1 00:00:03.200 --> 00:00:22.100 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا والمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين 2 00:00:22.400 --> 00:00:40.350 ابو محمد عبد العظيم ابن عبد القوي المنذري رحمه الله وغفر له في مختصر صحيح مسلم كتاب الايمان باب اول الايمان قول لا اله الا الله عن ابي هريرة رضي الله عنه 3 00:00:40.750 --> 00:01:01.050 قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس فاتاه رجل فقال يا رسول الله ما الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث الاخر 4 00:01:01.350 --> 00:01:22.950 قال يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروظة وتصوم رمظان قال يا رسول الله ما الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه 5 00:01:23.150 --> 00:01:45.150 فالا تراه فانه يراك قال يا رسول الله متى الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها فذاك من اشراطها واذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس 6 00:01:45.550 --> 00:02:04.950 رؤوس الناس فذاك من اشراطها واذا تطاول رعاء البهم في البنيان فذاك من اشراطها في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تلا صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث 7 00:02:05.200 --> 00:02:21.750 ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم 8 00:02:21.950 --> 00:02:44.450 ردوا علي الرجل فاخذوا ليردوه فلم يروا شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 9 00:02:45.100 --> 00:03:11.250 واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فهذا الحديث حديث عظيم هو مشهور بحديث جبريل لان فيه قصة مجيء جبريل 10 00:03:11.750 --> 00:03:34.200 على صورة اعرابي اتى كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام في تمام الحديث يعلم الناس دينهم وهو من جوامع الحديث ببيان الدين بل من اجمعها ولذا فان بعض اهل العلم 11 00:03:34.650 --> 00:04:07.000 يسمي بهذا الحديث بام السنة كما ان الفاتحة ثم القرآن وبعض اهل العلم صدروا بهذا الحديث مصنفاتهم تأسيا بالقرآن في افتتاحه بام القرآن فيجعلون الحديث الذي يوصف بانه ام السنة في اول الاحاديث 12 00:04:07.200 --> 00:04:33.550 ويبدأون به وهو حديث جامع اتى على مهمات الدين واصول واصوله وقواعده ومهمات الاعمال في باب القرب الى الله سبحانه وتعالى فهو حديث عظيم جامع قال النبي عليه الصلاة والسلام 13 00:04:33.900 --> 00:04:57.000 هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم قال ليعلم الناس دينهم مع ان جبريل عليه السلام في كل ما قاله بهذا المجيء اسئلة كان يسألها النبي عليه الصلاة والسلام كان سائلا 14 00:04:58.050 --> 00:05:20.300 ولم يكن مجيبا ومع ذلك قال النبي يعلم الناس دينهم وهذا اخذ منه اهل العلم فائدة عظيمة جدا تتعلق بالسؤالات الا وهي ان السؤال الحسن يسمى علما وتعليما وكم نفع الله سبحانه وتعالى 15 00:05:20.750 --> 00:05:44.750 بالاسئلة الحسنة الصادرة عنا نية طيبة وقصد حسن كم نفع الله سبحانه وتعالى بها خلقا من الناس بل ثمة كتب كثيرة عظيمة لاهل العلم سببها سؤال سائل كان ناصحا في سؤاله مريدا 16 00:05:45.000 --> 00:06:07.700 الخير فاصبح ثمرة سؤاله كتابا عظيما تنتفع به الامة قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل الحاصل ان هذا الحديث حديث ابي هريرة حديث عظيم جدا في اه كونه جامع لامور 17 00:06:07.800 --> 00:06:31.750 الدين عقيدة وشريعة قولا وعملا والحديث آآ من هذا الحديث من حديث ابي هريرة متفق عليه رواه البخاري ومسلم وانفرد به مسلم من رواية عمر ابن الخطاب رضي الله عنه 18 00:06:32.500 --> 00:07:00.650 ورواية عمر للحديث اوفى من هذه الرواية واجمع واكثر تفصيلا ولعل المصنف عن المنذر رحمه الله اختار هذه الرواية لكونها من المتفق عليه بين البخاري ومسلم الاحاديث المتفق عليها بين البخاري ومسلم 19 00:07:01.600 --> 00:07:27.550 وعلى كل الحديث حديث تعليم هو من انفع الاحاديث في تعليم الدين. ولهذا ينبغي ان ان يشاع في عوام الناس وعموم المسلمين وان يحفظ الصغار وان ينشأوا على تعلمه لانه يعد قاعدة متينة واساس 20 00:07:28.100 --> 00:07:55.800 اه يبنى عليه دين الله سبحانه وتعالى وولهذا فان كل التفاصيل التي تأتي في النصوص مردها الى هذا الحديث فهذا الحديث اجمل والسنة فصلت مثل الفاتحة الفاتحة اجملت مضامين القرآن والقرآن فصل 21 00:07:57.600 --> 00:08:25.050 فالحاصل ان هذا الحديث حديث عظيم جامع لامور الدين علم فيه جبريل عليه السلام الناس دينهم ومن ينظر في الا من ينظر في هذه تعاليم او التعليم للدين الذي جاء في هذا الحديث 22 00:08:25.550 --> 00:08:50.200 يجد ان قسما منها يتعلق بالعقيدة التي هي الاساس والاصل الذي يقوم عليه دين الله وقسم منها يتعلق بالعبادات والاعمال بمقدمتها مباني الاسلام الخمسة العظيمة ثم في تمام الحديث يقول عليه الصلاة والسلام يعلمكم دينكم 23 00:08:51.750 --> 00:09:15.600 وهذا يستفاد منه ان الدين الدين عقيدة وشريعة علم وعمل هذا هو دين الله سبحانه وتعالى وقول النبي عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين تفقه في العقيدة داخل 24 00:09:16.000 --> 00:09:33.500 بل لا يسمى باب الاعتقاد الفقه الاكبر لانه لانه من الفقه في الدين بل هو اساس الفقه في الدين لان العقيدة هي الاساس الذي يبنى عليه دين الله سبحانه وتعالى 25 00:09:34.950 --> 00:09:58.350 قال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس. البروز هو الظهور فلم يكن اه في في غرفة او مكان خال وحده او وانما بارز للناس والناس 26 00:09:58.900 --> 00:10:31.350 من حوله عليه الصلاة والسلام فاتى رجل اتى رجل في حديث عمر في صحيح مسلم ذكرت صفات هذا الرجل جعلت الصحابة هي يتعجبون من مجيئه ذكر في في الحديث حديث عمر رجل شديد بياض الثياب 27 00:10:31.800 --> 00:10:54.150 شديد سواد الشعر لا يرى عليه آآ لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد وهذي عجيبة للغاية في زمانهم. وان كانت في زماننا ليست بعجيبة في زمانهم هذه عجيبة للغاية ان يأتي رجل 28 00:10:54.650 --> 00:11:17.950 لا يعرفونه يعني قدم مسافرا ليس من اهل البلد ثم تكون ثيابه بيضاء وشعره ليس عليه الغبار والاتربة العادة اذا جاء الانسان من السفر يرى عليه اثر السفر وهج الرياح ونفح الشمس واثر الغبار 29 00:11:19.250 --> 00:11:39.700 يمضون في الطريق الشهر احيانا الاسابيع احيانا ويرى على القادم انه قادم من سفر اما الان يأتي من اقصى الدنيا ولا يعرف انه قادم من سفر لانه يأتي في وسائل مريحة 30 00:11:40.400 --> 00:11:59.400 لا لا لا تلفحه الرياح ولا الشمس تؤثر فيه ولا ايضا فيأتي بثيابه النظيفة بحالته كما كما هي لم يتغير فيه شيء فكان امرا عجيبا جاء ذلك الرجل على صورة 31 00:11:59.650 --> 00:12:17.400 اعرابي يا ابو بيضاء شعره اسود يعني ليس عليه اتربة غبار لا يرى عليه اثر سفر وفي الوقت نفسه لا يعرفه احد منهم ولهذا جاء في بعض الروايات يعني لما دخل كانوا ينظرون الى بعض 32 00:12:18.050 --> 00:12:39.800 مستغربين من هذا؟ ما يعرفونه؟ عمر رضي الله عنه عرف انه لا احد يعرفه من نظرات الناس والتفات بعظهم لبعظ اشارتهم من هذا لا نعرفه اه هذا هذا الرجل الذي جاء على هذه الصفة هو في الحقيقة ملك 33 00:12:41.050 --> 00:13:12.100 وهو جبريل جعل صورة بشر تمثل على صورة بشر وجاء معلما للناس معلما بطريقة السؤال والجواب هو يسأل والنبي عليه الصلاة والسلام يجيب وهذا ايضا اخذ منه العلماء ان طريقة السؤال والجواب 34 00:13:12.200 --> 00:13:38.850 فالتعليم نافعة جدا وتسهل المعلومة وتبسطها وتيسر وصولها الى الاذهان ولهذا بعظ بعظ اهل العلم الفوا مؤلفات مبسطة يعني بينوا فيها الدين بطريقة السؤال والجواب بطريقة السؤال والجواب يسأل العالم ثم يجيب ويسأل ويجيب في 35 00:13:39.150 --> 00:14:09.450 محتويات الكتاب حتى يأتي على مضامينه بطريقة السؤال والجواب وهي في غاية النفع والفائدة المتلقي فاتاه رجل فقال يا رسول الله ما الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه 36 00:14:09.850 --> 00:14:41.650 ورسله وتؤمن بالبعث الاخر وتؤمن بالبعث الاخر والقدر الايمان بالقدر ثابت في بعض رواياته وهو ثابت ايضا حديث عمر ابن الخطاب فرظي الله عنه وقوله هنا ولقائه جاءت متوسطة بين الكتاب والرسل 37 00:14:42.700 --> 00:15:07.150 واللقاء هو من الايمان باليوم الاخر وداخل فيه ولهذا لم يذكر او لم ينص عليه في حديث عمر وانما ذكر في حديث عمر الايمان باليوم الاخر والايمان بالاخر ايمان بكل ما يكون بعد الموت ومن ذلكم لقائه اي لقاء الله 38 00:15:07.500 --> 00:15:34.500 سبحانه وتعالى والوقوف بين يدي الله نستفيد من هذه الظمائر ملائكته كتابه لقائه رسله نستفيد منه ان هذه الاصول كلها تبع للايمان بالله وفرع عنه فالايمان بالله هو اصل اصول الايمان 39 00:15:34.950 --> 00:15:56.350 الايمان بالله هو اصل اصول الايمان واليه ترجع كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله فهذه الاصول كلها راجعة الى الايمان بالله سبحانه وتعالى قال ما الايمان 40 00:15:57.800 --> 00:16:25.850 ففسر له النبي عليه الصلاة والسلام فسر له الامام بذكر اصول الايمان لان الايمان له اصول يقوم عليها بل لا قيام له الا عليها و شأن هذه الاصول في الدين كشأن الاصول للاشجار 41 00:16:27.350 --> 00:16:53.050 المتر كيف ظرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء هكذا ايظا الدين له اصل ثابت وفرع قائم واصل الدين الذي عليه قيامه هو الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل والايمان باليوم الاخر والايمان بالقدر 42 00:16:53.750 --> 00:17:17.550 خيره وشره ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله هو الكتاب الذي انزل من قبل 43 00:17:18.150 --> 00:17:43.600 ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا فالايمان يقوم على هذه الاصول العظيمة المتينة والكفر بها او بشيء منها مبطل للدين كله محبط للعمل اجمعه 44 00:17:44.250 --> 00:18:01.350 كما قال الله سبحانه وتعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين الكفر بهذه الاصول او بشيء منها محبط للعمل مبطل للدين لانها اصول الدين التي 45 00:18:01.650 --> 00:18:23.500 لا قيام للدين الا الا عليها وهي اصول مترابطة متلازمة لا ينفك بعضها عن بعض الايمان ببعضها يقتضي لمن بباقيها والكفر بشيء منها كفر بها كلها اعظم هذه الاصول الايمان بالله 46 00:18:23.950 --> 00:18:56.250 وهو اصل اصول الايمان الايمان بالله سبحانه وتعالى ربا خالقا رازقا متصرفا مدبرا والايمان باسمائه الحسنى وصفاته العلا وكماله وجلاله وعظمته سبحانه وانه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه فيفرد وحده بالعبادة ويخلص له الدين 47 00:18:59.100 --> 00:19:22.550 ولهذا فان الايمان بالله يقوم على ثلاثة اركان يقوم على ثلاثة اركان ايمان بالله في ربوبيته وايمانا بالله في اسمائه وصفاته وايمان به سبحانه وتعالى بالوهيته بانه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه 48 00:19:23.100 --> 00:19:48.850 وان يفرج جل وعلا بالعبادة وان يخلص له الدين والايمان بالملائكة اي هذا الجند من جند الله سبحانه وتعالى الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وهم مخلوقون من نور 49 00:19:50.800 --> 00:20:23.050 وكل الله سبحانه وتعالى لهم مهام متنوعة كل منهم قائم بما وكل الله سبحانه وتعالى اليه وهم عباد مكرمون نؤمن اسمائهم واعدادهم وصفاتهم ووظائفهم بضوء ما جاء في الكتاب والسنة اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل 50 00:20:25.750 --> 00:20:44.450 وكتابه المراد بقوله وكتابه اي كتبه. كما قال الله سبحانه وتعالى وقل امنت بما انزل الله من كتاب. اي كل كتاب وكتابه اي كل كتاب انزله الله سبحانه وتعالى على كل رسول 51 00:20:45.150 --> 00:21:09.650 ولهذا في بعض رواية الحديث وفي ايضا حديث عمر وكتبه اي التي انزلها الله سبحانه وتعالى على رسله الكرام ففيه الايمان بالكتب آآ المنزلة كلها نؤمن بانها منزلة من الله 52 00:21:10.050 --> 00:21:41.450 وانها وحيه وتنزيله وانها مشتملة على هداية البشر وصلاحهم وفلاحهم وفوزهم في الدنيا والاخرة وان كلام الله سبحانه وتعالى تكلم بها جل وعلا ونزل بها جبريل على الرسل ولهذا جاء الترتيب 53 00:21:42.000 --> 00:22:09.450 في ذكر هذه الاصول على حسب الواقع واقع هذا الامر الملائكة ثم الكتب ثم الرسل لان الكتب وحي الله الكتب من الله سبحانه وتعالى نؤمن بالله وملائكته الذين ينزلون بهذا الوحي 54 00:22:11.100 --> 00:22:31.800 الذي هو الكتاب على الرسل. هذا ترتيبها من حيث الواقع. الملك يأخذ الوحي من الله الذي هو الكتاب وينزل به على الرسول فرتبت باعتبار ترتيبها من حيث الواقع ان تؤمن بالله وملائكته 55 00:22:32.100 --> 00:22:58.500 كتابه اي كتبه ولقائه اي لقاء الله سبحانه وتعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الايمان باللقاء هو من الايمان باليوم الاخر من الايمان باليوم الاخر 56 00:22:59.650 --> 00:23:26.000 ورسله اي الايمان بكل رسول ارسله الله وان هؤلاء الرسل هم صفوة البشرية وخير الناس. الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس وانهم بلغوا البلاغ المبين ما تركوا خيرا الا دلوا اممهم عليه ولا شرا الا حذروهم منه 57 00:23:27.450 --> 00:23:52.050 وتؤمن بالبعث الاخر اي اليوم الاخر يوم البعث والحساب والوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى بشر النبي عليه الصلاة والسلام الايمان هنا باصول الايمان وقواعده المتينة التي عليها قيام الايمان 58 00:23:54.300 --> 00:24:19.000 في حديث عمر لما اجاب النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الجواب قال صدقت فتعجب الناس يسأل ويصدق عجبنا له يسأله ويصدقه ثم سأل عن الاسلام قال ما يا رسول الله ما الاسلام 59 00:24:19.650 --> 00:24:52.000 يا رسول الله ما الاسلام قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان الحج لم يذكر بعضهم قال ربما يكون مجيء جبريل قبل ان يفرض الحج 60 00:24:52.750 --> 00:25:12.250 لكن الصحيح ان الحج اه ثابت في هذا الحديث وقد ورد ذكره في حديث عمر رواية عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحج ثابت في هذا الحديث وذكره النبي عليه الصلاة والسلام 61 00:25:13.500 --> 00:25:33.500 وهذه الخمس المذكورات تعريفا للاسلام هي مباني الاسلام هي مباني الاسلام كما قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله 62 00:25:33.700 --> 00:25:58.250 واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت الحرام فهذه اه الخمس هي مباني الاسلام فشأنها في الاسلام كالاعمدة في البنيان والبيت لا يبتلى الا باعمدة ولا عماد اذا لم يرسى اوتاد فهذه اعمدة 63 00:25:58.750 --> 00:26:23.350 ولهذا قال عليه الصلاة والسلام فالصلاة الصلاة عماد الدين فهذه اعمدة اسس اه يبنى عليها دين الله سبحانه وتعالى ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا هذا فيه تفسير التوحيد وتفسير لا اله الا الله 64 00:26:25.200 --> 00:26:39.150 ومر معنا نظير هذا في حديث وفد عبد القيس حديث وفد عبد القيس جاء في بعظ رواياته شهادة ان لا اله الا الله وفي بعظها اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا 65 00:26:40.250 --> 00:26:56.050 فهذه الروايات يفسر بعضها بعضا ومثل هذا الحديث اسلام من تشهد ان لا اله الا الله وهنا قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك ولا تشرك ولا تشرك به شيئا 66 00:26:57.400 --> 00:27:14.300 هذا هو معنى لا اله الا الله ذكرت لا اله الا الله هنا بالمعنى بمعناها ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا ولا اله الا الله كما تقدم تقوم على ركنين الاثبات والنفي 67 00:27:14.350 --> 00:27:32.050 لاثبات ان تعبد الله والنفي ولا تشرك به شيئا ولهذا يأتي عقب الشهادة في كثير من الاحاديث تأكيد الشهادة بقوله وحده لا شريك له وحده تأكيد للاثبات ولا شريك له تأكيد 68 00:27:32.450 --> 00:27:58.850 ل النفي وقوله شيئا هذا يتناول كل شرك صغير او كبير دقيق او جليل وتقيم الصلاة المكتوبة اي التي كتبها الله عز وجل على عباده ومعنى كتبها اي فرضها واوجبها 69 00:27:59.400 --> 00:28:29.450 عليهم محافظا عليها في اوقاتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وبشروطها واركانها وواجباتها ومستحباتها التي جاء تبيانها في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام وتؤدي الزكاة المفروظة 70 00:28:29.500 --> 00:28:51.750 اي التي فرظها على العباد والزكاة قرينة الصلاة في كتاب الله فكثيرا تذكر في القرآن قرينة للصلاة وهذا مما يبين عظيم شأن الزكاة والزكاة صدقة اوجبها الله عز وجل على الاغنياء 71 00:28:52.250 --> 00:29:21.350 تؤخذ من اغنياء الناس وترد على فقرائهم وسميت زكاة لان فيها زكاة المال وزكاة لمؤدي هذه الزكاة تزكو نفسه ويوقى من شحها ويبارك له ويبارك له في ماله ما نقصت صدقة من مال بل تزده 72 00:29:22.750 --> 00:29:44.450 وتصوم رمضان وهو شهر واحد في السنة فرض الله على العباد صيامه كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ثم قال شهر رمظان هذه هذا الصيام فريضة 73 00:29:45.950 --> 00:30:08.350 فرضه الله وكتبه على العباد والحج وهو ثابت في هذا الحديث وهو مرة في العمر مرة في العمر وما زاد على هذه المرة فهو تطوع لكن الحج الذي فرظه الله سبحانه وتعالى 74 00:30:08.750 --> 00:30:26.550 على العباد مرة واحدة في العمر كله اذا استطاع ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال يا رسول الله ما الاحسان اي اخبرني عن الاحسان ما هو 75 00:30:27.650 --> 00:30:47.450 قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ان تعبد الله كأنك تراه فان فانك الا تراه فانه يراك تعبد الله كأنك تراه فانك الا تراه فانه يراك 76 00:30:48.850 --> 00:31:14.700 ولفظه في حديث عمر ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك الاحسان هو الاتقان في العمل بان يبلغ بالعمل ارفع رتبه واعلى مقاماته وذلك بالمجاهدة المستمرة للنفس على اتقان العمل وظبطه 77 00:31:16.150 --> 00:31:45.650 والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين والاحسان اعلى رتب الدين والحديث ذكر الدين بذكر مراتبه وهي الاسلام والايمان والاحسان وفي حديث عمر بدأ بالاسلام ببعض روايات حديث ابو هريرة ايضا بدأ بالاسلام 78 00:31:46.600 --> 00:32:13.150 والبدأ بالاسلام فيه المراعاة بالترتيب في مراعاة الترتيب لان المراتب هكذا الاسلام ثم يرتقي منه الى الايمان ثم يرتقي منه الى الاحسان الذي هو اعلى الرتب قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا اي لم تصلوا بعد الى رتبة الايمان لان 79 00:32:13.550 --> 00:32:42.750 رتبة الايمان رتبة اعلى من رتبة الاسلام ثم الاحسان اعلى ولهذا قالوا كل محسن مؤمن مسلم وكل مؤمن مسلم وليس العكس فهذه رتب للدين اعلاها هذه الرتبة رتبة الاحسان ان تعبد الله كأنك 80 00:32:42.850 --> 00:33:00.550 تراه فانك الا تراه فانه يراك وهذا مقام عظيم جدا في آآ في العبادة وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا 81 00:33:01.000 --> 00:33:13.050 اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. ثم قال بعدها الا ان اولياء الله 82 00:33:13.050 --> 00:33:38.650 لا خوف عليهم ولا هم يحزنون هؤلاء هم اهل الاحسان اهل الاحسان اولياء الله صفوة الخلق الذين بلغوا رتبة العلية في عبادة الله سبحانه وتعالى ان تكون عبادته لله بهذا الشهود كانه يرى الله 83 00:33:39.300 --> 00:34:03.150 لانه يرى الله مستحظرا هذا المقام مقام المراقبة وحسن الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى خشوعا وذلا واستكانة واخباتا وتذللا بين يدي الله سبحانه وتعالى قال يا رسول الله متى الساعة 84 00:34:04.700 --> 00:34:25.100 قال يا رسول الله متى الساعة قال ما المسئول عنها اي النبي عليه الصلاة والسلام باعلم من السائل اي جبريل سأل جبريل قال ما المسئول عنها؟ اي الرسول عليه الصلاة والسلام بالم من السائل اي جبريل 85 00:34:25.950 --> 00:34:44.800 اي علمي وعلمك في هذا هذا الامر الذي هو متى الساعة سواء كلنا لا ندري هذا المقصود كلنا لا ندري لا نعلم كلنا لا نعلم المس ساعة هذا اختص الله سبحانه وتعالى 86 00:34:45.800 --> 00:35:08.500 اه بعلمه في خمس لا يعلمها الا الله كما سيأتي في تمام الحديث هذا امر خاص بالله عز وجل جبريل افظل الملائكة ومحمد عليه الصلاة والسلام افضل البشر وخير وسيد ولد ادم 87 00:35:09.650 --> 00:35:24.300 ويقول ما المسئول عنها؟ باعلم من السائل؟ اي لا انا ادري ولا انت تدري كلنا لا ندري ولا نعلم وهذا يستفاد منه ان كل ما يأتي وهذا يتكرر في التاريخ دعاوى 88 00:35:24.850 --> 00:35:42.850 يدعي يدعي فيها بعض المتكلفين ان الساعة تقوم في كذا او بعد كذا وهذا حصل كثير بعضهم يقول في الاسبوع القادم من كل في السنة القادمة وهذا تكرر عبر التاريخ وهذا كله افتراء 89 00:35:44.600 --> 00:36:07.200 لان افضل افظل الملائكة جبريل وافظل البشر محمد عليه الصلاة والسلام اه كل منهما لا يدري ما المسئول عنها؟ باعلم من السائل فكيف بما من دونهما ما المسؤول عنها باعلم من السائل علم الساعة هذا عند الله سبحانه وتعالى 90 00:36:09.900 --> 00:36:32.750 ولهذا قال بعض اهل العلم ان غرض جبريل من هذا السؤال الغرض التعليمي من هذا السؤال متى الساعة حتى ينقطع السؤال عن هذا الامر ما لا لا علم لا جبريل يعرف ولا النبي صلى الله عليه وسلم حتى ينقطع خلاص الذي يسمع 91 00:36:32.900 --> 00:36:51.600 ينقطع هذا السؤال ما المسئول عنها باعلى من السائل؟ فكانه يقال للناس لا تسألوا بعد ذلك عن الساعة انا ياتي كثير في السؤال هذا متى الساعة يأتي اسئلة وردت الى النبي صلى الله عليه وسلم متعددة 92 00:36:51.800 --> 00:37:13.100 متى الساعة في كل مرة يجاوب النبي صلى الله عليه وسلم بجواب يصلح في حال السائل يعني من اه من ذلك لما قال له رجل متى الساعة قال له ما اعددت لها 93 00:37:13.700 --> 00:37:30.850 لا تفكر متى هي غدا او بعد غد او بعد شهر او بعد سنة او اكثر وقال فكر فيما اعددت لها ثم انت ايها العبد الذي تسأل عن الساعة فكر في ساعتك قد تكون في نفس اليوم اذا اصبحت فلا تنتظر 94 00:37:31.050 --> 00:37:56.400 المساء واذا امسيت فلا تنتظر الصباح وخذ من حياتك لموتك ومن مات فقد جاءت ساعته وقامت قيامته وانتهت دنياه وبدأ حسابه فقال يا رسول الله متى الساعة؟ قال العلماء اراد بهذا السؤال حتى ينقطع السؤال عن الساعة 95 00:37:56.950 --> 00:38:20.850 ينقطع السؤال لانه تكرر على النبي عليه الصلاة والسلام هذا السؤال قال ما المسئول عنها باعلم من السائل ولكن ساحدثك عن اشراطها فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها 96 00:38:22.300 --> 00:38:45.950 اشراط الساعة علامات الساعة الا الدالة على دنو مجيئها وقرب قيامها وهي على نوعين كما ذكر العلماء صغرى وكبرى فالساعة لا تقوم حتى يأتي بين يديها بين يدي قيامها علامات 97 00:38:48.200 --> 00:39:09.000 بعد كمال هذه العلامات تقوم الساعة قبل ذلك لا تقوم قبل ذلك لا تقوم وعلامات الساعة الامام بها من الايمان بالساعة لانها امارات لها وعلامات على دنو مجيئها وقرب قيامها 98 00:39:10.750 --> 00:39:39.850 ولكن ساحدثك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها اي سيدها ومالكها فذلك فذاك من اشراطها. هذه من علامات الساعة هذا من علامات الساعة ان تلد الامة ربها اي سيدها واذا كانت العراة الحفاة 99 00:39:41.600 --> 00:40:13.750 اذا كانت العراة الحفاة رؤوس الناس اي بعد ان كانوا لا شيء حفاة عراة يصبحون رؤساء للناس واذا تطاول رعاء البهم في البنيان فذاك من اشراطها اذا تطاول رعاء البهم اي الشاة 100 00:40:14.500 --> 00:40:45.250 كما في حديث عمر في البنيان فذاك من من اشراطها اي من علامات الساعة تطاول في البنيان اي التنافس في البنيان رفعا له الادوار العديدة القرطبي ابو العباس المتوفى عام ست مئة وستة وخمسين 101 00:40:47.250 --> 00:41:09.150 رحمه الله يقول في كتابه المفهم على شرح صحيح مسلم عام ست مئة وستة وخمسين توفي يقول قد شوهد ذلك كله عيانا جهد ذلك كله عيانا والحافظ بن حجر في فتح الباري 102 00:41:09.200 --> 00:41:28.400 او توفي ثمان مئة واثنين وخمسين يقول وقد وجد الكثير من ذلك وهو في ازدياد ماذا شاهد القرطبي في ذاك الزمان وماذا ايضا شاهد اه ابن حجر في ذلك الزمان 103 00:41:29.900 --> 00:41:53.650 الظن الله اعلم انهم شاهدوا اه بيوتا من دورين او ثلاثة او ان زادت اربعة ادوار ويقول القرطبي وقد شوهد ذلك كله عيانا ولهذا اقول لو شاهد القرطبي وابن حجر الذي وجد الان في زماننا 104 00:41:55.050 --> 00:42:20.500 لا عد ما وجداه في زمانهما من اعمال الزهاد اعد ما شاهداه في زمانهما من اعمال الزهاد قال في خمس لا يعلمهن الا الله بخمس لا يعلمهن الا الله ما معنى في خمس 105 00:42:21.500 --> 00:42:43.650 هذا راجع الى الكلام الاول متى الساعة متى الساعة فالساعة داخلة في خمس لا يعلمها الا الله في خمس لا يعلمهن الا الله الساعة اي اي الساعة في خمس لا يعلمهن الا الله 106 00:42:44.900 --> 00:43:01.600 هذا راجع الى الكلام الاول ما المسؤول عنها باعلم من السائل؟ امر الساعة هي من خمسة امور لا يعلمها الا الله اي اختص الله بعلمها سبحانه وتعالى ثم تلا صلى الله عليه وسلم 107 00:43:02.850 --> 00:43:29.700 ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير ثم ادبر الرجل اي ذهب الذي هو جبريل 108 00:43:31.150 --> 00:43:50.100 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فاخذوا ليردوه فلم يروا شيئا اي ذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم 109 00:43:52.400 --> 00:44:24.600 دينهم جمع اي الدين في هذه السؤالات التي اجاب عنها النبي عليه الصلاة والسلام اجاب عنها النبي عليه الصلاة والسلام فالدين ثلاثة مراتب الاسلام والايمان والاحسان قد فسر النبي عليه الصلاة والسلام كل واحدة من هذه المراتب الثلاث بالتفسير 110 00:44:25.100 --> 00:44:51.650 الجامع الوافي واسأل الله الكريم اه رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا ويزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا اننا كله الا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وانبه ايضا واعتذر ان الدرس يتوقف الى يوم الاثنين القادم. يوم الاثنين القادم باذن الله 111 00:44:52.000 --> 00:45:09.950 اه نعود الدرس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا