1
00:00:01.750 --> 00:00:23.750
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له واعلى درجته في عليين

2
00:00:24.300 --> 00:00:43.850
قال تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

3
00:00:43.900 --> 00:01:04.000
ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الاية اعظم ايات القرآن على الاطلاق

4
00:01:04.300 --> 00:01:24.950
وانها تحفظ قارئها من الشياطين والشرور كلها لما احتوت عليه من معاني التوحيد والعظمة وسعة صفات الكمال لله تعالى فاخبر انه الله الذي له جميع معاني الالوهية وانه لا يستحق الالوهية غيره

5
00:01:25.100 --> 00:01:50.950
فالوهية غيره وعبادة غيره باطلة ضارة في الحال والمآل وعبادته وحده لا شريك له هي الحق الموصلة الى كل كمال وانه الحي كامل الحياة فمن فمن كمال حياته انه السميع البصير القدير المحيط علمه بكل شيء الكامل من كل وجه

6
00:01:51.150 --> 00:02:12.300
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:02:13.750 --> 00:02:41.150
هذه الخلاصة يذكرها رحمه الله تعالى حول هذه الاية العظيمة اية الكرسي التي هي اعظم اية في كتاب الله سبحانه وتعالى وذلك ان هذه الاية الكريمة اشتملت من بيان التوحيد

8
00:02:42.000 --> 00:03:15.650
وتقريره وذكر براهينه وادلته وبيان عظمة الرب وجلاله وكماله   كثرة اسمائه وصفاته الدالة على عظمته سبحانه وتعالى ما لم تشتمل عليه اية اخرى في القرآن الكريم فان الذي جاء من هذه المعاني في اية الكرسي

9
00:03:16.300 --> 00:03:43.200
لم يأتي له نظير فئات اخرى في كتاب الله عز وجل وانما المعاني التي جاءت فيها جاءت في ايات عديدة لكن هذه الاية حوت ذلك واشتملت على معاني التوحيد وتقريره وذكر براهينه وادلته

10
00:03:43.750 --> 00:04:10.550
فكانت بذلك اعظم اية في كتاب الله سبحانه وتعالى جاء في الصحيح صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بن كعب يا ابا المنذر اتدري اي اية معك

11
00:04:11.550 --> 00:04:34.850
من كتاب الله اعظم يا ابي اتدري اي اية معك من كتاب الله اعظم قال كنت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية معك من كتاب الله اعظم؟ اعاد عليه

12
00:04:35.800 --> 00:05:03.550
صلوات الله وسلامه عليه السؤال قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب على صدري وقال والله ليهنك العلم يا ابا المنذر يقسم بالله عليه الصلاة والسلام

13
00:05:04.350 --> 00:05:27.050
ليهنك العلم يا ابا المنذر اي هنيئا لك هذا العلم الذي حباك الله به وعلمك اياه وهذا الفهم الذي اكرمك الله سبحانه وتعالى به وفعلا هذا علم عظيم جدا لانك

14
00:05:27.100 --> 00:05:48.350
اذا تأملت السؤال وتأملت الموقف وتأملت المطلوب تدرك ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اي اية معك من كتاب الله اعظم وهو من قراء الصحابة يحفظ القرآن كله وايات القرآن

15
00:05:49.650 --> 00:06:16.100
تزيد على ستة الاف اية والجواب مطلوب في نفس الوقت يعني لم يحدد له ايات معينة مثلا آآ يقول له عليه الصلاة والسلام اي اية اعظم في سورة البقرة مثلا

16
00:06:16.150 --> 00:06:38.900
ما حدد له مئة اية مئتين اية يفكر في اه ايها اعظم وايضا لم يعطه مدة زمنية ما قال له مثلا فكر لمدة اسبوع او اسبوعين  بعد ذلك تذكر الجواب

17
00:06:39.400 --> 00:07:05.500
المطلوب مطلوب الجواب في اللحظة نفسها  من القرآن كله ثم يجيب على الفور رضي الله عنه يقول الله لا اله الا هو الحي القيوم قد يقول قائل كيف اهتدى الى

18
00:07:06.200 --> 00:07:33.100
الجواب بهذه السرعة وجواب ذلك ظاهر لان اعظم شيء في القرآن وهذا يدركه الصحابة تماما هو التوحيد فلما طلب منه اعظم اية في كتاب الله اتجه الى ايات التوحيد ما اتجه الى ايات الاداب والاخلاق او قصص الاولين او او الى اخره

19
00:07:33.100 --> 00:07:53.850
وانما اتجه الى اية ايات التوحيد ثم اتجه في الوقت نفسه الى اجمع اية في تقرير التوحيد اجمع اية في تقرير التوحيد وبيانه وبيان براهينه فاجاب على الفور رضي الله عنه

20
00:07:54.000 --> 00:08:12.900
اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم  فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ليهنك العلم يا ابا المنذر اي هنيئا لك هذا العلم الذي علمك الله اياه وحباك به وفقك اليه

21
00:08:13.500 --> 00:08:33.950
وهذا نستفيد منه مكانة التوحيد في نفوس الصحابة وعظم شأنه عندهم وادراكهم ان ايات القرآن مشتملة على التوحيد اعظم من غيرها والتي فيها تقرير التوحيد اعظم من غيرها لان التوحيد هو الغاية

22
00:08:34.450 --> 00:08:57.200
التي خلق الله سبحانه وتعالى الخلق لاجلها واوجدهم لتحقيقها قال الشيخ رحمه الله تعالى قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الاية اعظم ايات القرآن على الاطلاق ودليل ذلك

23
00:08:57.750 --> 00:09:21.750
اه حديث ابي ابن كعب المشار اليه قال وانها تحفظ قارئها من الشيطان والشرور كلها وهذه الاية شأنها عجب في هذا الذي اشار اليه وذكره رحمه الله انها تحفظ العبد من الشياطين والشرور كلها

24
00:09:22.050 --> 00:09:51.050
لانها من اعظم قوارع القرآن من اعظم قوارع الا القرآن ولهذا فانها في طردها للشياطين وابعادها من المكان وابطالها للسحر  اه دفعها الشرور عن العبد امرها عجب وكل ذلك انما يحصل

25
00:09:51.650 --> 00:10:11.550
للعبد كما يقول ابن تيمية رحمة الله عليه اذا قرأها العبد بصدق اذا قرأها العبد بصدق قرأها بيقين مستحضرا ما دلت عليه من هذه المعاني العظيمة في بيان التوحيد وتقريره وعظمة الرب

26
00:10:12.000 --> 00:10:36.950
وجلاله وكماله فان هذه المعاني اذا قرأها العبد بيقين وصدق لا يمكن ان تصمد اه الشياطين ولا يمكن ان تبقى انها قوارع عظيمة جدا طاردة ومبعدة للشياطين وقد جاء في

27
00:10:38.350 --> 00:10:58.850
الحديث في قصة ابي هريرة رضي الله عنه مع الشيطان وفيها انه قال له آآ ادلك على اية اذا قرأتها لم يزل عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح

28
00:11:01.500 --> 00:11:24.350
فذكر ذلك ابو هريرة رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اما انه صدقك فهو كذوب فقول النبي صلى الله عليه وسلم صدقت افاد ان هذا المعنى المتعلق باية الكرسي صحيح وحق

29
00:11:24.700 --> 00:11:47.500
وانا منا قرأها لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه الشيطان حتى يصبح فهي حرز للعبد من الشيطان وقد جاءت السنة بمشروعية قراءة هذه الاية في اليوم والليلة قراءة متكررة ثمان مرات

30
00:11:48.050 --> 00:12:15.050
مرة عند النوم اذا والى فراشه كما في هذا الحديث ومرتين في الصباح والمساء في اذكار الصباح والمساء كما في حديث ابي ومرة دبر كل الصلوات دبر كل صلاة فقد ثبت الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم من قرأ

31
00:12:15.200 --> 00:12:36.800
اية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنة الا ان يموت قال شيخ الاسلام ما تركت قراءتها دبر كل صلاة منذ عرفت هذا الحديث ما تركت قراءتها دبر كل صلاة منذ عرفت

32
00:12:36.900 --> 00:13:05.500
هذا الحديث فالحاصل ان هذه الاية عظيمة الشأن جليلة القدر مشتملة على تقرير التوحيد وبيانه وذكر ابراهيمه وادلته وايضا فيها التعريف بالرب وعظمته سبحانه وتعالى فان فيها من اسماء الله الحسنى

33
00:13:06.150 --> 00:13:29.750
اه خمسة اسماء وفيها من صفات الله سبحانه وتعالى ما يزيد على العشرين صفة وفيها من براهين التوحيد وذكر دلائله ما يزيد على العشرة براهين كل ذلك اشتملت عليه هذه الاية الكريمة

34
00:13:31.800 --> 00:13:52.650
قال الشيخ رحمه الله فاخبر انه الله نعم قال رحمه الله فاخبر انه الله الذي له جميع معاني الالوهية وانه لا يستحق الالوهية غيره فالوهية غيره وعبادة غيره باطلة ضارة في الحال والمآل

35
00:13:53.550 --> 00:14:09.550
وعبادته وحده لا شريك له هي الحق الموصلة الى كل كمال وانه الحي كامل الحياة فمن كمال حياته انه السميع البصير القدير المحيط علمه بكل شيء الكامل من كل وجه

36
00:14:09.550 --> 00:14:34.050
فالحي يتضمن نعم يعني قول الشيخ رحمه الله فاخبر انه الله الذي له جميع معاني الالوهية وانه لا يستحق الالوهية غيره فالالوهية فالوهية غيره وعبادة غيره باطلة ضارة في الحال والمآل

37
00:14:35.350 --> 00:14:54.900
هذا هو مقصود مقصود هذه الاية الكريمة الذي هو تقرير التوحيد وبيان وجوب أفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة ولهذا صدرت الاية بهذا اول ما بدأت به الاية الله لا اله الا هو

38
00:14:55.900 --> 00:15:13.000
الله لا اله الا هو هذا هو التوحيد هذا هو التوحيد الذي هو افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة واخلاص الدين له وحده جل في علاه فاخبر اي في صدر الاية

39
00:15:13.200 --> 00:15:31.050
ومفتتحها انه الله الذي له جميع معاني الالوهية انه الله الذي له جميع معاني الالوهية وانه لا يستحق الالوهية غيره. وهذا كله من قوله جل وعلا في اولها الله لا اله الا هو

40
00:15:31.800 --> 00:15:56.300
وهذا هو التوحيد وهذه الكلمة التي صدرت بها الاية هي كلمة التوحيد فان التوحيد هو لا اله الا الله هذا هو التوحيد نفي واثبات نفي للعبودية بكل معانيها ان قل لاحد سوى الله

41
00:15:57.100 --> 00:16:17.850
واثبات العبودية بكل معانيها لله وحده  مثل ما قال الشيخ يعني جمعت بين الاثبات والنفي فاخبر ان الله انه هو الله الذي له جميع معاني الالوهية هذا الاثبات الذي في لا اله الا الله

42
00:16:18.000 --> 00:16:33.450
وانه لا يستحق الالوهية غيره هذا النفي الذي فيه لا اله الا الله فهي قائمة على اه على هذين الركنين النفي والاثبات هذا هو التوحيد بدأت به الله لا اله الا هو

43
00:16:33.650 --> 00:16:51.400
ثم سيق بعد ذلك براهين التوحيد الحي هذا برهان القيوم هذا برهان لا تأخذه سنة ولا نوم هذا برهان الى اخر الاية هو العلي العظيم هذه كلها براهين ودلائل على هذا التوحيد الذي

44
00:16:51.550 --> 00:17:14.200
اه صدرت به الاية. نعم قال رحمه الله فالحي يتضمن جميع الصفات الذاتية والقيوم الذي قام بنفسه واستغنى عن جميع المخلوقات وقام بها فاوجدها وابقاها وامدها بكل ما تحتاج اليه في بقائها

45
00:17:14.850 --> 00:17:39.150
فالقيوم يتضمن جميع صفات الافعال نعم. هنا يعني هذان الاسمان الحي القيوم ترجع اليهما جميع اه جميع معاني صفات الله سبحانه وتعالى او جميع صفات الله عز وجل ترجع الى هذين الاسمين

46
00:17:39.350 --> 00:18:07.500
لان صفات الله سبحانه وتعالى اما ذاتية واما فعلية فجميع الصفات الذاتية ترجع الى اسمها الحي وجميع الصفات الفعلية ترجع الى اسمه القيوم فهذان الاسمان يتظمنان جميع الصفات يتظمنان جميع صفات الله سبحانه وتعالى

47
00:18:08.050 --> 00:18:28.850
ولهذا قيل اه انه اسم الله الاعظم وكثير من الاحاديث التي جاء فيها اسم الله او ذكر اسم الله الاعظم فيها هذان الاسمان ولهذا ذهب جماعة من اهل العلم الى ان هذين الاسمين هما اسم الله الاعظم الذي

48
00:18:29.050 --> 00:18:54.200
اه اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى الحي يتضمن جميع الصفات آآ الذاتية والقيوم يتضمن جميع الصفات الفعلية. فرجعت جميع الصفات ذاتية وفعلية الى هذين الاسمين الحي اي الذي له الحياة الكاملة

49
00:18:55.400 --> 00:19:28.300
التي لا نقص فيها بوجه من الوجوه حياة لم يسبقها عدم ولا يلحقها فناء ولا يعتريها نقص حياة مستلزمة لكمال الصفات وعظمة النعوت  من سوى سوى الله سبحانه وتعالى من الاحياء حياتهم مسبوقة بعدم ويلحقها فناء كل شيء هالك

50
00:19:28.500 --> 00:19:44.050
الا وجه كل نفس ذائقة الموت ولهذا لا يستحق ان يعبد الا الحي الذي لا يموت لا يستحق ان يعبد الا الحي الذي لا وتوكل على الحي الذي لا يموت

51
00:19:45.000 --> 00:20:07.050
ومن سوى الله اما حي سيموت او حي قد مات او جماد لا حياة لهم لا يخرجون عن هذه الثلاثة. كل هؤلاء ما يستحقون من العبادة شيء العبادة حق للحي الذي لا يموت

52
00:20:07.150 --> 00:20:25.750
الذي له كمال الحياة سبحانه فهذه من براهين توحيده وبراهين وجوب اخلاص الدين له جل وعلا هو الحي فادعوه مخلصين له الدين اخلصوا دينكم للحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى

53
00:20:28.500 --> 00:20:54.200
والقيوم هذا الاسم العظيم يتضمن معنيين الاول قيامه بنفسه وهذا فيه غنى الله سبحانه وتعالى التام عن خلقه والمعنى الثاني اقامته لخلقه افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت

54
00:20:54.400 --> 00:21:24.050
ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره  هو اه القيوم اي القائم بنفسه المقيم لخلقه المقيم لخلقه المقيم لخلقه هذا يدل على افتقار الخلق له فالقيوم يدل على كمال غنى الرب سبحانه ويدل على كمال قدرته وافتقار الخلق كلهم

55
00:21:24.100 --> 00:21:53.000
اليه سبحانه وتعالى فهو اسم يتضمن جميع صفات الافعال. نعم قال رحمه الله فالقيوم يتضمن جميع صفات الافعال. ولهذا ورد ان اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب لعلها انها انه ولهذا ورد انه

56
00:21:53.450 --> 00:22:12.250
احسن الله اليكم ولهذا ورد انه اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. القاعدة آآ مثل هذا الذي اقول فيه لعله يبقى نقرأ مكتوب نعم

57
00:22:13.550 --> 00:22:30.850
احسن الله اليكم فالقيوم يتضمن جميع صفات الافعال ولهذا ورد ان اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى نعم يعني هذا ورد في احاديث احاديث عديدة فيها

58
00:22:31.150 --> 00:22:56.250
اه ان لله سبحانه وتعالى اسما اعظم اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى غالب هذه الاحاديث  فيها هذين الاسمين الحي القيوم ولهذا ذهب بعض اهل العلم الى ان اه اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى هو الحي القيوم

59
00:22:57.450 --> 00:23:18.750
وقيل ان ان اسمه الاعظم هو الله وايضا هذا الاسم تكرر في آآ الاحاديث نعم قال رحمه الله ولهذا ورد ان اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى الله لا اله الا هو

60
00:23:18.750 --> 00:23:45.000
هو الحي القيوم فان هذين الاسمين الكريمين يدخل فيهما جميع الكمالات الذاتية والفعلية. شف الان اه اه يعني استقامة الكلام. اي نعم استقام الكلام الاحتمال الذي كنت اذكره ظعيف ما ما ليس له وجه. ولهذا ورد ان اسم الله الاعظم الذي

61
00:23:45.000 --> 00:24:06.050
اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى الله لا اله الا هو الحي القيوم واحسنت في وصل الكلام حتى اتضح بذلك المعنى نعم قال رحمه الله ومن كمال حياته وقيومه قال فان هذين الاسمين

62
00:24:06.550 --> 00:24:28.550
الكريمين يدخل فيهما جميع الكمالات الذاتية والفعلية فقوله الله لا اله الا هو الحي القيوم ورد انه يعني هذا القدر من الاية انه اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى

63
00:24:29.000 --> 00:24:48.350
في في في هذا القدر من الاية لفظ الجلالة الله وفيه هذان الاسمان الحي القيوم ولهذا من اهل العلم من قال ان الاسم الاعظم هو الله ومنهم من قال اسم الله الاعظم هو الحي القيوم

64
00:24:49.950 --> 00:25:09.100
نعم قال رحمه الله ومن كمال حياته وقيوميته انه لا تأخذه سنة اي نعاس. في حديث ابي امامة رضي الله عنه مرفوعا اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في ثلاث سور من القرآن

65
00:25:10.000 --> 00:25:37.050
آآ في البقرة التي اية الكرسي وال عمران اولها الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم وطه وعانت الوجوه للحي القيوم. وعانت الوجوه للحي القيوم  وفي حديث اسماء بنت يزيد مرفوعا اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم

66
00:25:37.350 --> 00:25:56.100
وفاتحة سورة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. نعم قال رحمه الله ومن كمال حياته وقيوميته انه لا تأخذه سنة اي نعاس ولا نوم لانهما انما

67
00:25:56.100 --> 00:26:25.600
يعرضان للمخلوق الذي يعتريه الضعف والعجز والانحلال وينزه عنهما ذو العظمة والكبرياء والجلال. قوله جل وعلا لا تأخذه سنة لا تأخذه سنة ولا نوم السنة هو النعاس وبدايات النوم فالله سبحانه وتعالى منزه عن ذلك جل وتقدس عن ذلك لان

68
00:26:25.650 --> 00:26:51.600
حياته كاملة لان حياته كاملة  من كمال حياته وكمال ايضا قيوميته انه جل وعلا لا تأخذه سنة ولا نوم منزه عن عن ذلك فمثل ما جاء في الحديث آآ ان الله لا ينام

69
00:26:52.100 --> 00:27:15.250
ولا ينبغي له ان ينام ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام اي منزه سبحانه وتعالى عن ذلك. والنوم والسنة ضعف ونقص يعرضان للمخلوق الذي يعتريه الضعف والعجز اما الله سبحانه وتعالى فانه منزه عن

70
00:27:15.300 --> 00:27:38.550
عن ذلك نعم قال رحمه الله واخبر انه مالك لجميع ما في السماوات وما في الارض فكلهم عبيده ومماليكه لا يخرج احد منهم عن هذا الوصف اللازم فهو المالك لجميع الممالك وهو الذي اتصف بصفات الملك الكامل والتصرف التام النافذ

71
00:27:38.550 --> 00:28:04.100
والسلطان والكبرياء نعم واخبر آآ انه مالك جميع ما في السماوات وما في الارض قال لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض اي ملكا فهو المالك سبحانه وتعالى لما في السماوات وما في الارض متفرد بالملك

72
00:28:04.200 --> 00:28:18.350
لا شريك له في شيء من ذلك قال الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير

73
00:28:18.800 --> 00:28:39.950
فالملك لله سبحانه وتعالى قل اللهم مالك الملك الملك كله لله تفرد سبحانه وتعالى بالملك فاخبر في اية الكرسي انه مالك لجميع ما في السماوات وما في الارض فكلهم عبيده ومماليكه لا

74
00:28:39.950 --> 00:29:03.350
يخرج احد منهم عن هذا الوصف اللازم الخلق وصفهم اللازم لهم انهم مماليك لله طوع تدبيره وتسخيره جل في علاه ووصف الله جل وعلا انه المالك لكل شيء المتفرد بالملك

75
00:29:03.600 --> 00:29:26.250
لا شريك له سبحانه وتعالى في شيء من ذلك فهو المالك لجميع الممالك وهو الذي اتصف بصفات الملك الكامل والتصرف التام النافذ والسلطان والكبرياء. نعم قال رحمه الله ومن تمام ملكه انه لا يشفع عنده احد الا باذنه

76
00:29:26.350 --> 00:29:48.050
فكل الوجهاء والشفعاء عبيد له مماليك لا يقدمون على الشفاعة لاحد حتى يأذن لهم قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ولا يشفعون الا لمن ارتضاه الله ولا يرضى الا عن من قام بتوحيده واتباع رسله

77
00:29:48.200 --> 00:30:07.250
فمن لم يتصف بهذا فليس له في الشفاعة نصيب. واسعد الناس بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. من قال لا لا اله الا الله خالصا من قلبه. نعم يؤجل هذا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

78
00:30:07.800 --> 00:30:18.500
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا