1 00:00:00.100 --> 00:00:23.150 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس السادس وفيه تفسير سورة قاف من الاية السادسة عشرة الى الاية التاسعة والعشرين 2 00:00:23.150 --> 00:01:07.050 الرديم ولقد خلقنا توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه منه قابلين الوريد اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد 3 00:01:07.050 --> 00:01:53.400 ايه ده ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها سائقون وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حيد وقال قرينه هذا ما لدي عتيد 4 00:01:53.750 --> 00:02:30.050 القيا في جهنم كل كفار عنيد من ناعم للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال 5 00:02:30.050 --> 00:03:00.700 من بعيد قال لا تختصمون دي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد 6 00:03:02.750 --> 00:03:40.900 وعلى اله واصحابه اجمعين بعد ان ذكر الله سبحانه وتعالى موقف المكذبين لبعثة الرسول صلى الله عليه وسلم والمكذبين للبعث والنشور والمكذبين بالقرآن الكريم ورد عليهم بالبراهين الواضحة التي تبطل قولهم ولم يستطيعوا 7 00:03:41.650 --> 00:04:20.400 الاجابة عنها ولم يستطيعوا ذلك بين سبحانه وتعالى في هذه الايات مصير هذا الانسان بين مصير هذا الانسان الذي هذه مواقفه من الرسل من الكتب ومن الايمان بالبعث والنشور فقال سبحانه وتعالى 8 00:04:21.100 --> 00:04:45.800 ولقد خلقنا الانسان هل احد يقول لا انت لم تخلقني ما احد يستطيع هذا هم خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ان خلقوا السماوات والارض من لا يوقنون الانسان مخلوق 9 00:04:47.450 --> 00:05:17.400 ولا يستطيع ان ينكر ذلك اذا كان مخلوقا فله خالق وهذا الخالق لن يتركه يعبث ويتكبر ويتجبر ويفسد في الارض لن يترك لن يتركهم ابدا ولا يليق بعدله سبحانه لا يليق بعدلك 10 00:05:18.400 --> 00:05:53.100 ان يترك هؤلاء العابثين من الملاحدة والكفار والمشركين واصحاب الاعمال السيئة والافساد في الارظ الذين يؤذون العباد ويفسدون البلاد لن يتركهم سدى سبحانه وتعالى ولقد خلقنا الانسان لقد خلقنا الانسان 11 00:05:53.950 --> 00:06:20.200 واللام هذه موطئة للقسم من الله جل وعلا فهو خبر مؤكد بالقسم لان اللام تدل على قسم المقدر وقد حرف تحقيق فهي مؤكدات مع انه لا احد يشك في خلق الانسان لكن الغرض من ذلك التوصل الى ما بعده 12 00:06:21.400 --> 00:06:48.700 فاذا كنتم لا تنكرون ان الله خلقكم واوجدكم من عدم فكيف تتمردون عليه سبحانه وتعالى وعلى رسله وعلى عباده والانسان المراد به ابن ادم الانسان المراد به ابن ادم. فلماذا خصه مع ان الله خلق كل شيء 13 00:06:49.250 --> 00:07:15.050 لان هذا الانسان هو المتمرد هو المفسد الا من رحم الله سبحانه وتعالى اما بقية المخلوقات فكل اخذ طريقه كل اخذ ما هيأه الله له الا هذا الانسان فكيف يتجبر على خالقه سبحانه وتعالى 14 00:07:16.250 --> 00:07:33.650 ولقد خلقنا الانسان. هل احد يرد هذا؟ نقول ابدا انا ما خلقني احد او يقر بانه موجود بالا بانه وجد بعد ان لم يكن وجد بان بعد ان لم يكن 15 00:07:34.350 --> 00:07:57.500 من الذي اوجده كل حدثي لابد له من محدث وكل خلق لابد له من خالق لابد من هذا هذا ما تقتضيه العقول تليما فاذا كان مخلوقا فكيف يتمرد على الله جل وعلا 16 00:07:58.550 --> 00:08:25.400 كيف لا يخاف من خالقه سبحانه وتعالى خلقنا الانسان ثم ذكر انه محسن عليه جميع اعماله فليفعل ما يشاء وليكذب وليتمرد وليفسد وليفسق فانه يحصى عليه كل ما صدر منه 17 00:08:26.650 --> 00:08:51.700 كل ما صدر منه لا يظن انه مهمل وانه يسرح ويمرظ ويفعل ما يشاء ثم يترك لا هو محاط به من كل جانب فليفعل ما يشاء ان خيرا وان شرا 18 00:08:53.000 --> 00:09:18.500 فان كل شيء محصن عليه ومسجل عليك ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه الله يعلم ما يتردد في النحر وما يتلجلج في الظمير وما يخطر بالقلب قبل ان يتكلم الانسان به 19 00:09:19.900 --> 00:09:45.950 ونعلم ما توسوس به نفسه فكيف بالذي يظهر الكفر والفسوق والمنكرات اذا كان الله يعلم ما يكون في النفوس وما في الصدور وما في القلوب كما في السرائر فكيف يليق بهذا الانسان ان يبارز الله جل وعلا 20 00:09:46.350 --> 00:10:14.200 للكفر والفسوق والعصيان وبالكلام القبيح والرد السيء ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الله جل وعلا اقرب الى هذا المخلوق من عرق الرقبة 21 00:10:14.800 --> 00:10:44.950 التي هي الوريد والودج الذي يمشي منه الدم والحبل معناه العرق معناه العرق الذي يكون بجانب العنق عرقان من جانبي العنق يجري منهما الدم ويتوزع في الجسم بامر الله سبحانه وتعالى 22 00:10:45.450 --> 00:11:01.850 هل هل هناك شيء اقرب الى الانسان من حبل الوريد الذي في رقبته لا ليس هناك شيء الله اقرب من ذلك اقرب الى عبده من حبل الوريد فكيف يجاهر الله جل وعلا 23 00:11:02.300 --> 00:11:23.500 بالمعاصي وهو اقرب اليه من من عرقه الذي في رقبته كيف يجاهر الله جل وعلا بالمعاصي ويظن انه ما احد يدري عنك نعم اذا لم يدري عنك الناس فان الله جل وعلا يعلم 24 00:11:24.500 --> 00:11:47.250 يعلم ذلك مهما كنت ومهما اختفيت ومهما تكتمت ومهما قططت من المكر السيء فان الله مخيط فان الله محيط به وقريب منك اينما كنت لا تبعد عن الله جل وعلا اينما كنت 25 00:11:49.150 --> 00:12:09.300 ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. ما يتصور الانسان هذا اقرب اليه من حبل الولد اذا كان الناس والملوك والمخابرات قد تكون بعيدة عنك او تختفي عنها او تعمل الاشياء 26 00:12:09.950 --> 00:12:39.000 التي تمنع توصلها اليك فان هذا لا يمنعك من الله ابدا لا يمنعك من الله ابدا مهما حاولت فاتق الله عز وجل نحن اقرب اليه من حبل الوريد نحن هذا ضمير المعظم نفسه وهو الله جل وعلا 27 00:12:39.500 --> 00:12:59.800 وايضا الملائكة التي وكلها الله بهذا الانسان مع قرب الله منه وعلمه بما يصدر منه بل علمه بالشيء الذي في نفسه قبل ان يصدر منه مع ذلك فقد وكل الله به 28 00:13:00.200 --> 00:13:30.900 حفظة من الملائكة يكتبون ما يصدر منه الله يعلم والملائكة تكتب اذ يتلقى المتلقيان يتلقيان ممن تلقيان من هذا الانسان تلقيان ما يصدر منه اذ يتلقى المتلقيان وهما ملكان الحفظة 29 00:13:31.700 --> 00:14:01.650 عن اليمين وعن الشمال. عن يمينك ملك وعن شمالك ملك الذي فالذي عن يمينك يكتب الحسنات والذي عن شمالك يكتب السيئات الله لا يسجل عليك السيئات فقط وانما يسجل ما لك وما عليك. هذا من عدله سبحانه وتعالى 30 00:14:02.350 --> 00:14:22.950 هذا من عدل الله جل وعلا عن اليمين وعن الشمال قعيد قعيد مفرد والمذكور ملكان عن اليمين وعن الشمال قالوا لان كلمة قعيد تصلح للمفرد وتصلح لاكثر من المفرد اي قعيدان 31 00:14:23.200 --> 00:14:48.450 قعيدان يعني يجالسانه اعيد الانسان جليسه يقعد معه اذا قعد يمشي معه اذا مشى فهو ملازم لهم وقيل قعيد يصلح لواحد والثاني مقدر من جنسه. عن اليمين قعيد وعن الشمال 32 00:14:48.700 --> 00:15:12.450 قعيد فحذف الاول بدلالة الثاني عليه اختصارا وايجازا في الكلام. وهذا من بلاغة القرآن الكريم عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول ما يلفظ هذا الانسان من قول 33 00:15:13.900 --> 00:15:46.750 سواء كان قولا حقا او قولا باطلا الا لديه رقيب الا لديه رقيب رقيب من الملائكة وهم القعيد عن يمينه وعن وعن شماله الا لديه رقيب عتيد عتيد يعني معتد ومهيأ 34 00:15:47.450 --> 00:16:14.800 اعتدنا للظالمين يعني هيأنا واوجدنا والله اوجد واعد هذا هذا الرقيب يراقب هذا الانسان الا لديه رقيب عتيد هذي حالته في الدنيا في حياته في الدنيا منذ كلفه الله الى ان يتوفاه الله 35 00:16:15.350 --> 00:16:43.500 وهؤلاء الملائكة معه يسجلون اقواله واعماله وقيل انهم ايضا يسجلون خواطره ونياته التي في قلبه اذا انتهى الانسان من الدنيا فما الذي يحصل له؟ اذا انتهى عمره الانسان ما هو مقلد في هذه الدنيا 36 00:16:43.950 --> 00:17:07.500 حياته لها نهاية وعرفنا ما يكون في حياته من احصاء اعماله عليه خيرا او شرا ليس مهملا جلس في بلده ومع المسلمين او راح للخارج وفسق وفسد سرح ومرح في الخارج 37 00:17:07.850 --> 00:17:24.850 لا يظن انه يخفى على الله هو الخفي على الناس وعلى اهل بلده وعلى اقاربه فان الله رقيب عليه. الله معه في اي مكان. والملائكة معه ايضا الملائكة معه فاكتبوا عليه 38 00:17:25.400 --> 00:17:44.850 فلا يظن انه اذا سافر للفساد في اوروبا او في امريكا او في اي بلد فاسد يريد ان يسرح ويمره لا يظن انه انه مهمل وانه لا احد يدري عنه 39 00:17:47.350 --> 00:18:15.100 فهو مراقب وملازم الليل والنهار فليفعل ما يشاء هو يفعل لنفسه هو يعمل لنفسك يعمل لنفسه ما يشاء فاذا انتهى الاجل وشارف العمل على الختام ما الذي يحصل له يأتيه الموت 40 00:18:16.250 --> 00:18:41.550 يأتيه الموت الروح التي نفخت فيه وهو في بطن امه وبقيت فيه طول حياته هذه وديعة هذه وديعة لا يملكها وانما هي وديعة مستردة لخالقها سبحانه وتعالى فاذا ان انتهاء الحياة 41 00:18:42.100 --> 00:19:19.400 في هذه الدنيا جاءه ملك الموت ومعه اعوانه من الملائكة لقبض روحه وجاءت سكرة الموت تكره سكرة الموت يصاب بسكرة اغمى بضياع فكر بانشغال لا يعلمه الا الله بذهول من شدة الالم 42 00:19:20.600 --> 00:19:42.600 وشدة المطلع وشدة الهول الذي يراه ما حسب له حسابا ولا جاء على باله حينما يسبح ويمرح في هذه الدنيا ما جاءت على باله هذه الساعة التي تنتظره ولابد له منها. هل احد سلم من الموت 43 00:19:43.050 --> 00:20:07.500 ما احد سلم منه كل نفس ذائقة الموت اهل الخير واهل الشر. الرسل وغيرهم عليهم الصلاة والسلام ما احد سلم من الموت ولابد منه وهو ينتظرك حينما ينتهي اجلك سواء كان طويلا او قليلا 44 00:20:08.050 --> 00:20:34.050 فانه يأتي الموت ويحضر ملك الموت ومعه اعوانه بقبض روحه لكن قبض الروح واستخراجها من البدن يحصل معه معاناة شديدة والعياذ بالله يحصل معه معاناة شديدة وسكرات وغمرات ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت غمرات 45 00:20:34.800 --> 00:21:04.550 انتشرات النبي صلى الله عليه وسلم قاسى منها وقال وهو يعاني سكرات الموت ان للموت لسكرات ان للموت لسكرات فليتذكر الانسان هذه الحالة ولا يدري متى ما يدري ربما تفاجئك وانت في في احسن احوالك 46 00:21:05.400 --> 00:21:28.450 وانت مسرور وانت تسرح وتمرح يفاجئك الموت وكم سقط كم سقط من ميت وهو في ابهى لذاته وابهى مظاهره كم سقط من ميت وهو يؤمل ان يعمل كذا ويعمل كذا 47 00:21:30.700 --> 00:22:02.050 وكم تسمعون من من اه مفاجآت الموت اما المفاجآت الفردية وما يسمونه بالسكتة اه سكتة او يسمونه بالنزلة القلبية او الجماعات الذي يحصل لهم نكبات في القتل او الحوادث فيموتون جميعا في لحظة 48 00:22:02.150 --> 00:22:29.650 واحدة يموتون في لحظة واحدة وهم يأملون ويبنون القصور ويجمعون الاموال وعندهم انهم سيعيشون لكن الموت يحول بينهم وبين ما يريدون جاءت سكرة الموت وهي لابد اتية في يوم من الايام 49 00:22:31.250 --> 00:22:49.600 وكل ات قريب لا تقول المرأة انا شاب انا توي الموت ريظ كم مات من شاب تنمات من الشباب فالموت لا ينظر الى شباب ولا الى شيب. ينظر الى الاجل 50 00:22:50.000 --> 00:23:18.850 الذي قدره الله سبحانه وتعالى حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون وجاءت سكرة الموت بالحق ما معنى جاءت سكرة الموت بالحق يعني ان المحتضر يعاين الحق الذي كان يكذب به في الدنيا 51 00:23:19.100 --> 00:23:46.900 او انه يتهاون به او يتكاسل عنه او يكذب به اذا نزل به الموت يشاهد ما كان يكذب به في الدنيا او ما كان ضيعه واهمله يشاهده نشاهد الحق اما سبق ان الله جل وعلا قال بل كذبوا بالحق 52 00:23:47.500 --> 00:24:19.450 نعم كذبوا بالحق عند الموت هذا الحق الذي كذبوا به يرونه عيانا يرونه عيانا بابصارهم في وقت لا يستطيعون التخلص مما هم فيه ولا يستطيعون الاستدراك لما ضيعوا فجاءت سكرة الموت بالحق 53 00:24:21.100 --> 00:24:41.250 هذا الحق الذي كذبت به في حال عنفواني حياتك وقوتك ها هو الان يبرز امامك يبرز امامك وهذا من شدة الحسرة والعياذ بالله من شدة الحسرة فمع ما هو فيه من الالام 54 00:24:41.800 --> 00:25:09.900 وسكرات الموت وغمرات الموت يشاهد ما كذب به ويفاجأ به يفاجأ به تحزيرا له والعياذ بالله ذلك اي هذا الذي يحصل عند الموت ما كنت منه تحيد يعني تفر الانسان يفر من الموت ويكره الموت 55 00:25:11.350 --> 00:25:29.850 جاءه ما يكره قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم. اهرب الى ما تشاء. اهرب الى الجو الى اوروبا الى امريكا الى الى البشار الى البر ما تخلص من الموت ابدا 56 00:25:30.850 --> 00:25:47.150 ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم هذا من العجب انك تفر منه وهو جدامك ان تفر اليه اذا ان تفر الى الموت في وفي نظرك انك تهرب من الموت 57 00:25:47.600 --> 00:26:14.500 وهو امامك وانت ذهبت اليه انت ذهبت اليه ذلك ما كنت منه تحيد اي تهرب في حياتك وتخاف من الموت لا من اجل انك انك اه مقصر في حسناتك او في اعمالك 58 00:26:14.550 --> 00:26:31.650 فالكثير من الناس يخاف من الموت يبغل يريد البقاء في الدنيا يريد البقاء في الدنيا والتمتع بشهواتها يريد انه يسرح وينغص اما الذي يتذكر الموت ويستعد له فهذا شيء طيب 59 00:26:33.750 --> 00:26:50.600 ذلك ما كنت منه تحيد عاد اذا فت من الموت هل ينفعك؟ ما ينفعك ذلك هو جاءك الذي تحيد منه جاءك قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ما لك حيلة 60 00:26:52.150 --> 00:27:15.450 ما لك حيلة منه وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت في غفلة منها 61 00:27:16.350 --> 00:27:45.250 ذلك ما كنت منه تحيد هذي القيامة الاولى وهي الموتة قيامها الاولى هي الموت فمن مات قامت قيامته وهي القيامة الصغرى هناك القيامة الكبرى وهي قيام الناس من القبور قيام الناس من القبور 62 00:27:48.000 --> 00:28:11.600 ذكر القيامة الصغرى بقوله وجاءت سكرة الموت بالحق. هذه القيامة الصورة وهي بالنسبة لكل فرض اما بالنسبة للمجموع مجموع الخلق فهي القيامة الكبرى نفخ في الصور والصور هو القرن الذي مع اسرافيل عليه السلام 63 00:28:12.300 --> 00:28:31.250 قرن لا يعلم عظمه الا الله وهذا الملك الذي ينفخ فيه لا يعلم عظم خلقته الا الله سبحانه وتعالى والنفخ في الصور ثلاث مرات ذكر الله في القرآن ان النفخ في الصور 64 00:28:32.000 --> 00:28:52.600 ثلاث مرات المرة الاولى نفخة الفزع ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكلنا توه داخليا هذي نفخة الفزع في سورة العنكبوت 65 00:28:52.850 --> 00:29:21.550 اه في سورة اه في سورة نعم لا النمل في سورة النمل هذه سورة النمل نفخة الفزع النفقة الثانية نفخة الموت ونفخ في الصور في اية الزمر ونفخ في الصور فصعقا 66 00:29:22.100 --> 00:29:48.700 يعني مات من في السماوات والارض الا من شاء الله فاذا نفخ اسرافيل نفخت الموت مات جميع من كان على قيد الحياة من الخلق كل من كان موجودا من الخلق 67 00:29:51.250 --> 00:30:12.050 في ذلك الوقت فانه يموت الا من شاء الله بقاءه فانه لا يموت وهو الحي الذي لا يموت سبحانه وتعالى كل الناس يموتون حتى الملائكة يموتون ولا يبقى الا الله جل وعلا 68 00:30:14.050 --> 00:30:35.950 نفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ماتوا جميعا ولم يبقى حي الا الحي القيوم سبحانه وتعالى ثم نفخ فيه اخرى هذه نفخت البعث 69 00:30:36.950 --> 00:31:07.650 نفخ فيه اخرى نفخة البعث نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام من قبورهم ينظرون كما خلقهم الله اول مرة قيام ينظرون من قبورهم اعاد الله بعثهم سبحانه وتعالى فقاموا من قبورهم على هيئتهم في الدنيا 70 00:31:08.550 --> 00:31:36.450 قاموا على هيئتهم في الدنيا لا ينقص من اجسامهم شيء وليس عليهم ثياب عراة غرلا يعني غير مفتونين يقومون من قبورهم هكذا وجاء في الحديث ان بين النفختين اربعون اربعون الله اعلم اربعون سنة اربعون ساعة اربعون 71 00:31:36.500 --> 00:32:02.400 الله اعلم اربعون ولا يعلم ما هي هذه الارض؟ لكن بينهما وقت بينهما وقت ولذلك جاء بثم التي هي للتراخي ثم نفخ فيه اخرى اذا تنبت الاجسام قبل هذه النفخة الاخيرة تنبت الاجسام 72 00:32:03.000 --> 00:32:31.350 بالقبور وتبنى وتتكامل الا انها ليس فيها حياة لكن كلها تقوم على اقدامها من القبور مثل ما ينبت العشب والاشجار تماما فاذا نفخ اسرافيل في الصور الثانية طارت كل روح من هذا من هذا الصور وهذا القرن 73 00:32:31.700 --> 00:32:56.350 طارت كل روح الى بدنها فدخلت فيه بامر الله سبحانه وتعالى لان الارواح مجموعة في هذا القرن العظيم فاذا نفخ فيه اسرافيل فطايرت الارواح الى اجسادها فدبت فيهم الحياة ثم يؤمرون بالسير الى المحشر 74 00:32:56.950 --> 00:33:18.850 يخرجون من الاجداث يعني من القبور صراعا. صراعا يسرعون كانهم الى نصب يعني الى علم الى نصب يوفظون ما احد يتخلف ولا احد يجلس او احد يهرب كلهم يسيرون ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم 75 00:33:19.750 --> 00:33:46.950 قيام ينظر ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد هذه النفخة الثانية نفخها السامية وجاءت كل نفس سيروا من قبورهم الى المحشر وكل انسان معه سائق من الملائكة ومعه شهيد من الملائكة معه اثنان 76 00:33:48.650 --> 00:34:11.900 سائق يسوقه الى المحشر وشهيد عليه باعماله وهما اللذان كانا يكتبان عليه في الدنيا جاءت كل نفس معها سائق وشهيد. يبي يهرب الانسان ما يتمكن من الهروب يا معشر الجن والانس ان استطعتم 77 00:34:12.250 --> 00:34:30.250 ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفثوا هذا في يوم القيامة لا تنفذون الا بسلطان اذا جمع الله الاولين والاخرين وصاروا صفوفا امام رب العالمين ما احد يستطيع يهرب من هذا الموقف 78 00:34:31.850 --> 00:34:49.100 ان استطعتم ان تنفذوا اي تخرج من اقطار السماوات والارض فانفض هذا تعجيز هذا امر تعجيز من الله سبحانه وتعالى وجاءت كل نفس كل نفس ما هو بجماعة يصير معهم آآ 79 00:34:49.600 --> 00:35:08.150 سائق وشهيد جماعة كل جماعة معها لا كل نفس معها سائق وشهيد ولا يعلم جنود ربك الا هو سبحانه وتعالى كل نفس معها سائق وش هي؟ انت الان اشرح وامرح وسوي ما تريد في هذه الدنيا 80 00:35:08.500 --> 00:35:26.300 لكن لابد لك من هذا لابد لك من هذا المشهد العظيم تصور هذا ان كنت تريد لنفسك النجاة ولا تغامر في الامور وتنسى هذا الموقف وهذا اليوم لا تنسى هذا 81 00:35:26.650 --> 00:35:39.650 ولا تقل انه بعيد ويبي يمديني ان شاء الله اتوب واصلح فيها من اللي علمتك في اخر حياتك من اللي يحدد لك وقت مجيء الموت هذا شيء ما هو بيدك 82 00:35:40.500 --> 00:36:00.750 لكن ان تملك الساعة التي انت فيها فقط اما ما مضى فلن تستطيع رده والمستقبل ما تدري تدركه او لا وانما لك الساعة التي انت فيها قال الشاعر ما مضى فات والمؤمل غيب 83 00:36:01.150 --> 00:36:27.400 ولك الساعة التي انت فيها هذي اللي تملكها جاءت كل نفس معها سائق وشهيد جاءت الى اين؟ الى المحشر تسوقها الملائكة وتشهد عليها الله جل وعلا يذكر يذكرنا بهذا المشهد العظيم 84 00:36:27.950 --> 00:36:46.350 فيقول لقد كنت في غفلة من هذا لقد كنت ايها الانسان في غفلة من هذا ما تتصور هذا المشهد وهذه الاحداث العظام التي تنتظرك ولذلك تغامر في حياتك وتضيع وقتك 85 00:36:46.750 --> 00:37:09.150 في اللهو واللعب والغفلة او اشد من ذلك في الكفر والالحاد والفسوق والعياذ بالله انت غافل عن هذا ما تتخيل هذا المشهد وهذا الموقف وقد كنت في غفلة كنت في الدنيا يعني 86 00:37:09.500 --> 00:37:32.100 كنت في غفلة من هذه فكشفنا عنك غطاءك زال عنك هذا الامل وزال عنك هذا الاستبعاد الذي كان معك في الدنيا الذي غطى على عقلك فلم تتذكر هذا الموقف هذا زال 87 00:37:33.700 --> 00:37:58.150 فبصرك اليوم حديد يعني حاد تنظر ببصر حاد بصر قوي تشوف ما ما عندك وما امامك من الاهوال اما في الدنيا وعلى بصرك غشاوة على بصرك غشاوة اما في الاخرة 88 00:37:58.300 --> 00:38:25.450 فان البصر يكون حادا يرى ينفذ بكل هذه الاهوال التي امامهم فبصرك اليوم حديد هذي زيادة حسرة لانك تشاهد هذه الاهوال ولا تستطيع ان تستدرك هذه الاهوال التي نسيتها وغفلت عنها تشاهدها 89 00:38:27.200 --> 00:38:51.150 فلا تستطيع ان تستدرك ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين ونكون من المؤمنين هل ينظرون الا تأويله؟ تأويل ما اخبر الله عنه يعني مآله 90 00:38:52.800 --> 00:39:19.100 المآل الذي يكون لهذه الاخبار حقائقها حقائق هذه الاخبار ما ينتظر الكفار الا وقوعهم فاذا وقعت ما يستطيعون ان يستدركوا هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل 91 00:39:19.400 --> 00:39:47.300 نسوه في الدنيا قد جاءت رسل ربنا بالحق يتبين لهم صدق الرسل عليهم الصلاة والسلام وكانوا في الدنيا يكذبونهم ويفجرونهم يتهمونهم بالاتهامات يوم القيامة يشهدون ان الرسل جاءت بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوننا 92 00:39:47.950 --> 00:40:05.400 ما ما في شفاعة لان الكافر ما فيه شفاعة ما تقبل فيه الشفاعة او يرد فنعمل غير الذي كنا نعمل. ما ولا فيه ولا فيها ايضا رد انما هذا من باب التحسر والعياذ بالله 93 00:40:08.150 --> 00:40:37.200 وقال قرينه وقال قرينه الذي كان معه من الملائكة الذي سبق ذكره عن اليمين وعن الشمال آآ يكتبون عليه اعماله وهم الملائكة الحفظة الذين كانوا يقارنونه في الدنيا عن اليمين وعن الشمال قعيد 94 00:40:38.650 --> 00:41:10.350 قال قرينه هذا ما لدي هذا ما لدي يعني ما اعددته على هذا الانسان وما كتبته عليه قد احضرته الان هذا ما لدي عتيد يعني معذب معد مجود ومثبت هذا ما لديه عتيد هذا كتابه الذي كتبته عليه 95 00:41:10.650 --> 00:41:34.250 وهذه صحيفته التي ملأها بافعاله واقواله في الدنيا ها ها هي يأتي بها الملك يوم القيامة وهذي فضيحة اخرى والعياذ بالله ما موقفه اذا جاء الملك بهذه الصحائف مكتوبة ومملوءة عليه 96 00:41:36.100 --> 00:42:03.000 وقد نسيها ويظن انها ظاعت مع حياته مع الدنيا ما موقفه حينذاك ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه كتاب يعني الحفظة ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها 97 00:42:03.300 --> 00:42:24.400 ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا ولا يظلم ربك احدا يوم يبعثهم الله فينبئهم بما عملوا. احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم 98 00:42:24.600 --> 00:42:44.350 بما عملوا احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد. ويقول الملك ها هو الكتاب الذي اعددته من اعماله يحظره هذا ما لدي عتيد يقول الله جل وعلا للسائق والشهيد 99 00:42:45.250 --> 00:43:07.150 الذين مع هذا الانسان القيا في جهنم كل كفار عنيد يقول الله للملائكة الذين مع قول الملكين الذين مع هذا الانسان سائق والشهيد يقول الله لهما القيا في جهنم وهي النار 100 00:43:08.450 --> 00:43:30.600 القيادة ما قال ادخل بل قال القي وهذا اشد طرف والعياذ بالله هذا طرح يطرح في النار طرحا القي في جهنم كل كفار كثير الكفر لله عز وجل كفار للنعم 101 00:43:31.550 --> 00:43:58.100 كفار بالرسل كفار بالبعث كل كفار والكفار كثير الكفر كل كفار عنيد معاند لامر الله ورسوله معاند لامر الله ورسوله وهو يعلمه اما الانسان الجاهل اللي ما يعلم هذا لا يؤاخذ حتى يعلم لكن هذا معاند والعياذ بالله 102 00:43:58.750 --> 00:44:23.150 عن علم كل كفار عميد شديد العناد والمخالفة كل كفار عنيد. مناع للخير ما يصدر منه خير قط ذا عمل صالح ولا انفاق في سبيل الله ولا امر بمعروف ونهي عن منكر 103 00:44:23.600 --> 00:44:48.150 لا جهاد في سبيل الله لا رحمة ولا عطف على الفقراء مناع للخير وكلمة مناع يعني شديد المنع ما يصدر منه خير مناع للخير معتدل يعتدي على الناس هو ما يعمل خير ومع هذا يعتدي على الناس والعياذ بالله 104 00:44:48.450 --> 00:45:13.100 باموالهم واعراضهم اه دمائهم فهو لا يصدر منه خير ولا يسلم الناس من شره ويظن انه مهمل يظن انه مهمل مناع للخير معتد مريب كثير الشك والتردد لا يثق باخبار الانبياء 105 00:45:13.950 --> 00:45:32.450 ولا بما جاء في الكتاب والسنة ويقول هذا اما انه يقول هذا كذب وهذا خيال واما ان يقول هذا يحتمل يكتمل النصاب الصدق ويحتمل انه كذب هذا يحتمل عنده شك 106 00:45:32.950 --> 00:45:53.700 باوامر الله ورسوله عز وجل في اوامر الله عز وجل واوامر رسوله صلى الله عليه وسلم. عنده شك وتردد الذي جعل مع الله الها اخر هذا من صفاته والعياذ بالله انه جعل مع الله هو اللي جعل 107 00:45:54.200 --> 00:46:12.000 اما الله جل وعلا فليس معه اله اخر. لكن هو نفسه جعل مع الله زعم ان مع الله شريكا الذي جعل مع الله الها اخر يدعوه ويرجوه وهذا يعني كل مشرك بالله عز وجل 108 00:46:13.400 --> 00:46:34.050 الذي يعبد الله ويعبد معه غيره هذا جعل مع الله الها اخر وهو المشرك اما الذي يجحد وجود الله فهذا الملحد هذا ملحد اما الذي يقر بوجود الله ويقر بتوحيد الربوبية 109 00:46:34.350 --> 00:46:57.600 ولكن يجعل مع الله الها اخر فهذا مشرك في في الالوهية مشرك في الالوهية التي خلق من اجلها الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه هذا تأكيد للخطاب الاول القياه ايها الملكان 110 00:46:57.900 --> 00:47:21.850 في العذاب الشديد. عذاب وشديد والعياذ بالله. كلمة عذاب تكفي لكنه عذاب شديد لا يعلم شدته الا الله سبحانه وتعالى القياه في العذاب الشديد قال قرينه من هو هذا القرين 111 00:47:22.350 --> 00:47:40.800 هو القرين الاول لا ما هو بالقرين القرين الاول هو الملك الذي يحفر لكن هذا الشيطان والعياذ بالله وقال قرينه اي الشيطان لان من اعرض عن ذكر الله قيض الله له الشيطان 112 00:47:42.100 --> 00:48:02.450 ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي المشرق والمغرب 113 00:48:03.250 --> 00:48:27.700 من باب التغليف يا ليت او المشرقين مشرق الشمس ومشرق القمر او مشرق الصيف ومشرق الشتاء تفاسير رب المشرقين ورب المغربين. فسرت بهذا وهذا يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين 114 00:48:28.150 --> 00:48:48.300 يقول له يوم القيامة فبئس القرين يقول للشيطان كذا اما الشيطان هذا ما يقوله الانسان للشيطان الشيطان وش يقول للانسان وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق 115 00:48:48.450 --> 00:49:12.200 يقول لاهل النار وهو معهم وهو القرين الذي كان معهم في الدنيا يقول ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان انا ما اجبرتكم انا ما اجبرتكم ولا لي عليكم سلطان 116 00:49:13.800 --> 00:49:36.550 وانما اطعتموني انتم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي باختياركم وطوعكم والا انا ما اجبرتكم على الكفر على الشرك بالله عز وجل فلا تلوموني ولوموا 117 00:49:36.650 --> 00:50:03.900 انفسكم انتم الذين اطعتموني الله دعاكم وعصيتموه وانا دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم اي بمغيثكم وما انتم بمصرخية الستم بمغيثية من العذاب ما احد يغيث الاخر والعياذ بالله 118 00:50:05.200 --> 00:50:26.400 اني كفرت بما اشركتم. تبرأ منه تبرأ منهم وقال انا بريئ انا بريء منكم فهذا مآل هؤلاء وقال قرينه ربنا ما اطغيته. هذا مثل قوله وما كان لي عليكم من 119 00:50:26.700 --> 00:50:48.650 تلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. قال قرين اي الشيطان ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد هو الذي ظل وهو الذي ان قاد لي باختياره وطوعه وارادته والا انا ما لم اجبره 120 00:50:49.700 --> 00:51:11.800 ولكن كان في ظلال بعيد اعاد اللوم عليه هو هذا اللوم على الانسان من باب التوبيخ وزيادة والعياذ بالله التحسر قال الله جل وعلا لا تختصموا لدي يخاطب الانسان والشيطان 121 00:51:12.150 --> 00:51:31.050 فيقول لا تقتصموا لدي الانسان يلقي اللوم على الشيطان ويقول هذا هو الذي اغواني يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين والشيطان يقول لا انا ما انا ما اجبرتك 122 00:51:32.150 --> 00:51:53.550 انت اللي انقذت معي بطوعك واختيارك الله جل وعلا يقول لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد اقمت عليكم الحجة في الدنيا فليس لكم عذر ليس لكم عذر ما يبدل القول لديهم 123 00:51:54.650 --> 00:52:17.150 انا لن اغير ما قدمته لكم في الدنيا قدمت اليكم بالوعيد وبينت لكم الجنة والنار والعواقب والبعث والنشور كانكم تشاهدونه ما يخفى شيء. انت اذا قرأت القرآن كانك في الاخرة 124 00:52:18.650 --> 00:52:35.800 ولا لا اذا قرأت القرآن كانك في الاخرة جوف الجنة والنار تشوف الحساب تشوف البعث تشوف وكانك مع مع الماضيين مع الامم السابقة كانك حاضر مع قوم نوح وعاد وثمود 125 00:52:36.150 --> 00:52:56.400 والامم السابقة كانك معهم تعيش يفصل لك القرآن كل ما حصل فالقرآن ما ترك لك عذر وبين لك الله في القرآن طريق الخير وحذرك من طريق الشر. بين لك طريق الشر وحذرك منه 126 00:52:56.750 --> 00:53:16.950 اذا لك حجة على الله او تخاصم يوم القيامة تخاصم الشيطان ما لك عليه طريق ما لك على الشيطان طريق يقال لم يجبرك انت الذي اطعته الم اعاد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان 127 00:53:17.300 --> 00:53:40.750 انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم قد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لديه الله لا يغير سبحانه وتعالى اخباره واحكامه ابدا لانها حق ما يبدل القول لدي 128 00:53:41.200 --> 00:54:06.650 وما انا بظلام للعبيد الله لا يعذب احدا بغير فعله فانت لا يعذبك بعمل الشيطان الذي هو قرينك والشيطان لا يعذب بعملك انما كل يعذب بعمله كل يعذب بعمله وما انا بظلام للعبيد 129 00:54:07.250 --> 00:54:27.550 والظلم هو وضع الشيء في غير موضعه. فالله لا يضع العذاب الا في من يستحقه ولا يظع النعيم الا في من يستحقه لانه حكيم سبحانه وتعالى وعدل حكم عدل لا يعذب احدا بغير جريمته وبغير عمله ولا تزر 130 00:54:27.800 --> 00:54:49.900 وازرة وزر اخرى وما انا بظلام للعبيد. وفي الحديث القدسي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه 131 00:54:50.150 --> 00:55:09.000 فليحمد الله لان الله هو الذي وفقه هو الذي وفقه وهداه وبين له واعانك الفضل لله سبحانه وتعالى ومن وجد غير ذلك غير الخير وهو الشر فلا يلومن الا نفسه 132 00:55:09.750 --> 00:55:33.850 هذا عمله بيده وهذا اه كسبه وهذا ما قدمه لنفسه لو ان الله يبي يعذبك بعمل فلان ولا بعمل فلان وقال هذا ظلم لكنه يعذبك بعمل نفسك هذا عدل هذا عدل منه سبحانه وتعالى. وما انا بظلام 133 00:55:34.250 --> 00:55:56.950 للعبيد فالله لا يضيع اجر المحسنين ولا يترك الكفرة والفسقة والملاحدة يسرحون ويمرحون في هذه الدنيا ويؤذون عباد الله يقهرون الناس ويبطشون بهم الله لا يتركهم يوم القيامة لابد لهم من موقف 134 00:55:58.500 --> 00:56:21.250 كل يجازيه الله بعمله فليفعل الانسان ما يشاء. الان انت امامك الامور واظحة في هذه الدنيا امامك الامور واضحة وضوح الشمس ولكن سل الله التوفيق والهداية فما كل من عرف الحق يعمل به 135 00:56:22.700 --> 00:56:45.600 وما كل من عرف الباطل يتركه الا بتوفيق الله سبحانه وتعالى وهدايته نسأل الله عز وجل ان يرينا واياكم الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه صلى الله وسلم على نبينا محمد 136 00:56:45.800 --> 00:57:02.700 على اله واصحابه اجمعين احسن الله اليكم سماحة الوالد وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين يقول السائل في قول الله جل وعلا ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه 137 00:57:03.250 --> 00:57:16.800 تقدم معنا ان الله جل وعلا خص الانسان في هذه الاية بانه هو المتمرد والمفسد فهل يعني هذا ان الجن داخلون في لفظ الانسان اي نعم ما في شك لانس مكلفون 138 00:57:17.050 --> 00:57:34.150 مثل الانسان كلفوهم مأمورون باتباع الرسل نعم صلى الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل مات وسوس به الانسان نفسه ان كان من غير ارادته وما يحدث نفسه بالمحرم دون الكفر باستمرار 139 00:57:34.200 --> 00:57:50.650 من دون ان يتكلم به او يعمل به مثل ان يحدث نفسه بممارسة الزنا هل يأثم بهذا اذا هم الانسان بفعل السيئة ولم يعملها فان كان تركه لها خوفا من الله 140 00:57:50.950 --> 00:58:12.250 فانها تكتب له حسنة اذا هم بها وتركها خوفا من الله كتبت له حسنة واما من هم بها وتركها لانه لم يقدر عليها فانها تكتب عليه سيئة والعياذ بالله لانه لو تمكن لفعلها 141 00:58:13.200 --> 00:58:30.900 واذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. لماذا المقتول في النار؟ لانه يريد قتل صاحبه ولم يترك قتل صاحبه الا عجزا فيعاقب على نيتك نسأل الله العافية. نعم 142 00:58:31.400 --> 00:58:49.550 الله عليكم سماحة الوالد يقول اما الوسواس اللي هو من الشيطان هذا ما يضر الوسواس اللي هو من الشيطان وهو تردد والخور والهم هذا ما يظر الانسان نعم عليكم سماحة الوالد يقول السائل 143 00:58:49.600 --> 00:59:04.700 كيف الجمع بين قول الله تعالى فبصرك اليوم حديد؟ وبين قوله سبحانه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى نعم يعمى بعد ذلك يعمى بعد ذلك 144 00:59:04.900 --> 00:59:24.950 نعم القيامة مشاهد القيامة مشاهد تختلف احوالها نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل رقيب وعتيد هما سائق وشهيد نعم؟ يقول احسن الله اليكم هل رقيب وعتيد؟ وما سائق وشهيد 145 00:59:25.950 --> 00:59:47.800 هذا وصفان لملك واحد رقيب يراقب اعمالك وعتيد يعني معتد ومهيأ نعم كل منهما يقال له رقيب ويقال له عتيد. نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل في قول الله جل وعلا ونفخ في الصور فصعق من في السماوات والارض الا من شاء الله. يقول من هو المستثنى 146 00:59:48.350 --> 01:00:07.550 وهل تثبت؟ الله اعلم لكن الله جل وعلا لا شك انه مستثنى لانه الحي الذي لا يموت ولا يبقى غيره ويبقى وجه ربك كل شيء عليه الا وجهه كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام هذا يقينا 147 01:00:08.150 --> 01:00:30.900 اما غير الله فالله اعلم. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل وهل تفنى الحور العين والولدان المخلدون الله اعلم هذا مما لا علم لنا به. نعم اطلع اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل ورد ان ملك الموت اخذ من يموت؟ وان الله امره بقبض نفسه؟ نعم نعم ورد هذا ولد اخر من يموت ملك الموت 148 01:00:31.600 --> 01:00:48.800 نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل قدم معنا ان الملكين يكتبان الخواطر فهل يطلعهم الله تعالى على خواطر العباد؟ فهذا ايش يكتبان الخواطر. مم. فهل يطلعهم الله على خواطر العباد؟ فهل ايش 149 01:00:49.100 --> 01:01:03.950 يقول احسن الله اليكم ايه لا تعيد الكلام من اولها عطنا الكلمة ذي فهل قلت فهل يطلعهم الله يطلعهم الله. يطلعهم على خواطر العباد الله قادر على كل شيء. نعم 150 01:01:04.500 --> 01:01:21.500 الله قادر على كل شيء نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هي اسباب الغفلة عن تذكر الموت والدار الاخرة؟ وما هي اضرار الغفلة عن ذلك كل منكم يعرف هذا كل منكم يعرف اسباب الغفلة واسباب 151 01:01:21.550 --> 01:01:48.800 انشغال بالدنيا محبة الحياة والكسل والاعراض وقرناء السوء وجلساء السوء معوقات والنظر الى بهجة الدنيا وزينتها وزهرتها والاعجاب بها نعم عسى الله يريحكم سماحة الوالد يقول السائل هل كل انسان مسلما كان او كافرا معه قرين من الشياطين 152 01:01:48.950 --> 01:02:02.400 وهل كان مع النبي صلى الله عليه وسلم قرين من الجن نعم كان مع النبي صلى الله عليه وسلم الا ان الله اعانه عليه فاسلم كما في الحديث والا كل انسان معه 153 01:02:02.800 --> 01:02:20.150 قرين من الشياطين. الشيطان يأمره بالشر والملك يأمره بالخير فهو مع من مع مع من مال اليه ان مال الى الملك طار من اهل الخير وان مال مع الشيطان صار من اهل الشر 154 01:02:20.200 --> 01:02:36.500 نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل قال ابو سفير رحمه الله في تفسير قول الله تعالى ونحن اقرب اليه من حبل الوريد قال يعني ملائكته تعالى ملائكته تعالى اقرب الى الانسان من حبل وليده اليه 155 01:02:36.600 --> 01:02:52.500 ومن تأوله على العلم فانما فر بان لا يلزم حلول او اتحاد وهما منفيان بالاجماع تعالى الله وتقدس كما الصواب الصواب ان ان الله قريب من عبده وان الملائكة قريبون ايضا 156 01:02:53.000 --> 01:03:11.150 وكل منهما قريب من العبد لكن الملائكة قريبون منه قرب مكان واما الله جل وعلا فانه قريب منه بعلمه وهو فوق مخلوقاته سبحانه وتعالى نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل 157 01:03:11.400 --> 01:03:35.850 ما هو قولكم فيما تبثه الاذاعات من قراءة القرآن لقراء معروفين؟ يقول احسن الله اليكم ما هو قولكم فيما تبثه الاذاعات من قراءة القرآن لقراء معروفين. لا تسرع بالقراءة علشان يتوظح الكلام نعم يقول احسن الله اليكم ما هو قولكم فيما تبثه الاذاعات من قراءة القرآن لقراء معروفين. نعم. وتمتاز هذه 158 01:03:35.850 --> 01:03:58.900 بالبطء والتمطيط وترتيلها باسلوب الالحان وهي قديمة ومشهورة ولا تزال تبث حاليا هذه القراءات لا تجوز التي تخرج عن قواعد التجويد المعروفة الى التمطيط والمدود الزائدة والغنة الزائدة هذه لا تجوز 159 01:03:59.250 --> 01:04:22.850 انها مبالغات وتخرج القرآن الى الالحان نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هناك من يقول ان من نقص الاخلاص ان تتغير تلاوة الامام في الجهر عن تلاوته في الشرك فهو في الجهر يراعي الترتيل والاحكام التجويدية. اما في السرك فلا يراعي ذلك ويحضر بتلاوته 160 01:04:23.550 --> 01:04:44.650 احسنوا الظن بالائمة ولاة لا تقل هذا الكلام عليك بنفسك انت واما الائمة فاحسنوا الظن بهم ولا تعلم عنهم ما في نفوسهم. نعم اطلع عليكم سماحة الوالد يقول السائل المشكور ان معنى الرحمن اي بالناس والرحيم اي بالمؤمنين 161 01:04:44.750 --> 01:05:04.500 وهل يرد عليه قوله تعالى ان الله بالناس لرؤوف رحيم فهل يقال ان معنى الرحمن اي رحمة حاصلة. والرحيم اي رحمة واصلة الرحمن رحمة عامة لجميع المخلوقات والرحيم رحمة خاصة بالمؤمنين كما في قوله تعالى 162 01:05:04.800 --> 01:05:23.800 وكان بالمؤمنين وكان بالمؤمنين رحيما. كان بالمؤمنين رحيما فخص المؤمنين بانه بهم رحيم ان الله بالناس لرؤوف رحيم يعني رحيم بالمؤمنين على هذا التفسير ما هو بكل الناس بل بالمؤمنين منهم 163 01:05:24.100 --> 01:05:40.550 لا تنافي بين هذا وهذا نعم اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل صحيح ما ورد ان ارض المحشر هي ارض الشام ام ان كل في ارض الشام هي ارض المحشر 164 01:05:41.050 --> 01:05:58.550 نعم عليكم سماحة الوالد تقول السائلة زوجي يلزمني بالسفر معه للخارج ويتعاطى الخمر امامي فما واجبي تجاهه؟ علما ان لي منه ابناء لا تسافري معهم ما دام انه تعاطى الخمر 165 01:05:58.900 --> 01:06:21.950 والفسق والشر هذا غير موثوق ربما يسكر ويجر عليك اه اصحاب السوء وقرناء السوء لان السكران مثل احط من البهيمة فهذا لا يجوز مرافقته. ولا تسافري معهم نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل 166 01:06:22.050 --> 01:06:37.800 يوجد على بعض الشاحنات خرف سوداء فهل لي ان ازاعها بالقوة خوفا من انتشار الشرك انت لا تنزعها بالقوة الا ان كان لك سلطة كنت من اعضاء الهيئة فانك تنزعها بالقوة 167 01:06:38.400 --> 01:06:59.700 لان لك سلطة اما اذا لم يكن لك سلطة فانك تكتفي بالوعظ والتذكير فان فان امتثلوا والا تبلغ عنهم الهيئة والهيئة عندها تعميد وعندها بيان من اللجنة الدائمة للافتاء عنده بيان من اللجنة الدائمة للافتاء بنزع 168 01:07:00.050 --> 01:07:16.150 هذه المعتقدات الباطلة لا اسأل الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل اذا دخلت الى المسجد والدرس يلقى هل اصلي تحية المسجد؟ ام استمع الى الدرس لكي لا يفوت علي شيء 169 01:07:16.250 --> 01:07:35.800 وهل يقدم العلم الشرعي وطلبه على تحية المسجد لا يمنع انك تصلي ركعتين وتوجد توجد فيهما حتى اللي يدخل والامام يخطب يوم الجمعة مع ان الانصات للخطبة امر واجب فانه لا يجلس حتى يصلي 170 01:07:35.850 --> 01:07:53.300 ركعتين ويتجوز فيهما كما في الحديث نعم يقول احسن الله اليكم وكذلك اذا دخلت هو القرآن يتلى هل استمع له لقوله تعالى فاستمعوا له؟ ام اقدم تحية المسجد اذا واذا قرأ القرآن فاستمعوا له هذا بالنسبة للمأموم 171 01:07:54.100 --> 01:08:19.750 والاية نزلت في الصلاة ما تعم كل قراءة ان في الصلاة فالمأموم ينصت اذا قرأ امامه نعم الله عليكم سماحة الوالد يقول السائل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان 172 01:08:19.750 --> 01:08:32.450 وليس وراء ذلك من الايمان خفة خردل يقول فهل يفهم من هذا الحديث ان الذي لا ينكر المنكرات ينتفي منه الايمان فيكفر؟ نعم بلا شك اللي ما ينكر المنكر بقلبه 173 01:08:32.950 --> 01:08:54.650 انه ما في قلبه ايمان قوله صلى الله عليه وسلم وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل ولذلك المنافقون يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف لانهم ليس في قلوبهم امام فهذا الذي لا ينكر المنكر بقلبه هذا منافق 174 01:08:55.600 --> 01:09:17.500 هذا والعياذ بالله منافق لانه لو كان في قلبه ايمان ولو ضعيف لانكر المنكر ولو في نفسه نعم السلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل ما هو الدليل على انه لا يجوز زواج المسلمة من اهل الكتاب؟ لاننا سمعنا من يفتي بجواز ذلك ويقول ليس هناك دليل على المنع 175 01:09:18.100 --> 01:09:37.350 الحمد لله ان علماء المسلمين قديما وحديثا ظد هذا القول وانكروه ولم يقل به الا جاهل آآ ليس عنده علم ليس عنده علم معروف لانه ما عنده علم وعن دراسته في في فرنسا معروف هذا 176 01:09:38.000 --> 01:10:00.200 والناس يتوقعون الشر منه نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل هذه الاسماء من اسماء الله تعالى؟ الشفيع لا اعلم شيء من هذا. نعم. والموجود الموجود لا ليس من اسماء الله اما تخبر من باب الاخبار عن الله انه موجود 177 01:10:00.650 --> 01:10:18.700 باب الاخبار اوسع من باب التسمية نعم يقول احسن الله اليكم المقصود المقصود؟ نعم ما اعرف شيء من هذا. نعم. والماجد الماجد نعم ذلك باني جواد ماجد نعم والفرض ماجد واجد ها 178 01:10:18.750 --> 01:10:35.800 الفرض من باب الاخبار عن الله جل وعلا. نعم. والوحيد لا الوحيد ما هو رجل واحد ورد الواحد. نعم ونحصل اليكم الواحد القهار. نعم هل يصح التعبد بها الاسماء الثابتة نعم 179 01:10:36.100 --> 01:10:57.000 اسماء الثابتة هل في القرآن والسنة ادعو الله بها. واما التي لم تثبت لا نعم سلام عليكم سماحة الوالد يقول السائل بعض الناس يمد قدمه وقد يكون امامه مصاحف فتكون رجله امام المصحف فما حكم ذلك؟ لا يجوز مد الرجل الا المصحف 180 01:10:57.550 --> 01:11:15.350 اذا كان المصحف محاذيا محاذيا لرجله قريبا منها فلا يجوز اما ان المصحف في قبلة المسجد وانت في شرقي المسجد هذا ما ينفع لانك بعيد عنه ما يمنع هذا نعم لكن اذا كان قريب تمدد رجلك وتصل الى المصحف 181 01:11:15.650 --> 01:11:29.050 فلا يجوز هذا. نعم احسن الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل ما السنة في ختم القرآن في كم يوم وهل من يختم في اكثر من شهر يكون من هجران من هجران القرآن 182 01:11:29.700 --> 01:11:45.450 اقل شيء ختم القرآن في كل شهر كل يوم جزء وان ختمه في كل عشرة ايام او في كل سبعة ايام او في كل ثلاثة ايام فهذا احسن نعم اطلع عليكم سماحة الوالد يقول السائل 183 01:11:45.550 --> 01:12:06.800 طلبت من شخص ان يصرف لي مبلغ خمس مئة ريال. فقال لا يوجد لدي الا اربع مئة ويبقى لك مئة اعطيك اياها فيما بعد فما حكم هذا العمل؟ وهل هو من البيوع؟ ام انه صرف فقط؟ هذا صرف ولا يجوز هذا العمل اذا كان ما عنده فلوس تكفي رح للثانية 184 01:12:07.400 --> 01:12:36.050 اتلفها عند جيرانها وعند اهل السوق نعم او قل له اجيب لك حسابك اجيب لك حسابك غدا او قريبا اما انك تعطيه بعض ياخذ منك آآ النقود او يعطيك بدل بعض بدنها بعض بدلها فهذا لا يجوز. لا لا يفترقان. قال صلى الله عليه وسلم لا يفترقان وبينهما شيء 185 01:12:36.100 --> 01:12:49.850 نعم الله اليكم سماحة الوالد يقول السائل هل الاولى تقديم طلب العلم ام تقديم قيام الليل؟ ها؟ يقول احسن الله اليكم هل الاولى تقديم طلب العلم؟ ام تقديم قيام الليل مع ضيق الوقت 186 01:12:49.850 --> 01:13:07.200 لا تنافي بينهما ابدا وقت الليل ما فيه طلب علم طلب العلم في بالنهار بعد الفجر بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب ما وسط الليل ما في ناس يجلسون وسط الليل 187 01:13:07.450 --> 01:13:16.500 ولا من حلق ذكر وسط الليل فاجعل الصلاة في الليل لها وقت وطلب العلم له وقت اخر. نعم الله