ومن فوائد الحديث الحكمة في توقيت الصلوات بحيث لم يجعلها الله عز وجل في وقت واحد فهي حكمة ورحمة وجه ذلك انها اذا تفرقت في الزمن صار الانسان دائما مع الله عز وجل
لا يغفل لانه لو غفل واذا الوقت الثاني قد جاء ومن الحكمة يتعب الانسان لا يتعب الانسان لانه لو امرنا ان نقوم بسبع عشرة ركعة في ان واحد اذا كان في ذلك تعب ومشقة لا سيما اذا كان الانسان قد ظعفت قواه
بتعب او ملل او ما اشبه ذلك ومنها قوة الصلة بالله عز وجل منها حكمة في توزيع الاوقات قوة الصلة بالله لان كثرة التردد موجب ايش؟ قوة الصلة اذا كان لك صديق او حبيب وكنت تردد اليه دائما فهذا يقوي
قوسلة بلا شك ولها حكم اخرى تظهر بنت عمي الحقيقة اللي بعدها من فوائده ان النبي صلى الله عليه وسلم يبادر بصلاة العصر وكذلك في الحديث الثاني الذي بعده والشمس مرتفعة
على ان يبادر لصلاة العصر وهو وهذا هو السنة. اذا اه نستفيد منه مشروعية مبادرة في صلاة العصر وهل ينزلون غيبها؟ الجواب؟ نعم. دلت السنة على ان مثل غيرها ويؤيد حديث ابي
برزة الاسلمي لانه لما قال كان يستحب ان يؤخر من العشر من العشاء دل على ان غيرها لا يستحب ان يؤخر منه وقد دلت السنة في التتبع على ان ايقاع الصلاة في الوقت له
احكام الاصل استحباب التقديم في جميع الصلوات الا واحدة ما هي؟ العشاء هذي واحد التأخير وقد يجب التقديم في كل الصلوات وذلك مثل ما اذا كان الانسان يخشى مانعا من الصلاة في اخر الوقت
فانه يجب عليه ان يقدم مثال مثال هذا امرأة كان من عادتها ان يأتيها الحيض في اثناء وقت صلاة الظهر فنقول يجب عليها ايش؟ التقديم في اول الوقت رجل اخر له عمل يبدأ في اثناء الوقت. هذا العمل لا يمكن ان يتخلف عنه. فهنا نقول يجب عليه ايش
ان يبادر ويصلي في في اول الوقت. وقد يكون العكس يجب التأخير لاخر الوقت. وذلك فيما اذا كان على الانسان واجب السرعة لا يتحقق الا في اخر الوقت. كرجل يتعلم قراءة الفاتحة. يتعلم قراءة الفاتحة. هو يعرف انه في اول الوقت لا يستطيع ان يعرف ان
لكن في اخر الوقت اذا تعلم يستطيع. نقول هنا يجب يجب التأخير. ومثل ذلك اذا كان شاكا في القبلة. وكان يعلم انه في اخر وقت سيأتي الرجل الذي على اتجاه الصحيح. فهنا يقول ايش؟ يجب ان ينتظر حتى يحضر من يدله على القبلة
المهم انه اذا ترتب على التقديم تركه واجب كان تأخيره واجبة وهل يجب التأخير لصلاة الجماعة نعم يجب يجب التأخير لصلاة الجماعة الواجبة. فاذا علمنا ان هذا الرجل اذا تأخر اذا اه صلى في اول وقت
لم يجد جماعة. واذا صلى في اخره وجد الجماعة. نقول يجب علينا لتحصيل ايش؟ لتحصيل الجماعة. فان قال قائل ما تقولون في رجل عدم الماء في اول الوقت وهو يرجو ان يجده في اخره. هل يجب عليه التأخير؟ في هذا قولان للعلماء. منهم من قال اذا غلب على ظنه انه يجد المال وجب عليه
ولا يصلي بالتيمم. ومنهم من قال لا يجب ويفرق بينه وبين تعلم القراءة تعلم الفاتحة بان هذا له وهو ايش؟ التيمم والتيمم يقوم مقام مقام الماء. لكن الفرق هذا قد يشكل عليه ان الفاتحة ايضا
لها لها بدأ هو التسبيح والتكبير والتهليل فحينئذ نقول لا يجب عليه ان يؤخر لتعلم الفاتحة لان لها بدلا هذا هو القياس اذا اذا قلنا ان الفرق هو ان التيمم هو ان التيم لها بدل بخلاف
قراءة الفاتحة فليجاب بانه لها بان لها بدلا. وعليه فيكون مثال السالم من الاعتراف هو التأخير للقبلة او لصلاة الجماعة وما اشبه ذلك طيب لو امره ابوه ان يؤخر. قال يا ولدي ابيك تأخر عشان تصليه بجماعة. هل لازمه
لا يلزمه. نقول اذهب صل مع الناس وارجع وصل بابيك. ولا ولا ولا حرج برنامج اكاديمية زاد علم يزداد