في فوائد منها ان السنة تأتي مفصلة للقرآن وعلى هذا فيكون قوله تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. يشمل السنة لان السنة تبين القرآن. فانك لو لو نظرت الى القرآن لم تجد هذه هذا الحد. في اوقات الصلوات انما تجد اجمالا
مثلها سبحان الله حين تصبحون وحين تصبحون. وله الحمد في السماوات والارض وعشيا. وحين تظهرون على القول بان هذه اشارة الى اوقات الصلاة ومثل قوله تعالى اقم الصلاة يدلك الشمس الى قسق الليل وقرآن الفجر
اذا آآ تكون السنة المبينة للقرآن من القرآن. من فوائد هذا الحديث تعين اوقات الصلاة على حسن ما جاء في هذا الحديث وان وقت الظهر من الزوال الى ان يصير ظل كل شيء مثله
زائدا عن في ايش؟ عن فيء الزواج لان فيء الزوال الذي زالت عليه الشمس لا يحسب. ومن فوائده انه ليس بين وقت الظهر والعصر زمن. لقوله وقت الظهر نعم. اذا زالت الشمس ما لم يحضر وقت العصر
ومن فوائد هذا الحديث ان وقت العصر يدخل بانتهاء وقت الظهر مباشرة وينتهي باستقرار الشمس لقوله ما لم تصفر الشمس ومن فوائد هذا الحديث ان وقت المغرب ليس كما يتوهمه كثير من الناس ضيقا بل يمتد من غروب الشمس الى مغيب الشفق
وبذلك يدخل وقت العشاء ومن تواجد هذا الحديث ان وقت العشاء الى نصف الليل داخل او خارج نسق الليل خارج على القاعدة المشهورة ان ابتداء الغاية داخل وانتهاؤها خارج من تواجه هذا الحديث ايضا ان وقت الصبح من طلوع الفجر
ما لم تطلع الشمس وهذا تفصيل جلي واضح من فوائد هذا الحديث ان من صلى قبل هذه الاوقات فلا صلاة له لكن ان صلى متعمدا ما هو متلاعب وربما يصل فعله الى حد الكفر
لانه من اتخاذ ايات الله يوسف ومن صلاها بعد الوقت متعمدا الجمهور يرون انه يقضيها مع الاثم والصواب انه لا يقضيها وذلك لانه اخرها بلا عذر فيكون متعديا لحدود الله
ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون. والظالم ليس لا يفلح. انه لا يضيع الظالمون ولو قبلت لكان لكان مفلح ويؤيد هذا يعني هذا استدلال من القرآن من السنة قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من عمل عملا
ليس عليه امرنا فهو رد فان قال قائل اذا صلى قبل الوقت يظن ان الوقت قد دخل فانا نقول يرتفع عنه الاثم بصفة عامة لانه جاهل لكن يلزم باعادتها في الوقت
لان ذمته ايش؟ لم تبرأ واذا اخرها عن وقتها جاهل يظن ان الوقت لم يطلب او نائما او ناسيا فلا اثم عليه نعم تجزئه ودليله من السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها
اذا ذكرها فان قال قائل هل يجوز ان يصلي الصلاة مع الشك في دخول وقتها الجواب لا لان الاصل عدم دخوله فان قيل مع الظن قلنا نعم يجوز ان يصلي مع مع غلبة الظن على في دخول وقتها
ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في من اشكل عليه عدد الركعات قال فليتحروا الصواب ثم ثم ليبني عليه هذا الدليل قول الدليل ايضا اقرار وهو انهم افطروا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
قبل ان تغرب الشمس ثم طلعت الشمس ولا شك انهم مفطرون على غلبة ظن لا على يقين لانهم لا افطروا على يقين ما طلعت الشمس لكنه على ظن اذا له ان يصلي
اذا غلب على ظنه دخول الوقت. طيب فان تبين انه قبل الوقت وجبت عليه الاعادة لانه تبين ان ذمته لم تبغى برنامج اكاديمية زاد علم يزداد