الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي من تولاه وعدو من عاداه
اول فليس قبله شيء واخر فليس بعده شيء وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير وسيدنا اشهد ان سيدنا وامامنا وعظيمنا وقدوتنا ومعلمنا ومرشدنا رسول الله
صلوات الله وسلامه عليه وبعد مع نبي الله ايوب عليه وعلى كل اخوانه الصلاة والسلام ايوب اذا ذكر ذكر الصبر اذا ذكر ذكر البلاء انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب
اولا نسبه هو ايوب ابن موس ابن رزاح ابن العيش ابن اسحاق ابن ابراهيم اتفق العلماء او اختلفوا بالنسب الا انهم جميعا متفقون على انه ابن اسحاق النسل اسحاق واسحاق ابني ابراهيم عليهم جميعا الصلاة والسلام
فهو ينتهي نسبه الى سيدنا ابراهيم. قال ابن كثير كان من الروم الروم وقال الفيروز ابادي ايوب اسم اعجمي غير منصرف وقيل اسم عربي عربي ايهم يعني رجاع الى الحق
بكل احواله في المنحة والخير والمحنة والبلاء رجاع رجعت الى الحق من ابى يؤوب ايابا فهو ايوب صلوات الله وسلامه عليه رجاها الى الحق يرجع الى الله اسم عظيم. اسم على مسمى
ايوب من كثرة الرجوع الى الله وقال ايضا قيل ان في العبرية ايوب في العبرية معناها الرجاء زي الكفرة كفر في كل اللغات معناها الغطاء كفر نفروا الكورة كفر كزا كفر كزا
غطاء والكفر غطاء كأني كفر بكل اللغات معناها متقارب كفر كفر عربي انجليزي غطاء فايوب اي الرجاع الى الله عز وجل ثانيا دعوته دعوة ايوبي ما تقرأ القرآن من اوله الى اخره لا تجد تفاصيل لدعوة ايوب
يا سائر اخواني سيدنا مسلا شعيب والى مدينة اخاهم شعيب قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره دي اول حاجة توحيد الله. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
واوفوا الكيل والميزان بالقسط. ها؟ تفاصيل الدعوة حافزوا على الكيل والميزان وما تبخسوش الناس واول حاجة اعبدوا الله ما لكم من اله غيري تبحس في القرآن ما هي دعوة ايوب بالتفصيل
لا تجدوا شيئا امال ايه نام ازاي يعني؟ نبي معدود مع الانبياء معدود معهم طب دعوته ايه بقى؟ دعوته ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. كل الرسل كده ايوة
وكل الانبياء كده اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت كل الرسل اي رسول اي نبي في اي قرية في اي مكان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت بدعوتهم على الاجماع وعلى الاطلاق. كلهم كده
كون بقى القرآن يزكر تفاصيل لبعضهم ويسكت عن البعض الاخر ده مش معناه ان هو يعني كان حاجة هامشية او حاجة لا نبي نبو له منهج وله دعوة وله ناس وكده
ايوب عليه الصلاة والسلام ولقد بعثنا في كل قرية نذير ان يعبدوا الله وما صلى من قبلك من رسول ولا نبي من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امته فهو معدود معه
في سورة النساء انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده الى نوح والنبيين من بعده. وبعدين عد الايه؟ الانبياء. ومنهم ايوب. شيء عجيب تجد ان هو احيانا يعد
قبل ناس هو بعدهم يعني هو بعدهم في الترتيب النبوي ولكن في النص القرآني مذكور قبله فان الايات الايتين في سورة النساء وسورة الانعام ليس المراد منها ترتيب الانبياء انما المراد زكر الانبياء
زكر اسماء للانبياء يعني وفي سورة الانعام ومن ذريته دواء اي سيدنا ابراهيم يعني ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل وليسعى ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين
كل ده زكر للانبياء بس انما الترتيب لا تجد سيدنا ايوب احيانا يجي قبل موسى وهارون وقبل يوسف. ييجي احيانا قبل يوسف. فين يوسف؟ وفين ايوب؟ مسافة طويلة جدا بين النبيين
ويجي قبله في الزكر. اما في الترتيب النبوي هو بعدهم دي مش قضية يعني المهم ان دعوته ضمن دعوة اخوانه النبيين الى توحيد الله عز وجل وترك الشرك اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
كلهم قالوا امروا بهزا وكلهم دعا الى هذا ثالثا شدة البلاء ايوب عليه الصلاة والسلام رمز لجماع البلاء بلاء متجمع اشكال والوان في شخص ايوب عليه الصلاة والسلام رمز لجماع البلاء
بلاء شديد وشدة البلاء سنتناولها من ناحيتين الكم والكيف بلاء ايوب ليس له مثيل ليه؟ لانه من ناحية الكم كبير جدا ومن ناحية الكيف ايضا كبير جدا وسبحان الله الله سبحانه وتعالى يوزع
في كل نبي وكل رسول حاجات بين زهرة فيه او مش غيره عشان المنزومة تكتمل منزومة البلاء اكتملت في ايوب عليه الصلاة والسلام تمنت في ايوب عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان ايوب ان نبي الله ايوب لبث في بلاءه ثماني عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد الا رجلين من اخوانه كان من اخص اخوانه وكان يغدوان عليه او اليه ويروحا فلما رأى احدهما حاله
قال لصاحبه تعلم والله ان ايوب اذنب ذنبا لم يذنبوا احد من العالمين قال اي صاحبه وما ذاك قال منذ ثماني عشرة سنة لم يرحمه الله فلما جاء الي يعني في زيارة من الزيارات لم يصبر
هذا الصاحب فقال لايوب يا ايوب لعلك اذنبت ذنبا لم يذنبه احد من العالمين قال لا ادري ما تقول ولكن الله يعلم مني اني كنت امر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله
فارجع الى بيتي فاكفر عنهما فاكفر عنهما حتى لا يذكر الله الا بالحق وكان اذا اراد الحاجة او خرج لحاجته فاذا قضاها جاءت امرأته فامسكت بيده فلما كان ذات يوم
استبطأته فاوحى الله اليه ارقوا برجلك هذا مغتسل بارد وشراب فلما استبطأته اقبلت اليه فلقيها فقالت يرحمك الله اين نبي الله المبتلى والله على ذلك ما اشبه به من احد
ما اشبه به يعني احد اشبه به منك اذا كان صحيحا قال انه هو فاخذته وكان له اندران فارسل الله سبحانه وتعالى سحابتين فلما كانت احداهما فوق انظري القمح افرغت فيه ذهبا
حتى فاض وافرغت الاخرى في انضري الشعير الورق التفاوض هذا الحديث رواه البزار في مسند في مسنده وابو يعلى في مسنده وابو نعيم في الحلة وصححه الالباني في السلسلة الصحيحة. ورحم الله
الائمة المخلصين لهذا الدين ايه الشاهد بقى لو قلنا بلاء ايوب لا مثيل له من ناحية الكم والكيف ولما ايوب عليه الصلاة والسلام زكر في القرآن ما زكر عليه حواليه حاجة الا البلاء والصبر
والجزاء قلت لك تفاصيل الدعوة مش موجود تفاصيل الدعوة زي سيدنا موسى مسلا دعوة في مصر ودعوة في مدين ودعوة بين هنا وهنا ومع بني اسرائيل وتفاصيل تفاصيل. سيدنا يوسف عليه مسلا مسلا
دعوة ايوب ما فيش غيره بلاء وصبر وجزاء هو ده اللي موجود في القرآن وفي السنة فهذا الحديث يشخص لنا البلاء من ناحية الكم والكيف من ناحية الكم بالاضافة للايات طبعا
من ناحية الكم بلاء شديد اوي كتير كتير متنوع اما الكيفية بقى هتشوف الكيفية كانت ازاي يعني الكم سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبث في بلائه ثماني عشرة سنة
يا الله! كتير قوي تمنتاشر سنة تمنتاشر سنة! ايوة وبعدين المسلسل ده اتقطع بايه؟ لما دعا طب افرض ما دعاش كان الموضوع ماشي. لحد امتى؟ الله اعلم طب وده عليه؟ ده اللي هنبقى نعرفه بقى ان شاء الله
من تمنتاشر سنة كم وايه تمنتاشر سنة بلاء في حاجة محددة ابدا الحديس زكر ان فيه كان له اندرال. الاندر يعني الجرم الاندر يعني الجرم. له اندران جرنك الى الشعير وجرن للقمح. الله! يبقى كان بيفلح
وبيزرع وعنده مواشي وعنده محاصيل وعنده حبوب وعنده وعنده اه. اهو جرن القمح يبقى فيه قمح سنويا بيجي في الجرم وجر للشعير يبقى فيه محصول داخل اهو. مال مال مال اهو الجورنين فضيوا بقى ولا فيه قمح
يبقى كده المال زهب وطالما ما فيش زراعة ما فيش تربية حيوانية ما فيش كزا زي كده عندنا دلوقتي كده يا بابا ما عندناش ظلام ولا عندنا حاجة وكانوا يقولوا لنا زمان مصر
بلد زراعي لا صناعي. وكانوا بيقولوها كانها عيبة لنا. بلا انتم بلد زراعي. ما تنفعوش تصنعوا. احنا اللي نصنع كنا نزعل اوي لأ ده احنا بلد صناعي بقينا لا صرنا لا صناعي
ولا زراعة بنجيب الاستيكة من الصين تسديك الليل يمسح بها من وبطاقة استيرادية ورسوم جمركية ومستورد البيه ورجل الاعمال ومع الاستيكة اجيب شوية مخدرات يجيب استيكة تورد استيكة والسفندي صيني
فين السفندي الموصل الشاهد ده مش موضوعنا المهم ان كان سيدنا ايوب له له له ارض وبيزرع فبقى الجرن او الاندر لا فيه شعير ولا فيه قمح لما ربنا سبحانه وتعالى بقى اراد له الخير ونجح في الابتلاء انا وجدناه صابرا
خلاصة الزراعة والحرف وكلها ايه يبقى معنا مال. نعمل بالمال اللي نفسنا فيه. لأ اهو المال جالي اهو بقى من غير بقى. خلاص بقى ما هو نجى سحابة تمطر ذهبا. طبعا الكلام ده لما تقوله
جماعة بقى اللي انتم عارفينه مسقفين الصفوة انطر زهب قال ايه؟ والسحاب ده ما عدش بييجي ليه معنى السحب لايوب بس ؟ ودماغه فيه حاجة ولا ايه يملأ دماغنا السليم ولله الحمد وان شاء الله يفضل سليم
طالما موصول بكلام رب العالمين. دوروا انتم على دماغتكم سحابة انطر دهب. اه. والتانية تمطر فضة. اه. اللي في دهب في جرن القمح وفضى في جرن الشعير ما شاء الله ليه كده
هو كده ما هو نجح ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا الكلام ده مش خاص بايوب ده ممتد ليوم الدين. لفتحنا عليهم فتحنا عليهم بركات من السماء والارض. ولكن كذبوه فاخذناهم بما كانوا يكسبون
يبقى البلاء كبير قوي من ناحية المدة تمنتاشر سنة. اه وكبير قوي انه شمل المال والاولاد ان مالك في السيرة ما احناش لاقيين له اولاد مراته اللي بتوديه وتجيبه والولاد راحوا فين؟ ماتوا
بيقضى حاجته رايح يقضي حاجته طبعا ما كانش عندهم حمامات ولا بيقضوا في الخلاء بيقضوا في الخلاء والدين وتبعد عنه شوي يقضي حد وتروح تجيبه تاني الله فين الاولاد؟ ما فيش ولاد؟ لا ما فيش ولاد. راحوا فين؟ ماتوا. يبقى بلاء في المال. بلاء في الولد. وكمان ايه؟ الصحة
هو مش قادر يروح لوحده ومش قادر ييجي لوحده. يبقى هي اللي بتاخده وتجيبه تاني يبقى شفت كم البلاء فين كان لما تبتلى في حاجة منهم لا تتسخط ولا تغضب ولا تتضجر
وتلعن الايام وتلعن القدر وتلعن الضهر وتسب الضهر وتتنكد الصراط وتسيب الملة اللي انت عليها وتسيب الالتزام اللي انت كنت ماشي فيه. عشان بند واحد. او عشر بند او عشر معشار بند
انما ده المال راح طب راح هنبقى نشوف بعديه. الاولاد ماتوا الصحة راحت حتى يروح يقضي حاجته مش قادر توديه ولما يخلص تجيبه يبقى دي حجم الايه؟ ده الكم اهو. كم البلاء كبير اوي. مدة طويلة. وانواع متعددة من البلاء
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات انفس اه عند ايوب. اموال عند ايوب ونقص في نفسه هو نفس اللي مش قادرة تروح تقضي حاجتها دي نقصد
بلاء ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم يبقى كم البلاء كبير اوي تبنوعه نوعه بقى اللي شديد جدا. هو بدأه شديد كم مولوع ما لوش مسيل بلاء سيدنا ايوب يا اخوانا ما لوش مسيل
شدة البلاء بقى من ناحية النعبة او الكيف. ازاي يعني ناخد بعضها من الحديس والبعض الاخر من اقوال المفسرين الحديس قال ايه بقى؟ قال فرفضه القريب والبعيد الا رجلين من اخوانه
يا الله فين اصحابه؟ خلاص بقى ما عدش حد بيتردد عليه خلاص اتنين بس رايحين جايين عليه يبقى ده بلاء شديد ولا لا؟ طب المرض ماشي بس الناس تسليني ان نسينا السوني
عادت الناس عموما حتى ذنب في في زمننا هزا فلان مسلا تعبان فلان كان محجوز وجه نعمل ايه؟ كل الحي يروح كل اصحابه وكل حبايبه وكل قرايبه ها ها في خلال اسبوع اسبوعين شهر
كل اللي يعرفه راح له طب وبعد كده؟ خلاص بقى احنا زرناه ما حدش بايه؟ بيبص عليه تاني بقى. يفضل لوحده بقى هو سيدنا ايوب كده رفضه الحديس بيقول كده. رفضه القريب والبعيد يعني مش مفضول يعني لأ يعني خلاص ما عدوش بيروحوا بقى احنا زرناه وخلاص الله! زرنا اول شهر
في اول سنة في التمنتاشر سنة. احنا زورناه خلاص عملنا اللي علينا. وزارة مريض وخدنا الاجر وخلاص اول شهر في اول سنة في التمنتاشر سنة. خلاص رفض شفت بقى شفت الشدة
تفتي الشدة في البلاء خلاص ما حدش حد بيجي بقى هنزور معلقة كنا متوقعين يخف ما خدتش فات شهر شهرين ستة سنة فبخمس سنين ما خفش خالص يبقى اول حاجة دي صورة منصور شدة البلاء من ناحية نوعية البلاء
الصورة التانية في الحديس برضو الرسول بيقول الا رجلين كان من اخص اخوانه. قريبين منه اوي اوي ومخلصين لهم اوي. هم دول بقى اللي ايه اللي زاروه كتير بقى. طول التمنتاشر سنة بيزوروه. رايحين جايين عليه يزوروه
يعمل ايه بقى البلاء يشتد على ان يؤمنين بالحديس نفسه اهو شف بقى بقى لهم تمنتاشر سنة بيزوروه يومكم واحد يقول للتاني ايه رأيك ايوب اذنب ذنبا لم يذنبه احدا من احد من العالمين
رجال طب الفكرة دي جت له منين؟ من الشيطان ما هو الشيطان ما لوش شغل مع الانبياء. ازا كان العباد الصالحين اللي قاعدين نسأل الله ان يجعلنا منهم. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان
هيبقى له سلطان على الانبياء ده ما لوش سلطان على الصالحين. هيبقى له سلطان على الانبياء هيعمل ايه الشيطان عاوز ينغص على ايوب يقرفه في اي حاجة هيكفره ما يقدرش هيخرجه عن المنهج ما يعرفش. اومال يعمل ايه؟ يقرف! طب هيقرفه وهو شخصيا؟ برضو مش عارف. يقوم يعمل ايه بقى
يشتغل على اصحابه والبيئة المحيطة به فراح للاتنين دول وسوس لواحد فيهم يقول الكلمة دي. فقال لصاحبه قال له ايوب باين عليه اجنب زنبا لم يذنبه احدا من العالمين لما انا وانت يا اللي احنا صحاب ايوب ما ازنناش الزنب ده. ركز
الكلام ده هنعوزه كتير جدا اشمعنى ايوب هو اللي اذنب ذنبا لم يذنبه احد من العالمين الا انا وانت منهم. تخيل طب ما هو مقسى على نفسه ليه يعني صاحبه اللي بيتكلم مع صاحبه وبيقول له ده اذنب ذنبا. طب ما تقيس على نفسك
انا الحمد لله كويس اشمعنى هو اوشتم بقى الشيطان هيسيبهم ويقوم يخلي صاحبه ما يصبرش اللي هو سمع الكلام. اول ما راحوا الزيارة الجديدة بقى بعد الكلمتين دول قال له انت يا ايوب ازنبت زنبا
ما حدش ازنبوا قال له ليه تمنتاشر سنة يا راجل ربنا ما بيرحمكشي اله الا الله قال له والله الكلام بتاعك ده انا مش فاهمه. مش عارف انت تقصد ايه ولا
الى انا الله يعلم اقول لك بقى الله يعلم مني ايه بقى الزنوب اللي بيني وبين ربي ها اهي الزنب اهو بقى اقول لك اللي بيحصل بيني وبين ربي اقول لك قال له قال له ده انا كت
الله يعلم بقى انا كت امر على الرجلين يتنازعان بيتخانقوا بيشتموا بعض وبيزعقوا مع بعض وبعدين بيجيبوا اسم الله بيجيبوا زكرى بيزكروا الله فيها. يقول له بالله عليك انت ضلالي بالله عليك انت صفتك! بالله عليك انت ناعتك! يعني يزكروا اسم الله
اقوم اروح يروح ايوب بيته بيته هو ده الكلام ده وهو لسه ايه في عافيته اروح اكفر اكفر يعني اطلع كفار وطلع كفارة الله! كل ما تسمع ناس بتزعق وبيزكروا اسم الله تطلع الكفارة اه
الله! هي دي الزنوب! هو دي الزنوب التي لم يزلمها احد من العالمين! اقول لكم انا اقول لكم انا بيني وبين ربي ايه! شوفوا انا باقول لكم باعمل ايه بكفر عن الاخرين
بمسح سيئات الاخرين طب وهل الكفارة بتاعته مقبولة؟ ايوة مقبولة ان شاء الله. يعني تنين سبوا الدين لبعض وسيدنا ايوب فايت وسمعهم فراح يكفر عن الحصى ده طب ليه ؟ انت ما لك ومالهم؟ وكل نفس بما كسبت رهينة، ولا تزر وزرة وزر اخرى. انما شف
ده مش هو اللي ازنب ده بيحاول يمسح زنوب الاخرين من ما له. هو الكفارة دي مش بفلوس فلوس يعني بيمسح زنوب الاخرين بماله هو بس الناس تسيب الناس في حالها لأ ادي نبي اهو ما حدش سايبه في حاله
بيقولوا انت عملت الزنب بان عليك عملت زنب ما حدش عمله ليه فتحت دار دعارة بتاجر في الاعضاء بشرى اعضاء وابيعها بتاجر في فروج النساء عملت ايه؟ ما عملتش حاجة
ده في زنوب عند العباد وانا بكفرها لهم. بحاول امسحها بمالي بمالي انا فيبقى هنا بلاء شديد قوي. وفي الاخر تسمعوني دي كمان! ده انتم اصحابي وانتم اتنين اقرب الناس اللي تسمعوا لي
طب خليها بينكم وبين بعضيكم لكن لا هو واحد اتكلم من التاني والتاني يقول لايوب طب اسكت. خلها بينك وبين نفسك لا يقولها لي. ده من شدة البلاء. يعني فاضل مين تاني بقى؟ ده هو الحديس
هم اتنين رايحين جنى عليه حتى الاتنين ما طلعوش حلوين ما طلعوش حلوين وازوه نفسيا ازوق نفسيا دول في الحديس في كتب التفسير ذكر الحافظ ابن كسير بعض السور من صور شدة الايزاء والابتلاء لايوب من ناحية
الكيف قال ان كان له صاحبان من فلسطين قال لهم اخوكم ايوب مرض وطال مرض مرضه كان برضو بيترددوا عليه خزوا معكما من خمر بلدكما فانه ان شرب منه بريء
ماشي وصفة سهلة. واكيد طبعا ابليس لما جالهم مش هيجي لهم مش هيجي في صورة جن لان ما يعرفوش يتعاملوا معه. فاكيد صورة ايه واحد من الجنس برضه من فلسطين اه
يعرفوا؟ اه يعرفوا يتقمص اي شخصية ايه المشكلة يعني؟ عادي خالص. الشيطان يتمثل باي شخصية ما عدا شخصية النبي صلى الله عليه وسلم شخصية زعيم شخصية ممسل شخصية اي شخصية شخصية راجل شخصية امرأة اي شخصية يتقمصها يتقمصها
واكيد قال لهم اخوكم ايوب يعني العملية طولت معه وانتم رايحين تزوروه وخدوه معه. معكم ازازتين خمر ولا شوية خمرة من خمرة بلدكم. لما يشرب منها هيخف بلاء شديد يبقى كده حتى شف كمان
يعني فرفضه الناس الا شوية اتنين من هنا اتنين من هنا فهما راحوم لي زاروه نفس الكلام اول ما شافه سيدنا ايوب بكيا من حاله رق له يعني قال ما يبكيكما؟ بتبكوا ليه؟ قال من حالك
قال يعني مرحبا باخواني الزين لا يكفوني عند البلاء. مرحب بكم عندو بزاف نادي ان شربت منها برأت وهتخاف زي دلوقتي برضو تسمع فتاوى تداوي بالخمر واللي يقول لك يجوز يقول لك مش عارف ايه. فتاوى ضل مضلة. السائل ضال والمجيب اضل
والسائل ضل ليه السائل ضال لانه مسلم مفروض يبقى شيء معلوم من دينه بالضرورة. ان رب العالمين ما بيجعلش شفاء الامة في الاشياء المحرمة الخبيسة بتسأل ليه اصلا شيء محرم خبيث
ازاي يبقى دواء الامة فين؟ الشاهد قال له ايه اشرب من الخمرة دي؟ ربنا يكرمك زي برضو ربنا يكرمه. اشرب بيرة ربنا يكرمك. عنده مشاكل في في الماية والمسالك. اشربه بدي اشرب بيرة. يا ما شاء الله! كل حاجة. شف ما جابش حاجة يا اخي. فيها ايه يعني
الضرورات تبيح المحزورات. ضلال في ضلال في ضلال. ولا انت عارف حدود الضرورة فين؟ ولا المحظور فين؟ وبقت العملية ونسأل الله العافية الشاهد اشرب من الخمرة دي وهتخف قال لهم جاءكم الخبيث؟ اه شفت بقى ايوب ياخد نبي
ده نبي معها معها يعني مكبرات معه حاجات تانية بيشوف بها مش دي لأ ما لوش دعوة بدي مش العين لأ ولا العصب البصري والكلام ده هو بيشوف بحاجات تانية الانبياء الانبياء
وبيسمعوا بحاجات تانية خالص الجأكما الخبيث طعامكما وشرابكما علي حرام ما تقعدوش معي تاني خلاص ما فكلش ما انتوش نافعين جايين تعالجوني. انتم عارفين انا مين ولا انتم مش عارفين
كانوا عارفين بس يهربوا الشيطان بيشتغل يا اخي. ما هو مش عارف يشتغل معه هو شخصيا. يقوم ايه؟ يزعجه باللي حواليه. يزعجه باللي حواليه ما هو دي شدة البلاء بقى
يعني هو راضي باللي فيه. راضي بالمال اللي زهب ومراضي بالاولاد اللي ماتوا وراضي بالبدن اللي فيه ما فيه. انما طب البيئة اللي هيشكلها ازاي البيئة اللي حواليه ده هيعمل فيها ايه؟ هو التنغيص جاي له بقى من هنا
زكر ايضا ابن كسير ان هو لما الحيلة دي مع مع اصحابه فشلت راح لزوجته راح لزوجته قال لها ان زوجك طال سقمه مرضه طال قالت له اه والله مرضه طائر
قال لها ان اردت ان يبرأ موريه يأخز زبابا فليذبحه باسم صنم بني فلان ثم يتوب الى الله فيبرأ سم يتوب الى الله مرات ايوب تعبانة المدة طولت والجهد شديد جدا
فالفكرة حتى لو مش مقتنع بها مية في المية بس زي ما بيقولوا ان في الامسال الفلاحي الغرقان بيتعلق فهي عاوزة اي حاجة فالفكرة حتى لو من دخيلها انا واسق ان هي فطرتها سليمة
وعلى الايمان والاسلام بس مسكينة مسكينة الفكرة اهو اقول له عليها يا ايوب ازبح زبابا باسم صنم بني فلان تبرأ سم تتوب الى الله وخلي بالك الشيطان لما بيجي وبيجيب لك المعصية
بيحط لك دي جنب ده. المعصية والتوبة الزنب والاجر غضب ربنا ورحمة ربنا. يقول لك ده رحمة ربنا واسعة وينسيك الغضب عشان تخش على الموضوع وبيعمل لك مقارنة بيعمل لك دايما كده فتش في اي معصية وبالزات الكبائر الكبيرة قوي تلاقي الشيطان بيجيب الاتنين. اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم
وجه ابيكم وتكونوا من بعده او من صالحه. ان توبوا نبقى كويسين دي جنب دي برضو ازبح الصنم ازبح الزباب للصنم وتوب وربك تواب وغفور ورحيم فلما قالت له كده قال جاءك الخبيث برضه
الله! يعني الخميس راح فلسطين وجاب له اتنين من فلسطين بالخمرة والخبيث دخل بيته وخلى مراته تقول له على الفكرة هلأ يعني الخميس مش سايبه في حاله لأ طبعا جاءت الخبيث والله
طب هيقول لها بقى طعامك حرام علي وشرابك حرام؟ قال لها ده بس هو ما فيش الا هي دلوقتي والله لئن برأت لاجلدنك مائة جلدة طب ولو ما برأتش لا اله الا الله
هل هو عنده امل ان يبرأ عنده عنده امل ان يبرأ لا والله لو برأت لما ابرأ اجلدك ميت جلدة ليه؟ هي عملت ايه غلط يغلط طبعا انت عارفة انت مرات مين
مرات ايوب النبي انا ازبح زباب لصنم! هو زباب قيمته ايه زباب ما لوش قيمة ووصنم هياكل! هو حد بياكل الزباب! مع ان دلوقتي فيه ناس بتاكل الزباب وتاكل كله دلوقتي
تنتج شوف العالم فيه العجب العجاب ده بيحطوا الحشرات جنب الاكل زي الفاكهة وزي المخللات كده ابرص مشوية صراصير على الفحم اه ديدان اي وتأزأز وتأزأز دابا شرية بقت وقحة وقزرة الى حد لا يمكن يتصور ابدا
ابدا ابدا حشرات بتقدم على السفرة مشهيات مشهيات اه انا اذبح ذباب والصنم قل صنم انس اصبح عجول لصنم. ايوب يعمل كده. اعمل ايه؟ ما هي مسكينة لا لا ده انا لما اخف هجلدك ميت جلدة
ليه ان اوعي تفكري التفكير ده تاني مجرد ان ييجي على بالك ممنوع ممنوع اصلا عبدالله بن مسعود يقول لامرأته ان ال عبدالله لاغنى الناس عن الشرك واطع التميمة اللي معلقاها في رقبتها ورماها
ياك معلقاها لان كان واحد يهودي يشتغل على المسلمين منهم زينب زوجة ابن مسعود معه عفاريت ومعاه جن وشياطينه وروح ياد اشتغل على عين مرات ابن مسعود. ابن مسعود مين ابن مسعود الحبر الفحل الجبل. ابن مسعود
وابن مسعود من اعظم القراء يدخل بيته. طب هنلعب على ابن مسعود مش هنعرف ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. طب نلعب على مين انما لزوجته بيدمرها له باي شكل
رح ياض يا الشيطان الصغير انخس في عينها يروح ينخش في عين مين زينب زوجة عبدالله ابن مسعود تنقح عليها ما تطيقش يوم يوسوس له لا بالصيد فلان ابن فلان يعني من اليهود اللي ساكنين في المدينة
بيعمل رؤية هيعمل لك حاجة كده هتخفي تروح له الحق عنيا وصداع ودماغي هينفجر وعيني هتطق شخبط شوية شخبطة حطهم في سدرك تسكت ما سكتت ليه؟ لان هو قال له يا واد اسكت
بطل نخس حاضر يا بيه. ايه علاقة البيه بالواد الجن يا كذلك نولي بعض الظالمين بعض. يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس شلة كلها كفرة بتخدم بعضيها. الشاهد فمرات ايوب
اوعى اوعي الفكرة دي تيجي لك تاني هاجلدك عشان ما تجيلكيش تاني ابدا تموتي على التوحيد وتبقي عارفة مين اللي بيشفي ومين اللي بيمرض واذا مرضت فهو يشفي برضو بلا شديد
حتى زوجته يعني مش سايبني في حالي اه هو مش قادر يقرب مني انا. اشتغل على زوجته ومع زوجته برضه لما زكر لعله النحاس اه في معاني القرآن بيقول لي ابو ابو جعفر بيقول
وقلنا ما علم الشيطان ان ايوب مريض جاء بتابوت صندوق عمل نفسه دكتور وعيادة وصيدلية دكتور وصيدلية الاتنين في وقت واحد ابليس جاب آآ صندوق تابوت كده وطبعا هو بني ادم قاعد والصندوق موجود. بيعمل ايه؟ بيعالج الناس. بيعالج الناس
عشان مرات ايوب وطبعا تلاقيه قاعد في الطريق بتاعها عشان لما تيجي يقول لها على وصفة جت مرات ايه طبعا الناس راحة وجاية واللي بياخد منه بياخد من الصندوق بقى وصفة وروشتة ويدي له روشتة اجزخانة ودكتور في وقت واحد
فجت له مرات ايوب قالت له انت بتعالج من به كزا وكزا وكزا؟ قالت له العلة اللي عند سيدنا ايوب. الله طب عقلك زي دلوقتي الدكاترة برضه بيطلعوا تلاقيه بيعالج كل حاجة
تلفزيون ما فيش مرض الا بيعالج الله. يا عم ما نقفل كليات الطب ونريح دماغنا من التخصصات والمرض ده كله. وكفاية البركة فيك انت بقى. وعمالين نصرف الطب الخاص مش عارف بمتين الف والكلام ده منين
ولزمته ايه بقى؟ كل حاجة بيعالجها كل حاجة بيعالجها. ما فيش حاجة بتقف قدامه ابدا. ابدا. لا اله الا الله. ايه اللي جرى اهو برضو ابليس كان كده بيعالج كل الحالات. عشان تيجي مرات ايوب بالزات ويعمل معها شغل
عشان يفسد البيت ده باي شكل فجت قالت له انت بتعالج من به كزا وكزا؟ قال لها اه خديوها بس بس بشرط ايه يا اخوي ؟ سهلة بشرط انه ازا شفي او شفيته
يقول اني شفيته يا ابن اللزين تفرق ايه؟ تفرق كتير يعني لما يخف يقول فلان خففني ما هو ده الكفر وهو ده الشرك شفت يعني عاوز بس مجرد انه يقر برضو منه كتير ابلشة كتير والله العزيم باجيب الدنيا. تقولوا بس يقول لك راح لشيخ بس ما بياخدش. ما بياخدش خالص
اه خالص؟ خالص فيه واحد منهم ما بياخدش نقدية بس بيطلع لك شوية حاجات يكتب لك وخد وخد خد من على الرف يجيب لك من على الرف حاجات حاجات تقسم ضهرك
خد هو ما خدش فلوس في جيبه بس الحاجة طبعا حاجات بقى حاجات والتاني ما بياخدش طب ليه؟ عشان برضو صيته يرن في العالم بالبلد الفلاني ان شاء الله واحد واصل
ما بياخدش خلاص الناس تروح للواصل. طب ما لما تروح للواصل مش هيروحوا لرب العالمين هو ده المطلوب المطلوب ان يدقوا بابي انا. لا يدق باب رب العالمين. هو ده المطلوب
ده شغل الشيطان فابليس بيقول لها لما يخف يقول انا اللي خففت انا اللي شفيته حيلة برضه الصورة الاخيرة معنى منصور شدة البلاء او قبل الاخيرة زكرها الشنقيطي نقلا عن الزمخشري كأنه موافق عليها يعني. كان لايوب تلاتة اخوة مؤمنين مش اخوة من ابوه وامه لأ. صحاب يعني مؤمنين
بلاء شديد والله يا اخواننا اما يكون مراته بالشكل ده شديد فعلا شديد يعني لسه في شدة هتسوق كمان في الزوجة نفسها تلاتة الاخوة اللي بيروحوا اللي بيزوروه دول المؤمنين دول منهم واحد ارتد
ارتد يعني ايه؟ ساب الامام. طب ليه ايه يا ابني بتسيب الايمان ليه ايوب بيسأل يعني التلاتة كانوا دايما يروحوا يزوروه وبتاع بقم اتنين والتالت فين؟ فين فلان قالوا له ارتد
ليه قال قال وبيقول ان الله ليبتلي الانبياء الصالحين يعني ايه؟ يعني انت من الاخر مش نبي لا اله الا الله عشان انا مبتلى؟ اه انت مبتلى ان الله لا يبتلي الان به. بالمنزر ده كده لأ لأ
انا الدين اللي انت عليه ده انا هسيبه يا عم. وارتد ده بلاه ايه بالنسبة طب وايوب علاقته ايه بالموضوع؟ فين شدة البلاعة؟ ايوة لما الناس تفهم ان انا مصدر للكفر
هيئتي وحالي ولما يطلعوا علي يرتدوا دي مصيبة ولا تجعلنا فتنة للذين كفروا الناس انا كده الناس هتنفتن بي. عملية شديدة جدا ادي واحد ساب الايمان عشان بيقول له الله ما بيبتليش الانبياء الصالحين. وانت معمول فيك كده ليه كده؟ هو انت يبقى انت مش نبي
بلاء شديد ويزيد البلاء اشتد وانا اقول لك الكم والكيف في الكيف كمان طبعا في حديس ما احنا مش لاقيين زكر لاولاده مراته اللي بتوديه وبتجيبه وتقضي حاجته فهي اللي بتخدمه وهي اللي بتجري عليه عشان تجيب له اللقمة ياكلها
فخرجت تشتغل عند الناس بعض المفسرين يقول لك ان كانوا بيخافوا من العدوى اللي بيقولوا الكلام ده يعني شطحه شوية في الكلام وانا هعلق بلوقتي ان شاء الله على الاسرائيليات في قصة ايوب
فقالوا خايفين من العدوى دي مخالطة ايوب يا هتعدينا وتعدي ولادنا فمش كده الناس اللي كانوا بيطلبوها تشتغل مع دي شوبير يرفضوها طب هتروح فين تتسول ما فيش الكلام ده
فجماعة خدوها عملنا اخبز لنا شوية حاجات كده يعني وخبز لنا قرص ثبتت عملت قرص للواد ده الصغير على النوم وهو صغير طفل صغير اعملوا قرص ما قالت لهم القرص
بعد ما استوى وبتاع الواد نام الولد نام قال لها خلاص خدي اهلكيه خدت القرص ورجعت لايوب اتفضل كله ايه ده انت جايبها منين؟ ما هو شكله مكلف يعني تاكلوا حاجة مكلفة
يعني مسلا زمان بلغة اليوم بلبن بسمنة كده حاجات حلوة يعني جايباه منين؟ قالت له والله انا خبزته قرص ده لابنهم والولد نام قالوا لي خديه قال لها طب ما تفرضي الولد صحي
وعاوز القرص الان ابتدت القرص ورجعت. يا الله بلاش شديد. يعني هو نفسه في القرص. اه نفسه في وما فيش وجاء له لحد بيته. ايوة واهل الولد مسامحين. ماشي. بس الولد صاحب القرص اللي هو معمول له مخصوص
مش عارفين ومسامح ولا مش لسان مجاز يصحى ويعوز القرص خديه وارجعي. وهي راجعة عندهم شهمة طاحتها. قالت تعس ايوب الخطاء مبهدلني يعني معه في كل حاجة طلعت البيت لقت الولد استيقز
وعاوزه القرص بالتحديد يجيبوا له اكل تاني يقول الا القرص قالت له القرص اهو قالت رحم الله ايوب عليه بلاش شديد ويتورع قرص هياكلوا مش من حقي شوف انت كلت كم قرص مش من حق
وغيرك وغيرك والناس عايشة ازاي ؟ وكلت حقوق مين ؟ ومش سائلة وما فيش ضمير بيحاسب ولا ضمير بيفوق وفي احوج الناس اليه اهله مسامحين الولد مش مسامح الولد عنده قرص
خدمة مرة كنت تدخل البيوت وبيوت ايه بقت عزيزة بقى اللي بتدخلها حتى البيوت كلها بقت ترفضها خايفين من العدو خايفين بلاش خايفين من العدوى يعني هتخدم هتعمل ايه؟ سبك منها
بدأت تبيح في خصوصيات لها كان تجيب له لقمة ياكلها فجمع اشراف يبدو ان بنتهم اي كلام شعرها اي كلام مسلا شعر زوجة ايوب حاجة حلوة قوي لانها يقال ان هي بنت
برضه نسج طاهر ونسل طيب تقصد حلقة ضفيرة واديتها لهم وخدت اكل وراحت له جايباه منين يا عم كل. لأ لا بيت يتحرك كل لقمة وانت كده برضه مش اي حاجة تنحط
تزيح انت عارف دخلك وعارف المصروف اللي سايبه لمراتك عارف الدنيا ماشية وعارف بيتك فيه ايه نلاقي حاجات ها جالي بقى طلبات سخنة لسه جاية من برة. ايه ده! وانت عارف ان الطالب اللي جاي من برة الدليفري جاب قد كده
ولهذا انا سايب لها الايصالات ده جاية منين؟ كل يا عم كل ياكل تسلم الايادي هاتي كل مرة هاتي كل يوم ما انحرمش منك. هاتي ان شاء الله تجيبي من جهنم. المهم ناكل ونشرب
ما فيش لب كمان نقز! ايوة فيه كل اللي انت نفسك فيه ولا تسأل ايوب يشوف الاكل ده ايه؟ قالت له اشتغلت الناس وادوني تم واكل مرة تانية لقى نفس الاكل
قال لها اباها اتبيها رضي الله عنها. المرة التانية برضو ما فيش حد ما حدش يقدر يشغلها حلقة الضفيرة التانية واديتها لبنتهم وادوها اكل بداله مرة ثانية قال لها منين ده؟ قالت له بقى اعمل ايه
قامت شادة خمارها وبينت راسها لايوب لقاها محلوب شديد بلاء شديد اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين الشيطان عمال يلف من برة برة ولف على زوجته ودخل كمان في خصوصياتها
وحلقة راسها كل الناس صور انا زكرتها دي مقبولة عقلا ولا تخدش مقام النبوة واللي انا زكرته لك ده انا زكرته بالتفصيل ليه ؟ انا ما احب القصص اصلا يعني. بس انا بزكره ليه ؟
بزكره لانه لا يخدش مقام النبوة وانه مقبول عقلا يحصل في بيت سيدنا ايوب كل ده وزيادة امال ايه اللي مش ممكن يحصل لسيدنا ايوب عليه الصلاة والسلام؟ هو بقى الكلام الاسرائيلي الكلام اللي غير صحيح اللي هتجدوه في بعض المصادر
اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله ابتلاء سيدنا ايوب عليه الصلاة والسلام في المال في النفس في الولد متنوع وابتلاء طويل المدى ثماني عشرة سنة
وبعدها انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب اعظم رسول قد قست اخز قسطا من الاسرائيليات هو سيدنا ايوب كتب التفسير تقريبا كلها فيها اسرائيليات كتير منهم اي من المفسرين الكرام
من علق وبين ومنهم من سكت طبعا هزا السكوت غير صحيح هذا السكوت يجب او لا يليق بائمة الاسلام ما يسكتوش حاجة غير صحيحة ما يسكتوا عليها او التي لا تليق بمقام النبوة لا يسكت عليها
في الكتب هزه كتب التفسير هزه زكر ان ايوب عليه الصلاة والسلام على لسان الحسن وقتادة ايوب عليه الصلاة والسلام ابتلي سبع سنين وظل ملقى على كناسة بني اسرائيل تدب الدواب في جسده
اهي دي بقى الكلام اللي هو لا مقبول شرعا ولا مقبول عقلا ومرفوض بكل المقاييس سبع سنين ملقى على كناسة بني اسرائيل يعني يعني واخد اجازة من النبوة حسب كلامهم. سبع سنين
في واحد مرمي على الزبالة ايدعو الناس الى التوحيد؟ ايدعوا الناس اعبدوا الله ما لكم من اله. ده نبي. مين هيسمع له؟ يبقى كده واخد اجازة. واخد اجازة من النبوة
قال كزا هزا كلام يعقل فهو مرفوض تماما تماما كلام باطل ونقلوا ايضا عن قتادة انه بلغ به المرض حتى سقط لحمه لحمه فلم يبق الا العظم والعصب هزا كلام باطل
وزكروا ايضا ان الشيطان تسلط عليه فنفخ في بدنه فخرجت قرح وراح جسمه تقرح قرح كله قرح قرح قرح من نفخ الشيطان. حك القرى باظافره شال الدم سقط اللحم لم يبق الا العظم والعصب. ان لله وان
من اين جئتم بهزا الكلام؟ لما تقرا الحاجات دي كلها طلل عليها تبعدها لما تسمعها ابعدها تنكرها حاجات اسرائيليات كتيرة اللي انا قلته بفضل الله وحمده هو ده الحد الامن
اللي لا يقنح في النبوة ولا يقدح في الايمان بايوب ايوب عليه الصلاة والسلام نبي مرض مرض مرض ايوب اولا ما فيش نص عن المعصوم صلى الله عليه وسلم يقول هو ايه
ما قالش ما فيش مرض. الامراض لها اسماء صلى الله عليه وسلم ما زكر له اسما ولا زكر تفاصيل لمرضها عنده جزام؟ لأ طبعا ما عندوش برجام. ليه؟ بقول كده ليه؟ لانه مرض معدي
ومنفر عنده برص لأ ما عندوش برص عنده ربو وعنده ضرن لو تنفسوا كح يقعد اللي حواليه لأ طبعا. امال عنده ايه المرض الزي نقول به ليليق بمقام النبي اولا لازم تستحضر
صورة هزا النبي العزيم تجيبه وتستحضره قدامك كده ازا نزرت اليه سرك وجهه يا اخي اتق الله. الله عز وجل قال عن بقرة بني اسرائيل وايوب من انبياء بني اسرائيل
انها ايه صفراء باقع لونها تسر الناظرين. ايوب وهو مريض يسر الناظرين تشوفه لا تنفر من منه ريحه! ده من ضمن الاسرائيليات يقول لك كان له اتنين اصحاب لما جم يقعدوا معه
ما قدروش يقربوا من ريحته من ريحته بقى قاعدين بعيد ويكلموه لا اله الا الله. الناس دي جرالها ايه في مخها؟ موجود في الكتب قالوا لهم ايه في مخهم؟ ريحة نبي
منفرة لا يمكن ابدا عاوزك تستحضر الصورة لو اتكلم لا تشم من فمه الا الريح الطيب. فيه انسان فيه بيبقى انسان ابخر. ابخر لما يتكلم يطلع من فمه ريحة مش حلوة
او من انفه تحاول تكلمه انت واخد جنبك صح ولا مش صح؟ اه فيه هل ايوب كان ابخر يودي مناخيرك ابدا ابرص ابدا امال ايه في حاجة جزام في ايديه ؟ لا يمكن
اللي يقوم من قدامه نوديه العناية المركزة عشان النفس والمرض اللي طالع من صدره ابدا لان كل ده يتعارض مع النبوة. لان النبي بيحتك بالناس يكلمهم يكلموه ويسألوه ويجوبهم. بيزكرهم بالله بيدلهم على طريق الله. كل ده يتنافى معها ما ينفعش. ما ينفعش يبقى نبي
منفر في رائحته منفر في شكله ما بدن اومال ايه هو مرض دفين زي ما سيدنا زكريا كان بيقول لرب العالمين كده وهن العظم مني بلاش اشتعل الرأس شيء خلينا عند وهم العزم
انتم مرض داخلي العضم هشاشة ممكن اه هشاشة عضم ضعيف ماشي عضلات ضعيفة؟ ايوة. اعصاب تعبانة ماشي. كل دي حاجات ايه حاجات داخلية. طب عنده سرطان؟ لأ. ما عندوش. كان كلو. ده تمنتاشر سنة
سرطان يقعد تمنتاشر سنة وما كانش بقى فيه الكيماوي وفيه الحاجات دي لأ يعني حاجات كده وهل وضعف في العضلات عدم قدرة على القيام عدم قدرة على المشي عدم قدرة على كزا على
على التكسب على ادارة الحركة ها يروح الارض بتاعته كده اه حاجات كده وبعدين بقى بعد كده بقى لما ارقد برجلك كل الكلام ده ايه هزار. فالشاهد يا اخواني ايوب عليه الصلاة والسلام رمز لجماع البلاء
فانت بقى خدت كام على كم من بلاء ايوب هو كده رمز جماع البلاء كله فيه خدت انت كم؟ سم ما نصيبك من قوله تعالى انا وجدناه صابرا اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق علينا. اللهم اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافية ربنا من ارادنا وديننا وبلادنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيرهم تدميره
اللهم اشف مرضى المسلمين وارحم موتى المسلمين فرج هم المهمومين وكرب المكروبين وحبس الموحدين يا ارحم الراحمين. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة