الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد آآ فهذا هو الدرس الاول. في مدارسة آآ العقيدة الاسلامية
واخترنا ان نتدارس معا كتاب اصول الايمان. كتاب اصول الايمان كتاب رائع وماتع. آآ يعني اللي مش معه الكتاب اجده موجود بي دي اف. على النت. كتاب اصول الايمان من اشهر الكتب المعاصرة في العقيدة. هو كتاب سهل العبارة وميسر
ويعني قريب واعده نخبة من العلماء الاجلاء الكرام الكبار. ويعني لا يستغني عن تعلمه اي مسلم. علم علم يجب على كل مسلم ان يتعلمه. ولا يعني ليس آآ مسألة ايه؟ ممكن انسان يعني يتعلمها او
ما اتعلمهاش او يزهد فيها او يعتبرها دي يعني ايه؟ زي ما البعض ايه؟ تقول له هنتعلم العقيدة. يقول له هنتعلم ايه يعني؟ نتعلم التوحيد. يقول لك عمك كلنا مسلمين
هو انت هتيجي تعرفنا ربنا يعني مسلا بتاع ما كلنا بنقول لا اله الا الله وليست العقيدة لما تيجي تدرسها ان شاء الله وتتعلمها تكتشف ان دي حاجات كتير قوي قوي ما كتش تعرفها وكان ينبغي انك انت تعتقدها. فعلا تفاجئ ازاي انا كنت اقابل ربنا وانا مش مستوعب العقيدة ديت
او مش فاهم العقيدة ديت كويس. كلمة العقيدة مازا تعني؟ العقيدة في اللغة هو من عقد في القلب يعني ما استقر في القلب واعتقده القلب واطمأن اليه وسكن اليه وركن اليه ووثق
فلذلك تسمى العقدة ايه؟ عقدة. لان هي ايه؟ اتربطت خلاص ما تتفكش. وقال سبحانه وتعالى ولا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما ايه؟ بما عقدتم الايمان. اعقدتم الايمان. لذلك تسمى العهود اللي
هي يعني متأكدة عقود. يا ايها الذين امنوا اوفوا بالايه؟ بالعقود. يقول لك العقود هي اوثق العهود. اقوى عهد هو ليه؟ هو العقد. لان خلاص احنا يعني اكدناه وتبتناه وما ينفعش نرجع فيه. فتسمى العقيدة عقيدة لان هي كل شيء
تمكن من القلب وانعقد فيه. والعقيدة ما في مسلم يعيش من غير ما في ما في احد يعيش من غير عقيدة كل انسان يعيش بعقيدة سواء عقيدة صحيحة او عقيدة باطلة. لكن ما فيش حد عايش ما بيعتقدش حاجة. لازم كل واحد في دماغه في اعتقاد معين. انت بتعتقد
انك ستبعس. في واحد بيعتقد انه مش هيبعس. في واحد بيعتقد بوجود الله. وفي واحد بيعتقد ان ما فيش وجود لله. في واحد بيعتقد ان محمد رسول الله وفي يعتقد ان عيسى اخر الانبياء والمرسلين يعني ما فيش حد عايش من غير عقيدة. ازا ده شيء كل الناس عندها. فازاي الانسان ييجي في وقت كده ويبقى
عارف هو نفسه بيعتقد ايه؟ ما في احد بيعيش من غير عقيدة. والعقيدة بتأثر على فكر الناس وسلوك الناس ومعتقد الناس. الناس بص لبعض ازاي بعقيدة انا بتعامل معك انت مسلم ده كافر وهو برضو بيتعامل معي كده يعني احنا مش بنبص نظرة احادية الشيعي بيبص لي ليه ان انا عدو ليه
عشان انا سني. طب ايه الفرق بيني وبينه؟ ليه هو بيعتقدني انا عدو ليه؟ وليه انا برضو ببغضه؟ وايه السبب؟ وليه هو بيحاربني؟ ما هو دلوقتي كل اللي بيحصل حواليك في العالم هي عبارة عن تطبيقات للعقيدة. كل الناس بتطبق عقيدتها. اليهود يطبقوا عقيدة في اللي هم بيعملوه فيك
الشيعة دلوقتي يطبقوا فيك عقيدة. النصارى بيطبقوا فيك عقيدة. مين اللي مش فاهم عقيدته؟ انت بقى. المسلم الوحيد اللي الشعب المفروض يعمل ايه كل واحد في العالم فاهم بيعمل ايه بالزبط. وانت التورتة بتاعتهم اللي بياكلوها وكل واحد في عقيدته ان لازم انت تكون ضحيته سواء كان الشيعي
سواء كان النصراني سواء كان اليهودي كل واحد فيهم في عقيدته ان هو لازم يتمكن منك. ينفع انت كمسلم تعيش؟ مش عارف انت بتعتقد ايه؟ انت المفروض اعمل ايه؟ طب ايه تطبيق العقيدة ده في حياتي؟ المفروض يغير في ايه؟ افهم الدنيا ازاي؟ العقيدة اللي الصحابة الكرام افنوا اعمارهم
من اجل نشر العقيدة دي ياتي الناس في زماننا يزهدوا في تعلمها. ما نبقاش عارفين هم الصحابة دول ماتوا عشان ايه يعني؟ عشان يوصلوا لنا ايه؟ ايه هي؟ هي مجرد لا اله الا الله خلاص كده ولا فيه تفاصيل كتير الصحابة افنوا اعمارهم بسبب زلك. ده ممكن مسألة عقدية واحدة الصحابة
ماتوا في سبيلها. زي مسلا علي ابن ابي طالب لما قاتل الخوارج ليه؟ عشان مسألة واحدة. مسألة في الايمان والكفر. ان الخوارج دول كفروا المسلمين وبالتالي تطبق عليه تطبيق اللي هو استباحوا دمائهم
فلما استباحوا دماء المسلمين قاتلهم علي بن ابي طالب وقتلهم يوم النهروان. وكانت معركة عزيمة كل ده من اجل ايه؟ من اجل جزء في باب قضايا الايمان والكفر. مسلمين خرجوا في يوم من الايام يحاربوا ناس من اجل الجزء دوت. ما ينفعش تعيش تعتقد تكفير الناس
الطريقة ديت كما سنبين. فما ينفعش انك انت تبقى عايش مش عارف انت بتعتقد ايه. ده جزء اساسي في حياتك. لزلك النهارده بازن الله تعالى سنركز على هزا معنا احنا ليه المفترض ندرس العقيدة
ايه اهمية الموضوع دوت؟ ممكن الموضوع ده مش هتلاقيه قوي في مقدمة الكتاب. لكن خلونا نعتبر ان الدرس ده درس ايه؟ مقدمة كده. بين يدي الكتاب. احنا ليه المفترض ندرس العقيدة. السبب الاول الذي من اجله ندرس العقيدة ان اشرف العلوم. واهم العلوم على الاطلاق. بل اهم
علوم في الدنيا والدين. يعني لو قلنا اشرف علم في العالم ايه؟ اشرف علم في العالم هو علم العقيدة. ليه؟ لان شرف العلم بشرف المعلوم علم العقيدة يعرفك بماذا وبمن؟ يعرفك بالله واليوم الاخر. فشرف العلم بشرف الايه؟ المعلوم
آآ طالما كان هذا العلم عن رب العزة جل وعلا فبالتالي لا شك ان هو يكون اشرف الايه؟ اشرف العلوم على الاطلاق. اشرف العلوم على الاطلاق فهو متعلق بمعرفة الله. وهو يبقى دوت الايه؟ شرف العلم قلنا بشرف المعلوم. ثم هو اول واجب
هو الواجب على العبد ان يتعلم هذا الايه؟ العلم كما قال آآ يعني صاحب المنظومة سنة الوصول قال اول واجب على العبيد معرفة الرحمن بالايه بالتوحيد اذ هو من كل الامور اعظم هو نوعان. اية من يفهم؟ الشاهد يعني انه اه تطرق الى ان هذا اول واجب على العبيد
جايبه منين من اول واجب على العبيد؟ من حديس معاز ابن جبل لان النبي عليه الصلاة والسلام لما آآ اليمن دخلت في دين الله سبحانه وتعالى ارسل النبي عليه الصلاة والسلام معاذ الى اهل اليمن. كان لسة في يوم نصارى يعني. كان لسة فيهم نصارى. فقال عليه الصلاة والسلام انك تقدم قوما اهل كتاب
فليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله. فازا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فاذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة تؤخذ من اغنيائهم ترد الى فقرائهم. تمام؟ واياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينهم
وان الله حجاب. الحديث. النبي عليه الصلاة والسلام قال لمعاذ اول حاجة تركز مع الناس فيها انك تعلمهم التوحيد. تعلمهم العقيدة. تقول لي طب ما ما هو ده بيتكلم ده رايح لناس نصارى. احنا ما لنا احنا بالموضوع دوت. احنا مسلمين يا عم الحاج؟ نقول نحن مسلمون لكننا لا نفهم العقيدة جيدا. احنا في غربة عن العقيدة
انت قعدت كم درس تسمع عن العقيدة؟ قريت كم كتاب في العقيدة؟ هتلاقي انك انت كل معلوماتك هي الحاجات اللي خدتها سمعتها في الاسرة سمعتها في المدرسة شوية يعني امور هامشية او امور ضئيلة جدا بالنسبة لحجم العقيدة العظيمة التي ينبغي ان انت تتعلمها. ثم ده علم شريف علم شريف
ازاي انك انت يعني ما بتبزلش وقتك في انك انت تطلبه تنصلح به السلوك وينصلح به العقيدة ينصلح به الفكر. يبقى دوت اول سبب. تاني سبب كثرة الجهل بتفاصيل العقيدة عند الناس. مع اعتقادهم انهم يفهمون في العقيدة. يعني في بيسموا ايه؟ ناس بيقولوا في جهل وفي جهل ايه
مركب. الجهل انك انت تبقى مش عارف وعارف انك مش عارف جالي مركب انك انت مش عارف ومتخيل انك انت ايه عارف كل حاجة لو ان انا سألنا مسلا واحد يقول لك مسلا ايه تعال نتعلم توحيد يعني ايه توحيد يا عم الشيخ؟ يقول لك انا اتعلم ايمان بالله واليوم الاخر والملائكة والكتب يا عم واحنا عارفين الحاجات دي كلها الحمد لله
عارف اسم بس لكن لو انا قلت له اشرح لي الايمان بالقدر ما معنى الايمان بالقدر ما الذي ينبغي ان اعتقد في الايمان بالقدر؟ ما هي المراتب الاربعة للايمان بالقدر
هل الانسان مخير ام مسير؟ ام ميسر زنا بقى وتجاوبني بادلة وتفهمني وتقنعني طيب ما حكم السحر؟ حكم تعلمه ما حكم الكهانة؟ وسؤال الكهان ما حكم زلك؟ طب فيه فرق بين اللي بيسأل عشان يعرف واللي بيسأل عشان يختبر واللي بيسأل علشان يهزر
ولا ما فيش فرق بين التلاتة؟ مسائل مهمة. مازا نعتقد في الصحابة؟ ما الفرق بيننا وبين الشيعة امور ما ينفعش ان المسلم يبقى عايش في الزمن دوت ويجهلها. فكثرة جهل الناس بمسائل العقيدة. دي من الاسباب اللي تخليك انك انت لازم تعلمها
لازم تتعلمي عليها عشان تحمي نفسك من الجهل دوت. وعلشان تكون معلم للناس. انت هتلاقي واحد اللي لابس حزازة واللي بيحلف بغير الله. واللي بيقول كلمات مخالفة في العقيدة مين اللي هينقز الناس من الضلالات ديت؟ انت لما تتعلم العقيدة وتفهمها صح تبقى انت داعية الى هزه العقيدة. انت تنقز نفسك يوم
وتنقز الناس من الهلاك يوم القيامة ازا فسدت عقيدتهم وهم لا يشعرون. السبب التالت ان الزلة العقيدة خطيرة ومهلكة. اما الزلة فيما في العبادة فالامر ايسر. يعني الغلطة في العقيدة مشكلتها كده واحد مسلا ربنا قال عن قوم قال
قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين. ربنا كفر بس اللي عدى مين؟ جبريل. لو واحد يعتقد كل حاجة
في الدين صح. حتى بيعتقد ان محمد رسول الله. بس يعادي جبريل فهو كافر بالله جل وعلا. مسألة واحدة فقط في العقيدة ممكن ان هي تطلعك من الدين بالكلية. تمام؟ واحد بيعتقد كل حاجة تمام في الدين بس بيعتقد ان فلان يعلم الغيب فقط. حاجة واحدة بس بيعتقدها
في الدين. ان في الشخص الفلاني ده بيعرف الغيب. بس. خلاص هذا اعتقاد هذا الشخص ده ايه؟ كافر بالله سبحانه وتعالى. واحد بيعتقد كل حاجة في الدين صح بس اعتقد ان الراجل اللي في القبر دوت يجيب المضطر ويكشف الضر وايه؟ ويجلب النفع وكل دوت. فبالتالي بيسأل وبيدعوك
هذا ايضا كفر بالله سبحانه وتعالى. مسائل العقيدة مسائل خطيرة. والغلطة فيها صعبة. والزلة فيها صعبة. الحديث حديس اه الزبابة هو حديث هو لا ينسب الى النبي عليه الصلاة والسلام انما ينسب الى سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه وهو موقوف
قال سلمان وقد صح موقوفا هو حديس آآ ان ان سلمان يحكي ولعل سلمان يحكي عن ما قرأه في كتب اهل الكتاب يعني حكى ان رجلان دخل في قرية كانوا عايزين يعدوها فلازم عشان يعدوا هيعدوا على الناس ديت. فالناس دي كانت بتعبد الاصنام
فجم للاتنين دول قالوا لهم ما حدش فيكم هيعدي حتى تقربوا للاوثان شيئا. فقال رجل منهم لا اقرب شيئا قال وقرب اي شيء؟ قال اي شيء؟ قالوا قرب ولو ذبابة. فقرب ذبابة
قال سلمان فدخل النار. واول الحديس دخل رجل الجنة في زبابة. ودخل رجل النار في ذبابة. جه التاني قال لهم مش هقرب شيء. قالوا له قال ولا زبابة حد. فقتلوه فدخل الجنة. وشوف بقى الحديس ده بيبين لك ايه؟ خطورة المسألة ديت. واحد فيهم قال ايه يعني
عادي عادي يا عم خرب زبابة ما فيهاش اي مشكلة. فقرب الزبابة فدخل النار والتاني ابى ان يقرب الزبابة فقتل فدخل الجنة. زبابة واحدة هيشوف حياته كلها اتمسحت بسبب ايه؟ ان هو قرب زبابة الى ايه؟ الى صنم. فممكن
كل واحد فينا يكون جوة قلبه اعتقاد ما يعرفش. طب انا اعرف منين اعتقادي سليم ولا مش سليم؟ اتعلم. وبعد كده قارن اللي اتعلمته بالليل. باللي بتعتقده. لقيت حاجة غلط تستغفر الله وتصلحها وكده. ما
ربنا ازاي وانت مش عارف انك انت بتعتقد ايه؟ يبقى انا عايز اقول ان الزلة في العقيدة مهلكة لكن الزلة في العبادة واحد حتى ترك آآ صلاة ترك الخشوع آآ ضاع منه الصيام يوم في رمضان هذه كبائر. لكن لا تخرج من الايه؟ لا
من الملة على الاقل حتى لو مات الانسان على هذه الحالة سيموت مسلم وطالما مات مسلم يبقى هو في مشيئة الله ان شاء عزبه وان شاء اسمها ايه؟ غفر له. وحتى لو لم يغفر له فمآله في يوم من الايام الى الايه؟ الى الجنة. لكن لو مات كافر
ما لهاش حل. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. السبب التالت ان الزلة في العقيدة ليست كالزلة في اي امر اخر. السبب الرابع ان المخالفة في العقيدة قد تخرجك من مسمى اهل السنة والجماعة
وده مسألة خطيرة. ما ينفعش انك انت تخرج من هزا المسمى ازا خرجت من هزه الدائرة دخلت في دائرة الفرق. وازا دخلت في دائرة الفرق فقد عرضت نفسك للجحيم ليه؟ لانه صح عن النبي عليه الصلاة والسلام. انه قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة. وافترقت النصارى على اثنين وسبعين
سبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة. قالوا ومن هي يا رسول الله قال هي التي على مثل ما انا عليه اليوم انا واصحابي. على مثل ما انا علي اليوم انا وايه؟ واصحابي. فبالتالي النبي عليه الصلاة والسلام
هل كل الناس دي كل الفرق دي في النار ما عدا واحد بس. اللي هم زيي انا واصحابي. طب زي وانا اصحابي في ايه؟ في العقيدة. هي كل الفرق دي مخالفتها في الايه
العقيدة فرق دي زي الشيعة والمعتزلة والجهمية والقدرية والمعطلة والدروز كل بقى الايه القصص دي كلها اسماء يا جماعة ان شاء الله لما اتعلم معي العقيدة. لكن كل هتجد كل الفرق دي انما العلامة المميزة بتاعتها حاجة مخالفة في الايه؟ في العقيدة مش في العبادة
مش ده حنبلي وده شافعي وده مالكي وده حنفي مسائل الفقه سهلة نختلف فيها مفيش واحد بسبب مسائل في الفقه مسلا هبدعه او التقويم مسلا اقول ده مبتدع او ده فرقة بسبب ان هو مسلا بيقول ان مش عارف النقاب سنة والتاني بيقول النقاب واجب وده لأ ده
بيقول ده حط ايدك على صدرك وده بيقول لك لا حطها على بطنك. مش هنخسر بعض علشان ايه؟ مسألة فقهية ولا هتتسمى مسمى تاني. هتفضل معنا في اهل السنة والايه
الجماعة عادي. لكن تخالف في العقيدة تعتقد مسلا ان الله لا يعلم ما سيكون. ادي فرقة. تعتقد مسلا ان الصحابة ادي فرقة تعتقد مسلا ان اه ان الله سبحانه وتعالى له فقط سبع اسماء او سبع صفات. ادي فرقة تعتقد مثلا
ان ان الله سبحانه وتعالى ليس له سلطان على افعال العباد. ادي فرقة. خد بقى عندك كل معتقد تلاقي ايه؟ فرقة. والفرق ممكن فرقة واحدة تجمع كزا معتقد من المعتقدات الفاسدة. طيب انا من اهل السنة ولا مش اهل السنة
تعرف منين؟ لازم تعرف اهل السنة بيعتقدوا ايه. مين اهل السنة؟ اصل الكلام ان اهل السنة هم الصحابة الكرام رضي الله عنهم. لان دول اللي النبي عليه الصلاة والسلام زكاهم ودخلهم معه في الحديس. قال هم الذين على مثل ما انا عليه اليوم انا واصحابي. تمام؟ فبالتالي من اعتقد معتقد الصحابة فهو من اهل السنة
قطعا. واما من خالف الصحابة في المعتقد فدوت بقى ايه؟ حسب المخالفة بتاعته. ممكن يخرج من دائرة اهل السنة والجماعة. فدي كارسة كبيرة لانك انت ازا خرجت من دائرة اهل السنة يبقى يبقى آآ آآ ربنا توعد اللي يخرج من هزه الدائرة بالنار بالنار. طيب انا عايز اعرف انا آآ تبع الدنيا دي
دي ولا مش تبعها؟ ادرس بقى معتقد الصحابة اللي احنا هندرسه في الكتاب دوت تعرف بازن الله تصحح عقيدتك لغاية ما تتطابق تماما مع اعتقاد الصحابة الكرام وبالتالي تبقى انت من الفرقة الايه؟ الفرقة الناجية. الفرقة الناجية. تمام
طبعا قول النبي عليه الصلاة والسلام على مثل ما انا عليه اليوم انا واصحابي انما الكلام في الايه؟ في العقيدة ابتداء وفي العبادة والسلوك والافكار والاخلاق لكن ليس في امور الدنيا يعني مش لازم واحد بقى يبقى زي الصحابة في اللبس اه اه مسلا لازم تلبس خف زيهم او لازم تركب جمل زيهم. دي امور ايه؟ دي امور اه
حسب الزمان والايه؟ والمكان يعني. طيب. الامر الخامس هو فرع عن الامر الرابع يعني هو انك انما تتعلم العقيدة لكي تعرف ماذا كان يعتقد الصحابة. وده هيخلينا نتفرع الى السؤال. واشمعنى الصحابة؟ لان المسألة دي مسألة مهمة. مسألة
ايه ؟ مسألة ان احنا دلوقتي دي مسألة هنتطرق لها. بس هنشير اليها دلوقتي. احنا بندرس العقيدة على اساس ايه ؟ ما انت بتقول لي ما كل واحد واحد بيعتقد اعتقاد له مرجعية. وكل واحد بيقول انا صح. طب ايه الدليل ان انا اللي صح؟ يعني انت دلوقتي هتقول لنا عقيدة. تمام. ايه الدليل ان انت اللي صح
مش التانيين اللي صح. نقول الدليل المصدر ان احنا نتحاكم لمصدر اللي يتسق مع المصدر ده هو ده اللي عقيدته الصحيحة المسألة مش بدماغي ولا بدماغ اي حد. طيب ايه مصادر العقيدة؟ القرآن
السنة الصحيحة اجماع الامة. دي مصادر العقيدة عندنا. والعقيدة هي الامور التي كان يعتقدها الصحابة الكرام فالذي وافق اعتقاده اعتقاد الصحابة هو دوت اللي عقيدته سليمة. يبقى احنا بينا وبين اي حد في الدنيا دي بيعتقد اعتقاده
نقول له هات كلامك عند الصحابة. نسلم لك ان اعتقادك ده سليم. لقينا عند الصحابة ان هم بينكروه او بيقولوا خلافه يبقى هذه ليست عقيدة الاسلام. لان الصحابة كانت عقيدتهم صافية مائة بالمائة. ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام شهد
لهم بذلك وشهد لهم الله وشهدوا هم لبعضهم البعض شهد ان الله جل وعلا لهم في قوله فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. وان تولى لو فانما هم في شقاق. طيب ربنا بيكلم مين؟ يعني هو القرآن ده لما نزل كان مين اللي موجود ساعتها؟ الصحابة سورة البقرة سورة
مدنية. يعني بتكلم الصحابة كلهم دلوقتي مش مسلا فئة معينة في اول الاسلام. لا بتكلم كله دلوقتي. لان دي صورة مدنية. قال فان امنوا لو الناس امنوا بمثل ما امنتم به. بامانتم دي بيكلم مين؟ بيكلم الصحابة. ما هو في مين تاني قاعد؟ امنتم به فقد اهتدوا. يعني لو الناس امنت زي ايمانكم
ايها الاصحاب يبقى الناس دي في هداية. يبقى دي تزكية من رب العزة لايمان مين؟ الصحابة. قوله تعالى هو الذي انزل السكينة قال سبحانه وتعالى فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها
كان الله بكل شيء عليما. فعلم ما في قلوب الصحابة فعلم ان هذه القلوب قلوب سليمة العقيدة. فزكاها من فوق سبع سماوات. يبقى انا دلوقتي عندي تزكية من ربنا للصحابة. هو الزي انزل السكينة في قلوب هو الذي انزل السكينة على رسوله وعلى المؤمنين. مين المؤمنين
اهو الصحابة هو في حد تاني موجود دلوقتي؟ يبقى هو ده الكلام على مين؟ على الاصحاب. ادي تزكية الله لهم. طب تزكية النبي عليه الصلاة والسلام لهم في عدة بقى مواطن
كتير جدا الله الله في اصحابي. قول النبي عليه الصلاة والسلام خير الناس ايه قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ينفع يبقى خير الناس عندهم مشكلة في العقيدة. يبقى ازا ما خلاص يبقى ما فيش حد عنده عقيدة سليمة. لو خير الناس عنده مشكلة في العقيدة يبقى ما فيش حد في الامة كلها عنده عقيدة صحيحة الا النبي عليه الصلاة والسلام
استنى بس ان هو قال خير الناس قرني. يبقى لا شك ان القرن ده هو اصح عقيدة في في التاريخ كله. فاللي يتسق مع العقيدة اللي في التاريخ ده يبقى هو صاحب العقيدة
صاحب العقيدة السليمة. وطبعا قول النبي الذي آآ ذكرناه منذ قليل هم على مثل ما انا عليه اليوم ايه؟ انا واصحابي. واما الصحابة الكرام كانوا يزكون بعضهم. هذا ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه يقول ان الله نظر في قلوب العباد. فوجد قلبا محمد صلى الله عليه
وسلم خير قلوب العباد فاصطفاهم واختاره للرسالة ثم نظر في قلوب العباد فوجد قلب اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خير العباد فاصطفاهم وجعلهم له وزراء وانصار واصهار فما رآه المسلمون حسن فهو حسن
ما رآه المسلمون سيئا فهو سيئ. يعني بيقول المسلمين اللي هم الايه؟ الصحابة يعني. بيقول ان الصحابة يشوفوه صح هو ده الصح. واللي الحقيقة شوفوه غلط هو ده الغلط. يبقى خدها عندك ايه؟ الصحابي يحطوا لك معيار للدين. المعيار هو فهم الصحابة. لزلك احنا بنحط العنوان ايه
القرآن والسنة بفهم ايه؟ بفهم سلف الامة. ليه؟ لان الفهم ده هو اللي هيضبطني. ما هو كل واحد معه قرآن وسنة. وكل واحد بيقول انا الدين معي الصح الاشعري والمعتزلي والشيعي والخوارج هو معه ايه غير القرآن والسنة. بس المشكلة في الايه؟ في الفهم. احنا بنقول اللي يضبط لنا
العقيدة ان احنا نتفق على فهم واحد. ايه الفهم اللي ما نختلفش عليه؟ فهم الصحابة. تعال كلنا نقارن كلامنا بكلام الصحابة ونشوف مينا اللي عقيدته ايه؟ اللي عقيدته سليمة. وطبعا كلمة سلف الامة هي نمرة واحد على مين؟ على الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. ابن عمر رضي الله عنه وارضاه يقول
عن الصحابة. طبعا ابن عمر شاف كله وكان صغير ورأى كل الصحابة. واكتر واحد له شيوخ من الصحابة ابن عمر رضي الله عنه وارضاه. قال من كان مستنا اللي كان يقتفي اثر حد يا عيني هتقتدي بحد فليستنى بمن قد مات. فان الحي لا
تؤمن عليه الفتنة اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. يبدو انه كان يقول هذا الكلام بعد موت كثير من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. عايز يقول يعني خليكم مع دول. دول ماتوا في سلام
على العهد الاول اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا افضل هذه الامة وابرها قلوبا واعمقها علما واقل تكلفا اختاره الله بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم. ولاقامة دينه فاعرفوا لهم فضلهم. واتبعوهم على اثرهم
وتمسكوا بما استطعتم من اخلاقهم وسيرهم فانهم كانوا على الهدى المستقيم. يبقى ادي تزكية عالية جدا من الله ومن النبي عليه الصلاة والسلام ومن الصحابة لبعضهم البعض. يبقى انا الضابط عندي ان انا اعرف عقيدتي سليمة ولا فاسدة. ان انا اقارن ما اعتقده بما كان عليه
الرعيل الاول الصحابة الكرام. فمن وافق فهم القرآن والسنة بفهم هؤلاء فهو صاحب العقيدة السليمة. ونقول لكل احد صاحب عقيدة فاسدة الهات وبرهانكم ان كنتم صادقين. يبقى ده السبب الخامس. السبب السادس ان تعلم العقيدة في الحقيقة والعمل بها
هو غاية الخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الا ليعبدون. وقال علي ابن ابي طالب اي اي الا ليوحدون لان العبادة اساس الاساس فيها الايه؟ التوحيد. من مش يعبدون يعني يصلوا ويصوموا وبعد كده والعقيدة تبقى فاسدة. ليس لها
قيمة ازا الصلاة ولا الصيام ازا فسدت العقيدة. لكن ليعبدون اصل الاصول يعني ليوحدون. كما قال الصحابة الكرام. السبب سابع كل اجر وفضل زكر في الكتاب والسنة معلق على الايمان انما هو
معلق على اصحاب العقيدة الصحيحة. يعني كل فضل جه في القرآن والسنة على الايمان انما المقصود بالايمان ده مين؟ الايمان الصحيح. مش ايمان وخلاص. مش اي حد بيقول انا مؤمن. مثلا قوله تعالى الذين امنوا ولم
يلبسوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم الامن وهم مهتدون. لهم الامن في الدنيا ولهم الامن التام في الاخرة. طيب مين دول مين امنوا يعني ايه امنوا؟ امنوا بقى اللي هو الايه؟ العقيدة اللي انت هتدرسها دي. ازا كنت انت صاحب عقيدة سليمة كهزه العقيدة. فانت صاحب هذا الايمان الايه؟ التام
قوله تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض فاستخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم ولا يبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيء
فربنا هنا بقى الكلام ده اجر كبير جدا وعد بالتمكين وزوال الخوف والنصر على الاعداء. مين يا رب امنوا ها ما احنا مؤمنين. مش اي حد امانة طب ما الشيعة بيقول انا مؤمن طب هو واخد الوعد ده؟ الوعد تبعه؟ لا مش تبعه طبعا. تمام؟ القبور بيقول انا مؤمن. الوعد ده تبعه مش تبعه
تبع ناس محددة. ايمان صحيح. طب ايه الايمان الصحيح؟ عشان كده لازم تعلم العقيدة. وقوله يعبدونني لا يشركون بي شيئا. هل انت عارف الشركيات واتعلمتها تعرف ايه الشرك الاصغر والشرك الاكبر والفرق بينهما وانواع الشرك الاكبر وانواع الشرك الاصغر
هتقابل ربنا ازاي؟ تعرف ازاي انك انت من اهل الوعد دوت يبقى ايه؟ يبقى الانسان يتجه يتعلم الايه؟ قوله تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. اي ايمان يا رب؟ الايمان الذي يريده الله سبحانه وتعالى هو ايمان الصحابة الكرام. السبب
الثامن ان سلامة العقيدة منقذة للغاية يوم القيامة. يعني لو ان انسان صحت عقيدته جدا مع شيء من الفساد في العمل فان صحة العقيدة تجبر هذا الفساد جبرا شديدا. جبرا شديدا
الحديس المشهور حديس الايه البطاقة. حديس البطاقة جيء لله جل وعلا برجل. له تسعة وتسعين سجل من الزنوب. زنوب تسعة وتسعين سجل مد البصر فقال له رب العزة هل ظلمك كتابة الحافظون؟ قال لا يا رب. قال هل لك عندنا حسنة؟ لا تراها؟ قال لا يا رب
قال بل لك عندنا حسنة. وانه لا ظلم عليك اليوم. قال اخرجوا له البطاقة. فيخرجون بطاقة عليها لا اله الا الله محمد رسول الله. فقال يا ربي ما تصنع هذه البطاقة امام هذه السجلات؟ قال فتوضع البطاقة في كفة والسجلات في كفة. قال
نشاط الايه؟ السجلات وهذا الرجل دخل الجنة. طبعا حديس زي تفسيرات لكن والله اعلم هذا الرجل كان يعني آآ في الاول كان عقيدته مش مش تمام وبالتالي ادى به ان هو عمل الزنوب دي كلها في اخر حياته
صحح العقيدة ومات على زلك. يعني صحت عقيدته في اخر حياته. ثم مات على زلك ولم يتدارك التوبة من جميع الايه؟ الذنوب. فجاءت العقيدة السليمة دي فمحت كل التاريخ الايه؟ السابق. فالانسان لو يعكس بقى لو فسدت العقيدة يبقى ايه؟ ما لوش لازمة. لو صحت العقيدة ممكن صلاح العقيدة دي يجبر لك كثير من
الخلل كثير من السيئات ان ربنا يحب منك العقيدة الايه؟ السليمة. اعكس الشرك يحبط العمل. اعمل بقى اللي انت عايزه. كل ده ما لوش قال سبحانه وتعالى ومثل الذين كفروا اعمالهم كرماد. اشتدت به الريح في يوم عاصف
لا يقدرون مما كسبوا على شيء. ذلك هو الضلال البعيد. ياه! تخيل بقى الكافر ده اللي تصدق. واللي عمل العمل خيرية واقف مع جاره واللي عمل موقف واللي بزل المعروف واللي ازاح القماط الازى عن الطريق واللي اتجوز واحدة
كل ده صفر. ليس لك عند الله اي شيء. لانك انت لم تكن مؤمن. الايمان هو البواب تخصها كل عمل يقبل. ما تخشهاش يبقى انت شغال برة. برة ما حدش ما شفنكش. ما يعرفكش. ما عملتلناش حاجة
زي بالزبط المسال دايما اقول للاخوة انك انت واحد زي ما بعض الناس يقول لك طب ما الراجل ده عمل كويس طب ليه؟ هنقول لك دلوقتي. انت واحد دلوقتي قلت لواحد آآ اعمل لي شطب لي شقتي. مسال والله المثل الاعلى. قال لك
شقتك دي فين؟ قلت له والله الدور السادس شايل اللي على السلم. فهو طالع الدور السادس بس بدل ما يخش الشقة اللي على السلم دخل الشقة ليه؟ تانية. بس هادا اللي عمله بس وبعد كده اشطبها حتة تشطيب ما لوش حل. ما لوش حل. وعمل مجهود رائع رهيب. جيت انت تحاسبه هتدي له حاجة
لأ انت كبني ادم ادي له حاجة. هيقول لك ليه ما هو الشغل مية مية. تقول له بس فيه مشكلة واحدة بس. واحدة بس عملتها غلط. انك انت ما دخلتش الايه
دخلت الشقة اللي انا قلت لك عليها. دخلت شقة تانية خالص. بالزبط كده. الكافر شغال في حتة تانية. شغال كويس. بس ربنا مش هيدي له اي حاجة. انت مش هدي له حاجة
تصدق بقى ربنا هيدي الكافر بس هيدي له في الدنيا. كما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ان الكافر ازا عمل حسنة فان الله تعالى يعطيه يعني في الدنيا مال وجمال واولاد
حتى يوافي الله جل وعلا يوم القيامة وليس له ايه؟ حسنة. عشان برضه ما يتظلمش. يدي له في الدنيا كل ما يعمل خير يدي له في الدنيا. يعمل خير يدي له في الدنيا عشان ايه؟ ييجي يوم القيامة ما يقولش
انا اتزلمت. هو مش من حقه ياخد حاجة. لكن ده فضل من عند ربنا سبحانه وتعالى. فتخيل انسان عمل كل او العكس. واحد بقى كان مسلم فعلا وبيعمل عمل صالح
والعمل كان مقبول. جه في اخر حياته عمل عمل شركي مسح كل الايه؟ مسح كل الماضي دوت. لان اشركت لاحبطن ايه؟ عملك ولتكونن من الخاسرين. ومن يرتد منكم عن دينه
هو كافر فاولئك حبطت اعمال في الدنيا والاخرة اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. السبب آآ العاشر ذكرناه قلنا ان شرف العلم بشرف المعلوم. السبب الحادي عشر انه كلما زاد علمك بالعقيدة
زادت خشيتك من الله. وهو ده يعني المطلوب ان انت تصل فيه يعني العقيدة توصل معك لكده المطلوب ان انا اتعلم العقيدة عشان اه اجادل مسلا وانازر وبقى يعني قل لنا كلمتين كده نطلع بقى نخبط في الملحدين نخبط في الاشاعرة بقى ونرد
على طيب انت عملت ايه بقى في العقيدة صبحت مجادل كبير اصبحت مجرد تبحس عن النقاشات حافز ادلة بس للمناظرات. اين اثر العقيدة فيك؟ هو ده المطلب الاساسي للعقيدة والا تبقى حجة عليك. لزلك الانسان كل ما تعلق
احكام العقيدة صح. كل ما اثر في خشيته في الله. ليه؟ لان هو كل ما يتعلم العقيدة يعرف ربنا اكتر. وكل ما يعرف ربنا اكتر. كل ما ازداد تعظيما له وكل ما ازداد تعظيم له ازداد
خشية منه سبحانه وتعالى. لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام انا اعلمكم بالله واشدكم له ايه؟ خشية. لان هو ازبط اضبط عقيدة ده اقوى عقيدة عليه الصلاة والسلام فكان هو الطبيعي ان يكون صاحب العقيدة الاقوى هو اشد خشية من الله سبحانه وتعالى
فكلما اتعلم العقيدة ستتعرف اكثر على الله ستعرف اسماء الله الحسنى وصفاته العلية. ستعرف ان اهل السنة يثبتون جميع الاسماء والصفات خلافا للايه؟ للمبتدعة. المحرومين من اسبات الاسماء والصفات. لكن اهل السنة يتمتعون باسبات الاسماء والصفات. فيعرفون الله
والبصير والقوي والقدير. يعرفون انه يحب. يعرفون انه ينزل الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل. يعرفون انه يضحك سبحانه وتعالى. هذه الامور يتمتع بها اهل السنة. خير اهل السنة لا يعتقدون ذلك
هم محرومون. تخيلوا واحد بيقوم من ثلث الليل الاخير الثلث الاخير من الليل. ولا يعتقد ان الله ينزل الى السماء الدنيا لا شك ان اهل السنة اشد يعني حبا لا حبا منه لقيام الليل. لان قيام الليل عندهم مرتبط بايه؟ بعقيدة. من دلوقتي
ربنا بينزل الى السماء الدنيا نزولا يليق بجلاله. يضحك ربنا اهل البدعة لا يعتقدون ان الله يضحك. اما اهل السنة يعتقدون ان الله يضحك ضحك يليق بجلاله. كما الصحابي حولها لتطبيق على طول. قال ربنا يضحك. قال النبي عليه الصلاة والسلام نعم يضحك. قال لن نعدم خيرا من رب
طالما ربنا بيضحك تبقى خير. يبقى كده ان شاء الله امورنا كلها ايه؟ ان شاء الله هتبقى كويسة. طالما ربنا بيضحك. شف حول الايه؟ العقيدة لايه لواقع وايه؟ وتطبيق. يبقى انا كلما زاد علمي بالعقيدة كلما ازدت خشية لله سبحانه وتعالى. السبب الثاني عشر
هو النجاة من المذاهب الباطلة. التي تموج في العالم. لابد ان تعرف العقيدة الصحيحة حتى تستيقظ الخبيث من الطيب وتستطيع ان تميز الحق من الباطل. العقيدة هتعرفك كل حاجة. هتعرفك المزاهب اللي خارج دائرة الاسلام اصلا
كالنصارى واليهود وهذه الاشياء وهذه المذاهب هتعرفك المذاهب التي ليست دينية اصلا كالالحاد العلمانية هذه الاشياء آآ دي عقائد العلمانية عقيدة والالحاد نوع من انواع الايه؟ العقيدة. هتعرفك العقائد اللي داخل الاسلام. اللي داخل اسلام
مين الاشاعرة؟ يعني ايه معتزلة؟ يعني ايه مرجئة؟ يعني ايه خوارج؟ يعني ايه شيعة؟ يعني ايه دروز؟ يعني ايه بهرة؟ يعني ايه اسماعيلية؟ الحاجات ديت هتسمعها كتير ايه الدروز اللي بنسمع عنهم في لبنان؟ مين العلويين دولا؟ مين النصاريين؟ يعني ايه الفرق ما بينهم؟ وايه الفرق بين ان اسنا الشيعة الاسنا على الشيعة اللي في العراق والشيعة العلوية
اللي في سوريا وايه الفرق بين الدروز والعلوية وايه الفرق بين وليه هم هتفهم بقى ايه كل انا بقى تبع ايه لازم انك انت تعرف الحق تعرف الباطل كما قال الشاعر عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه. ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه
يعني انا بعرف الشر مش انا هو مين عايز يعرف الشر يعني؟ بس اريد ان اتوقاه فلازم اعرفه. ومن لا يعرف الخير من الشر يقع فيه. واحد بيعرف الخير بس. ما يعرفش الشر
خالص. هيقع في الشر. ان هو ما يعرفش غير الخير بس. لذلك كان حذيفة يقول كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. مخافة فهذا من فقه حذيفة. فانت في العقيدة هتعرف الاتنين. دايما هقول لك العقيدة السليمة وهقول لك الايه؟ اهل الباطل
قالوا ايه في الحتة اللي انت اه اتعلمتها ديت؟ نمرة تلاتاشر تعلم العقيدة يجعل للانسان سكينة. وهذه السكينة تنزل عليه لانه يتعلم ما يتسق مع الفطرة التي فطر عليها هو واحد اتفطر على حاجة معينة
فكل ما تتعلم عقيد اهل السنة تشعر بمزيد من الايه؟ من الاتساق ومن التناسق مع نفسك. تلاقي نفسك متسق مع نفسك. لان انت حاسس ان اللي جواك هو في حاجة بتقول لك كده
بس انت مش عارفها يعني انت في نداء جواك بالعقيدة السليمة. فلما بتأتي الكلمات دي بتنزل عليك تشعر بايه؟ ان هي ركبت. لما تركب انت تسكن بقى لان الايه الفورمة المظبوطة ركبت في مكان الايه؟ المظبوط. لكن لما الفورمة تبقى غلط وتحطها في مكانها الغلط تحس ان في حاجة نايمة
في حاجة غلط. في حاجة غلط. تحس باضطراب. تحس بقلق بتوتر. لزلك دايما اصحاب العقيدة لا يسكنون ابدا. اسوان دايما في حاجة غلط. في نداء داخلهم هم بيسكتوه بقى. بس دايما يعيش في قلق في توتر او في اضطراب
لان هو مركب حاجة غلط. مركب شكل غلط على على فطرته. لكن انت لما تعلم العقيدة يحصل لك مزيد من يعني انت شف دلوقتي انت في سكينة. تزداد السكينة هو الذي انزل السكينة في قلوب مين؟ المؤمنين. ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم. قال ذلك ان الذين
اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم. قال والذين امنوا وعملوا الصالحات. كفر عنهم سيأتيهم ايه؟ واصلح بالهم. فصلاح البال والسكينة من تعلم العقيدة السليمة. السبب الخامس عشر ان السعادة
والطمأنينة وانضباط السلوك لا يكون الا بتعلم العقيدة السليمة. لا سعادة ولا طمأنينة ولا انضباط في السلوك الا بتعلم العقيدة السليمة. يعني ايه السعادة؟ في ارتباط قوي جدا بين العقيدة والسعادة
العقيدة ولي والسعادة اضرب لك مثال والا فكل العقيدة تحدث لك سعادة. لكن ايمان المؤمن فقط فقط حاجتين. باليوم الاخر والقدر لو ضبطت الاتنين اه ركنين الايمان دول ده قمة السعادة. خلاف الايمان بالله. طبعا الايمان بالله هو رأس السعادة
لكن لمن باليوم الاخر بيحول كل شيء لسعادة. ليه؟ انا مؤمن باليوم الاخر. ازا انا مؤمن ان فيه بعث. مؤمن ان فيه جزاء. مؤمن ان فيه حساب. مؤمن ان ربنا لا يظلم. ان ربنا عدل كل الكلام
انا مؤمن به. بالتالي يتحول عندي كل حدس الى حدس سعيد. لان انا برميه فين على طول؟ اليوم الاخر. واحد حصل له مصيبة. تتحول عنده حدس ايه؟ سعيد. هو هيزعل طبعا انت مش انسان مش بارد يعني. انسان بيحزن ده شيء جبلي فيه. لكن مع حزنه
هو ليس بشقي. فيه فرق ان انت بان انت ايه حزين وان انت شقي ان لك ان ايه؟ لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تزمر فيها ولا تحرق. قال قال فلا يخرجنكم من الجنة فايه؟ فتشقى. فالشقي هو البعيد عن الله سبحانه
ومن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا. من اتبع هداي فلا يضل ولا ايه؟ ولا يشقى. لكن الحزن وارد حزن وارد لكن لا شقاء ليه؟ لانك انت مع الحزن ده في حاجة بتنزل في قلبك كده ناتجة عن العقيدة. برد الرضا عن الله ده عقيدة في الله. برد برد الايه
الاحتساب الاحتساب يعني بحتسب فين انا؟ الدار الاخرة. طب لو انا مش معتقد ان في دار اخرة احتسب فين؟ ما فيش احتساب. صبر. طب باصبر ليه؟ عشان آآ اقابل ربنا. يبقى انت في اعتقاد او باقابل ربنا يبقى في في ارتباط. طيب القدر ارتباطه بالسعادة ايه؟ القدر ان انا لما حصلت المصيبة دي طب
الحمد لله طب طالما حصلت ايمان كات كده كده ايه هتحصل واعلم ان ما اصابك لم يكن مش دي عقيدة وطالما حصلت لي بقى هي كانت مكتوبة عند ربنا خلاص بقى الحمد لله ان هي حصلت. الحمد لله ماشي في الدين
وبعد كده اعتقادك في ربنا ان اسمه الحكيم. واسمه العليم. وان بيده الخير هخليك تستقر خالص. رغم الحزن لكن بتكون برضو ايه امر بيهون جدا. زلك ربنا جل شأنه ربط بين العقيدة في القدر وبين السعادة. قال جل وعلا ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم
الا في كتاب من قبل ان نبرأه ان ذلك على الله يسير. طب ده يأثر عليك ايه؟ لكي لا تأسوا على ما فاتكم. وفي نفس الوقت برضو يضبط لك السلوك في الفرح
ولا تفرحوا بما اتاكم. فرح اللي هو بقى يوصلك التعوج بقى وتتمنظر وتغتر. انا جبت فلوس يا عم اقعد ساكت. دي مكتوبة لك اصلا. الفلوس دي تعرف بقى الفلوس دي مكتوبة لك من قبل ما انت اتولد. ياه دي مكتوبة لها ان انا اتولدت. طب الحمد لله. ده انا المفترض انكسر الليلة بقى. هو كان كاتب لي كده وانا في بطن امي
قبل زلك يبقى ده يخليك تتواضع لله. يبقى الفرح ما ايه؟ ما ما يطغاش معك. ولا الحزن يوصلك للايه؟ للشقاء. ده مجرد بالقدر بس مع الايمان باليوم الاخر زي ما قلت لك تتحول كل الاحداث الى احداث سعيدة. عجبا لامر لمين؟ المؤمن ان امره كله له خير اصابته
ضراء صبر فكان خيرا له وان اصابته السراء شكر فكان خيرا له وليس زلك لاحد الا للمؤمن. يبقى انا لما اصحح عقيدتي انا باوجد في نفسي سعادة. وطمأنينة. هذه السعادة ليست عند الكافرين. تخيل واحد مش مؤمن باليوم الاخر ولا بالقدر
ياه دي حاجة صعبة جدا. تعيش ازاي؟ يعني لما حد بيموت له بيعتقد ايه؟ اعتقد انه مش هيشوفه تاني. خلاص. مات مش مش هنتقابل. لكن بص بلال وهو بيموت قال غدا القى الايه؟ قال ان القى الاحبة محمدا وحزبه
شوف بقى الكلام بيخليك يصبرك ازاي مات مش هتشوفه تاني. واحد فلوسه راحت خلاص هاعمل ايه ؟ انا ضعت ما هو في الدنيا راحت. هو ما بيعتقدش في اخرها. هيعمل في نفسه ايه؟ ينتحر. لزلك يكسر الانتحار جدا في الغرب. واكبر نسبة انتحار هي في الملحدين
يعني ممكن النصراني بيحتسب له حتة كده ولا بتاع. اليهود ايه مؤمن بيوم اخر ما يعني بيجبر نفسه شوية. لكن الملحد ده يا عيني مضيع خالص اسرع ناس تنتحر هم الملحدين. لانه ما عنده شيء يبقى عليه. هو بيعتقد ان الموت نهاية الالام كلها. فيوم ما بيتألم بيعمل ايه؟ بينهي الامه
يبقى انت مختلف تماما نمرة آآ خمستاشر ان يكون هناك هدف لحياتك هدف لحياتك. ما ينفعش المسلم يعيش يا اخواني عايز ايه؟ ياكل ويشرب ويتجوز ويخلف ويربي يموت. ما الفرق بينك مع احترامي وبين البهائم اذا
وما الفرق بينك وبين الكافر برضو البهيمة نفسها تاكل وتشرب وتتجوز وتخلف وتموت والكافر عايز يتجوز وياكل ويشرب ويموت. ما الفرق بينك وبين هؤلاء؟ الفرق انك تحيا بعقيدة تدافع عنها تنافح عنها
عش لاجلها تعمل بها. هو ده الفرق هو ده اللي خلاك انسان عند ربنا. ولقد كرمنا بني ادم حملناهم في ده الفرق بينك وبين الايه وبين البهائم افنجعل المسلمين كالمجرمين. ده الفرق بينك وبين الكافر. العقيدة السليمة. يبقى العقيدة السليمة بتجعل لك هدف راقي في الحياة. وهدف
اقصد هدف فراقي لان ممكن تقول لي طب ما في ناس كتير عندها اهداف في الحياة. لكن مش زي هدفك انت صاحب اسمى هدف. الناس اما هدفها دنيوية تنتهي بموتهم اوليس لها اجر عند الله. او اهداف اخروية فاسدة
كاهداف اليهود اهداف النصارى اهداف الشيعة انما هدفهم ان يصدوا عن سبيل الله. وان يضلوا عباد الله وان ينشروا البدع والفسق والفجور العري. اما انت فصاحب عقيدة. صاحب هدف راقي جدا. انت تنقز الناس من النار. هدفك ان تخرج الناس من عبادة العبادة
الى عبادة رب العباد. طب ازا كنت انت لا تعرف عبادة رب العباد. فكيف ستنقز الناس؟ ان تخرج الناس من ضيق الدنيا الى ساعة الدنيا والاخرة من جور الاديان الى عدل الاسلام. ازا كنت انت لا تعرف متى العدل الزي في الاسلام. استنقز الناس من مازا؟ يبقى انا محتاج اعرف انا بادعو لايه
ايه هدفي الذي الكلمات اللي انا بقولها دي اللي قالها اللي قالها ايه؟ يعني آآ ربعي بن عامر لرستم عظيم الروم قال ما ما من الذي يعني ما ما الذي جاء بكم؟ قال ان الله احنا اللي جايين شف بقى شف الشرف بقى بيجيب يعني ربط نفسه بالله على طول. ان الله
تعسنا لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. هدف حياتك كلها. وربيعي بن عمرو مش بيتجوز برضو ولا ايه؟ مش بيخلف مش بيشتغل مش بيتاجر ما سماش كل دي اهداف. دي حاجات لازم نعملها في حياتنا عادي ما كناش بيعملوا كده. ايه الجديد اللي انا عملته
هدف ان الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن ضيق ومن ضيق الدنيا الى ساعة الدنيا الاخرة من جور الاديان الى عدل الاسلام. نمرة سبعتاشر او ستاشر
تعلم العقيدة لنحمي المجتمع من مخاطر رهيبة تتهدده. التكفير التشيع تنصير هذه الاشياء عقائد تهدد المجتمع الان تهديد رهيب جدا. احنا نعاني من الويلات ديت تكفير ماذا صنع ببلادنا؟ ضرر ضخم جدا
ادى الى مفاسد وقتل وتفجير وتدمير وفساد وضياع اقتصاد يعني الراجل الفقير ده السعر بيغلى بسبب التكفير احد اسبابه طبعا. والا من اسباب كتير طبعا في زلم وفي فساد ما حدش يقول لك انت اتجاه واحد. لأ في كل حاجة لكن من من اسباب زلك التكفير
لان التكفير ادى الى اضطراب وادى الى وادى الى مشاكل. ده احد الاسباب وايه الاسباب الكتير. لكن انا بقول ان ان التكفير خطر كبير جدا. خطر كبير جدا النبي عليه الصلاة والسلام آآ سمى الخوارج كلاب اهل النار. رغم رغم انهم نسبهم للمسلمين. قال يمرقون من الدين كما يمرق لسامنا الرمية
قال يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم. انت لازم تفهم ايه التكفير ده سببه ايه؟ سببه ايه؟ التشيع ده خطر كبير جدا بيهدد بلادك وبيهدد كل بلاد المسلمين. والان الشيعة يعني شغالين طحن جدا في نشر التشيع. انا لما اتعلم عقيدتي السليمة افهم الناس. ممكن واحد يجي الناس بسطا
كل واحد يكلموه عن معاوية بقى ويشوهوا له صورته هيصدقهم. ما بيعرفش المفروض اعتقد ايه. يحكوا له بقى قصة اللي حصل بين الصحابة ويألفوا له شوية تأليفات وقصة التحكيم ومش قصة التحكيم ويخترعوا له اختراعات
ما يعرفش هو ايه الصح يقولوا له ابو موسى الاشعري ضحك على عمرو ابن العاص زي ما كانوا بيقولوا لنا زمان وهيطلع انا بكره موسى الاشعري اقول عليه ايه اقول عليه بقى ايه ده كان زئب
كان مخادع وماكر ينفع يتقال كده على موسى الاشعري؟ احنا كنا بنعتقد كده وكانوا بيقولوا لنا كده في الكتب لما نطلع جيل فاهم كده كارسة كبيرة يطلع جيل يصب ومعاوية ما يعرفش هو طلع ولا اللي استقبله انت بتنقز الناس. يبقى انا بحمي نفسي وبحمي المجتمع من هذه المخاطر
مخاطر الجبر الجبر الناس بتعتقد ان هي مجبورة وده بيزهر في كلامهم. واحد يقول لك اما ربنا يهديني ابقى كويس. نعمل ايه؟ هو ربنا اللي عمل فينا كده. عقيدة دي عقيدة
فردوس اسمها عقيدة الجبر الناس مجبورة على ما على ايه على ما تفعل وبالتالي هو ما لوش زنب يا عيني المفروض بقى ربنا دخلني الجنة انا ما لي انا انا وحش ولا حلو مش هو ربنا اللي
الاعراض كده. هم نمرة سبعتاشر تقوية القلب. العقيدة تقوي القلب. لانك حين تعتقد اعتقاد قوي تعتقد ان ان الضر والنفع ليس بيد احد. فلا تخاف من الشياطين الا تخافوهم انما زالكم الشيطان يخوف ايه؟ اولياءه. مين اولياؤه؟ اللي ما عندهمش عقيدة سليمة. فلا تخافوهم يا اصحاب العقيدة السليمة وخافوني
كنتم مؤمنين. تمام؟ مش هتخاف من مقبور. اوعى اوعى تتكلم اوعى تتكلم عن سيدنا كده. ده يشلك في اقول له عليك. والله بص مش هتروح. عارف الورقة دي لو ما وزعتهاش على خمسة وعشرين واحد؟ ده هو فيه واحد ما وزعهاش
هو فيه واحد وزعت غنى جدا هو فيه واحد ما وزعهاش بتولع ايه الهبل ده! مين اللي يعرفني الكلام ده متخلف العقيدة؟ لو انا بعتقد اعتقد الكلام ده تخلف ليه ؟ ده رجم بالغيب. ده كقول على الله بغير علم. ده ايجاب ما لم يجبه الشرع. ده من ام الشيخ احمد شاف النبي في المنام
ما يلزمنيش انام يتغطى كويس. انا ما لي انا بالقصة ديت. مين اللي يخاف من الورقة دي؟ واحد عقيدته ايه؟ هشة عارف اه اه الحق صور اجر ووزع وخايف. مين اللي مين اللي جامد؟ صاحب العقيدة السليمة. يجيبوا لك الورقة يقول لك يا عم الشيخ ايه رأيك في الورقة دي؟ تقول له
ليه بس ؟ يا ابني ما فيهاش حاجة يا ابني. بجد يا شيخ ما فيهاش حاجة مين اللي انقز الناس؟ صاحب العقيدة ليه يبقى انا مش هخاف من السحرة وما هم بضارين بهم لاحد الا بازن الله. اتعلم عقيدة. هم. نمرة تمنتاشر
طبعا دي مسألة طويلة لكن اذكر منها طرف صغير وهي اصلاح السلوك. من تعلم العقيدة السليمة صحح لك السلوك. انا لما اتعلم الايمان باليوم الاخر كويس عظم اليوم باليوم الاخر. تاني من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. الحاجات دي هتفرق معي. ربنا جل وعلا ربط بين السلوك دايما والعقيدة. ارأيت الذي
يكذب الدين كزلك الزي يدعو اليتيم ولا يحض على طعام المسكين. قال ويل للمطففين الذين ازا اكتالوا على الناس يصطفون ازا كالهم ازنهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم
من عزيم يوم يقوم الناس لرب العالمين. مش كده؟ ما العقيدة تصحح السلوك. نمرة تسعتاشر معرفة الله هي جنة الدنيا كما قال ابن تيمية من لم يدخلها لم يدخل جنة الاخرة. نمرة عشرين معرفة العقيدة
تجيب لي عن كل الاسئلة التي تحير البشرية الان. من اين جئنا ولماذا جئنا اين المصير؟ ولماذا يوجد شر في العالم ولماذا لا يوجد لماذا ليس كل خير؟ ولماذا الناس تختلف
ولماذا كذا؟ ولماذا كذا؟ وهل يوجد غيب؟ وهل يوجد عالم اخر غير البشر وننكجن هل هناك ملائكة؟ ما صفاتهم؟ ما احوالهم؟ ما الذي سيحصل لنا؟ هل سنبعس؟ وازا سنبعس ما الذي سيحصل؟ وازا لم نبعس فهل يستوي الظالم مع المظلوم؟ كل الاجابات دي في ناس اتجنت عشان توصل للاجابات ديت اتجننوا
لان هم ضلوا الطريق. وانت ببساطة جدا حاجات بديهية بالنسبة لك. انت مش حاسس يعني ايه العقيدة؟ العقيدة دي قدمت لك ايه؟ قدمت لك ان انت انسان عندك اجابة لكل شيء. ممكن السؤال اللي انت الانسان العادي المسلم الفقير اللي ماشي في الشارع ده اللي ما بيفهمش يعني فهمه بسيط مستريح وممكن عالم
مرة اتجن بسبب ان هو مش عارف الاجابة على السؤال دوت. لانه اخطأ الطريق. العقيدة الاسلامية فقط هي التي تجيبك اجابة صحيحة تناسب الفطرة بتاعتك على هذه الاسئلة الشائكة الحائرة وبالتالي يعيش المسلم لا يتخبط لا يبحث عن دين اخر لان هو حاسس ان الاجابات دي ريحته على الاخر وهي دي اللي متسقة مع العقل متسقة مع
مع الفطرة فبالتالي يتعلم الايه؟ العقيدة. يبقى دول عشرين سبب لتعلم اه لمازا نتعلم العقيدة؟ العقيدة. طبعا العقيدة انما ستدور حول الاركان الست. وهي الايمان بالله واليوم الاخر الملائكة والكتب. والرسل واليوم الاخر والقدر خيره وشره. ثم سنتطرق الى مسائل الايمان
الكفر من هو المؤمن ومن هو الكافر؟ وسنتطرق الى العقيدة في الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم وقلنا ان مصادر الطلاق عندنا هي القرآن السنة آآ آآ فهم الصحابة الكرام وما اجمع عليه المسلمون. آآ ولابد ان نشير في النهاية الى ان هذه العقيدة
هي خلاصة يعني ان هذه العقيدة ليست عقيدة محمد عليه الصلاة والسلام فقط. انما هزه العقيدة هي عقيدة ادم ابن ادم الى محمد عليه الصلاة والسلام. هذه عقيدتهم في الله جل وعلا. لان العقيدة لا تتطور. لا تتبدل. انما
عقيدة واحدة فعقيدة ادم هي عقيدة نوح هي عقيدة يوسف هي عقيدة محمد عليه الصلاة والسلام. هذا ينبغي ان ان نفهمه جيدا ان انت مش بتدرس عقيدة المسلمين اللي هم بعد محمد عليه الصلاة والسلام. انت تدرس عقيدة كل المسلمين على مدار التاريخ. زلك
ربنا بين ان هذه العقيدة هي عقيدة واحدة. قال ولقد بعثنا في كل امة رسولا. هو كلام واحد ان اعبدوا الله واجتنبوا الايه الطاغوت. تمام؟ شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا
اتفرقوا فيه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون واسأل من ارسلنا من قبلك من من رسلنا اجعلنا من دون الله الهة يعبدون طبعا كل الكلام ده بيتكلم على العقيدة والا في اية تانية قالت لكل
ان جعلنا منكم ايه؟ شرعة ومنهاجا. يعني العبادات الانبياء بيختلفوا فيها. لكن العقيدة ما بيختلفوش فيها. قول النبي عليه الصلاة والسلام نحن معاشر اخوة لعلات. امهاتنا شتى وديننا واحد. يعني بيشبههم بايه؟ بيشبههم بايه؟ باخوات. بس الاب واحد. والاب ده اتجوز كزا ايه؟ كزا واحدة. كل واحدة خلفت واحد
هم اخوات من ناحية الايه؟ الاب والام ايه؟ مختلفة. فهو بيقول لي ان الاب ده هو العقيدة والام كل ام هي ايه؟ الشريعة. فاحنا اخوات. ابونا واحد اللي هو العقيدة شرعنا نحن اخوة لعلات. امهاتنا
شتى وديننا ايه؟ واحد. هذا ايه؟ يبقى الشرائع تختلف لكن العقيدة ما بتختلفش. لذلك كل نبي سمى نفسه مسلم. قال قال قالت امرأة ملكة بلقيس قالت ربي اني ظلمت نفسي وايه؟ واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. قال موسى
عليه السلام قال يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين. اليس كذلك؟ قال عيسى عليه السلام قال الحواريون قالوا آآ قالوا اشهد باننا ايه؟ باننا مسلمون. قال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين. قال
قال تعالى عن ابراهيم ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. كله كده. كل الانبياء كانوا مسلمين مسلمين يعني اصحاب عقيدة زي عقيدة النبي عليه الصلاة والسلام. اما الشريعة فهي تختلف. لزلك قوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام
مش معنى زلك الاسلام اللي هو اللي النبي عليه الصلاة والسلام جه به بس. لقى الاسلام اللي هو ايه؟ العقيدة. هي دي هو ده الدين عند ربنا اللي من اول ادم الى محمد. هو ده
اللي ربنا كان راضيين. ما فيش دين جديد جه به النبي عليه الصلاة والسلام. شريعة جديدة ماشي. لكن دين جديد لأ. انما جاء بنفسه عقيدة ادم. وهي دي العقيدة اللي ربنا ارتضاها من
الى محمد. فاحنا لما نتعلم العقيدة في كتاب اصول الايمان اعرفوا ان احنا نتعلم عقيدة ادم عليه السلام. نتعلم عقيدة هود نتعلم عقيدة يعقوب ونتعلم عقيدة عيسى ومحمد صلى الله عليهم اجمعين وسلم تسليما كثيرا. ان شاء الله الاثنين القادم نبدأ بازن الله في دراسة العقيدة. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا