1
00:00:00.500 --> 00:00:38.200
ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احب ان ابدأ لقاء الليلة بان اوجه كلمة حارة صادقة الى كل من يمر بمحنة في الله عز وجل الى كل من يمر بمحنة

2
00:00:38.350 --> 00:00:59.550
لانه من اصحاب الدعوة ومن اصحاب الرسالة ومن اصحاب الجهد لدين الله عز وجل في كل مكان على ارض الله رسالة اقول فيها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا

3
00:01:00.100 --> 00:01:29.800
ولنصبرن على ما اذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد

4
00:01:30.000 --> 00:01:54.450
واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد يتجرع ولا يكاد يصيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ ان ربكم كبير

5
00:01:54.650 --> 00:02:18.550
ان الله علي ان الله عزيز ولن يغلب الله احد وانما الله عز وجل هو الغالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون فابشروا واملوا خيرا واحتسبوا عند الله عز وجل. واسأل الله عز وجل ان ينزل على اهل الايمان

6
00:02:18.550 --> 00:02:47.450
سكينة وان يفرغ عليهم صبرا وان يثبت اقدامهم وان يأخذ بايديهم الى الخيرات برحمتك وجودك وكرمك وفضلك ومنك واحسانك يا ارحم الراحمين. اللهم امين ايها الاخوة الكرام واجدني مضطرا ان انتقل مباشرة الى فكرتنا

7
00:02:47.700 --> 00:03:13.350
فان محن المؤمنين في المشارق والمغارب لا تتوقف ولا يستطيع الانسان ان يتوقف عندها الا بمقدار ما يواصل مسيرته في فهم دين الله والعمل له فاننا نحيي امة نوجد امة كانوا قد ظنوا انها قد اندثرت

8
00:03:13.700 --> 00:03:34.900
وانها قد انتهت وانها قد قضت وانما يريد الله عز وجل ان يحيي الناس بالايمان فانما نصبر على محننا بمواصلة الصبر على احياء الناس بالايمان ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من الصادقين

9
00:03:35.350 --> 00:04:00.900
واننا في مسيرنا هذا حول كيف اخرج الله الناس من الظلمات الضاربة المتمكنة القاسية الى النور المبين كيف اخرج الله الناس من الجاهلية الى الاسلام كيف اخرج الله الناس من الكفر الى الايمان

10
00:04:01.200 --> 00:04:27.750
كيف من عليهم حتى قال لهم اليوم اكملت لكم دينكم اليوم اكملت لكم دينكم اكمال الدين كان نعمة طبقتها خطوات متصاعدة حتى اتم الله النعمة واكمل الدين واخرج للناس امة هي خير امة اخرجت للناس على

11
00:04:27.750 --> 00:04:53.900
الطلاق قلنا اننا نريد ان نتعلم هذا ونريد ان نسلك نفس الطريق ونريد ان نسير نفس الخطوات ونريد ان نسير على قول الله عز وجل فبهداه مقتضى ونريد ان نسير على قول الله عز على قول النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:54.300 --> 00:05:28.250
عليكم بسنتي يعني بطريقتي باسلوبي بمنهجي عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ اي تمسكوا بها مهما زلزلتم وحركتم لا تتركوا سنة نبيكم ولا تغادروا طريق ربكم هذا ما نريده. نريد ان نعرف كيف نقلنا الاسلام خطوة خطوة

13
00:05:29.250 --> 00:05:55.750
واليوم ايها الاحبة نحن مع بدء الحديث عن الخطوة العاشرة. اللهم لك الحمد تكلمنا عن ثماني عن ثمان خطوات والمحنا الى خطوة تاسعة اخذت رقم اتنين في الخطوات. يعني المحن الى تسع خطوات وسنتناول الخطوة التي المحنا اليها في حينها

14
00:05:55.850 --> 00:06:26.000
وبدأنا في الخطوة العاشرة ولكنني قبل ان ادخل في موضوعنا الليلة اريد ان اتوقف امام الخطوة السابقة في دقيقتين اثنتين الخطوة السابقة تحدثنا عن وحدة جماعة المؤمنين وقلنا ان النور لا يتحقق. والخروج من الظلمات لا يمكن ان يتحقق والمسلمون قلوبهم

15
00:06:26.000 --> 00:06:50.900
ستة او والمسلمون نوازع متفرقة واتجاهات متفرقة. وانما لابد من وحدة جماعة المؤمنين منين واعلم ان الامر صعب. ولقد تحدثنا فيه عبر اربع لقاءات مستفيضة اعلم ان الامر صعب ولكني اعلم ايضا

16
00:06:51.400 --> 00:07:21.400
ان اصحاب همم الايمان لن تضيع خطواتهم. والله عز وجل قال لهم والذين جاهدوا في لنهدينهم سبلنا يعني لنعرفن لنعرفنهم طريقنا الذين يسيرون الى والله فعلا لا بالقول ولا كلام الجالسين الذين يتحركون الى الله فعلا فان الله اخذ

17
00:07:21.400 --> 00:07:51.400
بايديهم الى الهدى ان شاء الله. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا لنعرفنهم سبلنا يعني نعرفهم الطريق نهديهم السبيل يعني نعرفهم الطريق. لذلك فانا اعلم ان الامر ان كانت فيه جهود كبيرة انما اعلم ايضا ان اصحاب النور لن يتخلفوا عن الطريق. وسنصبر

18
00:07:51.400 --> 00:08:22.200
ولذلك اقول لامتي لامة القرآن لامة الاسلام لامة الهدى لخير امة اخرجت ناس لازم لازم لابد حتما ان نتغلب على الفرقة سواء التي تولدت عن امرين يعني لابد ان نتغلب على الفرقة التي تولدت عن الطريقين عن العيوب

19
00:08:22.200 --> 00:08:42.200
بعيوب مجموعات العمل الاسلامية الجماعات الصالحة ان شاء الله المباركة. واسأل الله ان يصحح لها وان يقيل عثراتها وان يوجهها الى الطريق. لابد ان نتجمع لا اقول في مجموعة عمل واحدة

20
00:08:42.200 --> 00:09:02.200
لست بواهم ولست بامل في شيء يعني تحققه واقعيا سريعا او في المستقبل القريب ليس بالامر السهل ليس بالامر المتأتي يعني لن يحدث ليس وانما اقول تظل مجموعات العمل وهي

21
00:09:02.200 --> 00:09:30.500
هو توظيف صالح لمجموعات العمل لكن يا رب تظل ايضا قلوب قلوب صالحة تظل قلوبا صالحة قلوبا تحب تحب المؤمنين تحب الفة المؤمنين قلوب تقيل العثرة قلوب تلتمس العذر قلوب توجه الى الحق

22
00:09:30.700 --> 00:10:00.150
قلوب تتمنى ان لو جاء الحق على لسان من يخالفني وليس على لساني قلوب ليست شهوة انني الصائب وغيري مخطئ ليست شهوة عندي. اخطئ غيري بل احاول ان يعني ان ان انقله الى الصواب. فارق بين قلب متوجه بكليته الى التخطئة

23
00:10:00.150 --> 00:10:30.150
سوى اصدار احكام التخطئة وبين قلب الهداة الهداي يا ناس الهداة الصالحين الذين اصحاب الخطأ الى ان يصوبوا اخطاءهم. لا ادفعهم الى ان اصمهم بالخطأ. انا اريد ان انقل اصحاب الخطأ الى الصواب ان اقبل منهم ان افسح لهم لست بمن يصدر الاحكام

24
00:10:30.150 --> 00:11:00.150
كي يوقع الخطأ وصمة ثابتة على المخطئين. وانما اقول ما يجعلهم. وكم اعجبتني رسالة اخت فاضلة تقول لو تعلموا من الطفلين من الحسن والحسين حينما علما رجلا كيف يتوضأ فعلماه الوضوء الى قد نقلاه الى الصواب ولم يلجأه الى الخطأ وانما

25
00:11:00.150 --> 00:11:18.600
سهلوا له النقلة الى الصواب ورحم الله عز وجل اصحاب البصيرة الذين قالوا انك لو اردت ان تهدم ان تهدم عشة من طين على ساكنها لانها في مكان لا يناسب التخطيط العمراني

26
00:11:18.650 --> 00:11:42.000
فانه سيقاومك وهي عشة عشة من طين. عشة طين ولا عشة صفيح. سيقاومك ويتظاهر ويملأ الدنيا ضجيج لكنك لو لو انشأت له مسكنا بسيطا وقلت له اهدم عشتك وخذ هذا سيهدمها بنفسه. هذا هذا خلق

27
00:11:42.000 --> 00:12:12.000
الهداة هذا خلق الهدى. نحب بعضنا ونقيل عثراتنا لاننا نعلم انه لن ينتقم قيل احد من ظلمة تملأ قلبه وتملأ صدره وتضرب على عقله الى نور الله الا اذا قلبه اصبح يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ان اخاه حتى لو كان من البغاة قال

28
00:12:12.000 --> 00:12:39.700
امام علي اخواننا بغوا علينا. لكن اخواننا قال صفتهم اخواننا بغوا علينا يعني ظلمونا ولكن اخواننا. اخواننا لا يزالون اخوانا لنا. ولذلك نقيل العثرة ونهدي وندعو ونحب من قلوبنا هؤلاء موحدون. اللهم فاجمع المؤمنين على قلب صالح يا رب

29
00:12:39.700 --> 00:13:03.500
عالمين يا اخواني لا نضع لانفسنا من عند انفسنا قواعد تجعلنا مستمرين في الظلمات لا نضع قواعد تجعلنا غارقين في الجاهلية وفي الجهل وفي التخلف وانما نريد قلوبا تكاد تنفرش على الارض بساطا ليدوسها

30
00:13:04.000 --> 00:13:27.750
اخواننا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في صفة المؤمنين انهم الموطؤون اكنافا كأنهم مفروشين كأنهم مفروشون على الارض تدوسهم الاقدام الموطئون اكنافا جنوبهم لينة لاخوانهم لابد ان نتعلم هذا

31
00:13:27.800 --> 00:13:47.800
ولابد ان ايضا لابد ان نتغلب على الفرقة التي جاءت من العوامل الاجتماعية. شف انا قلت من عوامل جمعات العمل الاسلامية. واقول من العوامل الاجتماعية لا فارق بين مجتمع غني ومجتمع فقير في الاسلام

32
00:13:47.800 --> 00:14:05.750
ليس هناك معنى من ناحية اخوة الايمان يعني. يعني لا فارق من ناحية اخوة الايمان ليس معنى انني جئت بخادم عندي ان اشعر لنفسي برتبة. اللهم خلص القلوب مما سكنها من

33
00:14:05.750 --> 00:14:30.950
اللهم خلص القلوب من هذه من هذا التفرق. ولقد رويت لكم انه بئس طعام وليمة من اسوأ ما يكون اكلة اكلة تمرض الطعام يمرض بئس طعام الوليمة يدعى اليه الاغنياء ويدفع عنه الفقراء وان

34
00:14:30.950 --> 00:14:50.950
المؤمنون يتغلبون على الفوارق والبعد الشاسع في الطبقات كما يقولون من اجل ان تؤلف قلوب المؤمنين لا يشعر من يتزاحم في سيارة النقل العام في الاتوبيس والدنيا حر ويتصبب عرقا لا

35
00:14:50.950 --> 00:15:20.950
يشعر بحقد على من يركب سيارة فارهة ويعيش في التكييف ومع ذلك قد يزاحم السيارة سيارة النقل العام وفيها المساكين المحصورين آآ فيها ويعانون كل هذه المعاناة وانما ايتلطف لان عباد الرحمن يقول تعالى فيهم وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا

36
00:15:20.950 --> 00:15:48.200
مم هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما قوم يبذلون الرحمة لكل خلق الله. انها ليست رحمة احدكم من يخص صاحبه ليست الرحمة المقصودة ان ارحم امي. ان ارحم ابي. ان ارحم زوجتي. ان ارحم ابني. ان ارحم

37
00:15:48.200 --> 00:16:12.700
حمى اخي ان ارحم قريبي وانما ما هي اذا يا رسول الله؟ قال وانما هي رحمة اما انسان قلبه يفيض رحمة يسير ببسمته رحمة بكلمته رحمة بود نظرته بود عينه رحمة

38
00:16:12.750 --> 00:16:41.100
اجماع المجتمعات فلقد تفرقت وتشرذمت وتمزقت وصارت مقطعة اجمعوها برحمة الاسلام. لازم يا اخوة لازم يا اخوة نتغلب على ما فعله وهي فكرة صحيحة لا بأس بها ولا يجوز ان يعمل مسلم وحده تاركا المسلمين فالعمل الجماعي

39
00:16:41.100 --> 00:17:00.900
وهذا فريضة من فرائض الاسلام لا يقوم الدين الا بها. لا يمكن ان يقوم الدين الا بها. والامر مجتمعي ايضا لابد ان نؤلف القلوب حتى تتحقق للمؤمنين وحده على ذلك

40
00:17:00.950 --> 00:17:31.400
وواصلوا فيه وتنازلوا من اجله. ولينوا في ايدي اخوانكم ورقوا لهم وتواضعوا حتى لا يبغي بعضكم على بعض ولا وحتى لا يستطيل يعني لا يعلو بعضكم على بعض وكونوا عباد الله اخوانا. كلكم لادم وادم من تراب. ويوم القيامة الاخلاء

41
00:17:31.400 --> 00:18:01.400
الاحباب الاصفياء بعضهم لبعض عدو الا المتقين. ويوم القيامة يكفر بعضكم ببعض العن بعضكم بعضا الا من كانت رحمه بالمؤمنين ايمان ورحمة. اجمعوا الشمل. اقيلوا العفن اقبلوا العذر التمسوا اعقل الناس اعذرهم للناس اجمعوا امركم اسأل الله عز

42
00:18:01.400 --> 00:18:20.700
وجل ان يجمع بالصالحين منكم يا رب العالمين قلوب امة محمد صلى الله عليه وسلم حتى لا تبقى متفرقة وان يجعلنا على اتقى قلب رجل واحد يا رب العالمين. وان يعيد التقوى الينا

43
00:18:20.700 --> 00:18:43.350
فان بني اسرائيل وصمهم الله عز وجل حينما قال تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى متفرقة يعني ليه؟ قال ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما عندهمش مخ ما عندهمش عقل مش فاهمين. اسأل الله عز وجل ان يأخذ

44
00:18:43.350 --> 00:19:07.850
اليه اخذ الكرام عليه يا ذا الجلال والاكرام والان ايها الاخوة الاحبة الكرام نشرع باذن الله عز وجل مستمدين التوفيق من الله يا رب العالمين. في الحديث عن الخطوة العاشرة من خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور. من ظلمات الجاهلية الى نور الاسلام

45
00:19:09.100 --> 00:19:31.650
وشوفوا يا اخوة انظروا معي كيف ان الاسلام يجر المستجيبين جرا وينقلهم نقلا نقلات عظيمة يصنع فعلا اسمعوا ما ستسمعونه الان تجدون ان الاسلام يحرك فعلا ياخذ الناس في حركة بالفعل. ايه اللي حصل

46
00:19:32.600 --> 00:19:58.100
احنا في الخطوات السابقة حتى الان يعني كما رأيتم نشأ مسلم مرتبط بالنبي عليه الصلاة والسلام كاسوة حسنة وكشخصية قدوة ونشأ مسلم مرتبط بربه مرتبط بالاخرة مؤدن للنسك والعبادات يصلي

47
00:19:59.100 --> 00:20:27.850
نشأ مسلم يعرف كيف يفكر وان المنهج منهج التفكير عنده شيء مهم نشأ مسلم ومسلم يواجه الاحباطات ويقاوم العقبات عنده حصانة ما فيش حد يقدر يهزه مسلم مؤمن بعقيدته مصمم عليها مؤمن يعني نشأت عقيدة صحيحة انه صحيح العقيدة انه سليم

48
00:20:27.850 --> 00:20:53.900
العقيدة انه عقيدته سليمة وانه مع اخوانه المؤمنين شيء واحد. خلاص حلو قوي بس خلاص خلاص اذا نشأ داخل اطار وجد مسلم صحيح العقيدة وكل شيء ومحتم بعقيدته ومتمسك بها ومصمم بها

49
00:20:55.700 --> 00:21:16.150
طيب عارفين ده معناه ايه معناه انه نشأت مع ان اللي فات ده كله رائع وعظيم وممتاز واوجد عشر خطوات مش حاجة بسيطة انما معناه انه نشأت حالة ايمانية راكدة

50
00:21:16.450 --> 00:21:41.650
بس بس فقط حالة مؤمن صاحب عقيدة وبس. وهذه مصيبة كبيرة موجودة حتى الان واحد يعرف ان الله حق والصلاح حق والايمان حق والرسول حق وانه يعني آآ صالح مع اخوانه المؤمنين وان الله سينصر دينه خلاص

51
00:21:42.850 --> 00:22:01.900
انما ليس بمؤمن هو مش عارف يعمل ايه. حالة ايمانية راكدة. فقط عقيدة ثابتة. وعلى فكرة هذه الحالة كانت موجودة في الجاهلية صحيح بنسبة اقل لكن كانت موجودة كان موجود الحنفاء

52
00:22:02.000 --> 00:22:19.650
الحنفاء قوم قالوا هبل ليس باله. معناه ليست باله. اللات والعزى ليست بالهة كل دي ليست الهة والله واحد لا اله الا الله ونحن نعلم ان الله واحد وان كل هذه الوسائط غير صحيحة

53
00:22:20.650 --> 00:22:40.350
لكن هتافهم وشعارهم هؤلاء الموحدين هؤلاء الموحدون من الحنفاء سموا قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام كان هم الحنفاء هؤلاء الحنفاء كانوا يقولون وقد روي ذلك عن النبي نفسه صلى الله عليه وسلم ايضا انه كان يقول

54
00:22:40.550 --> 00:23:07.200
كانوا يقولون اللهم انا نعلم انك الحق ولكننا لا نعلم كيف نعبدك اي وجه من العبادة نسير عليه ولو عرفناه لفعلنا احنا ما نعرفش الطريق ما نعرفش لم لم يلقى لم يلقى الينا علم

55
00:23:07.600 --> 00:23:24.200
ننتفع من خلاله كيف نتوجه الى الله؟ كيف نسير الى الله؟ كيف نمضي الى الله؟ ما نعرفش. لم يصل الينا علم بهذا  فكان لابد هنا يا اخواني في هذه النقطة بالذات

56
00:23:24.600 --> 00:23:46.100
بعد الخطوة التاسعة بالذات وقبل الخطوة حداشر بالذات في هذا الموقع بالذات بعد ان استقرت عقيدة وجماعة منى وتحصين ضد الكوارث التي تقع بالمؤمنين كان لابد من انشاء حرقة التعلم

57
00:23:46.950 --> 00:24:08.250
انشاء النهم الى التلقي. ان المسلم يقول ها طب انا عايز اعرف ايه بقى المطلوب؟ ها دلوني يعني عايز اتعلم انشاء وهذه هي الخطوة العاشرة هي انشاء النهم نهمة العلم نهمة التعلم نهمة التلقي

58
00:24:08.500 --> 00:24:27.350
نعمة يعني الحرقة مش قادر اصبر عندي كما يقول العوام اكلان حاجة بتاكلني اريد ان اعرف دلوني على الطريق دلوني كيف اسير حقيقة عندما اقول هذا اخاف منكم ايها الاخوة

59
00:24:27.700 --> 00:24:47.750
خافوا منكم لان لكم بصيرة. انتم ناس ما شاء الله لا قوة الا بالله يقول لي القائل يا يا استاذ انت بتقول التعلم مع ان الترتيب في الاية انه قال ان النبي عليه الصلاة قال ان النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:24:48.000 --> 00:25:16.550
يتلو عليهم ايات الله ويزكيهم يعني يربيهم ويهذبهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. فكيف تذكر خطوة التعلم الان قبل خطوة التزكية مثلا قبل خطوة التربية؟ لا انا لا اقصد التعليم لا اقصد المادة اللي هتتقال اللي القرآن هيقولها

61
00:25:16.750 --> 00:25:39.200
المادة اللي السنة هتقولها انا اقصد ما هو قبل ذلك الصفة النفسية عند الافراد اللي اسلموا. صفة انه مش قادر يصبر انه يريد ان يتعلم بمعنى انا الاسلام انا كاسلام قبل ان اعلمك كيف تتزكى

62
00:25:39.250 --> 00:26:08.500
وتتربى لازم انشئ فيك الحرقة والامل والتلهف ان تتعلم كيف تتزكى وقبل ان اعلمك كيف تعمل لدين الله لازم الاول انت تبقى مش قادر تصبر نفسك تعرف كيف تعمل قبل ان اعلمك القرآن لازم تعرف قبل ان تتلقى القرآن انك مطالب تاخد القرآن زي ما بيقولوا تمسكه

63
00:26:08.500 --> 00:26:25.550
بايديك وسنانك وتتلقاه تبقى نفسك تعصره تتلقفه اذا انا قبل ان القي اليك التزكية قبل ان القي اليك العلم قبل ان القي اليك العمل الاسلامي كي قبل ان القي اليك

64
00:26:25.700 --> 00:26:43.950
القرآن قبل ان القي اليك السنة اريد ان ازرع وانشئ صفة فيك انك متلهف غير صبور يعني غير صبور بالمعنى الصالح ان شاء الله. انك متلهف على العلم نفسك تعرف

65
00:26:44.000 --> 00:27:02.250
تتحرك شوقا الى ان تعلم لذلك هذه الصفة مش صفة التعلم ده صفة الاهتمام بالتعلم. صفة الاهتمام. يعني انا عندما ادخل الى الفصل انا مش مدرس لكن لو كنت مدرسا في مدرسة

66
00:27:02.250 --> 00:27:19.100
واردت ان ادخل الى الفصل واعلم التلاميذ في اول يوم مادة انا مش هكلمهم افرض ان انا مدرس كيمياء لن اعلمهم الكيمياء افرض انا معلم جغرافيا وتاريخ الجغرافيا اللي بيقعدوا التلامزة يقولوا طول اتناشر سنة

67
00:27:19.600 --> 00:27:46.100
تعليم يقعدوا يقولوا الجغرافيا اللي ما لهاش لازمة انا مش عارف هنستفيد بها ايه ولا يفكر احد في ان يعمل حصة تأخذ تلاميذ انهم يعرفوا الجغرافيا مهمة في ايه الا بد ان انشئ اولا اهتمام التلميذ بالكيمياء ثم اعلمه الكيمياء. واهتمامه بالجغرافيا وبعدين اعلمه الجغرافيا

68
00:27:46.100 --> 00:28:03.050
اني ادخل كده بسم الله الرحمن الرحيم. النهاردة كلامنا عن تضاريس الوطن العربي راجل يقول لك وانا عايز اعرف تضاريس اليمن والجزائر وسوريا انا ما لي ومال الكلام ده انما لو انني حدثته قبلها عن ضرورة

69
00:28:04.150 --> 00:28:25.600
يقول لي لو سمحت اعمل معروف لازم اعرف جبال اليمن لازم اعرف جبال الجزائر وما الفارق لازم اعرف ليه الوديان؟ لازم اعرف قل لي فيبقى انا كمدرس مش بقول له وهو منصرف عني ده هو اللي نفسه يعرف. لذلك ايها الاخوة اشتغل الاسلام في هذه الخطوة

70
00:28:26.050 --> 00:28:46.050
بانشاء نهمة نهمة التعلم لدى المسلم العامي عوام الناس. انا لا اتكلم عن عن اني يبقى صنع علماء فقط لا انا بتكلم عن عوام الناس يقول الله عز وجل قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة

71
00:28:46.050 --> 00:29:09.850
انا ومن اتبعني الجمهور ولذلك الاسلام دين في حقيقة الامر يعني المجتمعات قبل الاسلام كان يبقى فيها واحد بيقرا ويكتب خمسين بيقرأوا ويكتبوا مية بيقرأوا يكتبوا فقط. انما ان القراءة والكتابة ثقافة عند جمهور الناس لم توجد ولا في

72
00:29:09.850 --> 00:29:33.500
الرومانية ولا في الفراعنة ولا في الفينيقيين لم يكن ابدا جماهير الناس قراء وكتاب لأ مش سقافة دي لم تنشأ الا مع الاسلام وان بدأت تنتشر يبقى فيه الكاتب المصري في الثقافة الفلانية يبقى فيه طبقة الكتاب في انما ان كل الشعب يقرأ ويكتب

73
00:29:33.500 --> 00:30:00.650
هذه مسألة تاريخيا مش اسلاميا تاريخيا التاريخ العام لم تنشأ الا مع الاسلام الاسلام بدأ يقول للناس لا قيمة لكم ان لم تكن داخلكم او داخلكم ان لم تكن داخلكم ظرف بقى ها ما ما لهاش دعوة بتكن. لا ان لم تكن داخلكم هذه النهمة هذا التعلق هذا

74
00:30:00.650 --> 00:30:24.550
هذا هذا الولع بالاسلام بالتعلم لدرجة انه بدأ يدق لهم كلاما لدرجة انه مثلا يروي لهم قصة نبي الله كليم الله موسى نبي الرسول العظيم افضل خلق الله بعد محمد وابراهيم عليهم جميعا الصلاة والسلام

75
00:30:24.950 --> 00:30:45.800
يروي ان موسى يقول انا لو كنت هفضل مسافر اعمار طويلة او امضي حقبا هاض الماشي لحد ما يروح للراجل اللي هو اقل مني درجة واقل مني لانه انا نبي رسول كليم ومن اولي العزم

76
00:30:45.800 --> 00:31:05.150
ده رجل يعني من من رجل عادي رجل مؤمن. رجل آآ حتى لو قيل نبي حتى لو قيل رسول فموسى افضل منه. آآ اه باجماع علماء المسلمين انما ساظل اسير حتى لو مشيت حقبا

77
00:31:05.700 --> 00:31:33.450
يقول لا حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغ مجمع بينهما لما وصل بقى بصل طبعا الحوت القصة انا مش لكن انا لما وصل للراجل قال له هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا. يعني الرجل يبحث عن التعلم

78
00:31:34.000 --> 00:31:56.950
لذلك بدأ الاسلام يقول للناس خيركم من تعلم القرآن وعلمه وبدأ يقول لهم ان ان العالم يستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في البحر حتى النملة

79
00:31:56.950 --> 00:32:25.350
في جحرها ويقول لهم هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ثم يجيب فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم. على اقل واحد فيكم شوف الفارق بين منزلة النبي عليه الصلاة والسلام وبين اقل او منزلة اقل واحد في المسلمين فضل اقل عالم على

80
00:32:25.350 --> 00:32:58.500
فاعلى عابد ويقول ان ويقول ان ان ان الملائكة لتضع اجنحتها ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضاء بما يصنع. وان من في السماوات والارض ارضي لا يوصل حتى النملة في جحرها ليصلون على معلمي الناس الخير. يا سلام

81
00:32:58.500 --> 00:33:25.250
الله حجر وشجر يصلون على من يعلم الناس الخير بدأ الاسلام يلقي دعاء عجيبا جدا للمسلمين. يقول له قل وقل رب زدني علما طب قعدت اشتغل واتعلم جدا جت في القرآن يعني لا تتوقف افضل طول عمري اقول ربي زدني علما

82
00:33:25.300 --> 00:33:43.900
طب حفزت البخاري؟ رب زدني علما. حفظت مسلم. رب زدني علما. قرأت الرازي. ربي زدني علما. قرأت القرطبي. ربي زدني علما. ما فيش توقف فالمسلم اصبح يعلم انه مكلف واصبح العلم شرطا في مسائل

83
00:33:44.900 --> 00:34:07.400
كانه شرط في كل وظيفة. انتم عارفين لما يقول لك ان القراءة والكتابة شرط للتوزيف من مسوغات التعيين اللي بيقولوا عليها مصوغات التعيين انما ايه؟ مصوغات التعيين العلم اصبح لكي يصير الانسان رئيسا للجمهورية او ملك او امير او امام للمسلمين

84
00:34:07.500 --> 00:34:26.250
من الشروط ان يكون عالما قد وصل الى مرتبة الاجتهاد في الفقه والتفسير والحديث رجل عالم مجتهد واذا اراد ان يشتغل بالقضاء ما ينفعش قاضي مدني وقاضي جنائي وقاضي تجاري وعلومهم الشرعية ما فيش كل هذا هالك

85
00:34:26.300 --> 00:34:49.300
الا ان يعلم العلم الشرعي اصبح تولي القضاء شرطه العلم الشرعي لدرجة الاجتهاد. فالقاضي من العالم المجتهد واصبح العلم حتى في الزواج حتى في الزواج يقول العالم من حيث الكفاءة. انتم عارفين في كفاءة في الزواج التاجر

86
00:34:49.300 --> 00:35:21.150
الموزف والمهني والحرفي يعني والغني والفقير الصحراء راوي والمدني اللي في قرية فيقولون اما العالم فانه اذا كان عالما يكون كفئا لبنت سلطان البلاد يعني لا لا يعلوه احد الكفاءة. كل ويقول في حديث ايضا الذي رواه الامام الترمذي وهو حديث حسن

87
00:35:21.150 --> 00:35:50.650
يقول والعلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وانما ورثوا العلم فمن اخذه فقد اخذه بحظ وافر فاصبح الناس الحقيقة كل ده قاعد يصرفهم الى العلم والى التعلم والى الادراك ويقولوا هل يستوي الذين لا يعلمون والذين لا يعلمون

88
00:35:51.150 --> 00:36:14.200
ثم يقول كلاما في حقيقة الامر يعني يعني يخلع القلوب من اماكنها حديث هذا الحديث الذي ساقوله لحضراتكم حديث مروي في البخاري ومسلم حديث متفق عليه في البخاري ومسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما مثل ما بعثني الله تعالى به من الهدى والعلم

89
00:36:14.700 --> 00:36:37.450
كمثل مطر كمثل غيث نزل من السماء نزل بارض قوم فالاراضي التي نزل عليها كانت تلات انواع من الاراضي. نوع الاول كان ارضا طيبة. قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير

90
00:36:37.650 --> 00:37:00.700
والعشب الكثير فاكل الناس وانتفعوا. واللي عصر زيت من شجر الزيتون واللي اتخذ آآ دولاب وسريره وبوبيليا واثاث من الاشجار واللي اتخذ اه اه ملابس من الكتان والقطن يعني مسألة شيء رائع جدا. ادي اول نوع من انواع الارض

91
00:37:01.250 --> 00:37:27.350
وارض امسكت الماء اجادب اجاذب ارض جذبة لا لا تنبت ذرعا لكنها صخرية امسكت الماء بعمل البحيرة الناس وجدت في البحيرة ماء فصاروا يأخذون من هذا الماء يشربون ويأخذون من الماء يسقون زرعهم ويسقون دواب

92
00:37:27.350 --> 00:37:51.550
بهم انتفعوا وارض النوع التالت من الاراضي انما هي ها قيعان كل ما تحط فيها مية لا تمسك ماء مش وعاء للمية المية بتتسرب منها ولا تنبت كلأ ولا تنبت ذرعا

93
00:37:51.800 --> 00:38:13.900
تنزل الماية ما لهاش ما فيش ما ما لهاش لازمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ذلك مثل ما بعثني الله تعالى به من الهدى والعلم يعني ايه اما مسلم

94
00:38:14.050 --> 00:38:37.150
كان ارضا طيبة قبل الماء وارتوى به فانبت واثمر واينع واما انه لم ينتفع ولكنه حفظ فكان وعاء يحمل العلم والناس تأخذ منه هذا العلم واحد الف احسن مؤلف في الدنيا

95
00:38:37.900 --> 00:38:54.050
ولكنه مستشرق كافر لا لم يسلم مثلا لكن عامل مؤلف رائع زي ما مسلا وضعوا المعجم المفهرس لالفاز الحديث النبوي. كان فتح ساعتها قبل بقى ما تطلع ما جاء بعده. حاجة عظيمة جدا

96
00:38:54.050 --> 00:39:15.000
لكن الذي وضعه كافرون او ناس صنف ثالث يعني ما شاء الله لا انبت لا لا حفظ علما ولا اه انتفع هو شخصيا لا هو انتفع ولا نفع الناس. ادي فئات الناس

97
00:39:15.250 --> 00:39:42.500
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر بالنسبة لهذا العلم يقارن ويقول من غدا فتعلم اية اية قل هو الله احد. بس. خلاص. وروح فتعلم اية من كتاب الله كان ذلك خيرا له من ان يصلي مائة ركعة

98
00:39:43.050 --> 00:40:05.700
ميت ركعة وانا هاصلي من العشاء للفجر كم ركعة مائة ركعة ميت ركعة بتعلم اية واحدة فقط ومن غدا فعلم. ده كان تعلم. انما من غدا فعلم بابا من ابواب العلم عمل به او لم يعمل

99
00:40:06.800 --> 00:40:29.900
كان ذلك خيرا له من ان يصلي الف ركعة يا الله يا مولانا انت وانت بتتكلم عن خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور كنت قلت لنا من اربع خمس خطوات كده ان في خطوة النسك والعبادة بيصلوا طول الليل قيام ليل من العشاء للفجر

100
00:40:29.900 --> 00:40:55.150
فجر قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه تيجي دلوقتي تقول لي تعلم اية واحدة من كتاب الله. اية واحدة افضل من ميت ركعة اصليها وهذا ليس لالغاء القيام وليس لالغاء الركعات

101
00:40:55.200 --> 00:41:15.650
وانما كما قلت لكم العبادات الوان تخاطب مربعات في القلب كل مكان في القلب الله عليم به قال لك الوقت قوم صلي دلوقتي اتعلم دلوقتي صوم دلوقتي لا يستطيع الانسان ان يميل بالعبادة فيميت نصف قلبه

102
00:41:15.650 --> 00:41:30.400
ويحيي نصفه مثلا وانما انا متبع مستن ما يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم بمشي عليه. مش هقول خلاص مش هصلي ولا ركعة نافلة وخليني في العلم وخلاص انما هذا موضوع اخر انا بكلمكم عن المقارنة

103
00:41:30.550 --> 00:41:48.850
امام المسلم العامي البسيط اللي لا يقرأ ولا يكتب اصلا كان ساعتها معظم الناس اميون معظم الناس اميون لا يقرأون ولا يكتبون قاعدين يسمعوا ان الاسلام بيدق دق اتعلموا اتعلموا اعرفوا اسألوا

104
00:41:48.950 --> 00:42:08.850
احفزوا بل بالعكس يقول له نضر الله وجه امرئ سمع مقالتي فوعاها هواء كلمة وعاء وعاها كلمة كبيرة يعني كان وعاء لها. حفظها. شايف الحديث اللي قلت لكم عنه اللي هي ارض حفظت

105
00:42:08.850 --> 00:42:37.550
ماء دي توعاها صار وعاء لها فبلغها كما سمعها. فرب مبلغ اوعى من سامع فاصبح الانسان يبحث عن العلم ليحفظه. وليلتقطه وليكتسبه ولذلك اخواني وجدتم حرص الصحابة على التعلم فائقا

106
00:42:37.650 --> 00:42:57.350
فائقا وعلى فكرة دي يا اخوة مصيبتنا النهاردة انا باقول لكم لان احنا بنحاول نخرج من الظلمات الى النور مصيبتنا اليوم مصيبتنا اليوم انه حتى اخواني الكرام الاجلاء الذين يعملون في العمل الاسلامي ويهتمون به ويعطون

107
00:42:57.350 --> 00:43:13.450
انفسهم له هو ما عندهوش هذا الانحداف الى العلم يتعلم ايه؟ هقول لكم يعني ما هو مش لازم علم الفروع يعني انا هقول لكم فيما بعد ان شاء الله هقول لكم العلم ده يتعلم ايه؟ ان شاء الله هنتكلم

108
00:43:13.450 --> 00:43:38.250
في هذا. انما الانحداف ناحية الميل الشديد ناحية النهم العلمي مش موجود. اصبح عندنا نوع من الزهد الاكتفاء لأ الحمد لله انا عارف القواعد الكلية اللي هي كما قلت لكم الخطوات السابقة الحالة الراكدة الحالة الايمانية الراكدة اللي ما فيهاش حراك. لأ

109
00:43:38.250 --> 00:44:05.300
الاسلام يحرك الراكدين. احنا عملنا عقيدة وربطناكم بالله ورسوله وكتابه والاخرة والمؤمنين والتحصين ضد الفتن وو اتحركوا بقى. انما تفضل حالة ايمانية راكدة طول عمرك. اكلمك في اي موضوع تقول لي الايمان هو الاساس ولو امن الناس طب هتفضل تكلمني في الاساس وبس

110
00:44:05.500 --> 00:44:25.500
فين ما بعد الاساس؟ انا راجل الدنيا برد وعايز اسكن في مكان تقعد تقول لي الحمد لله رمينا الاساس وعملنا طبلية وعملنا آآ اعمدة خرسانية وعملنا كزا عمود والعمود فيه كزا عائلين حديد والحديد تخانة كزا هتفضل تقول لي كده! طب عايز اسكت

111
00:44:25.500 --> 00:44:44.950
واسيبك ست شهور واعود اليك تقول لي عن الاساس واسيبك سنة الاساس وولادي كبروا وبنتي عايزة تتجوز وابني يتزوج تقول لي رمينا الاساس ناس ايه يا مولانا؟ كمل البناء كمل البناء ازا كان من يطوف اذا كان حديث النبي عليه الصلاة والسلام

112
00:44:45.050 --> 00:45:06.900
يقول رجل بنى بيتا فحسنه وجماله بنى الاساس وان رفع القواعد والبناء كله الا طوبة واحدة فقط حجر واحد واحد اهمله او لم يتمه لسبب او لاخر فجعل كل الناس كل من يطوف بالبناء يقول يا ريته كان كمل الحتة

113
00:45:06.900 --> 00:45:23.050
اللي فاضلة بقى يعني بنى ده كله وسايب هذا الجزء كان تبقى تحفة معمارية فجعل كل من يطوف بالبناء يقول ما اجمله ما احسنه ما اروعه ما ابهاه لو وضعت فيه هذه اللبنة

114
00:45:23.100 --> 00:45:39.100
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول فانا اللبنة انا اللبنة يعني النبي يقول عن نفسه هو هذه اللبنة التي تكمل البناء. تقوم تقعد تكلمني في الاساس وتهمل بناء الاسلام كله

115
00:45:39.100 --> 00:45:55.650
لا لانك قاعد قاعد عند الاساس مش عايز تطلع ترفع قاعدة واحدة من قواعد البناء واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل مش عايز ترفع قواعد ليه ما تكمل الايمان؟ كمل الاسلام

116
00:45:55.800 --> 00:46:13.800
قاعد عند الاساس ومش راضي يغادر ويظنون ذلك دعوة صالحة. وهي وهي تزييف كما قلت لشرع الله لهذا ايها الاخوة بدأ الاسلام يقول للناس هيا تعلموا هيا الى نهمة العلم لدرجة

117
00:46:13.950 --> 00:46:37.350
ان سيدنا عمر بن الخطاب مثلا واتفق مع واحد صاحبه. واحد زميله مع صاحب الله. قال له اسمع مش هينفع الكلام ده احنا صحيح لازم نشتغل عشان اهلنا وعشان نكسب قوتنا لكن في نفس الوقت اروح اشتغل افوت خمس ست ساعات لا اعرف فيها

118
00:46:37.700 --> 00:46:57.000
خمسة ساعات او خمس ساعات او ست ساعات من سنة الرسول عليه الصلاة والسلام. احنا نقسم البلد نصين. نقسم حياتنا نصفين نصف نشتغل فيه ونصف نبقى مع الرسول عليه الصلاة والسلام واتناوب انا وانت. اليوم اللي انا اشتغله تقعد انت جنب الرسول عليه الصلاة والسلام وتكتب لي

119
00:46:57.550 --> 00:47:17.550
آآ دفتر احوال تقول لي الساعة تسعة خمسة واربعين دقيقة جاءه فلان الفلاني وقال له ذلك. ولما دخل النبي دخل برجله اليمنى لما خرج خرج برجليه كذا ولما فعل في بيته كذا ولما خرج كان شكله كذا ولما اشار لفلان اشار تقول لي التفاصيل

120
00:47:17.550 --> 00:47:34.500
وانا من الغد افعل هذا حتى لا تفلت سنة من سنن الدين ومع ذلك الله سبحانك يا رب العباد ابو هريرة قال كلمة قوية لعمر بن الخطاب قال يا عمر لقد شغلك

121
00:47:34.500 --> 00:47:54.100
صفقوا بالاسواق. اما انا فقد توفرت مع النبي صلى الله عليه وسلم لا اريد كسبا ولا مالا ولا مرتبا ولا كي الا لقمة اسد بها جوعي ولا ما فيش ما فيش مليم ما عهوش فلوس. ما فيش نقد معه. انما يريد العلم

122
00:47:54.350 --> 00:48:16.200
المنهمر لهذا ايها الاخوة كل هذا القدر من الحرص على العلم من الحرص على المعرفة. لذلك الشباب اليوم والرجال والكبار والنساء كل هؤلاء اذا لم يوجد الولع والنهمة والاهتمام لا اقول بالكليات

123
00:48:17.000 --> 00:48:42.200
لا اقول بالاساسيات حتى بالتفاصيل لازم نتعلم نريد ان ننشئ ائمة فلازم التلقي لذلك الخطوة اللي بتكلم فيها اليوم اريد ان اسميها خطوة التلقي مش خطوة التعلم حتى لا ينصرف تنصرف اذهان الناس الى التعلم والعلم. انا عايز اقول التلقي

124
00:48:42.250 --> 00:49:03.600
انا عايز اتلقى عايز امتص اريد ولذلك انظر الى روعة ما كان عليه الصحابة كانوا يقولون فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكلم كأن على رؤوسهم الطير يعني ايه على رؤوس الطير يعني لما واحد تقف على دماغه عصفورة

125
00:49:03.800 --> 00:49:23.750
ولا يريد للعصفور ان يطير. يقوم يعمل ايه هزا الشخص حتى لا يطير العصفور يفضل ساكن ما يتحركش ما يتحركش لا يمين ولا شمال ويخاف عينه تطرف. يخاف يكح يخاف يعطس. يخاف ليه؟ حتى لا يطير العصفور. فكانوا يسمعون

126
00:49:23.750 --> 00:49:54.150
كأن على رؤوسهم الطير ولذلك سبحان الله العظيم يا اخواني اشتغل القرآن بشيء عجيب عجيب جدا والكلام عن فريضة السماع بتسمع ازاي يقول جماعة يعني لدرجة انه يقارن بين الذي يسمع وبين الميت

127
00:49:55.250 --> 00:50:15.750
ادي المقابلة ادي التضاد في واحد يسمع وواحد ميت يقول الله عز وجل انما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله يقول تعالى ان في ذلك في القرآن كله كتاب ربنا العظيم ده كله

128
00:50:15.900 --> 00:50:36.600
يقول ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد يقول الله عز وجل ان في ذلك لايات الكون العظيم ده ان في ذلك لايات لقوم يسمعون

129
00:50:36.750 --> 00:50:54.450
ولما يغلطوا يقول لهم انتم ما بتسمعوش افلا تسمعون افلا تسمعون؟ يقول تعالى والله اصله خلي بالك معزمهم ما بيقراش ولا يكتب لذلك كانوا يأخذون العلم يبقوا قاعدين كده. حدثني

130
00:50:55.100 --> 00:51:24.600
احد اساتذتنا المدرسين كان يعني بيدرس في وكان الفصل فصل متفوقين يقول وجوهكم ايها التلاميذ وشوشكم وجوهكم وانتم جالسون امامي اشعر انكم ناقصين تاكلوني انما لما بدخل الفصل الفلاني ببقى قاعد اقول للناس بص لي يا ابني هنا واخدين بالكم مني الولاد ما تخليك يا ابني بلاش الشباك. انما انتم ناقص تفترسوني

131
00:51:24.600 --> 00:51:44.250
لانه ينظر الى الاستاذ بكل كيانه يقول الله تبارك وتعالى ان في ذلك الكون وفي ذلك القرآن وفي تلك الايات ان في ذلك لايات لقوم يسمعون يقول تعالى واذا قرئ القرآن

132
00:51:46.250 --> 00:52:13.650
استيقظوا فتنبهوا نريد هذا الاكلان واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ترحمون والحديث الذي ذكرته لكم الحديث الذي المروي في في الترمذي وحسنه الامام الترمذي هو نفس الحديث اللي بيقول العلماء ورثة الانبياء يقول فيه

133
00:52:13.650 --> 00:52:33.600
ومن سلك طريقا يطلب فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة سهل الله له طريقا الى الجنة. طبعا كل ده قاعد يلفت المسلمين الله تعالوا نسمع تعالوا نشوف تعالوا نسمع تعالوا نتلقى تعالوا ولذلك

134
00:52:33.600 --> 00:52:57.600
كما قلت لكم فريضة السماع هذه كانت شيئا هائلا. الله تعالى قال لهم والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا لا تعلمون شيئا. طب اصبحنا نعلم ازاي قاعدين نعرف ازاي بنجيب منين؟ قال وجعل لكم السمع والابصار

135
00:52:57.600 --> 00:53:17.100
والافئدة قليلا ما تشكرون تمنع ولذلك قال ان السمع والبصر والفؤاد نفس الثلاثية كل اولئك كان عنه مسئولا. كل ده هتتسأل يوم القيامة انت سمعت ايه؟ ايه اللي طارق سمعك

136
00:53:17.550 --> 00:53:43.700
وقال لهم اوعوا ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذي مش الصم البكم اللي طبيا الذي يسمع الشيء كأنه لا يسمعه. لم يؤثر فيه. بالعكس

137
00:53:43.800 --> 00:54:03.850
قد يكون الاصم طبيا اللي ما بيسمعش حقيقة من من من خيار السامعين في شرع الله لانه لما علم عمل يقول عز وجل في السماع الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

138
00:54:03.850 --> 00:54:28.600
تبعون فيتبعون يتبعون فيتبعون. يقول تعالى لكل مسلم يقول استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم يقول ولا تولوا عنه وانتم تسمعون اما تسمع تبقى منتبه زي الالف ويقول الله عز وجل

139
00:54:29.150 --> 00:54:53.700
اه ولا تولوا عنه وانتم تسمعون. ويقول ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون هم مش هنا فبدأ المسلم يلقي السمع وهو شهيد بكل انتباهه ويحفظ الكلام ولو فاته شيء يتلقاه

140
00:54:53.750 --> 00:55:15.000
وبدأ يسمع من الاسلام كلاما في منتهى العجب يقول النبي عليه الصلاة والسلام جالس في حلقة فجاء معروف الحديث يعني لكن اقوله بسرعة فجاءه ثلاثة افراد انا بحاول اتكلم الحقيقة بالتعبيرات اللي

141
00:55:15.000 --> 00:55:37.800
انتم بتستعملوها اللي احنا بنستعملها ثلاثة نفر يعني تلت تنفار تلت افراد اول واحد جاء واقبل وزاحم مش زاحم ودخل وجلس اقرب شيء الى النبي عليه الصلاة والسلام والثاني جاء واستحيا وقد جاء متأخرا ان يزاحم من جاء اولا

142
00:55:38.200 --> 00:55:56.850
والثالث جاء فنظر اذا مين اللي قاعدين؟ اه الرسول عليه الصلاة والسلام بيعلم الناس طيب ومشي النبي صلى الله عليه وسلم المسألة ما هي الا اهتمام فقط فقط مجرد اهتمام فقط يعني حالة اهتمام

143
00:55:57.250 --> 00:56:16.200
ترك النبي درس العلم الذي يقوله صلى الله عليه وسلم تركه هو بدأ يقول الا اخبركم بنبأ النفر الثلاثة اقول لكم التلات تنفار اللي شفتوهم دول فقال له التلاتة دول اه ايه ما لهم؟ خير ان شاء الله نسمع

144
00:56:16.400 --> 00:56:41.550
قال اما الاول فاقبل اقبل الله عليه اقبل الله عليه سبحانه وتعالى واما الثاني كان ربما يتمنى ان يقبل ولكنه استحيا فاستحيا الله منه لكن جلس حيث انتهى به المجلس

145
00:56:41.850 --> 00:57:01.750
واما الثالث كلمة فظيعة بقى. واما الثالث فاعرض فاعرض الله عنه قولوا لي بقى يا اخواني من يستطيع بعد ذلك ان يجد درس علم واو يجد ذكرى تلقى او او او آآ آآ تذكرة تلقى ويعرض عنها

146
00:57:02.150 --> 00:57:24.150
يلاقيها كده ويجي ماشي يقول ياه فاعرض الله عنه لأ فيعود فبدأت وجوه المسلمين تذهب الى تعلم التفاصيل. احنا يا اخواني نكون حربا على من يهتم بالصغاء بالحاجات الصغيرة والفسافس الامور او سفاسف الامور يعني واه اذا كانت محل

147
00:57:24.150 --> 00:57:48.550
الاختلاف لما الناس يتخانقوا عليها نقوم نقدم الاولى لكن ان يتعلم الناس التفاصيل بهذا من شروط من شروط القضاء من شروط من شروط يا اخي التجارة في الاسواق. عمر بن الخطاب كان يقف على فم السوق في اول السوق

148
00:57:48.600 --> 00:58:17.450
ويرفع صوته وهو رئيس الدولة وامير المؤمنين يرفع صوته ويقول ان هذه الاسواق لا يصلح ان في دين الله عز وجل فرايح انا رايح اشتري اتنين كيلو خيار رايح اوزن تلاتة كيلو بصل. تقول لي رح الاول اتعلم فقه البيوع عشان انزل وانا ست بيت اشيل شنطة اشتري ايوة يا ستي لازم تروحي تعلمي

149
00:58:17.450 --> 00:58:34.950
فقه البيوع الله اومال المحامي بقى اللي بيشتغل في القضايا وما عندوش فكرة خالص عن الشريعة الاسلامية في في في المذكرات اللي بيحضرها بالمئات والاف الصفحات طوال عمره المهني اين سيذهب عند الله وامام الله

150
00:58:36.200 --> 00:58:52.400
العلم جعله الاسلام شرطا في امور جعله مهرا للزوجة جعله مهرا ما ليس معه مال يعلم زوجته. يقول لها اسمعي انا اللي اعرفه. انا عارف الحقيقة ما شاء الله دارس فقه الطهارة والوضوء

151
00:58:52.400 --> 00:59:19.850
والصلاة والزكاة والصيام والحج. اعلمهم لك ويكونوا هذا المهر. ويقبل هذا الكلام اصبح المسلم بكليته لذلك انا بقول لحضراتكم الذين يعملون للاسلام اليوم لا يغترون بانهم من ائمة العمل اسلامي لابد ان يعلموا انهم مكلفون بنهمة العلم وبالولع به. يتعلموا ايه؟ هاقول ان شاء الله

152
00:59:19.850 --> 00:59:44.100
باذن الله يتعلموا ايه مادة التعلم نتكلم انما مبدأ ان ان يفتش الناس كانوا زمان يقرأون الكتب تب يقرا الكتب يقراها قراية وعلى فكرة يا اخواني النهاردة انا بس عايز اكمل العبارة كانوا يقرأون الكتب بامعان اليوم ناس لا تكاد تقرأ خبر في صحيفة

153
00:59:44.600 --> 01:00:07.500
وهو من العامي؟ لا ما ينفعش لابد من الصبر. هل تتصورون ايها الاخوة وهذه فكرة مستقلة لا بد لا بد ان ان تبروزوها انتم عارفين جهد التلقي والتلقين ويا ريت العبارات الالفاظ دي كلها تحطوها فوق كده مترادفات

154
01:00:07.500 --> 01:00:35.100
نقي التعلم التلقين جهد التلقي خد من الصحابة جهود واوقات قد ايه كم استغرق منهم من جهود ضخمة واوقات ضخمة كبيرة حديث يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس يحدثنا ويروي لنا ويقص علينا من الصبح

155
01:00:35.100 --> 01:00:53.200
عامة اليوم حتى غربت الشمس فلم يترك شيئا الا قاله. مين يصبر على هذا دخل بهم الى دار واحد من الصحابة اللي هو الارقم ابن ابي الارقم ده راجل شاب كده سنه في العشرينيات مش واحد آآ مش الامام الاكبر الاربع

156
01:00:53.200 --> 01:01:13.200
وانما شاب شاب من اللي بيلبسه دلوقتي آآ تيشرت وجينز والحاجات دي كلها. شاب عادي من شبابنا العاديين ولكنه بصرف النزر عن الملابس يعني انا بتكلم بقول لك شاب في العشرينات خفيف لطيف كده فتح بابه باب بيته لنبي الله

157
01:01:13.200 --> 01:01:41.350
رسول الله وللامة التي اسست وخرجوا نجوم الهدى ينشرون العلم في كل مكان كان يبقى في دار الارقم الساعات الطوال يعلم ويحفظ ويراجع وهم يتلقون ويخرجوا يذهبون الى البيوت حلقات البيوت التي اسلم بواحدة منها عمر بن الخطاب لما دخل لقى اخته جوزها جايبين خباب ابن الارت بيعلمهم

158
01:01:41.350 --> 01:02:00.050
القرآن حلقات البيوت في دواخل البيوت شغل في داخل اجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة الله طب امتى ده كله قاعدين عند الارقم؟ ده كله مع الرسول عليه الصلاة والسلام ثم يعودون الى الاسبق الصحابي الاسبق منهم يعملوا زي

159
01:02:00.050 --> 01:02:22.050
بيقولوا المحاضرة والسكشن زي ما بيقولوا السيمينار ولا يعني كما المحاضرة العامة ثم المناقشات اللي بتبقى في مجموعات في فصول دراسية يقعدوا يحفزوهم يحفزو وفي حلقة اا اا اللي اسلم فيها عمر ابن الخطاب اللي فيها اخت عمر

160
01:02:22.150 --> 01:02:42.000
فيها سعيد ابن زيد ومراته قاعدين مع خباب ابن الاردت المعلم يعلمهم القرآن ويحفظهم سورة طه حفز القرآن نفسه هو علشان يقدروا يحفزوا آآ علشان يقدروا يصلوا قم الليل الا قليلا ده. لازم يحفز

161
01:02:42.450 --> 01:03:04.250
والصحابة كانوا يحفظون يحفظون القرآن قاعدين يحفظ راجل سنه اربعين سنة وخمسين سنة وتلاتين سنة وستين سنة وعشرين سنة وخمستاشر سنة قاعد بيحفظ القرآن الناس اللي اللي ما بيحفزوش القرآن دلوقتي لانه يقول لك خلاص عهد التعلم بقول لك كمية واربعين وخمسين سيدنا ابو بكر الصديق

162
01:03:04.600 --> 01:03:19.700
ظل يحفظ القرآن لغاية ما سنه اصبح واحد وستين اتنين وستين سنة وهو مستمر لانه القرآن لسه بيتنزل كل ما يتنزل يرجع البيت ويقعد يحفز ويراجع ويسمع بيتكلموا عن ايه

163
01:03:19.800 --> 01:03:37.150
ظلوا يحفظون القرآن اللي بدأ ينهمر وينزل الوحي به. كله شغال في البيوت حفز القرآن ويا ليتهم نهمة العلم انهم يحفزوا القرآن بس. ده بيقول لك ان كنا لا نجاوز العشر ايات من القرآن الا بعد ان

164
01:03:37.150 --> 01:03:57.150
ما فيها من العلم والعمل. فيبقى بيحفز ويتعلم تفسير ويشتغل. ايه ده جهود ضخمة جدا امة الصحابة بيقول لك على بصيرة انا ومن اتبعني الجمهور جماهير الصحابة يعني اصبحت الامة بكاملها

165
01:03:57.200 --> 01:04:21.200
مش المشايخ اللي بيلبسوا عمة مش مش اصحاب التخصص طبعا انا عارف ان مليون واحد يخرج لي الان ويقول لي ولكن الله تعالى يقول وما كان المؤمنين المؤمنون لينفروا كافة. مش كل المؤمنين

166
01:04:21.200 --> 01:04:46.650
فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم شفت بقى ازاي يبقى ازا انا اكلمك في في حديث الليلة عن ثقافة وعلم وتعلم عامة المسلمين. جماهير المسلمين كانوا كده ده مستواهم

167
01:04:47.050 --> 01:05:13.100
انما اللي بيتفقهوا في الدين بما هو اكثر لا ده ده مستوى كانما طلب العلم يصل به تصل به السنة الى ان تقول طلب العلم فريضة على كل مسلم يقدر راجل راجل يخرج زوجته من هذا؟ لا يجوز. النساء داخلات في هذا

168
01:05:13.350 --> 01:05:33.450
طلب العلم فريضة. المرأة تدخل في هذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا اماء الله مساجد الله الله! يا رسول الله انت قلت ان صلاة المرأة في بيتها خير لها من صلاتها في مسجد قومها

169
01:05:33.850 --> 01:05:57.900
وصلاتها في مسجد قومها خير لها من صلاتها في مسجدي هزا. تروح المساجد ليه تروح المساجد تتعلم ولما بدأت تتعلم العلم المتواصل بهذه السورة وتسمع بعد ازنكم يا اخوانا لله رب العالمين

170
01:05:59.050 --> 01:06:22.350
لما بدأت تتعلم العلم وتتعلمه محتاجة اسئلة عندها اسئلة فطلب فطلبنا من النبي عليه الصلاة والسلام يوم خاص بنا عشان نقعد نسأل وناخد راحتنا ما يبقاش ما تبقى لا يغلبنا الحياء. يا رسول الله غلبك غلبنا عليك

171
01:06:22.350 --> 01:06:41.350
رجال فاجعل لنا يوما غلبنا يعني معنى كده كنا بنحاول برضه فاجعل لنا يوما فجعل لهن يوما ويقول عن المرأة تقول السيدة عائشة رحم الله نساء الانصار لم يمنعهن الحياء عن تعلم العلم

172
01:06:41.950 --> 01:07:02.650
نساء بيشتغلوا راويات الحديث راويات الحديث وصاحبات الاقوال في الفقه من الصحابيات كلام ثروة رائعة مش موجودة في اي امة ولا لرجالها موجودا عند نساء الامة الاسلامية المرأة لابد ان تتعلم العلم

173
01:07:02.900 --> 01:07:18.300
لابد ان تتعلم العلم الشرعي ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن فقه النساء وقد ورد فعلا هل فلانة تعلم؟ هل فلانة تعلم؟ هل قلتم لها؟ هل عرفتم هل هل؟ موجود في السنة وقائع متعددة

174
01:07:18.300 --> 01:07:38.300
بهذه الصورة المرأة الفقيهة المرأة التي تعرف دينها وتعرف العلم وتحرص عليه. وكما قلت لكم في واقعة السيدة اخت سيدنا عمر فاطمة بنت الخطاب جالسة تتعلم العلم هي وزوجها. كان يستطيع زوجها ان يتعلم من خباب

175
01:07:38.300 --> 01:07:57.300
بعد ما خباه بيمشي يعلم زوجته ولكنه اراد علو السند لها ربما بان تكون متعلمة مباشرة يبقى فاطمة بنت طاب عن سعيد عن عن خباب ابن الارادت عن رسول الله عن جبريل عن رب العزة سبحانه وتعالى. شايف السند ازاي

176
01:07:57.800 --> 01:08:18.550
بقى بقيت هي نمرة خمسة فاطمة عن خباب عن رسول الله عن جبريل عن رب العزة سبحانه وتعالى انما عشان ما تبقاش نمرة ستة فاطمة عن زوجها سعيد عن خباب عن النبي عن جبريل عن عن الله عز وجل

177
01:08:19.200 --> 01:08:45.800
في يعني فالمرأة ولا يستبعد الصبيان ولا الصغيرين الصبيان الصغيرين كانوا يحفظون القرآن ويعلمون العلم تبيان الصغار لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتبر ان من عقوق الوالد لولده يعني من زلم الاب لابنه الا يعلمه العلم الشرعي

178
01:08:46.400 --> 01:09:13.700
كل ده زرع اهتمام كل ده غرس اهتمام كل ده بيدق ومن اجل ان يجد كل طالب علم كله  من اجل ان يجد كل طالب علم بغيته اشتغل الاسلام بارعاب

179
01:09:14.300 --> 01:09:36.500
وتخويف وارهاب طبعا لا يجوز الفصل بين المضاف والمضاف اليه لذلك اقول اشتغل بارعاب العلماء من ان يكتموا العلم عن من يسأله بارهاب العلماء. انتم فاكرين ان العلماء يقدر ما ما يعلمش الناس

180
01:09:37.000 --> 01:10:03.250
الناس يقدروا يمشوا خلاص انما العالم هو اللي عنده كارثة لا يستطيع الاسلام اشتغل بارعابهم وارهابهم وتخويفهم لدرجة ايها الاخوة لدرجة طبعا الحديث اللي معروف ويتداوله الناس اللي هو من سئل عن شيء فلم يجب عنه

181
01:10:03.650 --> 01:10:24.500
من كتم علما حين سئل عنه من كتم علما عنده ومات دون ان يبينه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة اللي جنب النار عارف الفرس لما تحط له اللجام بلجام من نار يوم القيامة

182
01:10:24.600 --> 01:10:53.050
لذلك ليس الانسان وهو يتكلم في العلم لا يملك ان يكتب يقول تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا

183
01:10:54.400 --> 01:11:19.000
واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه. اشرح وضح بين بين لا تقل كلاما غامضا ولا تلقيح كلام قل بين لتبيننه للناس ولا تكتمونه. ولذلك سيدنا ابي ابن كعب ودي واقعة مهمة جدا

184
01:11:19.450 --> 01:11:38.850
سيدنا ابي وده شخصية ضخمة سيدنا ابي هو اعلم خلق الله بالقرآن بعد الانبياء اعلم خلق الله اقرأ امتي بقراءة القرآن يعني اقرأ امتي ابي ابن كعب اقرأ من ابي بكر

185
01:11:39.200 --> 01:11:53.150
اقرأ من علي ابن ابي طالب اقرأ من طبعا من عمر ابن الخطاب اقرأ اقرأ من عثمان ابن عفان. اقرأ من معاذ ابن جبل اقرأ من عبدالله بن مسعود ابي ابن كعب

186
01:11:53.550 --> 01:12:11.250
ابي ابن كعب ده قبل ما يموت باسبوع واحد راح لواحد وكان سيدنا ابي مريض فسأله عن سيدنا ابي قاعد في المسجد فضل قاعد في المسجد يعلم الناس تلات اربع ساعات وبعدين مروح بيته وهو مريض سخن

187
01:12:11.850 --> 01:12:29.500
درجة حرارته مرتفعة فقال له يعني اما كنا في الحلقة فاذا الرجل والحقيقة انا زعلان من الراجل ده قوي الحقيقة. يعني يعني زعلان منه فعلا يعني فانه قال له يا انكم يا صحابة رسول الله يسألكم الواحد

188
01:12:29.550 --> 01:12:45.250
وعندكم علم فلا تجيبون والله ليحاسبنكم الله فارتجف ابي وقال والله لان كانت الجمعة القادمة بعد صلاة الجمعة على ملأ من الناس في المسجد الجامع اللي يصلي فيه كل الناس

189
01:12:45.300 --> 01:13:03.700
لاعلمن الناس مفاتح كل ما اعلم. او لاعلمن الناس كل ما اعلم. هقول لهم كل حاجة هقف اقول لهم كل شيء لانه خاف من من ان يموت وعنده شيء ولو بسيط لم يقوله ويشاء ربك عز وجل ان يموت ابي قبل

190
01:13:03.700 --> 01:13:35.500
الجمعة الله ولذلك كان هناك صحابة يعرفون احاديث اسر لهم بها النبي صلى الله عليه وسلم سرا اكتموها طوال حياتهم فلما جاءهم الموت خافوا من الاثم خافوا ان يموتوا وعندهم علم مكتوم

191
01:13:35.600 --> 01:13:57.050
يقول فلم يرويه فلم يقله فلان الا عند الموت تأثما من كتمان العلم خوفا من كتمان العلم والنبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر يهدد من لا يعلمون الناس ما هو اصل انا مش معقول انشئ

192
01:13:57.650 --> 01:14:13.650
الولع بالعلم ونهمة العلم عند المسلمين لانه ضرورة لاخراجهم من الظلمات الى النور ولازم يعرفوا التفاصيل ويزاكروا ويدرسوا علماء يقدروا يخبوا كلمة ولا ما يقدروا ما يجاوبوش سؤال ما ينفعش

193
01:14:15.000 --> 01:14:27.850
فعمل ايه؟ بس طبعا انت ما تبعتش اسئلة الامة الاسلامية للجماعة بتوع التليفزيون وتقول بيكتموا العلم. انزل المسجد رح لجنة الفتوى. رح للعلماء اللي مع يعني انت ابحث عن العلم حقيقة

194
01:14:28.350 --> 01:14:38.350
حقيقة كن صادقا مش تبعت مسلا عشرة مليون رسالة لشخص واحد وتقول له جاوب على عشرة مليون رسالة انا لا ادافع عن نفسي وعن اخواني انما انا بقول لك انت

195
01:14:38.350 --> 01:14:59.050
تكون صادق في انك تسأل من يستطيع ان يجيبك من يمكنه ان يجيبك. رح انما انت مكسل عليك لذلك اقف عند هذا واقول صعد النبي عليه الصلاة والسلام المنبر فقال ما بال اقوام لا يعلمون جيرانهم

196
01:14:59.150 --> 01:15:22.950
ايه الحكاية ما بال اقوام لا يفقهون جيرانهم ايه خلاص ليعلمن اقوام جيرانهم وليفقهن اقوام جيرانهم او هيحصل حاجتين دنيا واخرة لاعاجلنهم بالعقوبة في الدنيا وليعذبنهم الله يوم القيامة جاء من عنده العلم يرتجف

197
01:15:23.500 --> 01:15:52.150
يرتجف يرتجف تقولون امهلنا يا رسول الله الاسلام غرس نهمة العلم وغرس عند من يعلم يعلم ضرورة الا يكتم لتجري الانهار بين العالم والمتعلم واصبحت بركة التلقي في الامة الاسلامية. ليه يا اخوانا

198
01:15:52.700 --> 01:16:09.900
لانه انا بعد شوية لما هاجي لكم في اللقاء القادم او اللي بعده او اللي بعده تعرف تتربى ازاي اذا ما كانش عندك شغف ويشغف ده ايضا من المترادفات شغف ولع

199
01:16:11.650 --> 01:16:36.500
تشوق تعرف ازاي تربي تعرف ازاي العمل الاسلامي. انت عارف حاجة تعرف ازاي تصبر على ساعة قاعد تسمع فيها كلام كلام تصبر واللي بيكتب واللي بيسجل تصبر ازاي منين تصبر ازاي بهذه الصورة انما لما تسمع ان الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضاء بما يصنع

200
01:16:37.200 --> 01:16:59.150
وان العالم له كل هذا القدر لهذا ايها الاخوة جرت في المجتمع انهار التعلم وكما قلت لكم الصبيان الاب لدفاعا عن عن تعلم الولاد الاب والام يحاسبان يوم القيامة عن ظلم الابناء مع ان ده ابني انا بحب

201
01:16:59.150 --> 01:17:18.100
وده ابني لكن يحاسب على الظلم انه لم يعلم ولده مسألة خطيرة بهذا ايها الاخوة الذي اردت اليوم ان ابينه هو هذا الولع هذا الشوق انه انشأه في نفس المؤمن

202
01:17:18.250 --> 01:17:45.150
ان طلب العلم فريضة ليس هواية ليس ثقافة ليس ميلا انه صفة في النفس انه فريضة ولذلك اقول للعاملين للاسلام بخاصة عليكم الا تكتفوا بان الكليات محسومة عندكم. وبان الاساسيات مسلمة لديك

203
01:17:45.150 --> 01:18:06.850
عليكم ان ان تغوصوا في التفاصيل وان تتعلموا وان تنهلوا. وكلما اخذت من العلم وانت تغلق الكتابة تقول اللهم ربي زدني علما ولذلك قال بعض العلماء ان وصول العالم الى

204
01:18:07.700 --> 01:18:28.850
درجة الاجتهاد يعني الاجتهاد يعني ايه؟ يعني ان يكون عالما مجتهدا مطلقا ياخد من الكتاب والسنة مباشرة وعنده القواعد العلمية في ذهنه وصول العالم الى درجة الاجتهاد اعتبروها فريضة على كل مسلم من عوام المسلمين

205
01:18:29.500 --> 01:18:53.950
بدليل هذه الاية ان هو قال صحيح كل فرقة يخرج منها طائفة تتعلم وتنذر انما بدليل اية وقل رب زدني علما. قال لك هو فين العلم اللي هيقف عنده فين؟ فين الحد اللي هيقف عنده؟ ازا كان عند كل حد سيظل يقول وقل رب زدني علما. وهذا مذهب لو قلت لكم مذهب

206
01:18:53.950 --> 01:19:14.750
من من العلماء ستفاجئه؟ مش تفاجأون لكن ستشعرون بثقله وانا الحقيقة ارى هذا سبحان الله انه متى اتوقف؟ انت تقول لي علم الفريضة ومين قال لك انك مطالب بعلم الفريضة فقط؟ انت مطالب بان تظل دائما في تزود من العلم

207
01:19:15.150 --> 01:19:34.500
والا هيجي وقت لما تقول وقل رب زدني علما. تضحك على ربنا ولا بتضحك على نفسك ازا كنت خلاص هتقف مش هتتعلم تاني فما دام الدعاء في القرآن وقل رب زدني علما. فمعنى ذلك انك مستمر في التعلم. ايها الاخوة اسأل الله عز وجل

208
01:19:34.500 --> 01:19:54.300
ان يجمعنا على الخير والهدى ولعلنا ان شاء الله في الاسبوع القادم باذن الله تعالى نجلي بعض المسائل التي تتعلق بمادة تعلم والتي تتعلق باداب التعلم لاننا مع الاسف قد نعلم قوما العلم او قد نتعلم مع قوم

209
01:19:54.750 --> 01:20:18.450
العلم فاذا بهم ذئاب ضارية قلوب فاجرة فلما تعلمت العلم ضلت واضلت لذلك يعني اريد ان المح الى ضوابط تلقي هذا العلم ايها الاخوة. نحن لا نتكلم في دروس وعظية. وانما نحن نقصد

210
01:20:18.550 --> 01:20:42.650
ان ننتقل فعلا من الظلمات الى النور وكما رأيتم كيف الاسلام يجر المستجيب جرا يقول له يلا بقى اتفضل اسأل واتعلم ابحس  كن نهما كن متشوقا يلا اشتغل فاذا ما تعلم ذلك هتشوفوا الاسلام هيبتدي يلقي اليه ايه في الخطوات القادمة

211
01:20:42.650 --> 01:21:02.950
لتروا كيف القى اليه الانوار التي ازاحت هذه الظلمات بعد ان انشأ فيه صفة التعلق بهذا العلم اسأل الله ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. ولا تنسوا اخوانكم المجاهدين في مشارق الارض ومغاربها والدماء

212
01:21:02.950 --> 01:21:18.650
التي تسيل والمظالم التي تقع من دعائكم. اسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. ونلتقي في الاسبوع القادم ان شاء الله عز وجل تقبل الله منا ومنكم

213
01:21:18.700 --> 01:21:25.550
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته