1
00:00:00.400 --> 00:00:25.500
بسم الله الرحمن الرحيم هذا تعليق على الابيات التي اه نظمها صاحب ملح الناد في مقدمة الزاد قال يقول حامد ابو محمد صلاة ربي وسلام سرمدي على النبي افضل الانام واله وصحبه الكرام وبعد فالعلم اجل مقصدي لا سيما فقه الامام احمدي يقول حامدا يعني حالة كونه حامدا ابو محمد

2
00:00:25.500 --> 00:00:41.250
كنية الناظم صلاة ربي وسلام سرمدي يعني دائما سرمدي دائم سرمد الدائم على النبي افضل الانام افضل الخلق واله وصحبه الكرام الان هم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم على دينه

3
00:00:41.750 --> 00:00:58.600
طبعا معروف الخلاف الصحابي من تبع من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك ولو تخلت ردة فعل الكرام وصف للصحابة انهم كرام والال وبعد مم

4
00:00:58.650 --> 00:01:14.100
فالعلم اجل مقصدي المقصد قصد مصدر ميمي لا سيما فقه الامام احمدي واضح لا يحتاج الى شرح قال فهو من الائمة الكبار الامام احمد من الائمة الكبار وهذا محل اجماع بين الامة كلها

5
00:01:14.300 --> 00:01:29.550
واعلم الجميع بالاثار وهذا امر تميز به الامام احمد رحمه الله وهو آآ العلم بالاثار فانه لا يخفى ان جميع الائمة رحمهم الله تعالى كل واحد منهم عنده قدر عظيم في العلم والامامة

6
00:01:30.000 --> 00:01:44.500
الا ان مما تميز به الامام احمد رحمه الله تعالى العلم بالاثار باثار الصحابة والتابعين اذا كان الامام ما لك رحمه الله تعالى من اعلم الائمة باثار الصحابة في المدينة

7
00:01:45.350 --> 00:02:00.800
والامام ابو حنيفة ربما كان من اعلم الائمة باثار الصحابة في الكوفة فان الامام احمد رحمه الله تعالى اتسعت مادته فلم تقتصر على علمه باثار الصحابة في بلد او او قطر بعينه

8
00:02:01.600 --> 00:02:18.900
وحاز الامام احمد في الفقه بالعبادة والحفظ والزهد ذرا السيادة ذرة اعلى الشيء. ذروة الشيء اعلاه. ذرة السيادة قد ذكر الامام الشافعي ان الامام احمد امام في ثمان خصال الفقه والعبادة

9
00:02:19.100 --> 00:02:32.450
طبعا في الفقه له بالامامة في الفقه جماعة منهم الامام الشافعي وهو من هو واما العبادة فهو امر ظاهر معلوم. كان الامام احمد رحمه الله تعالى يصلي في كل يوم وليلة ثلاث مئة ركعة

10
00:02:33.100 --> 00:02:53.850
حتى جلد  عذب صار يقتصر على مئة وخمسين ركعة واما الزهد واما الحفظ كان يحفظ الف الف حديث وما الزهد هو امام في الزهد وله كتاب مصنف فيه وقام بالاسلام حين احجم كل عن الحق فلم يفتح فما وهي قصة

11
00:02:54.100 --> 00:03:10.850
امتحان محنة خلق القول بخلق القرآن التي صبر فيها الامام احمد ووقف قائلا ناطقا بالحق حين احجم كل عن الحق فلم يفتح فمه. يعني انها كثيرا من الائمة اخذوا بالرخصة

12
00:03:11.000 --> 00:03:26.100
لما عذبوا واكرهوا على قول الباطل اخذوا بالرخصة الله عز وجل يقول الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. اما الامام احمد فانه اخذ بالعزيمة وصبر. ونطق بالحق فجمعنا الله به في جنات النعيم امين

13
00:03:26.100 --> 00:03:43.150
جزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء قال فكان يعني الامام احمد قدوة لكل قدوة وشيخ الاسلام بغير مريتي بغير شك وطالما سئلت من ذوي الحجاء اصحاب العقل نظمن لزاد جاء عن ابي نجا. ابو النجا

14
00:03:43.250 --> 00:03:58.900
بنية الشيخ موسى الحجاوي صاحب الزاد قال لانه في فقه ذا الامام قص من الناس بالاهتمام لانه اي زاد المستقنع بفقه هذا الامام الامام احمد خص من الناس بالاهتمام. شك الناس لا شك ان الناس في

15
00:03:59.000 --> 00:04:12.750
زماننا قد اهتموا به كثيرا جدا اكثر من غيره من المتون وهو مقرر في كثير من الجامعات هو او شرحه وهو الروظ المربع قال لذا استعنت الله ان يسهل نظما من النثر يكون اسهل

16
00:04:13.350 --> 00:04:39.850
يقول استعنت بالله عز وجل ان يسهل لنظمن من النثر يكون اسهل ان يسهل لي نظما ان انظم منظومة من بحر الرجز يكون يكون اسهل من النثر يعني هذا النظر يكون اسهل

17
00:04:40.050 --> 00:05:04.500
من النثر للحفظ والمراجعة سماه يعني اسمه سماه اسمه ملح النادي للمستمتع في نظم نثر الزاد للمستقر  فاعن بحفظه ولا تبالي يا طالبا للعلم والمعالي. هذه مقدمة ملح النات وفاته حقيقة في هذه المقدمة ان يذكر

18
00:05:04.850 --> 00:05:21.350
اه ما ضمنه صاحب الزاد في مقدمته من ذكر منهج الكتاب من كونه على قول واحد وهو الراجح في مذهب احمد وربما حذفته وكونه مختصر للمقنع وكونه حذف منه مسائل نادرة الوقوع وزاد ما على مثله يعتمد

19
00:05:21.650 --> 00:05:27.250
فليزده من اراده. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين