1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الخامس وفيه تفسير سورة قاف من الاية التاسعة الى الاية الخامسة عشرة

2
00:00:20.150 --> 00:01:08.150
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ونزلنا من السماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصير والنخل باسقات لها طلع نظير رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الفروج كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود

3
00:01:08.600 --> 00:01:47.400
وعادوا وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه

4
00:01:48.000 --> 00:02:23.200
ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد

5
00:02:23.850 --> 00:03:04.850
ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها سائقون وشهيد  لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك بصرك اليوم حديد. يكفي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

6
00:03:05.000 --> 00:03:31.850
وعلى اله واصحابه اجمعين. لما ذكر الله سبحانه وتعالى تكذيب المشركين لرسول الله صلى الله عليه سلم وانكار رسالته وانكار البعث بعد الموت. وذكر تكذيبهم بالحق وهو القرآن فان الله سبحانه وتعالى ذكر البراهين القاطعة

7
00:03:31.900 --> 00:04:02.900
التي ترد عليهم مما يشاهدونه في مخلوقات الله العلوية والسفلية التي تدل على وحدانيته وعلى قدرته وعلى استحقاقه للعبادة وعلى قدرته على البعث ومن جملة ذلك هذا البرهان الذي كل يشاهده ولا احد ينكره. وهو انزال المطر من السماء

8
00:04:03.750 --> 00:04:29.200
ما يترتب عليه من المنافع التي منها احياء الارظ بعد موتها فقال ونزلنا نزلنا التنزيل شيئا فشيئا لان المطر لا ينزل دفعة واحدة فيتضرر الناس وانما ينزله الله شيئا فشيئا. وعلى شكل نقط

9
00:04:29.250 --> 00:04:48.100
متفرقة لا ينصب على مكان واحد. فمن الذي يوزعه هذا التوزيع؟ ويدبره هذا التدبير؟ ومن الذي يصرفه؟ فينزل في مكان دون مكان وفي ارض وفي زمان دون زمان. من الذي ينزل الغيث

10
00:04:48.150 --> 00:05:10.250
هو الله جل وعلا. فكيف تستغربون انه انه يبعث بالاموات وتنكرون البعث وكيف تستنكرون انه يرسل الرسول الذي معه غيث القلوب معه غيث القلوب وهو الوحي. فان الله جل وعلا ينزل غيث الارظ. فهو ايظا ينزل غيث القلوب

11
00:05:10.250 --> 00:05:31.350
الذي تحيا به القلوب وذلك من رحمته بعباده جل وعلا. ونزلنا التنزيل على هذه الصفة دليل على قدرة الله جل وعلا. قال تعالى وما ننزله الا بقدر معلوم فنزلنا من السماء. السماء المراد به السحاب

12
00:05:31.500 --> 00:06:01.100
لان كل ما علا وارتفع يقال له سمعك. ولما كان السحاب فوق الارض سمي سماء ونزلنا من السماء ماء ها الماء هو المطر الذي حمله الله هذه السحب وساقها  فدبرها سبحانه وتعالى من السماء ماء هذا من العجائب ان الما ينزل من السماء وينزل بقدرة قادر

13
00:06:01.100 --> 00:06:24.550
ولا يندفق او ينصب انما ينزل بمقادير محددة مباركا البركة ثبوت الخير فهذا الماء فيه خير فيه خير وليس ماء مسلوب البركة والمنفعة وانما فيه منفعة عظيمة ماء مباركا ومن بركته

14
00:06:24.650 --> 00:06:48.950
انه يغذي الاشجار ويملأ الابار ويشرب منه الناس بانفسهم ودوابهم وزروعهم هذا من بركة هذا الماء ويخزنه الله في الارض لحاجة الناس فهذا من عظيم قدرة الله جل وعلا. وكذلك هذا الماء

15
00:06:49.700 --> 00:07:10.400
مبارك من ناحية اثره من ناحية اثره. ولهذا كان صلى الله عليه وسلم يخرج في اول المطر ويحسر عن رأسه عليه الصلاة والسلام ويترك المطر ينزل عليه ويقول انه ماء مبارك

16
00:07:10.550 --> 00:07:31.400
ماء مباركا طهورا عذبا فيه الغذاء اودع الله فيه من المنافع ما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى وانزلنا من السماء ماء طهورا. لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا

17
00:07:31.600 --> 00:07:55.000
ولقد صرفناه بينهم لينزل على هذا ويمتنع من هذا بامر الله سبحانه وتعالى. ولقد صرفناه بينهم ليتذكروا تأبى اكثر الناس الا كفورا فانبتنا به جنات من الذي ينبت النبات؟ يعني مجرد نزول المطر ينبت النبات؟ لا. انما نزول المطر سبب

18
00:07:55.100 --> 00:08:15.400
سبب للانبات واما المسبب والمنبت فهو الله جل وعلا وقد ينزل المطر ولا ينبت شيء. قد ينزل مطر غزير وكثير لكن لا يجعل الله فيه انباتا وانبتنا به جنات بساتين ملتفة

19
00:08:15.550 --> 00:08:37.950
قبر بهية فيها الثمار وفيها الانهار. جنات في الدنيا. جنات في الدنيا والجنة هي الشجر الملتفح. هي الشجر الاخضر ملتف من اثر ذلك المطر ولم يحدد انبتنا به جنات ولم يحدد جنات كثيرة ومتنوعة جنات

20
00:08:37.950 --> 00:09:02.850
بالحصيد والنخل باسقات. لماذا خص الحب والثمر؟ لان هذا هو القوت لان الناس يقتاتون بالحبوب والثمار. حبوب البر والدخن والذرة والارز وغير ذلك هذا يقتاته الناس والتمر ثمر النخل هذي قوت للناس وايضا الفواكه

21
00:09:03.050 --> 00:09:31.300
الفواكه من القضاء والثمار والعنب وغير ذلك هذا من الفواكه تفكه الناس به. واما الحبوب والثمار فهي غذاء اخص من من غيرها. فما ينبته الله يكون فيه عدة منابع منها ما يكون غذاء ومنها ما يكون فاكهة ومنها ما يكون دواء

22
00:09:32.100 --> 00:09:53.650
ومنها ما يكون للرعي لرعي البهايم كلوا وارعوا انعامكم فيه منافع متعددة ولهذا صار مباركا والمبارك هو كثير البركة كثير الخير انبتنا به جنات وحب الحصيد وهو الذي يحصد ويؤخذ من الحبوب

23
00:09:54.150 --> 00:10:16.900
التي يقتاتها الناس من الحنطة والشعير والذرة وغير ذلك من الحبوب التي يقتاتها الناس قد تقول ان ان ما كل ما يقتاته الناس من المطر بل الناس يزرعونه من الابار فنقول الابار من اين جاءت؟ الابار من المطر

24
00:10:17.650 --> 00:10:41.200
الله جل وعلا سلك المطر ينابيع في الارض ينزل على الارض ثم تخزنه الارض ثم الناس يغترفون منه وينظحون منه  يغرسون ويزرعون فالماء من المطر. المتر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه

25
00:10:41.400 --> 00:11:04.500
ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا الواو فالماء من المطر فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل شجر النخل المعروفة وهي من شجرة طيبة شجرة طيبة وصفها الله بانها طيبة. كما قال تعالى ومثل كلمة طيبة

26
00:11:05.300 --> 00:11:21.500
الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة وهي النخلة كشجرة طيبة تؤتي اكلها كل حين آآ اصلها ثابت وفرعها في السماء غادي ناخده تؤتي اكلها كل حين

27
00:11:21.850 --> 00:11:40.350
باذن ربها ووصف الزيتون بانه مبارك شوف الزيتونة بانها مباركة من شجرة مباركة زيتونة اما النخل فوصفه بانه طيب. والنخلة باسقات يعني مرتفعات. تنبت اول ما تنبت او تغرس قصيرة ثم تنمو

28
00:11:40.350 --> 00:11:59.050
مرتفع ويعيش عليها اجيال من الناس يعيش عليها اجيال تؤتي اكلها كل حين باذن ربها قد تعيش النخلة اكثر من مئة سنة ويتعاقب عليها اجيال يقولون منها ولهذا جاءت الاحاديث في فضل غرس النخل

29
00:11:59.650 --> 00:12:28.500
لكثرة نفعه وتعاقب من ينتفع به من الناس. النخلة باسقات مرتفعات تحفظ ثمرها وتنميه وتغذيه فهذا كله من تدبير الله سبحانه وتعالى نخل باسقة لها طلع والقنوان طلع طلع النخل طلع نظيد يعني متراص بعظه فوق بعظ

30
00:12:29.000 --> 00:12:58.300
وذلك في الشماريخ والقنوان شوف التمر منتظج فيها منتظج فيها منتظم هذا من عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى. وكل واحدة يأتيها غذاؤها  تجد العذق يتكون من من من اه يتكون من ثمر كثير. وكل واحدة يأتيها غذاؤها. يتوزع عليها

31
00:12:58.550 --> 00:13:17.250
بالعدل والقسط ما ينصب بالماء على واحدة ويقل عن الثانية او ينقطع بل هو موزع بالقسط والعدل  هذا من عجائب قدرة الله سبحانه وتعالى لها طلع نظير اي متراص بعضه فوق

32
00:13:17.650 --> 00:13:40.100
وفي الاية الاخرى طلعها هظيم طلعها عظيم يعني لين. لين الملمس طلعها عظيم نظيد لها طلع نظير. من اجل اي شيء هذا رزقا للعباد خلقه الله رزقا رزقا للعباد فانبت الزرع

33
00:13:40.850 --> 00:14:06.050
اسمر النخل لاجل رزق العباد رزقا للعباد. هذه من ثمرات المطر ان الله ينبت به جنات بساتين وينبت به الزروع وينبت به النخيل. ومن اعظم بركاته ايضا واحيينا به بلدة ميتا. تجد الارظ هامدة ميتة ما فيها

34
00:14:06.050 --> 00:14:31.350
اي عود جرداء ثم يأتي عليها المطر وبعد ايام تظهر النبات وتصبح روضة بهية مختلفة الطعوم والالوان والازهار. منين جاءت هذه البذور؟ هذه البذور اوجدها الله في في الارض ساكنة فيها الى ان يأتي المطر

35
00:14:31.400 --> 00:14:56.250
ثم انها تنبعث مثل مثل الاموات في الارض الاموات كذلك في الارض ولذلك قال كذلك النشور الاموات في الارض اجسامهم متحللة وعظامهم متفتتة لكن يبقى شيء من الانسان لا لا يفنى وهو عجب الذنب. منه يركب خلق الانسان

36
00:14:56.600 --> 00:15:13.700
المطر يحيي الله به الارض بعد موتها. وكذلك الاجسام تحيا بعد موتها من الارض نفسها. هذا شاهد على البعث الذي احيا الارض بعد موتها يحيي الاموات العظام وهي رميم ويحيي الاموات

37
00:15:14.450 --> 00:15:35.000
ولهذا قال كذلك النشور تنشرون من قبوركم كما ينتشر النبات بعد نزول المطر عليه. من الذي احياها وهي ميتة قاحلة جرداء؟ ليس فيها عود اخضر ثم تعود اليها الحياة ويعود اليها

38
00:15:35.450 --> 00:15:58.450
البهجة والمناظر الجميلة هذا قدرة الله جل وعلا. كيف تستبعدون عليه انه يحيي الاموات تقولون ذلك رجع بعيد. فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد يعني لا يمكن هذا. لا يمكن هذا في قدرتكم. اما قدرة الله جل وعلا

39
00:15:58.850 --> 00:16:15.250
ان الله فان الله لا يعجزه شيء. فالعجب ما هو من قدرة الله. العجب من تكذيبكم وقصور افهامكم. له محل العجب به بلدة ميتة وترى الارض خاشعة. وترى الارظ هامدة في الاية الاخرى

40
00:16:15.500 --> 00:16:36.050
فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج وفي الاية الاخرى ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير فهذا من ادلة البعض احياء الارض بعد موتها من ادلة البعث

41
00:16:36.350 --> 00:16:51.650
ان الله يحيي الاجسام بعد موتها. هذا موت وهذا موت. وهذا فنى وهذا فنى ثم بعد ذلك يعود كيف استغرب على قدرة الله سبحانه وتعالى ان يبعث الناس وهو الذي خلقهم اول مرة

42
00:16:52.200 --> 00:17:09.500
واوجدهم من العدم هو قادر على ان يعيدهم من باب اولى. وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم واحيينا به بلدة

43
00:17:09.950 --> 00:17:31.800
ميتا يقال ميت لما هو لما قد مات ويقال ميت لما سيموت انك ميت وانهم ميتون فالذي سيموت يقال له ميت والذي قد مات بالفعل يقال له ميت. نعم. واحيينا به بلدة ميتا. كذلك الخروج من القبور

44
00:17:32.350 --> 00:17:52.500
فالذي اخرج النبات من الارض القاحلة قادر على ان يخرج الاجساد من القبور. لانه لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. لكن اين العقول؟ هم يزعمون انهم عقلاء ويزعمون انهم مفكرون وانهم حذاق

45
00:17:52.550 --> 00:18:08.200
ومع هذا ينكرون قدرة الله جل وعلا طيب ما عندكم من العقول وما عندكم من الحلق وما عندكم من التفكير والادراك اليس هو خلق الله جل وعلا؟ الله هو الذي خلق فيكم هذه

46
00:18:08.550 --> 00:18:28.700
هذه العقول وهذه الافكار وهذا وهذا الذكاء وهذا هو الذي خلق هذا. ليس ليس من ليس من قدرتكم ولا من صنيعكم وانما هو صنيع الله جل وعلا. الله خلقكم وما تعملون. ثم انه سبحانه وتعالى

47
00:18:29.200 --> 00:18:56.150
ذكر ما حصل للامم التي قبل قبل المشركين الذين انكروا بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم. ذكر ما صنع بهم فليعتبر هؤلاء كذبوك ايها الرسول كذب قبلهم امم لست الوحيد الذي كذبت ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك. ان ربك لذو مغفرة

48
00:18:56.350 --> 00:19:15.150
وذو عقاب اليم. فاذا كانوا كذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم قد سبقهم امم ماذا حل بهم؟ لما كذبوا الرسل ماذا حل بهم اهلكهم الله سبحانه وتعالى وهؤلاء اذا لم يؤمنوا فسيأتيهم

49
00:19:15.300 --> 00:19:42.700
نصيبهم من الهلاك ما تأتيهم نصيبهم من الهلاك فلا يغتر بقوتهم واغتروا اه ثروتهم ويغتروا بعقولهم ما ليسوا هم اذكى الامم ولا هم اقوى الامم فان الله اهلك السابقة وهو قادر على ان يهلك هؤلاء. لكن حلم الله جل وعلا وعفوه لا يعاجلهم بالعقوبة

50
00:19:43.050 --> 00:20:03.500
لعلهم يتوبون يرشدون يمهلهم سبحانه وتعالى. كذبت قبلهم اي قبل قومك ايها الرسول كذبت قبلهم قوم نوح. نوح هو اول الرسل عليه الصلاة والسلام. قد بعثه الله الى قومه لما غلوا في الصالحين

51
00:20:03.900 --> 00:20:25.250
وعبدوهم من دون الله عز وجل ارسل الله اليهم نبيه ورسوله نوحا عليه الصلاة والسلام فدعاهم الى الله فكذبوا كذبوا وعاندوا فاهلكهم الله بالغرق. فجر الله عليهم الارض وانزل عليهم السماء مدرارا. فتح ابواب

52
00:20:25.250 --> 00:20:44.750
السماء بماء منهمر وفجر الارض عيونا فالتقى الماء من الارض والسماء وعلى الماء فوق الجبال صارت الارض كلها بحرة غطت الجبال وصارت امواج كالجبال وهم يزعمون ان عندهم قوة وعندهم عندهم

53
00:20:45.150 --> 00:21:03.350
ماذا ماذا دفعوا عن انفسهم؟ كثفت قبلهم قوم نوح واصحاب الرفس. امة قالوا لهم اصحاب الرف اين هم؟ وان مكانهم؟ الله اعلم لكن الرصف في في اللغة هو القليب والبئر التي فيها ماء

54
00:21:03.850 --> 00:21:21.450
يقال لها رس فهم اهل بئر وقليل كانوا نازلين عليه كفروا بالله بعث الله اليهم نبيا يدعوهم الى الله جاء في الروايات انهم كذبوه خذوه القوه في البئر اخذوا نبي الله

55
00:21:21.650 --> 00:21:36.300
والقوه في هذه البئر والعياذ بالله فاهلكهم الله عز وجل. اينما كان هذه البئر واين؟ الله اعلم. الله لم يبين لنا ذلك وفيه اقوال كثيرة لكن الصواب اننا لا نحدد

56
00:21:36.300 --> 00:21:57.800
انما هذه هذا معناها واصحاب الرس وثمود. ثمود التي كانت تسكن بلاد الحجر التي الذين ينحتون الجبال بيوتا ولا تزال بيوتهم خاوية الى الان بيوتهم لا تزال الى الان خاوية

57
00:21:58.250 --> 00:22:17.700
لم تسكن من بعدهم عبرة للناس يتعظوا ويعتبروا لا ليفتخروا بهذه البيوت ويقولون هذه حضارة وهذه وهذا دليل على حضارة اهل الجزيرة هذا لا يفتخر به فلهذا يتعجب منه ويخاف

58
00:22:18.350 --> 00:22:37.900
ويخاف الله ابقاها للتخويف للتخويف والانذار للتخويف والانذار لم يبقها من اجل الاثار ومن اجل الافتخار بها والحضارة وما اشبه ذلك تتخذ للسياحة لا هذا لا يجوز هذا. ابقاها عبرة وتذكرة

59
00:22:38.400 --> 00:23:02.600
لمن يعتبر وثمود كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وهي في وادي القرى على طريق الذاهبين من من الحجاز الى الشام. يمرون عليها يمرون عليها في طريقهم ومع هذا لم يعتبروا لم يعتبروا وهم يمرون على

60
00:23:03.100 --> 00:23:23.900
على هذه البلاد الخاوية ولا يعتبرون والعياذ بالله وعاد وهم قوم هود ويسكنون في الاحقاف كون هنا في الاحقاف في الجنوب الشرقي لجزيرة العرب. وكان اعطاهم الله قوة في الاجسام. وزادهم في الخلق بسطة. فاغتروا بقوتهم

61
00:23:23.900 --> 00:23:45.550
قالوا من اشد منا قوة؟ من اشد منا قوة؟ اعجبوا بانفسهم وقوتهم ولما دعاهم نبي الله هود عليه السلام الى عبادة الله وترك الشرك قالوا سواء علينا او عظت ام لم تكن من الواعظين. ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين. فكذبوه

62
00:23:45.550 --> 00:24:07.850
ان قالوا من اشد منا قوة او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون ما هم جهال يعرفون هذا لكن غرتهم قوتهم فجحدوا قدرة الله جل وعلا وزعموا انه ما على الارض احد اقوى منهم. لماذا اهلكهم الله

63
00:24:08.600 --> 00:24:27.800
ارسل اليهم جنود واسلحة وبواك لا اهلكهم الله بشيء بسيط وهو الريح الريح الرقيقة ارسلها الله عليهم فصارت تنزع الناس من الارض الى الجوف والعياذ بالله ثم تنكسهم على رؤوسهم

64
00:24:28.550 --> 00:24:48.800
قد يسقطون على الارض فتندق اعناقهم تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل منقع. وين القوة صارت الريح اقوى منهم اقوى منهم مع ان المعروف ان الريح انها شيء رقيق وشيء شيء يقاوم

65
00:24:49.300 --> 00:25:06.850
بالجدران تصون لكن هذي ريح ماء ريح عقيم حتى ما فيها غذاء ولا فيها شيء ريح عقيم مهلكة مهلكة الريح يجعل الله فيها فيها غذاء للاشجار وغذاء للناس الناس ايظا يتغذون

66
00:25:07.250 --> 00:25:29.750
على ما في الريح منها المنافع لكن هذي عقيم والعياذ بالله ليس فيها نفع مهلكة وعاد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد واصحاب الايتام

67
00:25:30.600 --> 00:25:51.100
كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرسام وعادوا وفرعون. وعادوا وفرعون ملك مصر الذي طغى وتجبر قال انا ربكم الاعلى اهلكه الله سبحانه وتعالى. اين هو؟ واين قواته؟ واين جنوده؟ واين

68
00:25:51.700 --> 00:26:10.500
اهلكه الله بالغرق كما ذكر الله ذلك. وهو يزعم انه قوي وانه ما وانه ما احد يغالبه فليس لي ملك مصر يقول اليس مصر وهذه الانهار تجري من تحتي. افلا تبصرون؟ ام انا خير من هذا الذي هو مهين؟ يعني موسى عليه السلام

69
00:26:10.700 --> 00:26:29.900
ولا يكاد يبين. النطق صعب عليه يستهزئ بموسى عليه السلام يستهزئ بموسى عليه الصلاة والسلام وفرعون واخوان لوط قوم لوط ولوط عليه السلام هو ابن اخي ابراهيم عليهم الصلاة والسلام وهم قوم

70
00:26:30.350 --> 00:26:54.500
ارتكبوا جريمة لم يرتكبها ولا البهايم. وهي اتيان الذكور والعياذ بالله اللوا فعل اللواط لم يسبقهم اليها احد من العالمين. فلما نهاهم نبيهم لوط عليه السلام كذبوه ردوه ردا قبيحا وقالوا لئن لم تنتهي يا لوط لتكونن

71
00:26:54.600 --> 00:27:14.850
من المخرجين يبي يطردونه من البلد يستمرون على جريمتهم الشنعاء والعياذ بالله. تركوا ما خلق الله لهم من ازواجهم وعدلوا الى الشذوذ واتيان الذكور التي فيها الذي فيه البلاء والامراض

72
00:27:15.600 --> 00:27:40.300
وانقطاع النسل وذهاب الحياء وغير ذلك من من المضار في اللواط وتركوا الطيب الذي اباحه الله لهم وفيه النسل وفيه قضاء الوتر وفيه الستر وفيه الحياء تركوا هذا تبذل الخبيث بالطيب والعياذ بالله. وقوله اخوان لوط اخوانه من النسب

73
00:27:40.900 --> 00:27:59.150
وليسوا اخوان في الدين وانما المراد اخوانه من النسب. والله جل وعلا يرسل الى الناس رجلا منهم ومن نسبهم ما يجيهم واحد اجنبي ما يعرفونه انما يرسل اليهم رجلا منهم يحمله الله الرسالة

74
00:27:59.150 --> 00:28:17.400
ويبلغوا هؤلاء فمنهم من يؤمن ومنهم من يكفر فهذا معنى اخوان لوط وانا في النسب كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعادوا وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة الايكة هي

75
00:28:18.000 --> 00:28:47.550
الشجر الملتف وهذه بلاد مدين بلاد مدين كذبوا شعيبا عليه السلام كذبوا نبيهم شعيبا وقوم تبع تبع هو ملك من يملك اليمن يقال له تبع كما ان من يملك مصر يقال له فرعون. فتبع من ملوك اليمن. كفر قومه بالله وعصوا الرسل

76
00:28:48.300 --> 00:29:06.950
فاهلكهم الله سبحانه وتعالى. كل كذب الرسل. شف كل اي من هذه الامم كذب الرسل. وتنبه يقول كذبوا الرسل مع انهم كل كل امة انما كذبت رسولها فقط لكن من كذب رسولا واحدا

77
00:29:07.500 --> 00:29:26.450
فقد كذب بجميع الرسل لان الرسل لان الرسل سلسلة واحدة وكل واحد معه مثل ما مع اخيه الاخر من الرسالة مرسل من الله فمن كذب بواحد فانه مكذب للجميع ولهذا

78
00:29:26.850 --> 00:29:42.800
المؤمنون يقولون امنا يقولون امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد من

79
00:29:43.400 --> 00:30:03.000
امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا

80
00:30:03.000 --> 00:30:22.300
الى اولئك هم الكافرون حقا. فلابد من الايمان بجميع الرسل ولابد من الايمان بجميع الكتب المنزلة من عند الله سبحانه وتعالى. فمن كفر بكتاب واحد فهو كافر بجميع الكتب من كفر بنبي واحد فهو كافر بجميع الانبياء

81
00:30:22.350 --> 00:30:43.150
كل كذب الرسل فحق وعيد حق اي وقع بهم الوعيد الذي توعد الله به من كذب الرسل وهو الهلاك فاهلكهم الله سبحانه وتعالى عن اخرهم. اين قوم نوح؟ اين قوم

82
00:30:43.700 --> 00:31:07.050
عاد اين ثمود؟ اين الامم التي كذبت رسلها اين هم وهؤلاء سيأتيهم ما اتى على غيرهم. اذا لم يؤمنوا وقد وقع بهم ذلك فالله سلط عليهم رسوله والمؤمنين فغزوهم وقاتلوهم

83
00:31:07.250 --> 00:31:27.150
حتى نصرهم الله عليهم واذلهم الله سبحانه وتعالى فحق عليهم الوعيد والعياذ بالله. كل كذب الرسل تحق وعيد ثم قال جل وعلا افعينا يعني عجزنا في الخلق الاول حتى انكم تكذبون بالبعث بل هم في

84
00:31:27.150 --> 00:31:49.650
شك من هم في ها بل هم في لبس بل هم في لبس من خلق جديد وهو البعث. هل الله جل وعلا عجز عن الخلق الاول وهو الايجاد من العدم حتى يعجز عن الاعادة الذي قدر على على البداءة

85
00:31:49.950 --> 00:32:08.050
قادر على الاعادة افعينا بالخلق الاول بل هم في لبس اي شك من خلق جديد ما له داعي اللبس ولا الشك هذا شيء برهان قاطع ان الذي اوجد الناس من العدم

86
00:32:08.450 --> 00:32:28.450
قادر على ان يوجدهم بعد الموت من باب اولى هذه النتيجة هذه النتيجة لكل ما سبق الذي احيا الارض بعد موتها الذي خلق الناس من العدم الذي انبت الاشجار والنباتات والثمار

87
00:32:28.650 --> 00:32:49.050
بعد عدمها قادر على ان يتي الموت. قادر على ان يحيي الموتى من باب اولى فهذه الايات فيها تقرير فيها تقرير رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. وفيها تقرير البعث

88
00:32:49.500 --> 00:33:10.400
انه حق وفيها تقرير القرآن وانه من عند الله سبحانه وتعالى لا شك فيه. ففي هذا رد عليهم في هذه الامور الثلاثة التي ذكرها الله في في اول السورة وهكذا القرآن يشتمل على البراهين

89
00:33:11.000 --> 00:33:28.600
البراهين العقلية والقطعية وفي نفس الامر هي وحي من الله جل وعلا فهو دليل عقلي ودليل سمعي برهان قاطع لا احد يستطيع ان يرد عليه او ان يكذبه. فقامت الحجة على

90
00:33:28.900 --> 00:33:50.900
على الخلق لكن القرآن يحتاج الى تدبر يحتاج الى تفهم حتى ينتفع الانسان به ويستخرج ما فيه من البراهين والادلة ويوضحها ليس المراد بالقرآن التغني بتلاوته فقط او التلذذ بسماعه هذا شيء طيب

91
00:33:51.250 --> 00:34:13.250
لكن هذا وسيلة هذا وسيلة والغاية هي الانتفاع بالقرآن والاهتداء للقرآن الايمان بالقرآن هذا هو المقصود هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

92
00:34:13.550 --> 00:34:33.750
هل تنصحون طالب العلم بالكتاب فتح الرحمن في دروس القرآن الشيخ فيصل بن مبارك رحمه الله تعالى. في الحقيقة انا ما قرأته لكن الشيخ عالم مشهور وداعية وداعية من الدعاة الى الله عز وجل. فما كتبه والفه فيه نفع عظيم

93
00:34:34.200 --> 00:34:55.250
نعم. اسأل الله عليكم سماحة الوالد يقول يقول السائل بعض الناس يقولون ان فرعون موجود الان ومحنط في المتحف واسمه رمسيس والثاني وهو فرعون موسى عليه الصلاة والسلام ويستدلون بهذه الاية في قوله تعالى فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية

94
00:34:55.550 --> 00:35:11.900
فهل هذا الاستدلال صحيح لا هذا ليس بصحيح ولا توجد جثة فرعون من يثبت هذا؟ ومن يقول ان هذا فرعون؟ هذا كله تخرص. واما قوله تعالى فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية

95
00:35:12.100 --> 00:35:37.200
لان بني اسرائيل شكوا في ورق فرعون فالله اراهم جثته حتى يتيقنوا انه قد غرق لانه جبار وكان ارهبهم ازعجهم وخوفهم فهم لم يتأكدوا من موته فالله جل وعلا ابرز لهم جثته حتى رأوه

96
00:35:37.400 --> 00:35:57.550
وتيقنوا انه قد مات نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل ولم يقل لم يقل فاليوم نبقيك فاليوم نلقيك تكون لمن خلفك قال ننجيك يعني من الغرق الله جل وعلا اخرج جثته من البحر

97
00:35:57.900 --> 00:36:19.950
من اجل ان يروه حتى يتيقنوا موته نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف يصح القول بان قوم لوط عليه السلام اخوان له من النسب مع انه ترك بلاده وانتقل اليهم عندما ترك بلاده مع ابراهيم عليه السلام. من قال هذا؟ من قال ان لوط انه ترك بلاده

98
00:36:20.550 --> 00:36:36.250
الله جل وعلا قال فامن له لوط واما قوله وقال اني مهاجر الى ربي هذا ابراهيم عليه السلام. وقال اي ابراهيم عليه السلام اني مهاجر الى ربي نعم الله اليكم السماحة الوالد يقول السائل

99
00:36:36.400 --> 00:36:56.800
لماذا تنسب هذه الفعلة القبيحة؟ وهي فعل الفاحشة الى النبي الكريم لوط عليه السلام ها يقول تسمى باسم لوط عليه السلام وتنسب اليه يقول علما بانها ذكرت في القرآن بالفاحشة واتيان الذكران من العالمين ولم يقل لواط ولم يثبت حديث بهذه اللفظة. هذا انت قلته ولا ما

100
00:36:57.200 --> 00:37:14.050
مانو اسيدي الى لوط عليه السلام وهذا عند العوام لوط هذا اسمه هذا اسمه العلم اسمه لوط. واما الفاحشة فلا يقال لها يقال لها لواط وصاحبها يقال له لواطي لواطي ما يقال لوطي

101
00:37:14.200 --> 00:37:39.400
قال لي واطي من اللواط فينسب الى اللواط واما  فهذا نسبة الى الفاحشة لواطي اما لوط عليه السلام هذا اسمه نعم اسمه العلم فامن له لوط نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل هناك دكتور في التفسير يدرسنا ويمدح كتاب تفسير الرازي

102
00:37:39.450 --> 00:37:54.950
ويلوم الطلاب على عدم الاطلاع عليه. وينقل عن احد العلماء المعاصرين انه لا يجلس بغيته الا فيه. فما هو توجيهكم حيال هذا الكتاب لا هذا غش للطلاب لان كتاب الرازي فيه

103
00:37:55.550 --> 00:38:18.100
اخطاء كثيرة من ناحية العقيدة لانه اشعري ولانه من علماء الكلام علماء المنطق وكان معجبا بعلم المنطق وايضا ذكروا انه يورد اهامات ولا يجيب عليها يورد اسئلة تساؤلات ولا يجيب عليها فيكون عند

104
00:38:18.100 --> 00:38:47.150
الذي يقرأه نوع من من التشكك والتردد. فلا ننصح بقراءته الا للعالم المتمكن الذي يستفيد مما فيه ويتجنب ما فيه من المحظور نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل القوم لوط عليه السلام هم قوم ابراهيم عليه الصلاة والسلام لانه ابن ابن اخي ابراهيم عليه السلام وكل رسول يبعث الى قومه

105
00:38:47.250 --> 00:39:05.600
وهم من مكان واحد يا اخي انت واهم ما الى الان ما ما تبين لك الامر. قوم لوط هؤلاء في في الاردن في بلاد الاردن وابراهيم عليه السلام جاء من ارض كنعان من ارباب في العراق

106
00:39:05.650 --> 00:39:26.050
ابراهيم بعث الى اهل بابل في العراق ولوط ارسل الى اهل سدوم يقال لها سدوم يقال لها البحر الميت هذا مكانهم ولقد اتوا على القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا

107
00:39:26.700 --> 00:39:51.400
يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا وتسمى بحرة لوط الى الان لم يبعثوا في مكان واحد. مين قال هذا نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف يتدبر الانسان كلام الله جل وعلا؟ وهل لا بد من قراءة تفسير الايات حتى يتدبرها الانسان؟ ام انه يقرأ الايات ويتدبرها

108
00:39:51.400 --> 00:40:10.400
ولا يحتاج الى قراءة تفسير الاية. لا يا اخي ما يجوز هذا لا يجوز للانسان انه تدبر القرآن بنفسه ويفسره من عنده دون رجوع الى تفسيره الصحيح المأثور والمروي لا بد من الاطلاع على التفاسير

109
00:40:11.150 --> 00:40:30.450
والالمام بها ويكون هذا على يد عالم من العلماء اما المبتدي ما يكفي انه هي طالع التفاسير يعني يجي يجي في التفاسير اخطأ ويجي فيها اشياء غير صواب ولا يفحصها ويبين ما فيها الا العلماء

110
00:40:31.050 --> 00:40:51.350
فلابد من الارتباط بالعلماء ولابد من قراءة كتب التفسير الصحيحة. ما هو بكل تفسير نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل قامت احدى القنوات الاسلامية بعرض افلام بتنقيبات للاثار القديمة. نعم. يقول احسن الله اليكم قامت احدى القنوات الاسلامية بعرض

111
00:40:51.350 --> 00:41:10.000
افلام تنقيبات بتنقيبات للاثار القديمة في عدة دول اسلامية وذلك منهم فما حكم هذا العمل؟ وهل هو من احياء اثار قامت ايش تهلاي لي في القوقان وتبدأ القنوات الاسلامية. مم. بعرض افلام لتنقيبات للاثار القديمة

112
00:41:10.150 --> 00:41:25.950
في عدة دول اسلامية ما حكم هذا العمل؟ وهل هو من احياء اثار الجاهلية ان كان فيه عرظ للاصنام فالمعبودات من دون الله نعم. الاحياء يأمر الجاهلية اما ان كان مجرد مباني او مجرد

113
00:41:26.550 --> 00:41:48.350
ابار او اشياء لا تعبد من دون الله الامر في هذا سهل نعم ولكن ينبغي ان يكون هذا للاعتبار مهوب لمجرد الاطلاع او او الاعجاب بحضارتهم او قوتهم نعم اما الاصنام فلا يجوز بحثها ولا اخراجها

114
00:41:49.050 --> 00:42:07.900
ولا نشرها في الفضائيات ولا غيرها. لان هذا احياء للاصنام وربما او ان هذا متأكد ان بعظ الناس سيميل اليها وهو يتأثر بها فهذا يكون من الدعوة الى الشرك ومن وسائل الشرك

115
00:42:08.000 --> 00:42:25.300
النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة حطم الاصنام التي على الكعبة والتي على الصفا والمروة حطمها وارسل اصحابه الى تحطيم الاوثان التي هي خارج مكة كالات والعزى ومناة الثالثة الاخرى

116
00:42:25.700 --> 00:42:42.550
ما قال تبقى على انها ثار من امر بتحطيمها حتى ان اهل الطايف طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يمهلهم في تحطيم اللات مهلة يسيرة فابى صلى الله عليه وسلم ابى ان يمهلهم

117
00:42:43.050 --> 00:43:01.000
وامر بتحطيم الله وارسل اليها ابا سفيان والمغيرة بن شعبة فهدمها لم يمهلهم دل على انه لا يجوز الابطاء على الاصنام بل يجب اتلافها فضلا عن البحث عنها واظهارها للناس

118
00:43:01.600 --> 00:43:17.950
نعم سماحة الوالد يقول السائل هل يصح القول بانه عندما تأتي لفظ ريح بهذا اللفظ يعتبر عذاب وعندما تأتي بلفظ رياح فهي رحمة وخير. لا حتى الرياح تأتي حتى الريح تأتي

119
00:43:18.200 --> 00:43:36.200
بالنفع الريف تكون طيبة ايضا وهو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة فدل على ان الريح تكون طيبة ايضا. فالتوهم بان هنا الريح

120
00:43:36.300 --> 00:43:53.800
ان للعذاب مطلقا وان الرياح انها للرحمة هذا غلط نعم اطلع اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع العمامة عن رأسه في بداية المطر؟ ام انه يضعه في كل اوقات المطر

121
00:43:54.500 --> 00:44:14.500
في اول المطر يخرج في اول المطر فيصيبه منه من المطر نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل في سورة الشعراء يذكر الله جل وعلا كل نبي ويذكر انه اخو قومه الا شعيب عليه السلام فهل فهل هو اخ لقومه ام لا

122
00:44:14.500 --> 00:44:33.800
اخ لقوم من النسب قلنا لكم من النسب لا من الدين ما فيه اخوة بين المؤمن والكافر وانما هذه اخوة من النسب بمعنى انه منهم ويعرفونهم ويتكلم بلسانهم نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

123
00:44:33.950 --> 00:44:48.650
هل يصح الاثر الذي ورد بكتابة ايات في اناء بالزعفران ويخلط بماء المطر في شرب للشفاء؟ وهل يصح فعل هذا؟ نعم اما كتابة الايات ومحوها وشرب مائها هذا لا بأس به

124
00:44:48.650 --> 00:45:06.350
لانه من انواع الرقية لانه من انواع الرقية. اما خلط بماء المطر فلا اعرف ما ما ادري نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل يوجد مدرس يدرسنا التفسير في الجامعة وقد نفى ذات يوم صفة العجب عن الله جل وعلا

125
00:45:06.500 --> 00:45:23.250
وحاورته بعد انتهاء المحاضرة فاصر على ما يقول فما هو الواجب علي تجاهك بلغوا عن الخير واجب انك تثبت ما تقول عليه وتبلغ عنها المسؤولين نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

126
00:45:23.350 --> 00:45:42.500
يقول بعض الناس عند نزول الامطار هذه الامطار لا بركة فيها فهل هو مناقض لما ورد في الاية ما ادري ما لا بركة فيها وش يدريهن ما فيها بركة ينفي عنها البركة وش يدير؟ فالله جل وعلا يقول ماء مباركا. تقول لا ان هذا ما هو مبارك

127
00:45:42.750 --> 00:45:59.250
ما يصلح. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله جل وعلا يوم ترى كل وانا قلت لكم ان المطر سبب المطر سبب للنبات قد لا ينبت لان النتيجة عند الله جل وعلا

128
00:45:59.700 --> 00:46:18.200
المطر مجرد سبب ولا يوجب النبات هذا مما يدل على ان الامور بيد الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد. يقول السائل لقول الله جل وعلا يوم ترى كل امة جافية. كل امة تدعى الى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون

129
00:46:18.300 --> 00:46:33.500
هل المقصود كل امة من كل نبي وما هو المراد بكتابها كتاب اعمالها المراد بكتابها كتاب اعمالها لان كل انسان محصن عليه عمله في كتاب يعطى اياه يوم القيامة يقرأه

130
00:46:34.250 --> 00:46:54.800
ولا ينكر منه شيئا. نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل سمعت احد قال تعالى يوم ندعو كل اناس بامامهم يعني بكتابهم. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل سمعت احد الاخوة يحلف ويقول والله ومحمد رسول الله

131
00:46:54.900 --> 00:47:20.000
فانكرت عليه بان هذا شرك فهل انكار عليه صحيح ايش؟ يقول احسن الله اليكم سمعت احد الاخوة يحلف ويقول والله ومحمد رسول الله فانكرت عليه بان هذا شرك فهل يصح اذا كان يقول والله ومحمد رسول الله هذا يحلف بالله وبمحمد هذا شرك هذا شرك اما اذا قال والله ان محمدا

132
00:47:20.000 --> 00:47:37.500
رسول الله هذا اثبات يثبت رسالة محمد ويحلف عليها هذا طيب هذا طيب نعم اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم زيارة الاهرامات وغيرها من الاثار حكم ايش؟ زيارة الاهرامات

133
00:47:37.600 --> 00:47:56.950
الاهرامات نعم الاهرامات حنا قلنا زيارة الاثار القديمة لاجل الاعتبار والاتعاظ امر مطلوب اما زيارتها لاجل الاعجاب ومن فيها هذا امر لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

134
00:47:57.050 --> 00:48:16.500
ما حكم السباحة في البحر الميت بدعوى ان هذا البحر اغرق فيه قوم لوط يعني يبي يغرق معهم نعرف لهذا اصل نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله جل وعلا ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا

135
00:48:16.550 --> 00:48:38.600
هل المقصود بالفؤاد القلب ام العقل مراد به القلب المراد من فؤاد القلب لنثبت به فؤادك. ايش معنى فؤادك؟ قلبك نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو المراد بقول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ليس عام في اكثر مطر من عام. اكثر

136
00:48:39.000 --> 00:48:52.450
طبعا ليس عام باكثر مطر من عام. اكثر مطرا. نعم. نعم كان مين؟ صلى الله عليه وسلم ما المراد بقول ابن مسعود رضي الله عنه ليس عام باكثر مطرا من عام. نعم

137
00:48:52.900 --> 00:49:07.550
وما المراد بقوله رضي الله عنه؟ ما كمل؟ ما كمل الاثر عن ابن مسعود ابن مسعود قصده انه ما هو ما هو بالمقصود نزول المطر فقط؟ قد ينزل المطر ولا يجعل الله فيه نبات

138
00:49:07.600 --> 00:49:24.050
ترى ما هي بالعبرة بكثرة نزول المطر العبرة بان الله يجعل له اثرا بشرا في الارض وينبت نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله جل وعلا في قصة اصحاب الكهف

139
00:49:24.300 --> 00:49:40.350
قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا هل يدل هل يدل ذلك على تحريم التشبه بالنصارى ما في شك والشيخ محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد لما جاء على باب الغلو

140
00:49:40.800 --> 00:50:01.950
في قبور الصالحين ذكر هذه الاية قالوا الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ليستدل بها على ان بناء المساجد على القبور انه من سنة الكفار القدامى فلا يجوز بناء البناء على القبور لان هذا وسيلة الى الشرك

141
00:50:02.450 --> 00:50:20.050
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل كيف نجمع بين قول الله سبحانه؟ قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا وبين القاعدة المعروفة اذا اجتمع الاسلام والايمان افترقا. واذا افترقا اجتمعا

142
00:50:20.400 --> 00:50:41.900
وهم في هذه الاية قالوا امنا فقط والله وضحنا هذا لكن يمكن انك ما حظرت فلو انك طالعت التفسير يمكن يتبين لك هم ادعوا انهم ادعوا الايمان الكامل مرتبة لم يصلوا اليها وهم ما عندهم الا ايمان ضعيف توهم في مبدأ الايمان

143
00:50:42.300 --> 00:50:59.500
توهم في مبدأ الايمان ومدعوا انهم تمكنوا من الايمان فهذا هو الذي انكره الله عليهم نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم اكل لحوم الغنم التي تأكل النجاسة

144
00:50:59.650 --> 00:51:20.300
وما حكم شرب لبنها هذا فيه حديث انه نهى عن اكل لقوم الجلالة وشرب البانها حتى تخبث ثلاثا وتطعم الطيب حتى يزول عنها تغذي بالخبيث. نعم من الغنم وغيرها والجلالة هي التي تأكل النجاسة

145
00:51:20.550 --> 00:51:42.450
نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي اصدر التفاسير التي تنصحون بها للمبتدئ؟ تفاسير كثيرة ولله الحمد متيسرة ومتوفرة واحسنها ما يتمشى على المنهج منهج السلف تفسير القرآن بالقرآن

146
00:51:42.700 --> 00:52:06.000
تفسير القرآن بالسنة تفسير القرآن باقوال الصحابة تفسير القرآن باقوال التابعين تفسير القرآن باللغة التي نزل بها وهي لغة العرب اما تفسير القرآن بالافكار والنظريات الحديثة هذا غلط نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

147
00:52:06.150 --> 00:52:22.000
ما المراد بقول الله جل وعلا ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها هذا لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة وكان يقوم ويصلي بالليل يجهر بالقراءة كان المشركون يجتمعون لاذوه

148
00:52:22.600 --> 00:52:48.100
ويسخر من القرآن. الله جل وعلا امره بعدم الجهر من باب درء المفاسد من باب درء المفاسد. وقال لا تجهر بصلاتك حتى ان الكفار يؤذونه ويسخرون من القرآن ولا تخافت بها بحيث انك ما تسمع نفسك. وابتغي بين ذلك سبيلا. بين الجهر والاخفاء

149
00:52:48.500 --> 00:53:08.150
نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل هل لما فتح الله ابواب السماء المقصود به السحاب ام السماء الفعلية؟ السحاب السحاب وانزلنا من السماء ماء يعني من السحاب الماء ما هو بينزل من السماء المبنية سبع الطباق وانما ينزل من السحاب

150
00:53:08.650 --> 00:53:29.800
سماه الله سحابا السحاب المسخر بين السماء والارض نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الاسباط انبياء؟ وهل هم اخوة يوسف عليه السلام الاطباق نعم هم اخوة يوسف او اولاد يعقوب عليه السلام اما انهم انبياء فلا ادري. نعم

151
00:53:30.200 --> 00:53:42.400
احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل اسم عبدالوحيد في تعبد لغير الله؟ ام انه اسم من اسماء الله جل وعلا؟ الوحيد ما اعلم انه من اسماء الله من اسماء الله الواحد

152
00:53:42.700 --> 00:54:00.300
واحد الاحد الفرد الصمد فاذا العبد الواحد فاحسن من قول الوحيد الوحيد ما ادري. نعم نسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل نسب احد الوعاظ في احد المساجد اليكم القول بان المسبل اذا اذن فان اذانه لا يصح

153
00:54:00.650 --> 00:54:19.050
ويعاد ذلك الاذان فهل هذا القول عنكم صحيح المسلم المسبل المسبل هذا كذب واضح انا ما قلت هذا ولا اقوله ان شاء الله. المسبل لا شك انه فاعل معصية كبيرة من كبائر الذنوب ام انه لا يصح كذانه

154
00:54:19.300 --> 00:54:37.900
فلم اقل هذا واعوذ بالله اني اقول بشيء من غير اه دليل ومن غير نعم المسلم يصح اذانه هل مسلم ولا ما هو مسلم؟ المس بالمسلم لكنه عاصي معصية فما دام انه مسلم يصف يصح اذانه

155
00:54:38.000 --> 00:54:56.350
نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول تقول السائلة نذرت وانا صغيرة لم يتجاوز عمري اثنا عشر سنة اثنا عشر سنة تقول احسن الله اليكم نذرت وانا صغيرة ولم يتجاوز عمري اثنى عشر سنة ما تقول اثنى عشر ابد

156
00:54:56.700 --> 00:55:18.750
هذا انت اللي ها؟ الثلاثاء عشر اثنين اثنتي عشرة سنة منصوب. نعم يقول احسن الله اليكم نذرت وانا صغيرة ولم يتجاوز عمري اثنتي عشر سنة. عشرة مم لم يتجاوز عمري اثنتي عشرة سنة. نعم. ان اعتكف في منزلي العشر الاواخر من رمضان

157
00:55:18.850 --> 00:55:36.100
الا انني لم استطع الوفاء بهذا النذر فقمت باطعام عشرة مساكين فما حكم فعلي هذا؟ وماذا علي ان افعل الان؟ الاعتكاف لا يصح في البيوت انما الاعتكاف في المساجد من شروط صحة الاعتكاف ان يكون في مسجد

158
00:55:36.500 --> 00:55:56.150
تصلى فيه الجماعة اما الاعتكاف في البيوت فهذا ليس شرعيا ولا يعد اعتكافا فندرك غير صحيح نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل انني رجل تبت الى الله من كل الذنوب. والان لي سنة في طريق التوبة

159
00:55:56.200 --> 00:56:15.150
الا انني لم اذق طعم الايمان واحس بقلق وخوف احيانا. فهل هذا دليل على ان على ان الله جل وعلا لم يقبل توبتي؟ ابا تب الى الله لا يوسوس لك الشيطان ويقول لك انت ما ذقت طعم الايمان وثوبك غير صحيح اترك هالوسواس هذا تب الى الله واستمر

160
00:56:15.700 --> 00:56:32.450
نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم اللوطي في الشريعة الاسلامية نعم يقول احسن الله اليكم ما حد اللوط في الشريعة الاسلامية؟ حكمه اذا ثبت عليه اللواط بالاقرار او بالبينة

161
00:56:32.600 --> 00:56:58.400
انه يقتل انه يقتل باجماع الصحابة انه يقتل حد هذا حد من الحدود حده القتل سواء كان بكرا او ثيبا لان الصحابة قتلوا اللوطية لكن اختلفوا في وسيلة القتل منهم من حرقه بالنار ومنهم من القاه من شاهر ومنهم من قتله بالسيف هم اجمعوا على انه يقتل

162
00:56:58.500 --> 00:57:17.150
لكل حال اما اختلافهم في في وسيلة القتل هذا لا يؤثر المهم انه يقتل اذا ثبت عليه هذا اذا ثبت عليه باقراره او بالبينة العادلة فينقذ فيه الحد نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل

163
00:57:17.450 --> 00:57:37.750
مزرعة تبعد عن مدخل الرياض على طريق القصيم اربعة وسبعين كيلو وتبعد عن المنزل اكثر من تسعين كيلو فهل نقصر الصلاة ونجمع ما هو بالعبرة بالمنزلة العبرة بالبلد فاذا كان بين نهاية البلد وبين المزرعة ثمانين كيلو فاكثر هذي مسافة قصر

164
00:57:38.100 --> 00:57:52.300
اما اذا كان اللي بين نهاية البلد والمزرعة اقل من ثمانين هذا ليست مسافة قصر ولا يجوز القصر. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل يمكن ان ابيع ما ثمنه خمسة عشر ريالا

165
00:57:52.600 --> 00:58:15.150
بثمن مئة ريال تمام احسن الله اليكم هل يصح لي ان ابيع ما ثمنه خمسة عشر ريالا بما ثمنه مئة ريال بما ثمنه يقول انا ابيعه بمئة ريال هذا ان كان من باب الكذب والخداع فلا يجوز اما اذا كان ارتفع السعر اذا كان السعر ارتفع

166
00:58:15.600 --> 00:58:35.600
لا بأس بذلك اما اذا كان السعر لم يرتفع وانما انت خدعت المشتري او كذبت عليه هذا لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو المراد بذي القرنين ويأجوج ومأجوج؟ هم؟ يقول احسن الله اليكم ما هو المراد بذي القرنين؟ قرنين ملك من الملوك

167
00:58:36.100 --> 00:58:52.100
مكنه الله في الارض وهو ملك مسلم مكنه الله في الارض وتصير فيها كما ذكر الله قصته في اخر سورة الكهف والثاني منه وليس بنبي انما هو ملك مسلم. نعم

168
00:58:52.200 --> 00:59:11.050
ونحصل اليكم يأجوج ومأجوج. يأجوج ومأجوج امة امة من بني ادم يخرجون على الناس في اخر الزمان خروجهم من علامات الساعة فيعيشون في الارض فسادا يقتلون من من يصلون اليه

169
00:59:11.650 --> 00:59:30.050
يحصل على الناس منهم المضايقة كبيرة يشربون المياه ويتعذب الناس منهم ثم ان الله يبعث عليهم مرضا في اعناقهم فيموتون عن اخرهم. ويستريح الناس من شرهم وخروجهم من علامات الساعة

170
00:59:30.800 --> 00:59:51.400
اذا فتحت فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون مقترب الوعد الحق يعني خروجهم من قيام من علامات الساعة الكبار نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل المال الذي خصص لبناء مسجد

171
00:59:51.500 --> 01:00:08.250
وكان لا يكفي لبناء المسجد فنمي بالتجارة حتى يصل الى المبلغ المطلوب لبناء المسجد فهل هذا المال فيه زكاة؟ اذا حال عليه الحول؟ لا. المعد لبناء مسجد ليس فيه زكاة. لان هذا ليس له مالك وانما هو للمسجد

172
01:00:08.600 --> 01:00:33.750
هذا للمسجد ليس له مالك زكاة انما تجب على مالك المال وهذا ليس له مالك هذا مرصود للمسجد المشاريع الخيرية نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل قول قول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ما المقصود بالظل هنا؟ هل هو ظل العرش

173
01:00:33.950 --> 01:00:47.950
وما صحة قول بعضهم عن الظل ان الله يخلق ذلا يوم القيامة ويضل به من يشاء من خلقه. وان شاء الله مكلفنا بالبحث هذا. نحن نجيب الحديث بنصه ولفظه ونقف عنده ولا نتكلف هذا

174
01:00:48.050 --> 01:01:09.800
وش المراد بالظل؟ وهل هو يخلقه الله وش الدائن هذا لا نتكلف يا اخوان لا تكلفون نعم خلوكم مع النصوص نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل كنت استمع لاحد الاشخاص وهو يتحدث عن قول الله جل وعلا في قصة نبي الله سليمان والهدهد وقوله

175
01:01:09.800 --> 01:01:23.300
تعالى عن الهدهد وجئتك من سبأ بنبأ يقين. فقال ان الهدهد عرف السياسة وفقه الواقع. اكثر من نبي الله سليمان. فهل كلام هذا يعد تنقص للنبي الكريم سليمان عليه السلام

176
01:01:23.750 --> 01:01:38.250
اي نعم هذا لا يجوز الكلام هذا يعني انه افهم من سليمان لكن لو قال انه اطلع على ما لم يطلع عليه سليمان لمن بشر؟ ما في شك انه ما يدخله على كل شيء

177
01:01:38.700 --> 01:01:56.300
والهدهد عنده قدرة وطار الى بلاد اليمن واطلع على شيء لم يطلع عليه سليمان ولم يقل انا افقه منك او انا اعرف منك بل قال احطت بما لم تحطني يعني اطلعت على شيء لم تطلع عليه نعم

178
01:01:56.750 --> 01:02:11.900
اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما حكم الاكتتاب في شركة تسمى الابحاث والتسويق علما بانها توزع المجلات المادنة التي تصور النساء المتبرجات وتوزع بعض الصحف التي فيها محاربة لاهل الخير

179
01:02:12.500 --> 01:02:23.850
هذا اول بركاتها ما دام توزع الصحف الماجنة والشر هذه لا خير فيها ابتعد عنها. نعم انت والله تعالى