1 00:00:00.350 --> 00:00:20.350 الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح باب 2 00:00:20.350 --> 00:00:40.350 حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان. عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه قال والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده 3 00:00:40.350 --> 00:01:00.350 وعن انس رضي الله تعالى عنه الحديث بعينه وزاد في اخره والناس اجمعين. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه 4 00:01:00.350 --> 00:01:40.350 وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد هذه الترجمة عقدها الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الايمان من كتابه الصحيح لبيان خصلة عظيمة من خصال الايمان وشعبة جليلة من به العظام الا وهي محبة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام 5 00:01:40.350 --> 00:02:22.250 محبة صادقة مقدمة على محبة الوالد والولد والناس اجمعين. بل مقدمة على محبة الانسان نفسه كما جاء في صحيح البخاري وسيأتي لاحقا معنا في هذا الكتاب المبارك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لعمر ابن الخطاب حين قال عمر والله 6 00:02:22.250 --> 00:02:44.350 انت احب الي من كل شيء الا من نفسي فقال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه قال عمر لانت الان احب الي حتى من نفسي. قال الان يا عمر 7 00:02:44.450 --> 00:03:12.050 فمحبة النبي عليه الصلاة والسلام شعبة عظيمة من شعب الايمان وخصلة جليلة من خصاله العظام. والمحبة كما هو معلوم مكانها القلب. المحبة مكانها القلب. وهي بين العبد وبين الله سبحانه وتعالى 8 00:03:12.050 --> 00:03:42.000 ليست المحبة في اللسان كلاما يدعى او قولا يقال لان مجرد القول امر يسير على كل احد ودعوة يسيرة على كل لسان. ولا عبرة بذلك. وانما العبرة بقيام هذه المحبة صادقة 9 00:03:42.050 --> 00:04:10.800 في القلب وظهور علاماتها. وظهور علاماتها وبراهينها على اللسان والجوارح. اما مجرد الدعاوى فلا تجدي شيئا ولا تنفع صاحبها. ولو كانت الدعاوى تنفع لنفعت الذين قالوا نحن ابناء الله واحباؤه 10 00:04:10.950 --> 00:04:40.200 اليهود اخوان القردة والخنازير فمجرد الدعوة لا تفيد ولا تنفع وانما الذي ينفع حقا وصدقا قيام هذه المحبة في القلب. قيام هذه المحبة في القلب و ظهور اثارها وعلاماتها وبراهين وجودها بتقديم 11 00:04:40.500 --> 00:05:14.200 طاعته على طاعة النفس واتباع نهجه القويم وصراطه المستقيم صلوات الله وسلامه عليه فهذا هو البرهان الواضح فالمحبة تعني الموافقة والاتباع والامتثال لهديه صلوات الله وسلامه عليه اما من يدعي المحبة ولا يتبعه ولا يوافقه 12 00:05:14.350 --> 00:05:44.400 بل يركب رأسه ويعمل ما شاء ويفعل ما اراد ولا يهتدي بهديه ولا يسير وفق نهجه عليه الصلاة والسلام فهو ليس من المحبين المحبة الصادقة المحبة الايمانية لان المحبة الصادقة المحبة الايمانية تورث ولابد اتباعا له 13 00:05:45.050 --> 00:06:09.350 وسيرا على منهاجه القويم وصراطه المستقيم صلوات الله وسلامه عليه والامام البخاري رحمه الله عقد هذه الترجمة العظيمة باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان ليبين من من خلالها 14 00:06:09.600 --> 00:06:32.700 اهمية هذه الشعبة العظيمة من شعب الايمان ومكانتها العلية في دين الله تبارك وتعالى وقوله من الايمان اي من الايمان الواجب قوله من الايمان اي من الايمان الواجب اذ ان 15 00:06:33.000 --> 00:06:54.550 محبة النبي عليه الصلاة والسلام محبة مقدمة على محبة النفس والوالد والولد والناس اجمعين واجبة على كل مسلم واجبة على كل مسلم. ومن لم تكن هذه المحبة في قلبه كذلك 16 00:06:54.950 --> 00:07:25.200 فانه عرض نفسه لسخط الله تبارك وتعالى وعقوبته وتأمل في هذا قول الله عز وجل قل ان كان اباؤكم او ابناؤكم او اخوانكم او ازواجكم او عشيرتكم او اموال اقترفتموها او تجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم 17 00:07:25.200 --> 00:07:47.850 من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا. اي ان كانت هذه الاشياء وهي ثمانية جبلت القلوب على محبتها جبلت النفوس على محبتها ان كانت هذه الاشياء او بعض هذه الاشياء 18 00:07:48.000 --> 00:08:15.100 مقدمة محبتها في القلب على محبة الله ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام فلينتظر عقوبة الله فلينتظر عقوبة الله سبحانه وتعالى لانه ترك واجبا وفريضة وامرا محتما فمحبة النبي عليه الصلاة والسلام 19 00:08:15.200 --> 00:08:38.950 يجب ان تكون مقدمة على محبة النفس لانه عليه الصلاة والسلام اولى بنفسك منك واحرصوا على نفسك منك صلوات الله وسلامه عليه قال الله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم 20 00:08:40.250 --> 00:09:00.000 اولى بالمؤمنين من انفسهم اي اولى بنفسك منك واحرص على نفسك منك واولى ان تتبعه من ان تتبع نفسك وقال تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم 21 00:09:00.150 --> 00:09:21.550 حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم فمحبة النبي عليه الصلاة والسلام شأنها عظيم ومكانتها في دين الله تبارك وتعالى عليا 22 00:09:21.900 --> 00:09:44.050 والامام البخاري رحمه الله تعالى عقد هذه الترجمة لبيان مكانة محبة النبي عليه الصلاة والسلام و منزلتها العلية في دين الله جل وعلا واورد تحت هذه الترجمة حديثين عن ابي هريرة 23 00:09:44.300 --> 00:10:10.400 وعن انس اه رضي الله عنهما وهما بلفظ واحد وفي حديث انس زيادة اشار اليها اه المختصر وهي قوله والناس اجمعين قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده وهذا قسم 24 00:10:11.000 --> 00:10:39.000 يقسم بالله جل وعلا وقوله الذي نفسي بيده فيه ان نفوس العباد بيد الله يدبر امرها كيف كيف يشاء ويتصرف فيها سبحانه وتعالى كيف اراد وفي الحديث قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء 25 00:10:39.500 --> 00:11:00.200 ولهذا كان اكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فهو يقسم بالله قال والذي نفسي بيده وقوله بيده فيه اثبات اليد صفة لله تليق 26 00:11:00.250 --> 00:11:23.150 بجلال الله وكماله وعظمته وقاعدة اهل السنة والجماعة في صفات الله عز وجل امرارها كما جاءت والايمان بها كما وردت دون تعطيل او تحريف ودون تكييف او تمثيل فيقولون لله يد 27 00:11:23.300 --> 00:11:48.850 تليق بجلال الرب وكماله وعظمته سبحانه وتعالى وليست يده كايدي المخلوقين تنزه وتقدس عن ذلك وهو القائل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وكيف يقوم في قلب عاقل تشبيه والله يقول وما قدروا الله حق قدره 28 00:11:48.950 --> 00:12:16.050 والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركه فلله جل وعلا يد تليق بجلال الرب وكماله وعظمته سبحانه وتعالى. قال والذي نفسي بيده هذا قسم المقسم عليه هو قوله 29 00:12:16.150 --> 00:12:41.900 صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين لا يؤمن احدكم عرفنا قاعدة في النفي عظيمة الشأن الا وهي ان الايمان لا ينفى 30 00:12:42.200 --> 00:13:04.150 الا لمن ترك او في حق من ترك واجبا او فعل محرما لا ينفى الايمان الا في ترك واجب مثاله هذا الحديث او فعل محرم مثل لا يزني الزاني وهو وهو يزني حين 31 00:13:04.700 --> 00:13:21.000 لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن فالايمان لا ينفى الا في ترك واجب او في فعل محرم مثال ترك الواجب هذا الحديث ومثال فعل المحرم حديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن 32 00:13:22.250 --> 00:13:41.350 فمحبة النبي عليه الصلاة والسلام محبة مقدمة على الوالد والولد والناس اجمعين هذا واجب من واجبات الدين واجب من واجبات الدين اوجب الله سبحانه وتعالى على العباد ان يكونوا كذلك 33 00:13:42.150 --> 00:14:04.700 ولهذا نفى الايمان عليه الصلاة والسلام مقسما بالله قال والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وقوله والده يشمل الام والاب ووالد وما ولد يشمل الام والاب 34 00:14:04.800 --> 00:14:28.150 فالام يشملها اللفظ هنا وكذلك الاب وكذلك قوله وولده يشمل الاناث والذكور من الاولاد كلهم يقال له ولد قال الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فالانثى هي ولد 35 00:14:28.650 --> 00:14:59.950 فقوله وولده اي اولاده الذكور والاناث والناس اجمعين وهذا تعميم بعد تخصيص والناس اجمعين بعد ان ذكر الوالد والولد لما قام في القلوب وجبلت القلوب على المحبة الخاصة للوالد والمحبة الخاصة للولد وهذا امور جبلت عليه نفوس الناس 36 00:15:00.300 --> 00:15:20.650 حتى بهيمة الانعام تحب ولدها حتى بهيمة الانعام تحب ولدها جبلت على ذلك وايضا الولد يحب امه جبلت على ذلك فهذا امر جبلت عليه النفوس فتخصيص الوالد والولد بالذكر لما جبرت عليه النفوس من محبة 37 00:15:21.050 --> 00:15:42.500 من محبة من الوالد لولده والولد لوالده. فخص اولا الوالد والولد ثم عمم بقوله والناس اجمعين والناس اجمعين كما اشرت جاء في صحيح البخاري من حديث عمر ايضا ذكر النفس 38 00:15:43.250 --> 00:16:03.950 ان تكون محبته عليه الصلاة والسلام مقدمة على محبة النفس ومن لم يكن كذلك لم يؤمن الايمان الواجب لم يؤمن الايمان الواجب حتى تكون المحبة للنبي عليه الصلاة والسلام مقدمة على 39 00:16:04.050 --> 00:16:31.900 النفس والوالد والولد والتجارة والمسكن والعشيرة والناس اجمعين مقدمة على النفس والنفيس هذه المحبة التي هي من واجبات الدين وشعب الايمان العظام ما حقيقتها ما حقيقتها وما الذي يكون به 40 00:16:32.600 --> 00:17:00.600 المرء محققا لهذه المحبة اذ ان من السهل جدا على الانسان ان يقول اني احب الرسول عليه الصلاة والسلام اكثر من محبتي لنفسي واكثر من محبتي لولدي واكثر من محبتي لوالدي واكثر من محبتي لتجارتي واكثر من محبتي للناس اجمعين 41 00:17:00.600 --> 00:17:24.650 جملة سهلة جدا كل واحد يستطيع ان يقولها عشرات المرات ومئات المرات سهلة جدا فهل مجرد القول وهل مجرد الدعوة حتى لو صحبه يمين هل مجرد القول يدخل صاحب هذا القول 42 00:17:25.050 --> 00:17:53.750 فيمن قامت فيهم المحبة الحقيقية للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام هذا القول دعوة والدعاوى اذا لم يقم عليها بينات اهلها ادعياء اهلها ادعياء اذا لم تقم براهين ودلائل وشواهد على صدق هذه المحبة تبقى دعوة لا يستفيد منها صاحبها 43 00:17:54.550 --> 00:18:22.700 ولا ينتفع بها فما البرهان وما العلامة وما الدليل على صدق المحبة جاء ذلكم جاء بيان ذلكم في كتاب الله قال الله سبحانه قل ان كنتم تحبون الله ومحبة النبي عليه الصلاة والسلام من محبة الله وتبعا لمحبة الله سبحانه وتعالى 44 00:18:23.400 --> 00:18:48.600 قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ولهذا يسمي العلماء رحمهم الله تعالى هذه الاية الكريمة كما اشار الى ذلك غير واحد من المفسرين 45 00:18:48.650 --> 00:19:06.850 اية المحنة او اية الامتحان اية المحنة او اية الامتحان اي من ادعى محبة النبي عليه الصلاة والسلام فليمتحن نفسه في ضوء هذه الاية هل هو من اتباعه هل هو من 46 00:19:07.200 --> 00:19:30.400 السالكين سبيلها المنتهجين نهجه عليه الصلاة والسلام ام لا ان كان متبعا ومؤتسيا ومقتديا بهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فهذا برهان على صدق المحبة وان كان عاصيا له غير متبع له 47 00:19:30.700 --> 00:19:48.750 غير سالك لنهجه عليه الصلاة والسلام فمحبته مجرد دعوة لا تفيده تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس شنيع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن احب مطيعا 48 00:19:49.250 --> 00:20:12.550 المحبة تورث ولابد الموافقة والاتباع تورث ولابد الموافقة والاتباع والاهتداء بهدي الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ولهذا نقل ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه التفسير عن الحسن البصري رحمه الله وهو من علماء التابعين قال زعم قوم 49 00:20:12.650 --> 00:20:30.400 وقالوا انا نحب ربنا حبا شديدا فانزل الله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم ونقل عن بعظ السلف انه قال ليس الشأن ان تحب 50 00:20:30.450 --> 00:20:49.300 ولكن الشأن ان تحب ليس الشأن ان تحب ولكن الشأن ان تحب ان يحبك الله هذا هو الشأن كل الشأن ان يحبك الله سبحانه وتعالى وهل يحب الله سبحانه وتعالى عبده بمجرد دعوة لا حقيقة لها 51 00:20:50.100 --> 00:21:07.300 دعوة يدعيها لا حقيقة لها ولا برهان على مصداقيتها محبة الله جل وعلا للعبد تنال بالمحبة الحقيقية التي قامت في قلب العبد فاورثت عملا وطاعة واتباعا لهدي النبي الكريم عليه الصلاة 52 00:21:07.300 --> 00:21:24.250 توسع ولهذا قال من قال من السلف ليس الشأن ان تحب ولكن الشأن ان تحب اي ان يحبك الله والله لا يحب آآ عبده العبد بمجرد الدعوة التي يدعيها ولهذا قال ابن كثير رحمه الله 53 00:21:24.750 --> 00:21:49.200 في تفسيره لهذه الاية الكريمة قال هذه الاية حاكمة هذه الاية حاكمة على ان من ادعى محبة النبي عليه الصلاة والسلام دون ان يلتزم النهج النبوي والطريقة المحمدية بان دعوة كاذبة 54 00:21:49.800 --> 00:22:12.100 الاية حاكمة بان دعواه كاذبة اي ما لم يقم على هذه المحبة البرهان الصادق والدليل البين على محبته للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام حاصل القول ان محبة النبي عليه الصلاة والسلام 55 00:22:12.950 --> 00:22:35.400 تعني اتباعه والسير على نهجه وتقديم طاعته على طاعة النفس واوامره على حظوظ النفس وان يمتثل امره وان ينتهي عما نهى عنه صلوات الله وسلامه عليه بان يفعل واجبات الدين 56 00:22:35.550 --> 00:22:59.900 ويتجنب المحرمات ولننتبه ايضا لهذا القيد المحبة محبة النبي عليه الصلاة والسلام الواجبة التي يأثم العبد وينتفي عنها الايمان الواجب بتركها هي المحبة التي تثمر فعل الواجبات وترك المحرمات اما اذا زادت 57 00:23:00.700 --> 00:23:21.950 اذا زادت عن هذا القدر لفعل الرغائب والسنن والمستحبات والنوافل وغير ذلك فهذه درجة اعلى وهي درجة المقربين وهي درجة المقربين وبهذا ايضا يعلم ان ان المحبة تتفاوت في قلوب العباد 58 00:23:22.550 --> 00:23:44.400 قوة وظعفا وزيادة ونقصا. من الناس من يعمر قلبه بالمحبة آآ الايمان فيفعل الواجبات ويترك المحرمات وينافس في الرغائب والسنن والمستحبات ومن الناس من يكون في ذلك في درجة المقتصدين 59 00:23:45.200 --> 00:24:09.850 بدرجة المقتصدين الذين يفعلون الواجب ويتركون المحرم فاذا نقص الامر عن هذا الحد تعرظ الانسان للعقوبة واستحق ان ينفى عنه الايمان الواجب كما في هذا الحديث حيث يقول عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده 60 00:24:10.450 --> 00:24:32.300 لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين هنا في هذا المقام مقام المحبة من قديم الزمان بعض الناس يكون في قلبه محبة يكون في قلبه محبة فعلا يكون في قلبه محبة 61 00:24:32.500 --> 00:24:49.900 لكن ليس عنده بصيرة بالدين. عنده محبة وقد تكون قوية لكن لا لا بصيرة له في الدين ولا معرفة لهم بهدي سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام وقلبه فيه محبة قوية 62 00:24:51.200 --> 00:25:11.300 ويريد ان يظهر هذه المحبة ويريد ان يظهر هذه المحبة وان يترجم لهذه المحبة فماذا يصنع شخص في قلبه محبة قوية وليس عنده فهم لدين الله ولا معرفة بشرع الله. اجيبوا يا اخوان 63 00:25:11.450 --> 00:25:28.100 شخص في قلبه محبة قوية لكن ليس عنده بصيرة في الدين ولا معرفة بهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ماذا سيصنع؟ وهو يريد ان يظهر محبته للنبي عليه الصلاة من هنا ولج 64 00:25:28.300 --> 00:25:48.650 اقوام واقوام في بدع وضلالات لا خطام لها ولا زمام دخلوا في بدع كثيرة جدا وكل واحد يرتكب بدع لماذا يا فلان؟ قال انا احب النبي عليه الصلاة والسلام ويحلف لك بالله ويكون صادقك والله ما فعلت هذا الا حبا للنبي 65 00:25:48.850 --> 00:26:04.500 عليه الصلاة والسلام وبدع لا حد لها ولا حد في الليل وفي النهار وفي الشهور وفي الاعوام وفي المناسبات وغيرها اشياء كثيرة جدا ما لها حد تمارس ويكون فعلا صادق يعني يفعلها حبا 66 00:26:05.150 --> 00:26:29.100 يفعلها حبا لكنه ليس عنده اسس شرعية ولا قواعد دينية ولا اصول تتبع ولا منهج قويم يسلك فتجده يمارس امورا وامورا كلها يفعلها بزعم حبه للنبي عليه الصلاة والسلام. حتى ان اقواما بلغ بهم هذا الامر 67 00:26:29.950 --> 00:26:50.650 الى ان وصل الى الشرك بلغ به هذا الامر الى ان وصل الى الشرك اعظم الظلم واكبر الجرائم الى الشرك بلغ به الامر الى الشرك بحيث انه اعطى النبي عليه الصلاة والسلام من الخصائص والصفات ما ليس الا لله 68 00:26:51.550 --> 00:27:11.600 اعطاه ايظا من الحقوق ما لا ما ليس الا لله ما لا يصرف الا لله سبحانه وتعالى وهذا امر لا يرظاه النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وفي حياته تكرر عنه اجعلتني لله ندا؟ اجعلتني لله عدلا ويغضب اشد الغضب عليه الصلاة والسلام 69 00:27:12.100 --> 00:27:42.900 فهنا ينتبه الى ان المحبة المحبة غير المنضبطة بضابط الشرع المحبة غير المنضبطة بضابط الشرع تورث بدعة لا حد لها وايضا في الوقت نفسه تورث تفريطا في فرائض وواجبات ولهذا بعض الناس يأتي في بعض المواسم المبتدعة. يأتي في بعض المواسم المبتدعة ويسهر ليلة على قصائد 70 00:27:42.900 --> 00:28:01.750 وعلى اناشيد وعلى ربما ايضا رقص وربما ايضا طبل وربما اشياء اخرى ايضا اه يفعلها ليله كله ويعتبرها مظهر من مظاهر التعبير عن محبة النبي عليه الصلاة والسلام وتلك الليلة ذاتها ينام عن صلاة الفجر 71 00:28:02.350 --> 00:28:21.350 ينام عن صلاة الفجر طول الليل يعني في امور وامور وامور كلها يمارسها بدعوى المحبة للنبي عليه الصلاة والسلام ثم ينام عن صلاة الفجر وصلاة الفجر فريضة صلاة الفجر فريضة 72 00:28:22.100 --> 00:28:42.650 خذ مثالا واضحا النبي عليه الصلاة والسلام اسري به اسري به وعرج به الى السماء ولما نزل عليه الصلاة والسلام من هذا العروج العظيم والمكرمة الكبيرة التي اكرمه الله سبحانه وتعالى بها نزل بفريضة الصلاة 73 00:28:43.200 --> 00:29:01.200 جميع فرائض الدين نزلت عليه في الارض الا الصلاة وحدها الصلوات الخمس وحدها فرظت عليه فوق السماء السابعة فوق السماء السابعة بعض الناس يأتي فيما يسمى ليلة الاسراء والمعراج ويحتفل بالليل 74 00:29:01.700 --> 00:29:25.050 وصلاة الفجر في تلك الليلة يفوتها مع انه عرج عليه الصلاة والسلام به الى السماء ونزل بفريضة صلاة الفجر عرج بي الى السماء ونزل بفريضة صلاة الفجر والصلوات الخمس ويبدأ طول الليل فيما يسمى ليلة الاسراء والمعراج احتفالات وطبول الى اخره وقصائد والى اخره ويأتي لصلاة الفجر ما يصلي 75 00:29:25.550 --> 00:29:48.900 هل هذا فهم الامر؟ هل وعى الحقيقة هل عرف فعلا كيف يعبر عن محبته للنبي عليه الصلاة والسلام. يا اخوان ننظر للصحابة ننظر للصحابة ابي بكر الى الصحابة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام 76 00:29:49.300 --> 00:30:11.850 عمرت قلوبهم محبة للنبي عليه الصلاة والسلام محبة صادقة محبة قوية وجميع هذه الاحتفالات برمتها لم يفعلوها وهو امر او شر وقى الله الصحابة منه وليس خيرا حرمهم منه ليس خيرا حرمهم منه 77 00:30:12.050 --> 00:30:31.350 وادخره لمن بعدهم لان هذه البدع ما وجدت الا بعد القرن الثالث زمن الصحابة والتابعين واتباعهم ما يوجد لها ذكر اطلاقا عندهم طاعة وعبادة واتباع واهتداء بهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. لكن في القرون المتأخرة 78 00:30:31.550 --> 00:30:51.150 جاءت مثل هذه الاعمال ومثل هذه الامور المنكرة التي هي عند من يمارسها مظهر اه من مظاهر التعبير عن محبة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام فنصل من خلال ذلك الى نتيجة 79 00:30:51.450 --> 00:31:15.350 مهمة للغاية الا وهي ليس للانسان ان يعبر عن محبته للنبي عليه الصلاة والسلام بالطريقة التي يريد او بما شاء ليس له ذلك ليس الانسان ان يعبر عن محبته للنبي عليه الصلاة والسلام 80 00:31:15.650 --> 00:31:34.550 بما شاء وبالطريقة التي اراد ليس له ذلك لابد ان ان ان يكون ترجمة هذه المحبة والتعبير عنها بالاتباع والتقيد بمنهجه فان لم يفعل ولو قال اني محب ان لم يفعل رد عمله علي 81 00:31:34.600 --> 00:31:54.100 لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اذكر هنا قصة مفيدة اختم بها لاحد الصحابة في يوم عيد الاضحى يوم عيد الاضحى بادر 82 00:31:55.100 --> 00:32:23.200 والدافع المحبة وذبح اضحيته قبل الصلاة ذبح اضحيته قبل الصلاة لماذا الدافع المحبة والرغبة في الخير وحب الاحسان ذبح الاضحية قبل الصلاة ما السبب حتى ما ان ينتهي النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة ومن الصلاة الا وهي جاهزة 83 00:32:24.150 --> 00:32:44.650 ومهيئة وهذا مسارعة ومبادرة فعلوا مبادرة ومسارعة ورغبة في الخير وحبا في النبي عليه الصلاة والسلام وحبا في الخير النبي عليه الصلاة والسلام قال له شاتك شاة لحم شاتك شاة لحم يعني ليست اضحية 84 00:32:45.150 --> 00:33:03.900 لماذا لان لان ادى هذا العمل ادى هذا العمل قبل الوقت بقليل فقال له شاة كاسات لحم يعني ليست اضحية الاظحية المطلوبة لم تفعلها ولم تؤدها لانه اداها قبل الوقت بقليل 85 00:33:04.650 --> 00:33:22.600 قال له ذلك عليه الصلاة والسلام وهو عمل هذا العمل حبا ورغبة وحرصا على الخير ومع ذلك قال له ذلك عليه الصلاة والسلام فكيف باقوام اتوا باعمال لا اصل لها 86 00:33:22.750 --> 00:33:45.850 ولا اساس لها واخذوا يمارسونها وفي الوقت نفسه ايضا ضيعوا فرائض وواجبات وارتكبوا منهيات ويزعمون انهم بمثل ذلك يعبرون عن محبتهم للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام نحن ايها الاخوة ضعاف 87 00:33:46.850 --> 00:34:03.600 ولا ملجأ لنا الا الى الله سبحانه وتعالى ولهذا نلجأ اليه في مجلسنا هذا ونسأله سبحانه وتعالى جل في علاه وقلوبنا بيده سبحانه وتعالى ان يرزقنا محبة صادقة لنبينا عليه الصلاة والسلام 88 00:34:03.950 --> 00:34:23.250 نسأله جل وعلا ان يمن علينا تفضلا منه جل وعلا وتكرما لا حول لنا ولا قوة الا به سبحانه وتعالى ان يعمر قلوبنا بمحبة صادقة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام. اللهم انا نسألك حبك 89 00:34:23.600 --> 00:34:46.950 وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا الى حبك وان تجعل حبك احب الينا من انفسنا واهلينا واموالنا ومن ماء البارد. نعم قال رحمه الله تعالى باب حلاوة الايمان وعنه رضي الله تعالى عنه 90 00:34:47.500 --> 00:35:04.250 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب المرء لا يحبه الا لله. وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره 91 00:35:04.250 --> 00:35:27.950 وان يقذف في النار ثم عقد الامام البخاري رحمه الله تعالى فهذه الترجمة باب حلاوة الايمان. باب حلاوة الايمان والحلاوة هي الطعم الحلاوة حلاوة الايمان اي طعم الايمان وهذا يعني ان الايمان له طعم 92 00:35:28.700 --> 00:35:58.950 له حلاوة الايمان غذاء للقلوب واذا تغدت القلوب به فعلا التدت وذاقت حلاوته وطعمه مثل ما ان الطعام والشراب غذاء للابدان غذاء للابدان البدن اه عندما يا اه والانسان عندما يتناول طعاما يشتهي 93 00:35:59.050 --> 00:36:22.850 ونفسه تميل اليه او يشرب شرابا يشتهيه ونفسه تميل اليه يلتذ بذلك ويحس بطعم وحلاوة لذلك والايمان غذاء للقلوب غذاء للارواح غذاء للنفوس واذا عمرت القلوب فعلا بالايمان وتحقق فيها الايمان وجدت حلاوة 94 00:36:23.900 --> 00:36:49.650 وجدت حلاوة وطعما ولذة لهذا الايمان لا تقارن اللذات الاخرى والطعوم الاخرى لا تقارن بها شيء اه متميز وشيء فريد يكرم الله سبحانه وتعالى به من يحقق الايمان يحقق الايمان 95 00:36:50.300 --> 00:37:13.500 فكيف تذاق هذه الحلاوة وكيف يجد الانسان هذا الطعم وهذه اللذة عقد الامام البخاري رحمه الله تعالى هذه الترجمة باب حلاوة الايمان ساق حديث انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اه اه انه قال 96 00:37:13.600 --> 00:37:34.250 ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار 97 00:37:36.150 --> 00:38:02.950 هذه خصال ثلاث صدر الحديث عنها صلوات الله وسلامه عليه بقوله ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ثلاث نص على العدد وكثيرا ما يأتي في احاديثه عليه الصلاة والسلام التنصيص على العدد 98 00:38:04.500 --> 00:38:32.400 تنصيص على العدد بالامس مر معنا حديث فيه التنصيص على العدد رقم ستة من يحفظ الحديث صدر عليه الصلاة والسلام آآ صدر عليه الصلاة والسلام الحديث بستة من يحفظ الحديث 99 00:38:33.000 --> 00:38:57.600 امس القريب يوم الاثنين نحن اليوم امس الاحد اخذناه من يحفظ الحديث نعم هذي ستون انا اقول ستة ستة فقط صدر الحديث برقم ستة تفضل في الاخير ما راح نسمع صوتك الا ان كنت ما شاء الله 100 00:38:58.300 --> 00:39:33.100 ارفع الصوت. نعم ليبلغ القريب البعيد ما نسمعك ماذا قال يا اخوان انت تقول اظمنوا لي ستا هكذا يقول اظمنوا لي ستا اظمن لكم الجنة اظمنوا لي ستا اضمن لكم الجنة نص على الرقم 101 00:39:33.550 --> 00:39:54.400 ما قال اظمنوا امورا اضمن لكم الجنة خصالا اضمن لكم الجنة. قال ستا ما فائدة العدد لانك لما تذكر الحديث فيما بعد اظمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم اوفوا اذا وعدتم ادوا اذا اؤتمنتم 102 00:39:55.900 --> 00:40:14.750 غضوا ابصاركم احفظوا فروجكم كفوا ايديكم امس من اللطائف احد الاخوة تبعني قال انا كتبت خمسة باقي واحد من اين جاءت هذه الكلمة لان الحديث اعانه على الظبط الحديث اعانه على ظبط العدد 103 00:40:15.450 --> 00:40:35.750 وانظر حكمة الحديث وكمال النصح كمال نصح النبي عليه الصلاة والسلام. لو كان الحديث اظمنوا خصالا اضمن لكم الجنة. هذا السائل ما لن يسأل ويقول فاتني واحدة لكن لما كان لفظ الحديث اظمنوا لي ستا ووجد انه انما كتب خمس عرف انه بقيت واحدة 104 00:40:36.800 --> 00:40:52.300 وفيما بعد لو انه قام خطيبا او معلما وجاء بالحديث وقال اظمنوا لي ستا اضمن لكم الجنة. قال صلى الله عليه وسلم اظمنوا لي ستا اضمن لكم الجنة وجاء بخمس. قال له الناس وين السادس 105 00:40:53.300 --> 00:41:14.250 فذكر العدد يضبط العلم وكثيرا ما يأتي في احاديث آآ النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. فيه الاثنين وفيه الثلاثة وفيه اربعة وفيه الخمسة وفيه الستة وفيه السبعة وفيه الثمانية وفيه التسعة اعداد تأتي في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام 106 00:41:14.350 --> 00:41:36.550 ومن اللطائف التي اذكرها الان مرة زارنا الشيخ عبد القادر الارنؤوط رحمه الله فكان في المجلس مجموعة من الشباب فطلبت منه ان ان يعظ الحاظرين بموعظة فبدأ يتكلم قال الاثنين 107 00:41:36.650 --> 00:41:57.650 وجاب حديث بالاثنين الثلاثة الاربعة الخمسة الستة السبعة الثمانية وكل واحدة يأتي بها حديث ويتكلم قليلا عن معناه فكانت فعلا اه لفتة جميلة وفائدة ايظا ثمينة وطريقة ايظا في التمكين لمثل هذه الاحاديث وما اشتملت عليها 108 00:41:57.800 --> 00:42:21.250 من اه من فائدة فهنا النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاث ثلاثا اي خصال ثلاث اي ثلاث خصال من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان انتبه لقوله كنا فيه كن في اي وجدن فيه وقمنا في 109 00:42:21.450 --> 00:42:46.900 قلبه اه اصبحت صفات قائمة فيه وجد حلاوة الايمان وجد حلاوة الايمان رتب وجد حلاوة الايمان على وقيام هذه الخصال ووجود هذه الخصال في في العبد قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان 110 00:42:47.050 --> 00:43:15.000 ثم ذكرها الخصال الثلاث هي او الاولى تكميل المحبة الاولى تكميل المحبة والثانية تفريع المحبة والثالثة نفي ما يضادها ثلاثة خصال الاولى تكميل المحبة في القلب والثاني تفريعها يعني الذي يتفرع عنها اذا قامت في القلب 111 00:43:15.850 --> 00:43:34.850 والخصلة الثالثة نفي ما يضاد المحبة لا في ما يضاد المحبة يا ابو محمد ابغى الشاب اللي بجنبك يعيد لي الثلاث هذي شجعه الثلاث هذي اللي هي عددناها قبل قليل 112 00:43:38.350 --> 00:44:02.250 ما كتبتها كتبتها طيب ثلاث خصال تكميل المحبة وتفريع المحبة اكتبها الان تكميل المحبة وتفريع المحبة وماذا؟ ونفي نفي ما يظاد المحبة ونفي ما يضاد المحبة اولا تكميل المحبة تكميل المحبة 113 00:44:02.500 --> 00:44:21.050 قال ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما هذا تكميل المحبة وبدأ به لانه هو الاصل وهو الاساس هو الاصل والاساس 114 00:44:21.100 --> 00:44:39.350 الذي يبنى عليه ما بعده ويقام عليه الدين كله تكبير هذه المحبة في القلب ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما احب اليه مما سواهما اي ان يقوم في القلب محبة لله 115 00:44:39.500 --> 00:44:55.800 وهي الاصل ومحبة للرسول عليه الصلاة والسلام وهي تبع لمحبة الله سبحانه وتعالى فان محبته من محبة الله كما ان طاعته من طاعة الله الله وسلامه عليه احب اليه مما سواهما 116 00:44:55.950 --> 00:45:16.700 مما سواهما ذكرا شيء من تفصيله في الاية الكريمة التي اشرت اليها قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها. احب اليكم من الله ورسوله وجهادا في سبيله فتربصوا 117 00:45:17.100 --> 00:45:41.850 وهذه الامور آآ الثمانية يسميها اهل العلم المحاب الثمانية المحبة الثمانية لان القلوب جبلت على محبتها فذكر شيء منها اه من المحاب تفصيلا في الاية وفي الحديث ايضا الذي مر معنا من والده وولده والناس اجمعين. في حديث عمر قال النفس 118 00:45:42.500 --> 00:46:01.750 فهذا كله تفصيل لما اجمل هنا بقوله مما سواهما مما سواهما اي نفسك ولدك ووالدك تجارتك عشيرتك الى غير ذلكم من آآ الامور التي جبلت النفوس على اه محبتها. هذا هو الاصل 119 00:46:01.900 --> 00:46:21.500 ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ثم الفرع ما يتفرع عن عن هذا الاصل اذا كمل هذا الاصل تفرع عنه ما بعده ان يحب المرء لا يحبه الا لله 120 00:46:22.500 --> 00:46:38.600 ان يحب المرء لا يحبه الا لله. متى يكون الانسان بهذا الوصف يحب المرء لا يحبه الا لله متى يكون بهذا الوصف اذا قام الاصل المتقدم اذا قام الاصل المتقدم وثبت في قلبه 121 00:46:38.700 --> 00:46:59.100 كان بهذه الصفة احب المرء لا يحبه الا لله اما اذا ضعف ذلك الاصل المتقدم في قلبه الفرع يضعف تبعا له فيصبح مثلا يحب آآ ويبغض في الهوى بحظوظ النفس في اه امور من هذا القبيل. وذلكم لظعف المحبة 122 00:46:59.350 --> 00:47:16.700 محبة الله التي هي الاصل آآ في قلبه ومحبة رسوله صلوات الله وسلامه عليه. اذا قوله وان يحب المرء لا يحبه الا لله هذا فرع عن اه الاصل السابق وفي الحديث 123 00:47:16.900 --> 00:47:32.500 يقول عليه الصلاة والسلام من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان وايضا في الحديث يقول عليه الصلاة والسلام اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله 124 00:47:32.850 --> 00:47:53.200 لكن هذه الشعبة العظيمة من شعب الايمان هذه الشعبة العظيمة من شعب الايمان لا لا لا تكون في القلب حقيقة الا اذا وجد الاصل فالفرع تبع للاصل اذا وجد الاصل ان يكون الله ورسوله احب اليه ما سواهما قام الفرع قياما صحيحا 125 00:47:53.400 --> 00:48:12.200 قام الفرع قياما صحيحا ثم ذكر الامر الثالث وهو نفي المظاد نفي ما يضاد ذلك قال وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار اي ان يقوم في في قلبه 126 00:48:12.900 --> 00:48:31.000 آآ آآ ان يقوم في قلبه كراهية وبغض للعودة في الكفر كما يكره ان يقذف في النار قوله ان ان يكره ان يعود في الكفر جاء في بعض الروايات بعد ان انقذه الله منه 127 00:48:31.300 --> 00:48:49.600 لا يشترط هذا الوصف ان يكون الانسان قبل ذلك كان كافرا بل من نشأ على الاسلام من نشأ عن عن الاسلام وولد مسلما ونشأ مسلما ايضا ينطبق عليه هذا الوصف انقذه الله من الكفر 128 00:48:50.200 --> 00:49:04.000 انقذه الله من الكفر حتى وان كان مسلما لا يشترط في الانقاذ من الكفر ان يكون قبل ذلك كان على غير الاسلام وانقذه الله بان ادخله في الاسلام بل حتى من ولد مسلما انقذه الله 129 00:49:04.400 --> 00:49:26.600 اه اه اقد انقذه الله سبحانه وتعالى آآ من الكفر وفي الاية قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد بعد ها اذ نجانا الله منها هكذا يقول النبي اذ نجانا الله منها وهو نشأ الاسلام 130 00:49:27.000 --> 00:49:45.000 النجاة والانقاذ لا يلزم ان يكون على ان يكون قبل ذلك كان على غير الاسلام. فكل مسلم قد انقذه الله ونجاه من آآ الكفر فاذا هذا آآ هذه خصلة مطلوبة من كل مسلم 131 00:49:45.100 --> 00:50:03.500 ان يكون في قلبه كراهية للكفر الدخول فيه او العودة اليه او اه اه سلوك مسلك الكافرين وقد اكرمه الله عز وجل ونجاه وسلمه من الكفر ان يقوم في قلبه كراهية لذلك اشد 132 00:50:03.800 --> 00:50:25.150 من الكراهية للقذف في النار بان يقذف في النار القذف في النار كل انسان قد قام في قلبه كراهية لهذا الامر قد قام في قلبه كراهية لهذا الامر فاذا لا يذوق حلاوة الايمان حتى يقوم 133 00:50:25.300 --> 00:50:46.500 في قلبه كراهية شديدة للكفر والعودة للكبرى والوقوع في الكفر كما يكره ان يقذف في النار ثم بين الامرين مطابقة من عاد للكفر ومات عليه قذف في النار وخلد فيها ابد الاباد. قال الله تعالى والذين كفروا لهم نار جهنم 134 00:50:46.600 --> 00:51:06.750 لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور آآ هذا حديث عظيم جدا في بيان اه خصال آآ ثلاثة ببيان خصال ثلاثة اذا قامت في العبد 135 00:51:06.850 --> 00:51:26.900 وقامت في في قلب العبد آآ صدقا وحقا ضاق بها حلاوة الايمان وجميع هذه الخصال مكانها القلب والحديث اشتمل على ثلاث شعب من شعب الايمان اشتمل على ثلاث شعب من شعب الايمان 136 00:51:26.950 --> 00:51:46.250 كما اه قال نبينا ثلاث اي ثلاث خصال او ثلاث شعب او ثلاث خلال من من امور الايمان وخصاله وكلها مكانها القلب وكلها مكانها القلب فالمحبة هو ما يتفرع عنها وايضا نفي 137 00:51:46.300 --> 00:52:05.750 الذي يضادها كل ذلكم مكانه القلب. وهذا ايضا نستفيد منه فائدة عظيمة الا وهي مكانة القلب الخطيرة ومنزلته الرفيعة واثره البالغ على العبد وفي الحديث الا ان في الجسد مضغة 138 00:52:06.000 --> 00:52:28.450 اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب نسأل الله الكريم يا رب العرش العظيم ان يزيننا جميعا بزينة الايمان اللهم حبب الينا الايمان اللهم حبب الينا الايمان 139 00:52:28.650 --> 00:52:48.300 اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها 140 00:52:48.300 --> 00:53:10.450 ميعادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما 141 00:53:10.450 --> 00:53:30.450 ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك مما تعلم انك انت تعلام الغيوب. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا 142 00:53:30.450 --> 00:53:50.450 ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم انا نسألك بانك انت الله ولا اله الا انت القوي المتين ان تنصر اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان. اللهم انصرهم في ارض الشام 143 00:53:50.450 --> 00:54:10.450 وفي كل مكان يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما اتبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما 144 00:54:10.450 --> 00:54:27.900 حييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانه 145 00:54:27.900 --> 00:54:41.250 اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك. نبينا محمد واله وصحبه اجمعين