1
00:00:02.250 --> 00:00:20.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا والمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ زكي الدين

2
00:00:20.750 --> 00:00:41.050
ابو محمد عبد العظيم ابن عبد القوي المنذري رحمه الله في مختصر صحيح مسلم كتاب الايمان باب اول الايمان قول لا اله الا الله قال عن سعيد بن المسيب عن ابيه رضي الله عنه

3
00:00:41.300 --> 00:00:58.900
قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبدالله ابن ابي امية ابن المغيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:59.100 --> 00:01:18.550
يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله ابن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:18.650 --> 00:01:37.400
يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة حتى قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو على ملة عبدالمطلب وابى ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:37.450 --> 00:01:53.800
اما والله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب

7
00:01:53.800 --> 00:02:18.050
ابو الجحيم وانزل الله تعالى في ابي طالب فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

8
00:02:18.500 --> 00:02:44.200
اشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

9
00:02:45.050 --> 00:03:10.350
اما بعد فهذا الحديث الثالث في هذا الباب باب اول الايمان قول لا اله الا الله حديث سعيد ابن المسيب عن ابيه ابيه المسيب ابن حزم القرشي المخزومي صحابي عاش الى

10
00:03:10.800 --> 00:03:41.650
خلافة عثمان وهو ممن بايع تحت الشجرة وكذلك جده سعيد الحزن ايظا صحابي وسعيد ابن المسيب من الفقهاء السبعة المشهورين ووالده وجده صحابيان وجده فيه القصة المعروفة عندما جاء الى

11
00:03:41.700 --> 00:04:01.750
النبي وهي في الصحيح عندما جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال ما اسمك؟ قال له النبي عليه الصلاة والسلام ما اسمك؟ قال حزن قال بل انت سهل ومن هديه عليه الصلاة والسلام

12
00:04:02.500 --> 00:04:24.450
تغيير الاسماء التي فيها بعض المعاني غير الحسنة غير الطيبة وحزم من الحزونة وهي الشدة والصعوبة فغيره عليه الصلاة والسلام الى ضده قال بل انت سهل فقال رضي الله عنه ما انا

13
00:04:25.150 --> 00:04:54.050
بمغير اسمه اه اسما سماه سماني به ابي يقول سعيد رحمه الله فما زالت الحزونة فيما بعد يعني من تأثير من تأثير الاسماء الحاصل ان ان سعيد ابن المسيب والده المسيب وايضا جده كلاهما صحابيان

14
00:04:54.900 --> 00:05:24.700
جده آآ او والده المسيب ظبط هذا الاسم عند اه المحدثين بكسر الياء وبفتحها منهم من يفتح الياء المسيب الياء المشددة ومنهم من يكسرها ويقول المسيب اما بكسر الياء او بفتحها

15
00:05:25.950 --> 00:05:55.200
المسيب ابن حزن رضي الله عنهما يروي قصة مجيء النبي عليه الصلاة والسلام لعمه ابي طالب عندما حضرته الوفاة عندما حضرته الوفاة وهذه القصة كانت في السنة العاشرة من من مبعث النبي عليه الصلاة والسلام اي قبل الهجرة

16
00:05:55.550 --> 00:06:22.200
بوقت ليس الطويلة والسنوات يسيرة جدا  ابو طالب هو عم النبي عليه الصلاة والسلام  شقيق والده عبدالله وهو من قام بكفالة النبي عليه الصلاة والسلام بعد موت جده عبد المطلب لان جده

17
00:06:22.450 --> 00:06:50.150
لما حضرته الوفاة اوصى به او بكفالته الى اه عمه ابي طالب لانه شقيق والده شقيق والده عبد الله قوله حظرت ابا طالب الوفاة اي علامات الوفاة ودنو الاجل لانه لو انتهى الى المعاينة لو كان المراد

18
00:06:50.250 --> 00:07:16.200
الوفاة المعاينة معاينة الموت لم ينفع الايمان لان الايمان النافع هو قبل المعاينة لان الموت لان الايمان الذي يكون في المعاينة هذا ايمان مشاهدة والنافع هو ايمان الغيب لا ايمان المشاهدة

19
00:07:17.050 --> 00:07:38.450
المقصود بحضرة ابا طالب الوفاة اي علامات الوفاة لانه لو انتهى الى المعاينة لم ينفعه الايمان يدل لذلك المراجعة التي كانت بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام الاتي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:07:38.950 --> 00:07:54.800
يلاطفه يا عم قل لا اله الا الله وهو يقول هو على ملة عبد المطلب ويتكرر هذا بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام. هذه المراجعة بينهما تدل ان المراد بحضرته الوفاة

21
00:07:54.950 --> 00:08:17.650
اي العلامات علامات دنو الاجل بعض اهل العلم قال يحتمل انه وصل الى المعاينة انه وصل الى المعاينة وان ذلك ينفعه بخصوصه بدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام شفع له بعد موته بالتخفيف

22
00:08:19.000 --> 00:08:44.700
والاول هو الاظهر ان المراد بحضرة اه ابا طالب الوفاة اي علامات الوفاة واحيانا الوفاة نفسها تطلق على آآ علاماتها ودنوها مثل لقن وموتاكم لا اله الا الله المراد بموتاكم ليس من مات فعلا وانما من

23
00:08:45.050 --> 00:09:13.050
حضرته الوفاة وظهرت فيه علاماتها لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه الرسول عليه الصلاة والسلام فوجد عنده ابا جهل وعبدالله ابن ابي امية ابن المغيرة وجد عنده ابا جهل وعبدالله ابن ابي امية ابن المغيرة

24
00:09:14.300 --> 00:09:41.500
والثالث كما يدل عليه السياق المسيب ابن حزم الراوي للقصة الذي يظهر انه كان حاضرا القصة لان المذكورين اعني ابا جهل وعبد الله ابن ابي امية من بني مخزوم وهو كذلك مخزومي

25
00:09:42.450 --> 00:10:05.350
فحضر ما او روى ما حظر المسيب روى ما حظر ووشاهد سبحان الله اه الله جل وعلا بعد ذلك من على عبد الله بن ابي امية ابن المغيرة وهذا اخواه

26
00:10:05.500 --> 00:10:27.800
زوجة النبي عليه الصلاة والسلام ام سلمة بنت ابي امية ابن المغيرة المخزومية من الله على عبد الله بن ابي امية وعلى المصيب ابن حزم بالاسلام من عليهما الاسلام ومات ابو جهل على كفره

27
00:10:28.450 --> 00:10:50.200
ومات ابو جهل على كفره وهذا فيه ان الامر لله سبحانه وتعالى من قبل ومن بعد فهذان عبد الله ابن ابي امية والمصيب ابن حزم كان عند كان عند ابي طالب عندما حضرت الوفاة

28
00:10:52.350 --> 00:11:15.300
واذا قال له النبي عليه الصلاة والسلام قل لا اله الا الله يقولون له مع ابو جهل بل على ملة عبد المطلب ومات وقد اثر فيه هؤلاء القرنا وفي ذلك قرناء سوء وشر اثروا فيه

29
00:11:15.900 --> 00:11:33.450
لكن الله عز وجل بعد من على عبد الله ابن ابي امية ومن على المصيبة ابن حزم بالاسلام ومات ابو جهل على على الكفر بالله سبحانه وتعالى فالهداية بيد الله عز وجل

30
00:11:33.750 --> 00:11:49.650
وقد يكون الرجل وهذا من العبر التي القصة من كبار الدعاة للضلال والشر والمحاربة للدين الصد عن دين الله ثم يكتب الله له هداية الهداية بيد بيد الله سبحانه وتعالى

31
00:11:50.250 --> 00:12:07.600
ايضا العبرة الاخرى عم النبي عليه الصلاة والسلام كان اشد ما يكون حرصا على هداية عمه وهو عليه الصلاة والسلام اعظم الناس جاها عند الله ومكانة وكان في اشد ما يكون حرصا

32
00:12:07.950 --> 00:12:26.750
عند اه حرصا على هداية عمه ومات عمه امام ناظريه عليه الصلاة والسلام وهو يقول هو على ملة عبد المطلب هو على ملة عبد المطلب مع شدة حرص النبي صلى الله عليه وسلم على عمه الذي كان

33
00:12:27.100 --> 00:12:47.250
يحوطه وينصره مواقف عمة عجيبة في نصرته النبي عليه الصلاة والسلام منذ كفله الى وفاته وهو الذي يقول والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوسد في التراب دفينا ما يمكن يرسلون اليك

34
00:12:47.600 --> 00:13:04.450
كان فعلا يعني عضد وناصر للنبي عليه الصلاة والسلام ولهذا جاء في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عم انك اعظم الناس حقا علي واحسنهم عندي يدا

35
00:13:04.850 --> 00:13:26.050
فقل كلمة احاج لك بها عند الله عم النبي عليه الصلاة والسلام اسمه عبد مناف وهو شقيق والد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك كما تقدم اوصى به آآ جد النبي عبد المطلب عند موته اليه

36
00:13:26.200 --> 00:13:51.400
فكفله كفله احسن ما تكون كفالة ناداه يا عم بهذا التلطف بالخطاب يعم منادى مضاف يجوز فيه الوجهان اثبات الياء وحذفها قل لا اله الا الله اي كل هذه الكلمة كلمة التوحيد

37
00:13:52.450 --> 00:14:15.350
لا اله الا الله عارفا بمعناها اه معتقدا ما دلت عليه اما العمل ما بقي وقت لانه حضرته الوفاة فهذا فيه دلالة على ان من كان اخر كلام من الدنيا لا اله الا الله قولا وعقيدة مات وان لم يعمل

38
00:14:16.700 --> 00:14:32.350
لان عمه كان على الكفر كل حياته والنبي عليه الصلاة والسلام يخاطبه في اللحظات الاخيرة من حياته لما حضرته الوفاة قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله

39
00:14:33.650 --> 00:14:58.050
فهذا فيه ان كلمة لا اله الا الله اذا قالها المرء عند وفاته قبل المعاينة معتقدا ما دلت عليه فانها تنفعه قال كلمة اشهد لك بها عند الله كلمة اشهد لك بها عند الله

40
00:14:58.400 --> 00:15:18.250
وفي رواية احاج لك بها عند الله وفي رواية اجادل عنك بها عند الله وكلها بمعنى واحد وحاج من المحاجة اجادل من المجادلة فهذا فيه ان من مات على التوحيد

41
00:15:18.650 --> 00:15:41.450
نفعته آآ الشفاعة وان لم يعمل شيئا غير ذلك وان لم يعمل شيئا غير ذلك فقال له ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب

42
00:15:41.750 --> 00:16:01.300
اترغب عن ملة عبد المطلب هذا فيه من الفائدة تفسير لا اله الا الله فيه من الفائدة تفسير لا اله الا الله النبي عليه الصلاة والسلام ما زاد على ان قال له قل لا اله

43
00:16:01.550 --> 00:16:18.000
الا الله كلمة احاج لك بها عند الله والقوم يعرفون معناها يعرفون ان معناها ان يرغب عن ملة عبد المطلب يفهمون معناها ابو جهل يفهم معناها عبد الله بن ابي امية يفهم معناها

44
00:16:18.700 --> 00:16:38.750
قوم عرب قلص يعرفون معاني ومدلول لا اله الا الله ولهذا لما قال قل لا اله الا الله قال قالوا له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ لان معنى لا اله الا الله ان يرغب عن ملة عبد المطلب

45
00:16:41.200 --> 00:17:00.900
انهم انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون فانا لتارك الهتنا لشاعر مجنون هذا هو معنى لا اله الا الله ترك الالهة ترك الالهة ان يرغب عن

46
00:17:01.200 --> 00:17:19.600
ملة عبد المطلب هذا هو معنى لا اله الا الله اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم ما نمشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يهان. يعرفون ان لا اله الا الله معناها

47
00:17:19.900 --> 00:17:35.350
ان يرغب عن ملة علم القرآن ولهذا من فوائد الحديث ان في تفسير لا اله الا الله في تفسير لا اله الا الله سبحان الله ما زاد على ان قال له

48
00:17:35.700 --> 00:17:57.700
اترغب عن ملة عبد المطلب اخرج الكلام مخرج الاستفهام اترغب عن ملة عبد المطلب مبالغة في الانكار اترغب عن ملة عبد المطلب يعني هذي وحدها كافية الا تقول لا اله الا الله

49
00:17:59.200 --> 00:18:17.200
لعظم هذه الحجة في نفوسهم ولذا اكتفي بها ما زاد عليها. ما زاد على ان قال له اترغب عن ملة عبد المطلب فهي حجة معظمة في نفوسهم وهي ايضا بعبارة

50
00:18:18.100 --> 00:18:41.300
اخرى عقدة في نفوسهم حالت بين خلق وبين الاسلام حالت بين خلق وبين الاسلام وبين الدخول في اه دين الله سبحانه وتعالى ذكراه بهذه الحجة القديمة المتجدرة في نفوسهم والتي حالت

51
00:18:42.100 --> 00:19:02.850
بينهم وبين الدخول في دين الله سبحانه وتعالى في الاية الكريمة يقول الله جل وعلا وما ارسلنا من قبلك في قرية من من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم

52
00:19:03.350 --> 00:19:23.300
مقتدون الاية التي قبلها وانا على اثارهم مهتدون هذه حجة قديمة حتى عند اهل البدع حتى عند ال البدع كثير من الناس يحول بينه وبين تركه البدعة مع علمها بثبوت السنة فيها عدم

53
00:19:23.450 --> 00:19:42.000
عدم الرغبة عن دين الاباء والاجداد يجد صعوبة ان يترك شيء عليه اباءه اجداده فهذه عقدة في النفوس لا يخلص منها الا من لطف الله سبحانه وتعالى به وشرح صدره وهداه

54
00:19:42.200 --> 00:19:58.950
للاسلام قال فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيد له تلك المقالة يعرض عليه قل لا اله الا الله ما يزيد على ذلك. يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها

55
00:19:59.050 --> 00:20:21.650
عند الله. وفي رواية فاعاد النبي صلى الله عليه وسلم يعيد وهما يعيدان اي ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية قال حتى قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله

56
00:20:21.700 --> 00:20:45.850
وابى ان يقول لا اله الا الله هذا تأكيد من الراوي تأكيد من الراوي تنبه هذه الفائدة هنا في هذا الموطن العظيم لم يقدر النبي عليه الصلاة والسلام وهو من هو في مكانته وجاهه عند الله ومنزلته

57
00:20:46.450 --> 00:21:08.200
على هداية عمه مع حرصه الشديد لانه سبق فيه القضاء المحتوم استمر على كفره ومات على كفرهم ليعلم الناس ان لا اله الا الله ليعلم الناس ان لا اله الا الله فلو كان

58
00:21:08.300 --> 00:21:31.500
عند النبي عليه الصلاة والسلام اه هداية للقلوب وتفريج الكروب لكان احق الناس به عمه الذي كان يحوطه وينصره الراوي يقول حتى قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو على ملة عبد المطلب

59
00:21:31.900 --> 00:21:59.450
هكذا هو على ملة عبد المطلب الظاهر ان ابو طالب قال انا لكن الراوي غير قال هو كراهية هذا اللفظ كراهية ان يحكي كلامه استقباحا له وهذا عده العلماء من حسن التصرف

60
00:22:01.450 --> 00:22:25.600
وقد رواه بعض اهل العلم بلفظ مثل عبد الرزاق وغيره عبد الرزاق في مصنفه وغيره بلفظ انا على ملة علم الطالب بهذا اللفظ الذي قاله هو انا هذا اللفظ لكن الراوي غير كراهية ان يحكي كلامه استقباحا

61
00:22:25.650 --> 00:22:47.250
له مات على الكفر بالله سبحانه وتعالى وكان اخر كلامه من الدنيا هو على ملة عبد المطلب قال النبي عليه الصلاة والسلام وهو الحريص اشد الحرص على عمه اما والله

62
00:22:48.700 --> 00:23:13.750
لاستغفرن لك ما لم انهى عنك ما لم يأتي نهي عن الاستغفار وهذا فيه جواز الحلف من غير استحلاف وحلفه صلوات الله وسلامه عليه في هذا الموطن تأكيد العزم على ذلك الذي هو الاستغفار

63
00:23:14.450 --> 00:23:31.800
ما لم يأتي نهي عن ذلك وقد جاء النهي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم من اصحاب الجحيم

64
00:23:34.700 --> 00:23:55.500
قال فانزل الله عز وجل ما كان للنبي الذي يظهر ان هذه الاية ما كان للنبي نزلت بعد ابي طالب بمدة ليست مباشرة بعد ابي طالب مدة وهي عامة فيه وفي غيره

65
00:23:56.350 --> 00:24:18.800
ولهذا جاء في رواية في الصحيح فانزل الله بعد ذلك فانزل الله بعد ذلك قال وانزل الله تعالى في ابي طالب فقال للرسول لرسول الله صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي

66
00:24:19.800 --> 00:24:48.150
من احببت انك لا تهدي من احببت ما معنى من احببت من احببت هدايته من ذلائل اخرى وما اكثر الناس ولو ارست بمؤمنين حرصت اي على هدايتهم احببت اي هدايته

67
00:24:50.800 --> 00:25:14.050
قيل وقيل من احببت اي احببته لقرابته ولنصرته لك والى اخره لكن الاول هو الاظهر انك لا تهدي من احببت اي هدايته وحرصت على هدايتي لان امر الهداية بيد الله سبحانه وتعالى

68
00:25:17.050 --> 00:25:36.900
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء لا تهدي هذي لا تعارض ما جاء في اخر الشورى وانك لتهدي اثبت له هداية وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض

69
00:25:37.200 --> 00:25:57.950
الا الى الله تصير الامور. اثبت له هداية وهنا قاعدة عند اهل العلم ان الشيء اذا اثبت في القرآن ونفي المثبت غير المنفي هذا معنى وهذا معنى هنا الهداية مرة اثبتت للنبي عليه الصلاة والسلام ومرة نفيت

70
00:25:59.000 --> 00:26:21.550
المثبت غير المافي المنفي انك لا تهدي من احببت هداية التوفيق. هذي بيد الله سبحانه وتعالى والمثبت وانك لتهدي الى صراط مستقيم هذه هداية الدلالة والارشاد دي ثابتة فالنبي عليه الصلاة والسلام هدى عمه ماذا

71
00:26:22.450 --> 00:26:52.150
هداية الدلالة والارشاد هدف لكن بداية التوفيق بيد الله انك لا تهدي من احببت وهذه الاية نزلت تسلية النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه لنتنبه الى ما اشرت اليه. الرسول عليه الصلاة والسلام افضل الخلق واعظمهم جاها عند الله

72
00:26:52.500 --> 00:27:16.750
ومع ذلك حرص واجتهد اجتهادا عظيما على هداية عمه فلم يتيسر له ذلك ولم يقدر على ذلك ثم استغفر الله له فنهاه الله عن ذلك وفي هذا اعظم البيان انه لا يملك الظر والنفع والعطاء والمنع والهداية والضلال والكفر والايمان

73
00:27:17.700 --> 00:27:39.700
والصلاح والصلاح والاستقامة والانحراف كل ذلك لا يملكه الا الله فقلوب العباد بيده سبحانه وتعالى يهدي من يشاء ويضل من يشاء افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم

74
00:27:39.800 --> 00:27:59.850
هذا كله تسلية للنبي عليه الصلاة حتى هذه الاية انك لا تهدي من احببت هذي فيها تسلية للنبي عليه الصلاة والسلام وهي تسلية لكل داعية وكل مربي بذل جهده ونصحه لمن اراد هدايته

75
00:28:00.450 --> 00:28:19.600
ثم لم تحصل هذه الهداية فامر الهداية بيد الله انك لا تهدي من احببت. واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يهدي من احب فمن دونه من باب اولى من باب اولى لانه اعظم الناس جاها

76
00:28:19.900 --> 00:28:44.450
عند الله واعظم الناس مكانة عند عند الله سبحانه وتعالى بهذا الحديث آآ العظيم فوائد ذكرها اهل العلم منها جواز عيادة المشرك خاصة القريب اذا روجي اسلامه وهذا في السيرة

77
00:28:44.500 --> 00:29:04.300
ثابت في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام قيادة المشرك اذا رجي اسلامه لعل الله سبحانه وتعالى يكتب له هداية في اخر عمره ينقذ تكون انقاذا له من النار ونجاة له من النار

78
00:29:05.450 --> 00:29:22.500
ومن فوائد الحديث ان فيه دليلا على ان الاعمال بالخواتيم لان النبي عليه الصلاة والسلام قال له قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله لانه لو قالها لنفعته

79
00:29:24.250 --> 00:29:46.300
ومن فوائد الحديث ان التوبة مقبولة ولو في شدة مرض الموت ما لم يصل الى المعاينة قال الله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان هذي لا تنفع التي هي عند المعاينة

80
00:29:47.150 --> 00:30:08.800
حتى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت حضرت ابو طالب هذا شي وهذا شي ابو طالب اي الوفاة علامات وقربت والاية حضر حتى اذا حضر احدهم الموت اي عاين الموت

81
00:30:11.150 --> 00:30:31.150
فالايمان هنا لا ينفع والتوبة لا تنفع تقبل توبة احدكم احدكم ما لم يغرغر هكذا يقول عليه الصلاة والسلام من فوائد الحديث ان فيه تفسيرا للا اله الا الله يا عمق لا اله الا الله

82
00:30:31.950 --> 00:30:50.750
كلمة احاج لك بها عند الله المعنى عندهم واظح ولهذا قالوا اترغب عن ملة عبد المطلب لانهم يفهمون ان انه انه بقوله لا اله الا الله رغب عن ملة عبد المطلب

83
00:30:52.850 --> 00:31:12.500
من فوائد الحديث اهمية الحرص الدعوة الى الله والصبر على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتكرير ذلك وعدم الاكتفاء بمرة واحدة السنة ان يكون المرء كذلك بعض الناس في هذا الباب

84
00:31:13.550 --> 00:31:31.250
اذا دعا شخصا مرة او مرتين قال هذا ما في فائدة وبعضهم والعياذ بالله قد يصل الى التألي على الله  يقول هذا والله ما يهتدي ومثل هذا والله ما يهتدي

85
00:31:32.400 --> 00:31:56.800
هذا تألي على الله هذا تالي على الله الان آآ عبد الله بن ابي امية كان يقول لابي طالب بل على ملة هاد المطالب ثم يهديه الله سبحانه وتعالى من فوق من فوائد الحديث مضرة اصحاب السوء وخلطاء الفساد

86
00:31:59.350 --> 00:32:13.100
ويوم عظ الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتاه ليتني لم اتخذ فلانا خليلا قليلة لقد اضلني عن الذكر بعد ان جاني وكان الشيطان للانسان خذولا

87
00:32:13.600 --> 00:32:32.600
تكون السوء شرعا للانسان شر عليه عظيم وخطرهم عظيم النبي عليه الصلاة والسلام اه يتلطف يا عم قل لا اله الا الله وكانه يقارب ان يقولها بهذا التلطف وهذا الوقت

88
00:32:33.400 --> 00:32:54.950
فيذكرانه مباشرة بتلك الحجة المتجذرة في نفوسهم بل على ملة عدم كل ما اعاد النبي صلى الله عليه وسلم ذكره فخلقاء الفساد شر عظيم على الانسان ومن فوائد الحديث مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر

89
00:32:55.950 --> 00:33:21.500
التعظيم الزائد على المشروع انا وجدنا اباءنا على امة بل على ملة عبدالمطلب تعظيم ملة الاباء والاسلاف والاكابر هذي خطر على الانسان ومضرة عليه ومن فوائد الحديث الرد على من زعم اسلام عبد المطلب

90
00:33:22.650 --> 00:33:43.400
وعبد المطلب كما هو واضح في الحديث مات وهو يقول هو على ملة عبد المطلب وكان هذا اخر كلامه من الدنيا ومن فوائد الحديث تحريم الاستغفار للمشركين تحريم الاستغفار للمشركين

91
00:33:45.650 --> 00:34:07.600
ولهذا نزل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ومن فوائد الحديث ان الهداية التي هي هداية التوفيق بيد الله وحده

92
00:34:07.700 --> 00:34:33.050
انك لا تهدي من احببت واما هداية الارشاد   الرسول عليه الصلاة والسلام وعموم الرسل والدعاة الى الله بيدهم هذه الهداية هداية الارشاد وانك لتهدي الى صراط مستقيم وقد جاء في

93
00:34:33.400 --> 00:34:59.150
في صحيح البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام يشفع لهمه هذا من مزيد حرصه عليه ان عمه نصره عمرا طويلا وكفله واعتنى به وحاطه ورعاه الى ان مات ابو طالب

94
00:34:59.550 --> 00:35:24.100
وهو حريص اشد الحرص على النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا حلف لما مات عمه قال اما والله لاستغفرن لك اما والله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك قال هلما حضرت الوفاة وامتنع وهو يقول على ملة عبد المطلب قال والله لاستغفرن لك

95
00:35:24.350 --> 00:35:42.650
ما لم انهى فنهي عن ذلك وثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري شفع له وقال عليه الصلاة والسلام لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحظاح من النار

96
00:35:42.950 --> 00:36:08.800
يبلغ كعبيه يغلي منهما دماغه يغلي منهما دماغهم وهذا في ان عذاب الكفار في النار متفاوت اختم بفائدة لطيفة ذكرها الحافظ ابن حجر فيفتح الباري تتعلق باعمام النبي عليه الصلاة والسلام الذين ادركهم

97
00:36:08.900 --> 00:36:35.550
الاسلام قال الذين ادركهم الاسلام من اعمام النبي صلى الله عليه وسلم اربعة لم يسلم منهما اثنان واسلم اثنان وكان اسم من لم يسلم ينافي اسامي المسلمين وكان اسم من لم يسلم ينافي اسامي المسلمين وهم ابو طالب

98
00:36:36.200 --> 00:37:01.900
هذا الذي في القصة معنا واسمه عبد مناف وابو لهب تبت يدا ابي لهب وتب وابو لهب واسمه عبد العزى وبخلاف من اسلم وهما حمزة والعباس حمزة والعباس اسمائهم من اسامي المسلمين او التي فيها معاني

99
00:37:02.450 --> 00:37:29.450
اه لا تنافي الاسلام. اما من مات على الكفر فاسمهما ينافي اجسام المسلمين عبدالمناف وهو ابو طالب وعبد العزى وهو ابو لهب هذا ونسأل الله عز وجل ان آآ يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله

100
00:37:29.700 --> 00:37:45.900
والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يهدينا اه اليه صراطا مستقيما وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين