1
00:00:00.750 --> 00:00:23.650
يسر مشروع كبار العلماء بالكويت وبالتعاون مع مؤسسة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ان يقدموا لكم هذه المادة الاختيارات الفقهية. في مسائل العبادات والمعاملات من فتاوى سماحة العلامة الامام

2
00:00:23.750 --> 00:00:55.850
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز رحمه الله. جمعها ورتبها الشيخ خالد بن سعود بن عامر العجمي كتاب الطهارة. باب سنن الفطرة قال الامام العلامة ابن باز رحمه الله استعمال الروائح العطرية المسماة بالكولونيا المشتملة على مادة الكحول لا يجوز

3
00:00:56.000 --> 00:01:26.050
لانه ثبت لدينا بقول اهل الخبرة من الاطباء انها مسكرة لما فيها من مادة الاسبريتو المعروفة وبذلك يحرم استعمالها على الرجال والنساء. اما الوضوء فلا ينتقض بها. واما الصلاة ففي صحتها نظر. ومن صلى وهي في ثيابه او بعض بدنه ناسيا او جاهلا حكمها. او معتقدا طهارة

4
00:01:26.050 --> 00:01:47.250
فصلاته صحيحة. والاحوط غسل ما اصاب البدن والثياب منها. يجوز للمرأة الطيب اذا كان خروجها الى مجمع نسائي لا تمر في الطريق على الرجال. الاصل حل العطور والاطياب التي من الناس

5
00:01:47.450 --> 00:02:07.450
الا ما علم ان به ما يمنع استعماله. لكونه مسكرا او يسكر كثيره. او به نجاسة ونحو ذلك الوشم في الجسم حرام. لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن الواصلة والمستوصلة

6
00:02:07.450 --> 00:02:29.600
الواشمة والمستوشمة واذا فعله المسلم في حال جهله بالتحريم او عمل به الوشم في حال صغره فانه يلزمه ازالته بعد علمه بالتحريم لكن اذا كان في ازالته مشقة او مضرة فانه يكفيه التوبة والاستغفار

7
00:02:29.650 --> 00:02:53.850
ولا يضره بقاؤه في جسمه  التجمع رجالا ونساء في يوم معلوم لحضور الختان وايقاف الولد متكشفا امامهم هذا حرام ختان البنات سنة كختان البنين اذا وجد من يحسن ذلك من الاطباء او الطبيبات

8
00:02:53.850 --> 00:03:14.400
سنة حلق رأس الطفل الذكر عند تسميته في اليوم السابع فقط اما الانثى فلا يحلق رأسها لقوله صلى الله عليه وسلم كل غلام مرتهن بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى

9
00:03:14.500 --> 00:03:37.550
خرجه الامام احمد واصحاب السنن الاربع باسناد حسن. المناكير تركها اولى وتجب ازالتها عند الوضوء لانها تمنع وصول الماء الى الظفر. اذا كان الطلاء الموضوع على الاظافر لا مثل الحناء الذي لا جسم له

10
00:03:37.600 --> 00:03:59.600
او ما شابه ذلك من الدهونات التي لا جسم لها. فانه لا يضر اذا توضأت وذلك عليها والديرم واشباهه لا يمنع الماء الكحل كحلان ان كان له جرم يمنع الماء لابد من ازالته وقت الوضوء

11
00:03:59.750 --> 00:04:20.500
اما ان كان ليس له جرم فانه لا يمنع الوضوء. لا اصل لوضع المناكير لمدة خمسة فروض ثم مسحه وليس مثل المسح على الخفين حتى يوضع خمسة فروض الواجب على النساء والرجال ان يلاحظوا هذا الامر

12
00:04:20.600 --> 00:04:41.850
فلا يترك الظفر ولا الشارب ولا العانة وهي الشعرة. ولا الابط اكثر من اربعين ليلة. لا يجوز اخذ شعر الحاجبين ولا التخفيف منهما لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن النامصة والمتنمصة

13
00:04:41.950 --> 00:05:05.500
الشعر الذي ينبت في وجه المرأة ان كان شعرا عاديا فلا يجوز اخذه وان كان شيئا زائدا يعتبر مثله تشويها للخلقة كالشارب واللحية فلا بأس باخذه ولا حرج ولا يدخل في النمص المنهي عنه. وصل الشعر لا يجوز

14
00:05:05.550 --> 00:05:26.900
ولا فرق بين شعر بني ادم وغيره مما يوصل به الشعر لا يجوز للمرأة ولا غيرها تغيير الشيب بالصبغ الاسود اما التغيير بغير السواد فلا بأس. لا يجوز للنساء قص شعرهن. لان الشعر جمال لهن

15
00:05:26.900 --> 00:05:49.150
ولان قصه مثلى وقص بعضه قزع لكن اذا طال جدا واخذنا من اطرافه فلا بأس. لا اعلم مانعا من استعمال البيض او الحليب او العسل او غير ذلك للشعر اذا كان فيه مصلحة. واذا غسله في الحمام فلا بأس

16
00:05:49.200 --> 00:06:13.950
لانه لا ينتفع به حينئذ واذا غسل في محل نظيف من باب الاحتياط فهو حسن لكن فيما يظهر لنا اذا غسله في الحمام في الغسالات لا بأس لانه والحال ما ذكر ما يكون له صفة النعمة. ليس للمؤمن ان يتشبه بالنساء. لا في الحناء

17
00:06:13.950 --> 00:06:35.400
وضعه على يديه ورجليه ولا في غيره ولو كان عادة فليس له ان يفعل ما يكون متشبها فيه بالنساء يحرم اتخاذ الرأس الصناعي الباروكة من وجوه اربعة. احدها انه من جملة الامور التي نهى عنها النبي

18
00:06:35.400 --> 00:06:59.500
صلى الله عليه وسلم والاصل في النهي التحريم الثاني انه زور وخداع الثالث انه تشبه باليهود وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم الرابع انه من موجبات العذاب والهلاك

19
00:06:59.700 --> 00:07:18.250
لقوله صلى الله عليه وسلم انما هلكت بنو اسرائيل لما اتخذ مثل هذه نساؤهم ويؤيد ما ذكرنا من تحريم اتخاذ هذا الرأس انه اشد في التلبيس والزور والخداع من وصل الشعر بالشعر

20
00:07:18.300 --> 00:07:38.300
وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما انه لعن الواصلة والمستوصلة يجوز تجمل المرأة بالكحل في عينيها بين النساء. وعند الزوج والمحارم. الحديث الذي رواه الترمذي عن ابيه

21
00:07:38.300 --> 00:08:04.200
هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها حديث عند اهل العلم لان في اسناده عمر ابن هارون البلخي وهو من المتهمين بالكذب عند اكثر ائمة الحديث ونقاده. اللحية ما نبت على الخدين والذقن. هذا هو

22
00:08:04.200 --> 00:08:27.550
الصحيح لا يجوز للمسلم ان يأخذ شعر الخدين بل يجب توفير ذلك مع الذقن حديث من لم يأخذ من شاربه فليس منا خرجه النسائي في سننه باسناد صحيح. تربية اللحية وتوفيرها وارخاؤها فرض لا يجوز تركه

23
00:08:27.950 --> 00:08:55.050
لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بذلك وامره على الوجوب اتخاذ الشنبات ذنب من الذنوب ومعصية من المعاصي. وهكذا حلق اللحية وتقصيرها من جملة الذنوب عاصي التي تنقص الايمان وتضعفه. ويخشى منها حلول غضب الله ونقمته. يجوز لولي الامر

24
00:08:55.050 --> 00:09:17.350
ان يعاقب من خالف الاوامر والنواهي بما يراه من العقوبات الرادعة فيما دون عقوبات الحدود ردعا للناس عن ارتكاب محارم الله والتعدي على حدوده. اوصيك بترك لية المذكورة والانتقال الى غيرها اذا اجبرت على حلق لحيتك

25
00:09:17.450 --> 00:09:42.500
وسوف يجعل الله لك فرجا ومخرجا. قول بعض الوعاظ ان حالق لحيته مخنث هذا كلام قاله بعض العلماء المتقدمين ومعناه المتشبه بالنساء لان التخنث هو التشبه بالنساء وليس معناه انه لوطي كما يظنه بعض العامة اليوم

26
00:09:42.750 --> 00:10:03.700
والذي ينبغي للواعظ وغيره ان يتجنب هذه العبارة لانها موهمة. شرب الدخان من المحرمات لكونه من الخبائث التي حرمها الله ولانه يشتمل على اضرار كثيرة. والدليل على تحريمه قوله تعالى

27
00:10:03.850 --> 00:10:29.100
يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات وقوله عز وجل في وصف نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث وقد فسر العلماء الطيبات بانها الاطعمة والاشربة المغذية النافعة التي لا ضرر فيها

28
00:10:29.150 --> 00:10:49.650
ومعلوم ان الدخان ليس بهذا الوصف بل هو من الخبائث الضارة المحرمة. ليس هناك دليل على جواز قص اللحية وتشذيبها وعدم اطالتها اخذ ابن عمر رضي الله عنهما من لحيته في الحج ما زاد على القبضة

29
00:10:49.750 --> 00:11:10.700
هذا لا حجة فيه لانه اجتهاد منه. والحجة في روايته لا في اجتهاده. لا شك ان الحلق اشد في الاثم من القص والتخفيف لان الحلق استئصال للحية بالكلية ومبالغة في فعل المنكر والتشبه بالنساء

30
00:11:10.850 --> 00:11:34.000
اما القص والتخفيف فلا شك ان ذلك منكر ومخالف للاحاديث الصحيحة. ولكنه دون الحلق. فائدة الهداية والسلامة والنجاح في اتباعه صلى الله عليه وسلم. وطاعة اوامره وترك نواهيه. يقول جل وعلا

31
00:11:34.050 --> 00:12:00.750
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فمن كان يحب الله ويحب رسوله صلى الله عليه وسلم. فعليه ان يتبع هذا الرسول العظيم فاتباعه والتمسك بما جاء به هو السبيل الوحيد لمحبة الله عز وجل. كما انه السبيل للمغفرة

32
00:12:00.750 --> 00:12:18.500
دخول الجنة والنجاة من النار. اخذ الاجرة على حلق اللحى حرام وسحت ويجب على من فعله التوبة الى الله منه وعدم العودة اليه. والصدقة بما دخل عليه من ذلك. اذا كان يعلم

33
00:12:18.500 --> 00:12:43.650
اسم الله سبحانه في تحريم حلق اللحى فان كان جاهلا فلا حرج عليه فيما سلف وعليه الحذر من ذلك مستقبلا. لقوله تعالى في اكلة الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله. ومن عاد فاولئك اصحاب

34
00:12:43.650 --> 00:13:06.500
النار هم فيها خالدون. حديث يكون في اخر الزمان قوم يخطبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة رواه ابو داوود والنسائي باسناد صحيح وهذا وعيد شديد يقضي ان هذا العمل من الكبائر

35
00:13:06.550 --> 00:13:29.000
لا يجوز للمسلم ان يحلق لحيته لاسباب سياسية او ليمكن من الدعوة بل الواجب عليه اعفاؤها وتوفيرها امتثالا لامر الرسول صلى الله عليه وسلم. لا يجوز لك طاعة في حلق اللحية المساحيق فيها تفصيل

36
00:13:29.100 --> 00:13:45.350
ان كان يحصل بها الجمال وهي لا تضر الوجه ولا تسبب فيه شيئا فلا بأس بها ولا حرج اما ان كانت تسبب فيه شيئا كبقع سوداء او تحدث فيه اضرارا اخرى

37
00:13:45.400 --> 00:14:02.900
فانها تمنع من اجل الضرر. لا حرج في استعمال مزيل الشعر للعانة والابط ولكن الحلق للعانة والنتف للابط افضل اذا تيسر ذلك. الشعر الذي ينبت على الحلق لا بأس باخذه

38
00:14:02.900 --> 00:14:25.750
حديث السواك مطهرة للفم مرضاة للرب خرجه النسائي باسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها. وهذا يعم الصائم وغير الصائم. في اخر النهار وفي في اوله حديث لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء

39
00:14:25.800 --> 00:14:54.200
خرجه الامام النسائي باسناد صحيح. السنة ان يستاك عند الصلاة قبل ان يكبر فاذا كبر الامام بادر وكبر بعده. حديث صلاة بسواك خير من سبعين صلاة بلا سواك حديث ضعيف يوم الجمعة لا يستاق وقت الخطبة. السواك مشروع للجميع. الرجال والنساء

40
00:14:54.200 --> 00:15:14.200
اذا قص الانسان اظفاره يرميها ولا بأس ولا حاجة الى دفنها ولا قراءة القرآن عليها كل هذا خرافة لا اصل لها ولا اساس لها. دفن الاظافر في الارض وقول يا تراب اشهد

41
00:15:14.200 --> 00:15:26.050
يوم الحساب هذا لا اصل له بل هذا من البدع التي لا اصل لها الاختيارات الفقهية