فضيلة الشيخ ما حكم من يحاول التفريق بين المسلمين؟ بقوله هذا قبيلي وهذا حضيري وهكذا ومن هو ومن هو الحضيري؟ حضيري. الله هذه مسألة جزئية ما لها كبير شيء. هذه مسائل بين الناس معروفة او قبيلي
الذي له قبيلة معروفة ينتمي اليها تميمي كيف هلالي؟ قرشي هاشمي وما اشبه ذلك. قبيلة ويقال قبلي القاعدة ويقال حنفي وربعي واشبه ذلك نسبة الى القبيلة التي ينتمي اليها. والخبيري عند عند في عرف الناس
بنجد خاصة ولا اعرف هل في نجد وما في غير نجم ما اعرف هذه الكلمة. لكن المعروف عندهم هو الذي ليس له قبيلة معروفة ينتمي اليها. عربي ولكن ليس له قبيلة معروفة ليس معروفا بانه مثلا قحطاني او تميمي او قرشي لكن وعربي ولسانه عربي ومن العرب
ولو كانت يفهمونك المعروفة والجماعة المعروفة لكن اذا كان ليس له قبيلة معروفة ينتمي اليها ولولا بعرف العرب و اللي اصله عبد مملوك والعجم الذي لا ينتسب للعرب والعجمي الاعجمية من اصول عربية
والحكم في دين الله انه لفظ لاحد منهم على احد الا بالتقوى كما سمي قبليا او او مولى او عجميا كلهم على حد سواء كله ملاحظة لهذا على هذا ولا هذا على هذا الا بالتقوى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
العربي على عجمي والعجمي الا بالتقوى. ولا هو الاحمر الاسود والى السودان الاحمر الا بالتقوى. كما قال الله عز وجل يا ايها الناس انا من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. ان اكرم عند الله اتقاكم
لكن العرب قديما انهم يزوجون حفلاتهم من القبائل التي يعرفونها ويقف بعضهم عن تزويد وليس من قبل القبيلة التي يعرفها وهذا باقي في الناس اذا كان ليس من قبله يعرفها لم يسمح ان يزوجه بنته الا اذا كان من قبله يعرفها
من جنس القبائل العربية التي يعرفونها وقد يتسامح بعضهم ويزوج القضية والمولى وللعجم كما جرى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم زوج اسامة ابن زيد ابن حارثة ومولاه وعتيقه زوجه
وهي براهية وكذلك ابو حذيفة ابن عذبة بن ربيعة ومن قريش زوج مولاه بحنيفة في تأخير الوليد بن عتبة ولم يبالي بكونه مولى عتيقا وهذا جاري في الصحابة وبعضهم كريم
اما الناس بعد ذلك في نجد وفي بعض مواضع له فالله اعلم بها قد يقفون عن هذا ويتساهلون فيه ويجدد ما في هذا الشيء على حسب ما ورثوه من ابائنا واسلاف وربما
خاف بعضهم من ايذاء بعض قبيلته اذا قالوا له لم لا؟ زوجت فلانا؟ هذا قد يفضي الى قبيلتنا وان تختلط الانساب وتظيع الانساب الى غير ذلك باعذار الزواج لها وجهها في بعض الاحيان
ولا ولا يضر هذا وامره سهل المهم اختيار ما يسبق من يصبح بمصاهرة في دينه وخلقه اذا حصل هذا فهو الذي ينبغي ان كان عربيا او اعجميا او لا او خبيريا او غير ذلك. هذا هو هو الاساس
واذا رأيت بعض الناس ان لا يزوج الا من طفلته فلا ينال محرجا في ذلك نعم