1
00:00:01.700 --> 00:00:17.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.000 --> 00:00:39.500
اما بعد فلا يزال الحديث عن شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث سيكون عما جاء في شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم والشيب هو تحول لون الشعر من لونه الاصلي السواد او غيره الى البياض

3
00:00:39.650 --> 00:01:00.000
والحديث هنا يتعلق بشيب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل وجد في شعره عليه الصلاة والسلام شيب وما مقدار ذلك والذي دلت عليه الاحاديث الصحيحة ان الشيب الذي وجد في شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء يسير جدا

4
00:01:00.100 --> 00:01:17.000
ونبذ قليلة في ثلاثة مواضع اشار اليها انس رضي الله عنه حيث قال لم يختضب رسول الله صلى الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الرأس نبذ اخرجه مسلم

5
00:01:17.700 --> 00:01:36.600
والصدق هو ما بين العين والاذن والعنفقة هي ما بين الذقن والشفة السفلى عن قتادة قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه هل غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يبلغ ذلك

6
00:01:36.700 --> 00:01:56.350
انما كان شيبا في صدريه ولكن ابو بكر رضي الله عنه غضب بالحناء والكتم متفق عليه قول قتادة لانس رضي الله عنه هل غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم اي هل حصل ان استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:01:56.350 --> 00:02:14.500
الخطاب والخطاب هو تغيير لون الشيب بالحناء والكتم او نحو ذلك قول انس رضي الله عنه لم يبلغ ذلك اي ما وجد من شيبه صلى الله عليه وسلم شيء يسير جدا لا يبلغ ان يخضبه صاحبه

8
00:02:14.500 --> 00:02:34.100
وبالحناء والكتم قوله انما كان شيبا في صدريه اي انما كان شيبه صلى الله عليه وسلم شيبا يسيرا في صدغيه وتقدم في حديث انس رضي الله عنه المواضع الثلاثة التي كان فيها شيبه صلى الله عليه وسلم

9
00:02:34.400 --> 00:02:55.250
قوله ولكن ابو بكر خضب بالحناء والكتم اي غير ابو بكر رضي الله عنه الشيب الذي كان فيه بالحنة والكتم وهما شجرتان معروفتان تستعملان في الصبغ وتغيير اللون الحنة يغير الشيب الى الحمرة. والكتم يغيره الى السواد

10
00:02:55.400 --> 00:03:12.450
فاذا جمع بينهما بان يضعا قدرا من الحناء وقدرا من الكتم كما ورد في هذا الحديث وغيره تغير لون الشيب الى لون وسط بين السواد والحمرة فلا يكون اسود خالصا وقد ورد النهي عن التغيير بالسواد

11
00:03:12.500 --> 00:03:26.650
ولا يكون كذلك احمر صرفا وانما يكون بين ذلك وفي هذا الحديث نفى انس رضي الله عنه ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد غضب شعر رأسه او لحيته

12
00:03:26.800 --> 00:03:42.400
وستأتي الاشارة الى خلاف الصحابة رضي الله عنهم في ذلك وعن انس رضي الله عنه قال ما عددت في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحيتي الا اربع عشرة شعرة بيضاء

13
00:03:42.400 --> 00:03:59.150
اخرجه احمد في المسند بهذا الحديث يخبر انس رضي الله عنه ان الشيب الذي وجد في شعر رأسه صلى الله عليه وسلم ولحيته شيء يسير جدا بلغ عدده اربع عشرة شعرة

14
00:03:59.450 --> 00:04:19.500
وجاء في الصحيحين من طريق ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن انس رضي الله عنه انه قال توفاه الله وليس في رأسه عشرون شعرة بيضاء اي لا يبلغ عدد الشيب الذي كان في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولحيته عشرين شعرة

15
00:04:19.900 --> 00:04:39.900
وهذا العدد يعتبر عددا يسيرا جدا ولهذا قال انس رضي الله عنه فيما تقدم لم يبلغ ذلك اي لم يبلغ عدده الحاجة الى الخطاب لقلته وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه وقد سئل عن شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:04:40.000 --> 00:04:57.300
فقال كان اذا دهن رأسه لم يرى منه شيب. واذا لم يدهن رؤيا منه اخرجه مسلم قوله كان اذا دهن رأسه لم يرى منه شيب اي ان الشيب يختفي مع وجود الدهن فلا يتبين وذلك لقلته

17
00:04:57.700 --> 00:05:10.850
واذا لم يدهن رؤيا منه وهذا الحديث يدل على ما دل عليه حديث انس السابق من ان الشيب الذي كان في شعر لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ورأسي

18
00:05:10.850 --> 00:05:29.500
اشعارات يسيرة لا تبلغ عشرين شعرة فكان اذا دهن لحيته او رأسه اختفى لقلته وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال انما كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوا من عشرين شعرة بيضاء

19
00:05:29.850 --> 00:05:50.550
وهذا فيه ان شيب النبي صلى الله عليه وسلم كان بهذا العدد فهو قليل وهو يتفق معه حديثي انس وجابر رضي الله عنهما المتقدمين وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابو بكر يا رسول الله قد شبت

20
00:05:50.950 --> 00:06:09.000
قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعما يتساءلون واذا الشمس كورت وعن ابي جحيفة قال قالوا يا رسول الله نراك قد شبت قال قد شيبتني هود واخواتها اخرجهما الترمذي في جامعه

21
00:06:09.550 --> 00:06:31.500
الشاهد من الحديثين قوله صلى الله عليه وسلم شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعما يتساءلون واذا الشمس كورت قوله صلى الله عليه وسلم شيبتني هود واخواتها اي اخواتها من سور القرآن التي فيها ذكر لاهوال يوم القيامة وشدائده

22
00:06:31.800 --> 00:06:49.550
فهذه السور المذكورة فيها وصف لاهوال ذلك اليوم ولذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنها رأي عين فليقرأ اذا الشمس كورت

23
00:06:49.850 --> 00:07:14.450
واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت اخرجه الترمذي لان هذه السور تصف تلك الاهوال والشدائد العظيمة التي سيلقاها الناس في ذلك اليوم فالشيب اليسير الذي وجد في شعره صلى الله عليه وسلم لم يكن لاهتمام بامور الدنيا او فوات شيء من مصالحها او تعلم

24
00:07:14.450 --> 00:07:33.450
بها او رغبة في المزيد منها او نحو ذلك ما هو الحال لدى كثير من الناس ممن يحصل لهم الشيب بهذا السبب بل كان اهتماما لامر الاخرة قوله قد شبت اي ظهر الشيب في شعرك

25
00:07:33.800 --> 00:07:53.750
والمراد هو السؤال عن سبب ذلك قوله قد شيبتني هود واخواتها اي ان سبب هذا الشيب انما هو الاهتمام بامر الاخرة وفيه بيان لعظم اثر القرآن وكبر منفعته لمن تدبره وعقل معانيه وعرف دلالاته

26
00:07:54.100 --> 00:08:15.400
فمن فعل ذلك حصل له الاثر البالغ في صلاحه وزكائه وفلاحه في دنياه واخراه فمن تدبر القرآن حق تدبره ربطه باليوم الاخر وصرف اهتمامه وعنايته لذلك اليوم العظيم دون تفويت لمصالحه الدنيوية

27
00:08:15.550 --> 00:08:34.150
ولهذا كان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا اخرجه الترمذي وهذا يفيد ان الانسان لا بأس ان يهتم بدنياه ومصالحه ومعاشه وحاجاته وحاجات اولاده

28
00:08:34.400 --> 00:08:54.550
لكن الخطأ ان تطغى اهتماماته الدنيوية على الامر الذي خلق لاجله وهو توحيد الله والاستعداد للقائه والتزود اليوم المعاد ويستفاد منه ايضا ان القرآن طب للقلوب وشفاء للنفوس وصلاح للاحوال

29
00:08:54.850 --> 00:09:19.000
فكلما كان للعبد عناية بالقرآن تدبرا وتأملا لمعانيه ودلالاته اوجد فيه صلة بالله واهتماما باليوم الاخر واستعدادا وتهيؤا وتزودا لذلك اليوم العظيم ومن اخر ما نزل على نبينا صلى الله عليه وسلم قول الله تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله

30
00:09:19.400 --> 00:09:47.850
فمن تدبر القرآن حق تدبره اورثه التقوى والتزود ليوم المعاد والاستعداد له بخلاف حال من شغلته الدنيا فاصبحت اكبر همه ومبلغ علمه فيشيب من اجلها ولاجلها يمرظ ويغتم ويهتم فيصدق عليه قوله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة ان اعطي رضي وان لم يعطى له

31
00:09:47.850 --> 00:10:08.300
لم يرض. اخرجه البخاري وعن سماك ابن حرب قال قيل لجابر ابن سمرة رضي الله عنه اكان في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم شيب قال لم يكن في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم شيب الا شعرات في مفرق رأسه

32
00:10:08.550 --> 00:10:24.900
اذا ادهن واراهن الدهن قول السائل اكان في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم شيب؟ يعني هل كان في شعر رأسه صلى الله عليه وسلم شيب فاجابه جابر رضي الله عنه بقوله

33
00:10:25.050 --> 00:10:41.650
لم يكن في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم شيب الا شعرات في مفرق رأسه ومفرق الرأس هو وسط الرأس وهذا المعنى يتفق تماما مع ما سبق من قول انس رضي الله عنه

34
00:10:42.100 --> 00:11:02.650
انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الرأس نبذ يعني شيء يسير جدا قوله اذا ادهن وراهن الدهن يعني من قلتهن انه صلى الله عليه وسلم اذا دهن رأسه بزيت او طيب او نحو ذلك لم يتبين الشيب بل يختفي مع الدهن

35
00:11:03.600 --> 00:11:24.500
فائدة وصف الصحابة رضي الله عنهم لشيب النبي صلى الله عليه وسلم الذي في رأسه دليل على انه صلى الله عليه وسلم كان يحسر عن رأسي احيانا بل انه قد يكون واجبا كمن اراد ان يمسح على رأسه اثناء الوضوء اذ ما لا يتم الواجب به

36
00:11:24.550 --> 00:11:48.350
فهو واجب وكذلك في الحج حال الاحرام وفائدة اخرى وهي ان الشيب نذير لصاحبه ومؤذن بدنو الاجل كما قال الشاعر الا فامهد لنفسك قبل موت فان الشيب تمهيد الحمام وقد جد الرحيل فكن مجدا بحق الرحل في دار المقام

37
00:11:48.450 --> 00:12:09.700
وقوله تمهيد الحمام اي تمهيد الموت ونذير بدنو الاجل نسأل الله الكريم طيب العمل وحسن الختام. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته