحالة فيها مرض

165
00:54:18.750 --> 00:54:38.450
وضع سياسي وخبوا مرض الرئيس والزعيم والامير ويعني خلونا في الامور الملمومة وكده المرء ابا بكر فليصلي بالناس لقيت بنت ابو بكر اللي هي السيدة عائشة قالت له بس على فكرة ابو بكر رجل اسيف

166
00:54:38.750 --> 00:54:56.000
هتبقى فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس. طب زي بعضه زي بعضه راحوا يدوروا على ابو بكر لقوا ابو بكر موجود بعيد في حتة كان حي كده برا المدينة اسمه الصلح كده برة المدينة

167
00:54:56.150 --> 00:55:08.800
كان هو ساكن في ابو بكر وما كانش ساكن جنب الرسول عليه الصلاة والسلام ده كان ساكن في مدينة من المدن الجديدة كانت يعني زوجته التي تزوجها كانت لها بيت هني

168
00:55:08.850 --> 00:55:22.300
فما لحقوش يجي يصلي المغرب بالناس فلما المغرب ادن اهو لغاية ما ابو بكر يجي يبقى يصلي العشا مع الناس هنا خلوا ابو بكر يصلي فإذا بالرسول خلوا عمر ابن الخطاب يصلي فإذا الرسول عليه

169
00:55:22.300 --> 00:55:48.300
الصلاة والسلام يقول كلمة تخلع القلب سمع صوت عمر يصلي بالناس بينما ابو بكر لا يزال في الامة الاسلامية فقال يأبى يأبى يأبى يأبى الله ذلك ورسوله تون يأبى الله ذلك ورسوله والمؤمنون يأبى الله ذلك ورسوله والمؤمنون. يا ابا ايه

170
00:55:48.400 --> 00:56:03.100
يا ابا عمر ابن الخطاب اللي لو كان في امة نبي بعدي لكان عمر يأبى عمر بن الخطاب اول من انشق عنه اول من يأخذ كتابه بيمينه يوم القيامة يأمره يا ابا عمر ابن الخطاب اللي فرق الله به بين الحق

171
00:56:03.100 --> 00:56:22.950
باطل يأبى يأبى ليه اذا مسألة الترتيب حتى في اقدار البشر مسألة انا انا مش بقول لك انه الرسول بيقول هاتوا ابو بكر ده بيقول يابى الله ورسوله والمؤمنون كل دول يأبون تقديم وتأخير في المنزلة يا اخوة

172
00:56:23.250 --> 00:56:39.000
المحددات في الحقيقة كثيرة  قولوا لكم لماذا اذكر هذا باستمرار لاخي الدكتور احمد جعفر يعني في النهاية لانه قال كلمة يعني في هذا الامر هو ليس معترضا هو يحاول ان يفهم يعني

173
00:56:39.700 --> 00:57:19.500
ايضا هناك بعض اه من المحددات ايضا الحقيقة آآ آيات واحاديث يعني اقول ايه؟ تجعلك تفاجأ تجعلك تفاجئ بان بعض الاعمال الصالحة ايضا لن يحدث حتى لو عملته مش هيعمل فيك اثر. يعني مثلا في احاديث للرسول عليه الصلاة والسلام

174
00:57:19.900 --> 00:57:36.100
يقول ثم يدعو خياركم فلا يستجاب له الله امال مين مين اللي مين اللي يستجاب لهم اذا كان الصالحون لا يستجاب لهم وحديث آخر يقول فيه صلى الله عليه وسلم

175
00:57:36.600 --> 00:58:04.100
يسأل انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم تهلكوا وفيكم الصالحون؟ ايوا يحصل طيب آآ آآ يعني آآ طب احنا لم نظلم احدا لم نظلم احدا فيقول القرآن واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

176
00:58:05.450 --> 00:58:22.150
اه يبقى المسألة بقى لا ان اكون انا صالحا ده في امور تانية لابد ان اقوم بها اذا كل هذا يا اخوة لافت للنظر الحقيقة يعني يلفت النظر انه انه هذه المحددات تجعلك تقول لا لحظة واحدة ده انا لابد ان انتبه

177
00:58:22.300 --> 00:58:44.000
انا ما هو المطلوب مني تحديدا ما هو المطلوب مني تحديدا؟ لماذا يجوز كذا؟ ولا يجوز كذا؟ لماذا لا اقدم كذا على كذا لماذا لا استعجل في كذا؟ بالعكس هناك بعض المسائل الرسول صلى الله عليه وسلم اعطاها وقتا خاصا بها

178
00:58:44.000 --> 00:58:57.200
وهذا ايضا من يعني ادوا لها رقم من المحددات امر مهم جدا ان كل مرحلة يعني مثلا الرسول عليه الصلاة والسلام سئل هل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم

179
00:58:58.200 --> 00:59:10.800
طب هل بعد هذا الشر الذي سيأتي بالخير؟ قال نعم الله يعني فيه خير ثم شر ثم خير؟ اه خير وفيه دخن دعاة على ابواب جهنم خلافة على منهاج النبوة

180
00:59:12.300 --> 00:59:29.150
فالصحابة بدأوا يسألوه طب لو جاءت الحالة الفلانية فماذا نفعل فيجي هنا يقول له اعتزل مثلا الفتن كلها. اعتزل الفرق كلها. اذا رأيت هوى مطاعا وشحا متبع شحا مطاعا وهوى متبعا واعجاب كل ذي رأي برأيك

181
00:59:29.150 --> 00:59:45.850
طبعا انا عارف ان انا زحمتكم انا بس بقول لكم نماذج من الاحاديث ما هو انا هعمل ايه؟ الدكتورين الجميلين ربنا يكرمهم باعتين لازم اجاوبهم الفكرة انه الاحاديث بتقول ايه

182
00:59:45.950 --> 01:00:05.950
الاحاديث تقول لك ان كل مرحلة زمنية بظروفها لها احكام تعامل معه. لدرجة في بعض هذه المراحل الزمنية يقول فيها الاسلام ولو ان تعض باصل شجرة يوشك ان يأتي زمان على الناس يكون خير الناس

183
01:00:05.950 --> 01:00:21.000
رجل اخذ بقراته على اصل شجرة يرعاها ويذكر الله عز وجل خير الناس امال فين الجهاد طيب فين الدعوة؟ يبقى اذا المسألة مش ان خير الناس لكل العصور هو لا ده فقه

184
01:00:21.350 --> 01:00:41.800
وترتيب ومسألة لابد ان يفهم الانسان من ورايا كيف يعايش احداث الحياة اديكو شايفين عصر الحياة اسمه القرن الواحد وعشرين عارفين الصورة الفلانية وو مسألة غير عادية  يا اخوة ستجدون من المحددات ايضا

185
01:00:42.200 --> 01:01:05.850
اية قفزت الى ذهنه الحقيقة وردت في سورة الزمر يقول فيها الله عز وجل وهو يتكلم عن انك اذا لم تلتزم هذه الطريقة في الاتباع لن تقوم عليك الحجة اذا ما ما

186
01:01:05.950 --> 01:01:27.350
لم تهدى الى طريقة الاتباع بترتيبها هتيجي يوم القيامة لك حجة فيقول تعالى واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم وبعدين يقول لحسا ها مش احنا بنقول كده الحق يعمل كزا احسن يحصل كزا يعني ان

187
01:01:27.450 --> 01:01:47.050
يقول ان طبعا ان تقول نفس يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله وان كنت من الساخرين. او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين فاذا الاتباع حتى ان الله ايضا من المحددات سمى

188
01:01:47.300 --> 01:02:06.150
سمى طريق الشيطان خطوات. قال ولا تتبعوا خطوات الشيطان وسمى طريق الكافرين خطوات ايضا سمى سبحان الله سماها سبلا وسمى طريقه سبيلا وطريقا. قال يا ايها الناس ان لكم معالم

189
01:02:07.050 --> 01:02:23.750
فانتهوا الى معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. مش الحديس بيقول كده وذكرت لحضراتكم قبل كده ان الفرق والحديث واحد يقول ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم وان

190
01:02:23.750 --> 01:02:46.600
لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. ايه الفرق؟ بين النهاية وبين المعالم قال النهاية اخر الطريق والمعالم هي وانت ماشي في الطريق وانت متحرك في الطريق فما تقوليش انا ماشي ناحية الهدف. لا انت كمان متعبد بان تمشي بالطريق الذي له معالم السير

191
01:02:48.450 --> 01:03:10.900
ولذلك جاء الحديث يقول للمسلمين يا ناس يا مسلمين انكم سترون بعدي عجبا سترون بعدي اختلافا كثيرا قالوا فماذا تأمرنا قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي سنة يعني الطريق عضوا عليها بالنواجذ

192
01:03:12.600 --> 01:03:28.100
يا سلام! اذا ايها الاخوة هذه الامور كلها بل بالعكس هناك ايضا من المحددات المهمة جدا ايات واحاديث وانا مش عارف انا زكرت يجي عشرين محدد طبعا انا كده كاني بختصر لكم سلسلة بحالها

193
01:03:28.600 --> 01:03:51.000
انما فقط انا قلت والله الناس الفقهاء دول لهم حق ولزلك انا لي حق كبير عندهم اذا لم يتابعوا بدقة هذان الاخوان السائلان اليوم لانه انا يعني وفرت لهما من دون خلق الله. وطبعا كل الاخوة الكرام المتابعين وفرت لهما وقفة كاملة اليوم حتى

194
01:03:51.000 --> 01:04:20.500
يعني يسموها احتراما لوقفتهم امام الفهم فقلت اعطيهم فهما صادقا كاملا لما هي محددات الترتيب فمسلا تجد الاسلام وهذا من المحددات يردد بالقفز من خطوة الى خطوة او ويندد بالاستعجال يقول ولا تعجل عليهم ولا تستعجل لهم مش دي ايات موجودة في القرآن؟ اوعى تعجل اوعى

195
01:04:20.500 --> 01:04:47.250
استعجل فقولوا وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله وان كانت لا كبيرة الا على الذين هدى الله انت ان كان كبر عليك اعراضهم لما هم معرضين عايز تسيب طريق ربنا فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم في اية روح اعمل باية اعمل

196
01:04:47.400 --> 01:05:05.200
لكن انت ما تقدرش فامشي على الطريق اصبر وما صبرك الا بالله ما فيش استعجال اصبر وما صبرك الا بالله في انتظر ما واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين

197
01:05:06.150 --> 01:05:27.450
ربي اما تريني ما يوعدون. يبقى اذا مسألة يقول له ولو شاء ربك لجمعهم على الهدى ذرهم يقول فاعرض عنهم. الله يبقى اذا ايها الاخوة يعني حتى فيما يقول الله سبحانه وتعالى عندما يقول ولو شاء الله لجعل الناس امة واحدة

198
01:05:27.450 --> 01:05:46.100
ايه ده ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم خلاصة الامر ولعلي اكتفي بهذه المحددات لاني لا اريد ان اكون ان تكون ان يكون يعني الكلام مسترسلا اكثر من هذا ولكن لعلي اذ سألت اختنا الكريمة

199
01:05:46.300 --> 01:06:06.300
عن ما هي هذه الاشياء التي يعني هل هي استنباط اقول هذا علم كبير ومليء بالمحددات من الايات ومن الاحاديث ومليء بالمحددات الواضحة ولكن كل ما في الامر انه فعلا وجوده في الكتب قليل

200
01:06:06.300 --> 01:06:26.250
وان المشتغلين به اقل من القليل. وانه حتى ما هو موجود وهو موجود. موجود في بعض المصادر ولكنه مفرق وغير معمق القدر الكافي لكنه باب كبير يقول الله تبارك وتعالى فيه لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا

201
01:06:26.550 --> 01:06:48.850
آآ لذلك يعني آآ انا قبل ان اختم الحديث عن هذه المسألة بالذات والسؤال هي سألت قالت يعني آآ احنا تناولنا حتى الآن يا اخوة ست خطوات ست خطوات يعني ما تناولناه حتى الان في سلسلة اخراج الناس من الظلمات الى النور عبارة عن ست خطوات

202
01:06:51.150 --> 01:07:15.300
والاسبوع القادم ان شاء الله تعالى سننتقل الى خطوة الانتفاضة زي ما بيسموها يعني خطوة كبيرة جدا تناولنا غرس الثقة في شخص النبي. ادي نمرة واحد وتناولنا الانتقاء انتقاء الفئة الاولى التي توجه اليها الدعوة

203
01:07:16.050 --> 01:07:36.450
وتناولنا حرص الاسلام او غرس الاسلام للمنهج العقلي. ادي النقطة التالتة. منهج العقلي في التفكير سلامة العقل في الاستدلال والاستنباط وتناولنا بعدها اه اه غرس الاسلام للرابطة بالله سبحانه وتعالى

204
01:07:37.200 --> 01:07:59.550
يا خبر ابيض الرابطة بالله كلمة لا اله الا الله تجيبها نمرة اربعة وفي تلاتة قبلها؟ نعم نعم وقد اخذت الدليل في كل خطوة على هذا ان انه ان الله عز وجل القى في روع الناس احترام النبي قبل ان يقول له النبي لا اله الا الله

205
01:08:01.750 --> 01:08:16.500
وانه القى في روعهم انهم لابد ان يكونوا متجردين منصفين وهم يفكرون قبل ان يقول لهم لا اله الا الله لانه لو قال لهم لا اله الا الله وهم مخهم كما يقول العوام مركب شمال

206
01:08:16.750 --> 01:08:30.000
ان شاء الله تقول لهم ايه؟ هيرفضوا جاحدين وقبل ان يقول لهم لا اله الا الله اوجه اوجد الفئة المؤمنة الاولى اللي استجابوا بالدعوة السرية اولا. فيعني احنا ذكرنا ثم

207
01:08:30.000 --> 01:08:50.000
جاءت الخطوة الخامسة وهي التخديم على الرابطة بالله عن طريق العبادة والنسك من صلوات ومن ذكر الله كثيرا تلاوة القرآن الصلوات الاشتغال بالعبادات والنسك. ثم جاءت الخطوة السادسة وهي ربط كل

208
01:08:50.000 --> 01:09:06.300
مسلم بالاخرة على تفصيل احنا في كل خطوة تناولناها في محاضرتين او تلاتة يعني ما خدناش شيء لم نستعجل على الناس وان كنا بنحاول نمشي بسرعة انما خدنا بما فيه الكفاية ورأيتم روائع الربط بين خطوة وخطوة

209
01:09:06.300 --> 01:09:27.550
ان المسألة رابطة يعني وجيهة. اذا ايها الاخوة ارجو ان يكون هذا واضحا ولم يبق لي في تعقيبي على الاخوين السائلين الا اشياء آآ بسيطة جدا يعني. آآ وهي مثلا آآ انه آآ يعني على كل حال هذا قد يدخل

210
01:09:27.550 --> 01:09:43.450
في ضمن القادم انما قبل ان اترك هذا ايها الاخوة اقول لكم ان ليس معنى هذا ان الخطوات دي بنعمل الخطوة الاولى في سنتين وبعدين الخطوة التانية في سنتين وبعدين الخطوة التالتة في سنتين لا

211
01:09:43.750 --> 01:10:07.650
ده ربما تداخلت الخطوات معا وربما تلاحقت اه دي مهمة وحطوها دي في مربع في مستطيل كده واضح شعار مهم ان الخطوات ليست منفصلة انفصال زمني قاطع كده لا فقد مثلا يربط الاسلام الناس بربهم وبالدار الاخرة ولكن

212
01:10:07.650 --> 01:10:22.500
لكن بدون بدون تداخل ايوة لكن من الناحية الزمنية قد يحدث هذا يقول اتقوا الله واليوم الاخر وارجو الله واليوم الاخر حدث لانه هذا يمكن الخطوات اللي ذكرتها لكم جميعا

213
01:10:22.850 --> 01:10:36.800
حدثت في السنة الاولى او في الستة اشهر الاولى من الدعوة. وقد بينت هذا في وقته. اذا ايها الاخوة لقد طوفت بكم اليوم في هذه الامور قبل ان اختم بقى عندي اه اه

214
01:10:37.350 --> 01:10:59.200
يعني نقطتين او ثلاثة خارج الموضوع لو سمحتم لي اذكره. اولا آآ يا ريت يا ريت المسلمين يعرفوا يفهموا يعرفوا يسمعوا كويس جورج بوش امبارح قال كلمة كبيرة جدا قال

215
01:11:00.300 --> 01:11:18.500
انا مش عايزكم على فكرة يا جماعة تنشغلوا بالواقعة المشهورة بتاع الضرب وبالحذاء دي الحمد لله مبسوطين كلنا بها وكل حاجة لكن عن المسألة الجوهرية  جورج بوش قال في افغانستان امس قال كلمة كبيرة

216
01:11:19.500 --> 01:11:46.400
قال لقد طالت الحرب ولكن هكذا دائما الحروب العقائدية عايزين وضوح اكتر من كده ان عدوكم رئيس عدوكم يقول لكم ان الحرب التي نشنها الآن على ديار المسلمين حرب عقائدية

217
01:11:47.600 --> 01:12:07.500
وينشر هذا في صحف اليوم في في في امريكا في عناوين بينما في صحف بلادنا يخفى ليه؟ لانه لا يا نهار ابيض مش عايزين ننبه الناس ان في حرب عقائدية حتى لا تنتبه عقائدهم. خلي العقائد نايمة ومخدرة

218
01:12:08.750 --> 01:12:29.100
فازن المسلمين كونهم يبقوا كسالى او عجزة او ما يقوموش بواجب الشرع. بس كمان ما يبقوش ما بيسمعوش يعني يعني حرام بقى لما يبقى الراجل بيقول صراحة هذا حرب كما قال عنها من قبل انها حرب مقدسة وحرب كذا. الرجل يقول صراحة هذه حرب

219
01:12:29.100 --> 01:12:55.950
عقائدية وستطول واوباما اللي جاي بعده ولسه ما عملش حاجة قال ان الحرب الرئيسية التي سأواصلها هي حربي في افغانستان ولزلك جورج بوش ما بيلعبش راح افغانستان اللي عارف هو اوباما عايز يبطل حرب العراق وان كان بيتراجع زي ما انتم شفتم بيلخبط ويقول

220
01:12:55.950 --> 01:13:09.950
ده سانوي شوية دلوقتي بعد ما كان بيقول ستاشر اسبوع مش فاكر او حاجة بس هو من الاول احنا عارفينه ده كلام فارغ فهو بيتراجع في العراق انما لسه بيقول انا عايز اصفي في العراق. انما جورج بوش اختار افغانستان

221
01:13:10.400 --> 01:13:32.550
اللي اوباما قال انا هفضل احارب في افغانستان ومش هبطل حرب في افغانستان وذهب اليها وقال الحرب هنا حرب عقائدية ايها الاخوة المسلمون كأنكم ما سمعتوش بقى عشان تفضل العقائد مخدرة. ها؟ يعني هو يقول لا اللي عنده يحمس الناس اللي عنده. انما انتم بقى كانكم ما سمعتوش

222
01:13:32.550 --> 01:13:46.850
خلونا ناس طيبين كده وبعيد عن اللخبطة دي كلها انما اذا اردنا ان نفهم هو يقولها صراحة ودود في العالم وانتم وحدكم ايها المسلمون الذين ينظر اليهم على انهم مغفلون مش واخدين بالهم

223
01:13:47.700 --> 01:14:11.350
انما كل الناس عارفة كل الناس تعلم انها حرب عقائدية وقرأوا هذا النص في في كل مكان وفي كل صغيرة وكبيرة واعلموا ان يعني وان شاء الله احنا انا عارف ان كلامنا عن روحانيات الحج اخذ منا التعليق الوافي على على اوباما لكن يعني ما تفرحوش

224
01:14:11.350 --> 01:14:32.250
قوي اوباما راجل بيقول انا متعهد استمر في الحرب في افغانستان ويقول اولوياتي الاولى رأس بن لادن ومش عارف ايه يعني الراجل شغال قال مش مسألة مش مش فجورج بوش هذا اللي هو من اليمين المتطرف ذهب في قبل ان يترك الرئاسة باسابيع قليلة اسابيع ظلم فاضل شهر

225
01:14:32.250 --> 01:14:48.350
هو بياخد اظن يوم عشرين يناير حاجة زي كده. ذهب الى هناك ليقول حرب عقائدية وانا سايبها واللي بعدي هيكملها ان نعي ذلك اما الكلمة ايها الاخوة ولعلها الاخيرة فان الوقت يعني نفد

226
01:14:48.500 --> 01:15:18.000
اه يا اخواني الكرام بعد شهر من الان ان شاء الله هنكون والله يعني هنكون بنبكي على انقضاء انقضاء شهر الله المحرم ولما ينقضي شهر محرم بتنقضي معه الفترة من السنة

227
01:15:18.300 --> 01:15:32.350
اللي ربنا سبحانه وتعالى استمرت معانا يجي سبع تمن شهور الله تعالى يرفعنا من فضل الى فضل ومن مجد الى مجد ومن حسنى الى حسنى وهيجي بعدها لفترة من السنة العادية

228
01:15:32.850 --> 01:15:49.650
يعني احنا بدأنا في شهر رجب نقول رجب شهر حرام للاشهر الحرم والصوم في الاشهر الحرم وانه الرسول خص رجب صلى الله عليه وسلم بدعاء وقال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان

229
01:15:50.050 --> 01:16:05.950
وبعد رجب جاء شعبان فقلنا الله اكبر شهر يعني ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يصوم في شهر كما يصوم في شهر شعبان ثم جاء بعده رمضان فقلنا يا سلام شهر الفضائل التي لا مثيل له

230
01:16:06.500 --> 01:16:27.600
ثم جاء بعده اشهر الحج فقلنا الحج اشهر معلومات شوال وذو القعدة وذو الحجة. وشوال فيه صيام ستة من شوال بصيام الدهر وو وو ثم جاءت ذو القعدة وذو الحجة فقلنا هذه ايام الحج ايام ملة ابراهيم وفيها العشر الاوائل. وفيها وهي من الاشهر الحرم التي صيامها سنة

231
01:16:27.600 --> 01:16:46.850
الا وهي من وفيها يوم عرفات ويوم النحر وو ثم سيأتي في الشهر القادم شهر المحرم شائف شهر المحرم والنبي عليه الصلاة والسلام جعل له فضلا كبيرا فقال ما من فقال احب الصيام الى الله عز احب

232
01:16:46.850 --> 01:17:03.350
صيامي الى الله عز وجل بعد صوم الفريضة صوم شهر الله المحرم بعد ما ينقضي محرم هقول لكم ايه في سفر؟ ما عنديش احاديث عن سفر هقول لكم ايه عن جمادى الاخرة

233
01:17:04.150 --> 01:17:23.400
بل هقول لكم ايه عن ربيع الاول وربيع الثاني الا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد ولد فيه ولكن ليس له عبادة منصوص عليها في احاديث سيأتي وقت والايام ليس بعضها كبعض والازمان ليس بعضها كبعض. فبالله عليكم هل يليق بنا

234
01:17:23.700 --> 01:17:42.750
وقد بقي رمح قليل في الزمن الفضيل اسمه هذا الشهر الجزء المتبقي من ذي الحجة وشهر المحرم. هل يليق بنا ان تنحط هممنا عن الطاعة والعبادة هذه هي الاوقات التي نقبل فيها على المصاحف

235
01:17:43.550 --> 01:18:00.750
على المصاحف وتكون بجوارنا كتب التفسير هذه هي الاوقات فعلا التي ندرك فيها الشهر الحرام والشهر الحرام الذي بعده. احب الصوم الى الله بعد صوم الفريضة هذه هي الايام لانه سوف تهبط

236
01:18:01.250 --> 01:18:21.250
سوف تهبط درجة الزمان بعد ذلك بما عندنا من احاديث. وقد تعودت في ختام شهر المحرم ان الا اتمالك نفسي الحياة ااجد نفسي لا اتمالك نفسي لاني اشعر بتفلت اوقات الخير فاغتنموا يا اخوة وها هو الامر لا تزال فيه

237
01:18:21.250 --> 01:18:36.450
فسحة تصدقوا الله عز وجل اصدقوا الله عز وجل اصدقوا الله الله يرسل لنا يرسل يرسل يرسل لدرجة انه في كل ليلة ينزل سبحانه الى السماء الدنيا ينادي فينا يا محمد يا

238
01:18:36.450 --> 01:18:55.350
سيدي يا مصطفى يا خلق الله ما حدش عايز حاجة؟ هل من تائب لاتوب؟ هل من مستغفر لاغفر؟ هل من سائل لاعطي الناس لا تنتبه فيعني اعملوا معروف اغتنموا هذه الاوقات واقبلوا على الله عز وجل اقبال الصالحين. اسأل الله عز وجل ان يلطف

239
01:18:55.350 --> 01:19:16.350
فبى وبكم وان يأخذ بأيدينا اليه اخذ الكرام عليه برحمته وفضله ونعمته واقول لكم يا اخوة لا تكتفوا بانفسكم نبهوا ولادكم وزوجاتكم وجيرانكم الى هذه المعاني خلوا الهمم تعلو وانزلوا الى المساجد حتى لو سمعتم في التليفزيون

240
01:19:16.800 --> 01:19:38.100
محاضرات اتقابلوا المشكلة مش في من يتكلم في من يتلقى. اسأل الله عز وجل ان يجعل هذا الوقت وسائر اوقاتنا مرصودة لطاعة ربنا عز وجل وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه اللهم امين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

241
01:19:38.100 --> 01:19:42.393
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه ما في