1
00:00:01.300 --> 00:00:21.300
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فنسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك

2
00:00:21.300 --> 00:00:41.300
القادر عليه ثم اما بعد فهذا هو الدرس الاول ان شاء الله تعالى في شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع في الفقه على مذهب الامام مبجل احمد ابن حنبل رحمه الله تعالى وجمعنا به في جنات النعيم. وهذا الدرس ان شاء الله تعالى سوف يكون في يوم

3
00:00:41.300 --> 00:01:02.450
الاثنين والثلاثاء من هذا الاسبوع وابتداء من الاسبوع القادم ونؤكد لكم ذلك غدا ان شاء الله تعالى ربما يكون الدرس احد واثنين وثلاثاء وذلك لاجل اه ختم الكتاب في سنة لان اه يعني اه ادارة التوجيه والمنسقون للبرنامج

4
00:01:02.500 --> 00:01:22.100
رأوا ان الامثل انه ينتهى من الكتاب في سنة فلابد حينئذ ان نضيف درسا اضافيا فيكون ثلاثة ايام في الاسبوع نسأل الله الاعانة والتوفيق ولكن نؤكد لكم هذا غدا ان شاء الله تعالى. اما الكلام عن الكتاب وما يتعلق به ان شاء الله فسيكون في شرح المقدمة. استعن بالله

5
00:01:22.400 --> 00:01:42.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اصلح لنا شأننا لنا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. واغفر لنا ولشيخنا ووالدينا ولوالديه ولجميع المسلمين. امين. وباسنادكم حفظكم الله تعالى الى الامام الحجاوي

6
00:01:42.400 --> 00:01:59.400
رحمه الله تعالى انه قال في كتابه زاد مستقنع في اختصار مقنع. بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله حمدا لا ينفد افضل ما ينبغي ان يحمد وصلى الله وسلم على افضل المصطفين محمد. مصطفين على افضل المصطفين محمد وعلى اله

7
00:01:59.400 --> 00:02:19.400
من تعبد. هو يقول بن مالك ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق. طيب. احسن الله اليكم قال رحمه الله اما بعد فهذا مختصر في الفقه من مقنع قال رحمه الله تعالى الحمد لله حمدا لا ينفذ افضل ما ينبغي ان يحمد وصلى الله وسلم على افضل

8
00:02:19.400 --> 00:02:34.550
وفينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تعبد اما بعد وهذه هي افتتاحية المتن تضمنت ثلاثة امور تضمنت ثلاثة امور الامر الاول حمد الله سبحانه وتعالى. اه قال حمدا لا ينفد يعني لا ينقضي ولا ينتهي

9
00:02:35.050 --> 00:02:50.400
افضل ما ينبغي يحمد. الامر الثاني الصلاة والسلام. وقد صلى وسلم على النبي ثم اتبع ذلك بالصلاة والسلام يعني عطف على النبي صلى الله عليه وسلم الال والصحب ومن تعب. قالوا على اله

10
00:02:50.700 --> 00:03:06.200
وهم اتباعه في خلاف طبعا هل هم اله اهل بيته او اتباعه ثم آآ الصحب صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهو تعريف الصحابي معروف في عند المحدثين وهو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:06.300 --> 00:03:27.950
مؤمن مؤمنا به ومات على ذلك قال ابن حجر في النخبة ولو تخللت ردة في الاصح الرابع الصلاة على من تعبد لله عز وجل ثم الامر الثالث قوله اما بعد وهو اسلوب وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى به للانتقال للانتقال من

12
00:03:28.000 --> 00:03:42.800
آآ موضوع الى موظوع. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله اما بعد فهذا مختصر في الفقه شرع الان المصنف رحمه الله تعالى في اه وصف كتابه فوصفه بالاوصاف اتي اولا قال مختصر

13
00:03:42.850 --> 00:03:57.300
يعني انه قليل الالفاظ لكنه كثير المعاني والمسائل. الثاني قال في الفقه وهذا هو الفن او العلم الذي يتحدث فيه هذا الكتاب وهو فن الفقه وهو علم عظيم جليل القدر

14
00:03:57.400 --> 00:04:17.400
ينبغي لطالب العلم ان يعتني بالفقه لان اكثر حاجة الناس واكثر اسئلة الناس خاصة انتم يا من اتيتم ورحلتم من من بلدانكم لطلب العلم اذا رجعتم من البلد فان اكثر ما يسأل الناس عنه هو ما يتعلق بالفقه فعليكم بظبط الفقه واتقانه وحفظ متن من متونه الامر

15
00:04:17.400 --> 00:04:38.900
ثالث احسن الله اليكم قال رحمه الله من مقنع الامام الموفق ابي محمد. اذا مستمد هذا الكتاب من اين استمد؟ ومن اين اختصر؟ اختصر من كتاب المقنع لابن قدامة رحمه الله ابو محمد موفق الدين عبد الله ابن احمد ابن قدامة المقدسي رحمه الله المتوفى سنة ست مئة وعشرين وله كتب كثيرة وهو امام عظيم

16
00:04:38.900 --> 00:04:54.100
قال الامام ابن تيمية رحمه الله تعالى ما دخل الشام بعد الاوزاعي افقه من الموفق وهو من ائمة المذهب له كتب المغني والكافي والمقنع والهادي نعم ولا هو في اصول الفقه الروضة وغير ذلك من الكتب

17
00:04:54.450 --> 00:05:08.200
الوصف الثالث لهذا الكتاب قال رحمه الله على قول واحد. او الرابع نعم على قول واحد وهو الراجح في مذهب احمد اذا الوصف الرابع لهذا الكتاب كونه مقتصرا على قول واحد

18
00:05:08.550 --> 00:05:26.100
كونه مقتصرا على قول واحد. طيب هذا القول المختار ما هو؟ قال هو القول الراجح. اذا هذا الكتاب قد بني على القول الراجح ولهذا اذا ذكر المصنف رحمه الله تعالى مسألة في هذا الكتاب فاعلم انه قد ذكرها على القول الراجح

19
00:05:26.150 --> 00:05:40.300
لكن هذا الراجح بنظره هو في الادلة يعني هلل هذا الكتاب ينظر الحجاوي رحمه الله تعالى في ادلة الشرع ويستفرغ وسعه في النظر في ادلة الشرع ثم يقول هذا القول اخترته لانه

20
00:05:40.300 --> 00:05:53.300
والراجح بالنظر في الدليل قال لك الراجح ايش في مذهب الامام احمد الامام احمد احد الائمة الاربعة المتبوعين وهو مجتهد مطلق يحفظ الف الف حديث من ائمة الدنيا من ائمة الحديث

21
00:05:53.300 --> 00:06:13.300
قال الامام الشافعي احمد امام في ثمان خصال. امام في القرآن وامام في الحديث وامام في السنة وامام في الزهد وامام في الفقر. وامام في اللغة وذكر شيئين اخرين نسيتهما. المهم انه انه من ائمة الدنيا. الامام احمد مجتهد نظر في المسائل الفقهية في

22
00:06:13.300 --> 00:06:36.150
كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والاجماع والقياس واقاويل الصحابة وغير ذلك من الادلة كان له مذهب جاء بعد ذلك من بعده من اصحابه آآ فرووا عنه هذه المسائل وجاء بعد اصحاب المسائل الامام الخلال الذي جمع المسائل وصحح شيئا ما

23
00:06:36.300 --> 00:06:57.000
ثم بعد ذلك تتابع التصحيح في المذهب باختيار الراجح وبيان الراجح مما يروى عن الامام احمد ولهم في الترجيح طرق ليس هذا محل بسطها  فاختارا هذا الكتاب وبناه على القول يعني من من المصححين الامام الموفق ابن قدامة ومن المصححين المشهورين الامام المرداوي رحمه الله تعالى ثم

24
00:06:57.000 --> 00:07:16.100
بعد ذلك تبع المرداوي واخذ بتصحيحاته في الغالب صاحب الاقناع اللي هو الحجاوي صاحبنا وكذلك صاحب المنتهى واستقر المذهب اصطلاحا على الاقناع والمنتهى فما اتفق عليه الاقناع والمنتهى فهو الراجح في المذهب وقد بنى المصنف

25
00:07:16.100 --> 00:07:35.900
الله تعالى هذا الكتاب على الراجح في المذهب نعم فلم يبني هذا الكتاب على اقاويل غير معتمدة ولا معتبرة بل على الراجح. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وربما حذفت منه مسائل نادرة الوصف الاخر الوصف الخامس لهذا الكتاب انه في مذهب

26
00:07:35.900 --> 00:07:55.900
احمد رحمه الله تعالى وكذلك كانت طريقة الفقهاء بعد الائمة الاربعة غالب ما صنف بعد الائمة الاربعة صنف على مذهب من هذه المذاهب المعتبرة وهكذا ينبغي لطالب العلم ان يكون حاله في العناية بالفقه ان يأخذ مذهبا من المذاهب فيعتني به ويضبط

27
00:07:55.900 --> 00:08:09.400
هذا المذهب حتى يتخرج عليه. نعم وهذا الكتاب في اي مذهب من المذاهب الاربعة في مذهب الامام احمد رحمه الله تعالى وقد تميز مذهب الامام احمد بمميزات عديدة من اهم

28
00:08:09.400 --> 00:08:26.450
ومن اعظمها ان الامام احمد رحمه الله تعالى من اكثر الائمة حفظا للحديث ثم لو شاركه احد في حفظه للحديث فلا يظن انه يشاركه احد في معرفته باثار الصحابة فقد كان الامام ابو حنيفة

29
00:08:26.450 --> 00:08:46.450
رحمه الله عالما باثار الصحابة صحابة الكوفة. وكان الامام ما لك رحمه الله تعالى عالما باثار الصحابة وفقه الصحابة صحابة المدينة. اما الامام احمد رحمه الله تعالى فقد كان علمه باثار الصحابة في سائر اه الامصار. يعني الصحابة جميعا

30
00:08:46.450 --> 00:09:04.300
رحمهم الله تعالى اجمعين وجمعنا بهم في جنات النعيم امين. اذا هذا في مذهب الامام احمد ووصفه بوصف اخر وهو في الحقيقة اه يصف منهجه في التعامل مع كتاب المقنع ماذا صنع في كتاب المقنع؟ الاصل انه اختصر لانه يقول ايش؟ مختصر

31
00:09:04.300 --> 00:09:23.600
من المقنع والمختصر مسائله تكون اقل من مسائل ايش؟ الاصل هذا هو الاصل لكنه خرج عن هذا في مسائل فقال احسن الله اليكم قال رحمه الله وربما حذفت منه مسائل نادرة الوقوف هذا ظاهر في الاختصار ان المختصر يحذف المسائل سبب الحذف ايش ليش يحذف بعض المسائل

32
00:09:23.600 --> 00:09:41.450
احد الاسباب الاساسية لحذفه مسائل ذكرت في المقنع انها مسائل نادرة الوقوع وهو اراد في كتاب هذا ان يذكر ما يغلب وقوعه دون ما يندر. وان كان وجد بعض المسائل التي ذكرت تكون نادرة. لكن يعني هذا ايضا نادر. نعم

33
00:09:41.700 --> 00:09:58.950
قال رحمه الله الامر الثاني وزدتما على وزدتما على مثله يعتمد. اذا وان كان هذا الكتاب مختصرا من المقنع الا انه زاد على المقنع بعض المسائل وهذه المسائل التي زادها المقنع جمعها الشيخ عبدالرحمن العسكر في طبعته تجدونها بين

34
00:09:59.050 --> 00:10:15.600
اقواس هي المسائل التي زادها المصنف رحمه الله تعالى على اصله وهو المقنع. نعم قال اذ الهمم قد قصرت. السؤال الان لماذا اختصر المقنع؟ المقنع كان عليه يعني اه اعتماد الحنابلة رحمهم الله تعالى

35
00:10:15.600 --> 00:10:30.600
في الحفظ وفي التدريس وفي القراءة على الشيوخ. فلماذا اختصره؟ ليش قال رحمه الله ان الهمم قد قصرت. الهمم قد قصرت. يقول زمانهم. تمام؟ همم الناس قاصرة. فصار الناس يعجزون عن ايش

36
00:10:30.650 --> 00:10:49.850
كتاب المقنع الذي هو مختصر من مختصرات وما فتئ الزمان يدور حتى صار الناس يتعاجزون عن زاد المستقنع اللي قال الفته الهمم قصرت فالفت وزاد المستغنع وسماه زاد المستقنع يعني الشخص الذي يريد ان يقنعه بالشيء اليسير القليل هذا الكتاب يكفيه

37
00:10:49.900 --> 00:11:09.900
واضح؟ وما زال الناس تتقاصر هممهم حتى صار زاد المستقنع هذا لا يناله ولا يقرأه ولا يحفظه الا اصحاب الهمم العالية والله المستعان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله والاسباب المثبطة عن نيل المراد قد كثرت. رحمه الله كيف لو

38
00:11:09.900 --> 00:11:29.900
ترك زماننا يقول الاسباب المثبطة عن النيل المراد والاشتغال بالعلم والتعليم كثيرة كثرت في زمانه. قلت رحمه الله كيف لو ادرك ورأى وسائل التواصل ورأى الالكترونيات والاشياء هذي التي شغلت الناس وشغلت طلبة العلم فضلا عن غيرهم. ولهذا الوصية لطالب العلم ان

39
00:11:29.900 --> 00:11:45.450
ان يفرغ قلبه من الشواغل وان يقبل على العلم بكليته فان العلم لا يعطيك بعضه حتى تعطيه كلك. نعم. قال رحمه الله وما صغر حجمه هوى ما يغني عن التطويل. الان سمعنا ان هذا الكتاب مختصر

40
00:11:45.600 --> 00:12:04.300
وانه الف لان الهمم قد قصرت فقد يظن الظان يقول هذا كتاب قليل الفائدة. الف لظعاف الهمم قال لك لا هذا الكتاب مع كونه صغير الحجم يستطيع حتى يعني الانسان الذي لم تكن همته على اعلى المراتب ان

41
00:12:04.300 --> 00:12:19.500
لكن يقول لا تزهد فيه فانه مع صغر حجمه قد حوى ما يغني عن التطوير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ولا حول ولا قوة الا بالله وهو حسبنا ونعم الوكيل. سبحانه وتعالى