لا يجوز وانه مستمر وان مثله يستمر حينئذ بلد كان قادرا فلا يلاقيك اوزار الاطباء ان هذا مرض لانه لا يرجى برؤه انه يستمر فما دام المرء يرجى يضره ويرجى زواله فان هذا صوم
امرأة مرضت بشهر رمضان وافطرت اياما منه والان شفيت من المرض لكن تستطيع الصيام الايام التي فطرتها على كل عمل افضل ثم اعاذه الله واعاذه الله عليهم القبر الله يقول جل وعلا ومن كان مريضا
وعلى سفر فعدة من ايام اللقاء وانا مريضة والمريض اذا اعطي الله شفي ليقضي ما افطره من رمضان ولا يلزمه ما يكون متتابعا ولا مفرقا فان كان لا يستطيع بذمتك
فالتطبيق هذا يشبه ولو بعد اعوذ ما دام الردى ما دام المرض يرجى زواله المصوم يبقى في الذمة حتى يشتاق ثم يقضي بعد ذلك ولو بعد رمضانات معه حتى اذا هد عرف الاطباء ان هذا المرض
يبقى في الجنة غير متكامله تتابع والا فلا زال له تتابع يصوم ويفطر هذا عليه هناك وهنا في الصوم كثير من الله من جاءه المرض يتساهل في الصلاة ربما قال اواخرها هذا اسدى
صلي على بصيرة وهذا غلط لا يستطيع فصلته اكثر يجب ان يصلي المريض ولا حسب حاله ولو انه على جنب ولو انه مستلقي يصلي على حسب حاله بالايمان بالنية قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو مريض صل قائما
قاعدة انصرف على ذنب اخرجه البخاري في الصحيح المريض هكذا بدأ الرياء وصلى قائما فاذا صلى قائدا اللي هو قاعد يركع في الهواء ثم يسجد في الارض ان استطاع حتى يكبر صلاته
وينعزل صلى على جنب لفظا على الايمن صلي على جنبك صلى مصداقيا اخوة يكبر ويرجع بالنية ويقول سبحان ربي العظيم فيقول سمع الله عز وجل يرفع بالنية ويقول ربنا ولك الحمد
بالنية ربي اغفر لي للنية ما يسند لكم ربنا سبحانه رب العالمين النية وهكذا اتيت قبل صلاتي وليس له التقيد ابدا ولا يجوز له التقييم نصلي على حسب حاله الفريضة والنوافل
اتعبد وهو على حاله واذا كان هناك مشقة في الوضوء اما بالتراب اذا ما قصر هذا كذلك قضاء الحاجة واش صاحبي مناديل ولا حاجة الى الماء ينزع قبوره وطوله ثلاث مرات او اكثر
الاذى عنه ويكفي ذلك وهكذا فراشه ظاهر صلي عليه واجر صلى على حسب حاله على فراش نفسه ولو كان فيه النجاسة اتقوا الله ما صنعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها
النبي عليه الصلاة والسلام يقول ينبغي التنبيه على هذا كل من كان مريض او عنده مريض او يرجعه المريض ينبه على هذه الاشياء اقفل الصلاة ما نأجلها ولا بأس ان يصلي الظهر والعصر الجميع والمغرب والعشاء جميع
لا يجوز لك المشقة عليه