1
00:00:00.850 --> 00:00:18.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله في هذه الدورة الجديدة

2
00:00:18.850 --> 00:00:42.800
من سلسلة الاربعينات والاربعون التي سنتحدث عنها بمشيئة الله تعالى في شرحها في هذه الدورة متعلقة  عظمة الله عز وجل. فعنوان هذه الدورة هو الاربعون في عظمة رب العالمين وهذا الموضوع

3
00:00:42.950 --> 00:01:18.950
موضوع عظيم جدا يتعلق بالله تعالى ونحن اه نتلمس اهمية هذا الموضوع من خلال عدة امور ومنها اربعة رئيسة. الاول انه من حق ربنا علينا ان نعرف عظمته وهذا داخل في الايمان بالله تعالى

4
00:01:19.600 --> 00:01:54.250
فمن الايمان بالله الايمان بعظمته عز وجل ثانيا ان من عمل القلب تعظيم الله تعالى واذا تبين للمسلم عظمة ربه فانه فان قلبه يعظمه هذا من عمل القلب وهذا شيء تأملي تدبري تفكري

5
00:01:56.650 --> 00:02:20.000
ثالثا ان هذا الموضوع عظمة الله هو الذي يقود في الحقيقة الى الطاعة والقيام بالواجبات وفعل المحرمات فاذا قلت ما هو اعظم شيء يؤدي الى انقياد العبد لربه وطاعة العبد لربه

6
00:02:21.400 --> 00:02:43.700
و فعل الواجبات التي اوجبها وترك المحرمات التي حرمها فلا شك ولا ريب ان اعظم باعث على ذلك هو عظمة الله بان القلب اذا امتلأ من هيبته تعالى قاده ذلك الى

7
00:02:44.300 --> 00:03:22.700
الانقياد لله تعالى رابعا انه هذا الزمن الذي نعيش فيه الان وجد فيه من العدوان على الله والطعن في وجوده سبحانه وفي حقه الشيء الهائل مهول بكفر البشرية في هذا الزمان

8
00:03:23.200 --> 00:03:57.900
من انواع الالحاد  والجحود والتكذيب تمرد فطرح هذا الموضوع موضوع عظمة الله من باب مقاومة الحركة الالحادية المعاصرة والتصدي لهذا التيار تيار التكذيب والالحاد هذا الموضوع فيه اهمية بالغة من هذه الجهة

9
00:03:58.700 --> 00:04:25.150
عربة الالحاد فهذه جوانب اربعة رئيسة في اهمية  موضوع عرض عظمة الله عز وجل بيان عظمة الله عز وجل طبعا هذا موضوع كتب فيه بعض الائمة يعني على سبيل المثال

10
00:04:25.850 --> 00:04:51.500
ابو الشيخ الاصبهاني رحمه الله المتوفى سنة ثلاث مئة وتسعة وستين للهجرة الف كتابه العظمة يعني بيان عظمة رب العالمين وقد طبع الكتاب اه من من اه طبعاته طبع بتحقيق رضاء الله المباركفوري

11
00:04:52.000 --> 00:05:14.950
في خمسة مجلدات وقد سرد ابو الشيخ رحمه الله في اب مظاهر عظمة الله عز وجل في خلقه وفي الكون والانسان والحيوان وقيوميته تعالى وتدبير شؤون الخلق بالايات والاحاديث المسندة

12
00:05:15.150 --> 00:05:39.350
والاقوال المأثورة الكتاب طبعا فيه احاديث لا تصح ولكن آآ فيه في ابوابه وفي احاديثه الصحيحة فائدة عظيمة وكذلك في اثار المجلد الثاني من كتاب مفتاح دار السعادة لابن القيم رحمه الله

13
00:05:40.550 --> 00:06:04.500
فيه كلام طويل عن التفكر في خلق الله وايات عظمته سبحانه وبديع خلقه وافاض ابن القيم رحمه الله في ضرب الامثلة وتنويع العبارة باسلوبه المعتاد كذلك في كتب بعض المعاصرين

14
00:06:04.650 --> 00:06:37.300
العقيدة في الله الشيخ عمر ابن سليمان الاشقر رحمه الله وغيره فرق هذا الموضوع آآ في دورتنا هذه جمعنا اربعين حديثا صحيحا بي عظمة الله وعن تعظيم الله هذا جانب موضوع لكن موضوعنا عظمة الله

15
00:06:38.100 --> 00:07:00.250
ببيان عظمة الله وتم الاجتهاد في جمعها وانتقائها والبحث عنها والبحث في هذا الموضوع او جمع الاحاديث فيه ليس سهلا في صعوبة يعني جمع مادة جمع المادة هذه آآ تتوزع عليكم ان شاء الله

16
00:07:00.900 --> 00:07:30.600
اه ملزمة فيها هذه الاربعين  مجال التاب والتعليق كما سيكون هناك ايضا نسبة للاخوة والاخوات الذين يتابعوننا عن بعد اه رابط تحميل هذا الكتاب او المتن هذا متن الاربعين بعظمة رب العالمين

17
00:07:31.900 --> 00:07:55.900
اه لتحميل هذا يعرض الرابط ايضا بمشيئة الله اه مع اعلان الدورة او في مواقع التواصل التي تبثي هذه الدورة كما انه لا يمكن بمشيئة الله بمن اراد في المسجد ان

18
00:07:55.950 --> 00:08:27.750
يحمل المادة الكترونيا الباركود ان يفعل ذلك ايضا  ولنبدأ تعينين بالله عز وجل في مقدمة هذا الموضوع ثم ندخل في الاحاديث الحمد لله الذي شهدت له بالربوبية جميع مخلوقاته واقرت

19
00:08:27.850 --> 00:08:54.350
له بالالهية خضعانا وشهدت بانه لا اله الا هو بما اودعها من عجائب صنعته وبدائع اياته فمنهم من شهد وهو راض مقر ومنهم من شهد رغما عنه وان من شيء الا يسبح بحمده

20
00:08:56.300 --> 00:09:23.450
سبحت له السماوات واملاكها والنجوم وافلاكها والارض وسكانها والبحار وحيتانها والنجوم والجبال والشجر والدواب والاكام والرمال وكل رطب ويابس وكل حي وجامد يسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده

21
00:09:23.550 --> 00:10:00.700
ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا اشهد ان لا اله الا هو الكبير المتعال العظيم الجليل سبحانه وتعالى وهو سبحانه العظيم دلت اياته على قدرته وعلمه وحكمته وحسن صنعته

22
00:10:02.300 --> 00:10:29.950
الذي احسن كل شيء خلقه صنع الله الذي اتقن كل شيء وهو سبحانه حي قيوم يدبر الامر وان كذب بذلك من كذب من من خلقه الذين جحدوه عتوا ونفورا وكبرا وغرورا

23
00:10:30.650 --> 00:10:58.300
افي الله شك فاطر السماوات والارض افمن يخلق كمن لا يخلق االله خير ام ما يشركون ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون وهو سبحانه وتعالى اعرف من ان ينكر

24
00:10:58.350 --> 00:11:20.150
واعظم من ان يجحد ووجود الاشياء مستند الى وجوده وليس يصح في الاذهان شيء اذا احتاج النهار الى دليلي ولا ينكر وجوده تعالى الا مكابر وان كذب بلسانه فان قلبه

25
00:11:21.000 --> 00:11:49.450
فان عقله شاهد على ما يكذب به وهذه النزعات الالحادية التي وجدت في عصرنا وهذه العلمانيات وهذه الطرائق الابليسية التي اغتالت من اغتالت من البشر فظهرت في نظريات علمية تارة

26
00:11:50.000 --> 00:12:25.500
ومؤلفات ومقررات جامعية وتدريسية تارة وروايات ادبية تارة وافلام ومقاطع تارة كتب ومؤلفات وحركات بهؤلاء الملاحدة الذين لو سألتهم ما الدليل على الحادكم وباي شيء وباي شيء انكرتم وجوده تعالى

27
00:12:25.700 --> 00:12:51.600
لما اتوك بشيء له مستند اصلا فتارة يقولون ان هذا الخلق الذي وجد بالانفجار العظيم الذي يزعمونه تارة يقولون انه نتيجة طفرة واذا سألتهم ما معنى طفرة واين وجدت الطفرة

28
00:12:52.600 --> 00:13:16.600
الطفرة ممكن توجد مثلا في سلالة تناسلية طفرات يزعم بعض علماء الوراثة انها موجودة لكن موجودة في شيء وليست في لا شيء فاين هذه الطفرة وما الذي انطفر؟ وما الذي طفره

29
00:13:18.500 --> 00:13:46.050
لا يأتونك بشيء يعقل وتارة يقولون اصل الخلق قرية بسيطة ذات خلية واحدة صغيرة كرأس الدبوس كانت تسبح في اللا زمان واللا مكان فهل تعقل انت يا ايها العاقل ان يوجد شيء

30
00:13:46.250 --> 00:14:10.750
بالله زمان واللا مكان وهل يمكن ان تخبرني اين هو اللازمان؟ اين هو اللا مكان ومتى كان اللازم وهل يمكن ان يوجد شيء في لا زمان ولا مكان واذا فرضنا انه وجدت هذه الخلية الكرية ذات الخلية الواحدة

31
00:14:11.300 --> 00:14:38.550
التي انفجرت وخرجت منها السماوات والارض وما فيها فبربكم من الذي اوجد هذه الكرية التي انفجرت واتت بهذا العالم من الذي خلقها من الذي انشأ هذه الكرية فعدتم من حيث بدأتم فعدتم من حيث بدأتم فعدتم من حيث بدأتم

32
00:14:41.000 --> 00:15:08.400
الملاحدة لا يمكن ان يأتوك بشيء يعقل او يصح في الاذهان الصحيحة ابدا بماذا كانت هذه الكرية ساكنة ثم قررت هي ان تنفجر ما سبب الانفجار تارة يقولون لك القوى الكهرومغناطيسية

33
00:15:08.900 --> 00:15:28.150
فتقول لهم القوة الكهرومغناطيسية الطاقة هذه شيء ام لا شيء واذا سألناكم قبل الخلق ماذا كان يوجد تقولون لا شيء ثم تقولون كرية بل كرية شيء ام لا قد تناقضتم

34
00:15:29.750 --> 00:15:54.400
كيف انفجرت الكرية؟ قلتم الطاقة الكهرومغناطيسية الطاقة الكهرومغناطيسية شيء او لا شيء عدم فستقولون شيء فنقول تناقضتم واين كانت الكرية؟ واين كانت الطاقة الكهرومغناطيسية هل الطاقة الكهرومغناطيسية ايضا ستكون في العدم

35
00:15:57.450 --> 00:16:34.250
وكيف انتجت هذه النقطة الجامدة حياة بانواعها من البشر والبهائم والطيور والاسماء والنباتات وهل يمكن ان ينفجر شيء فينتج هذه المرتبات البديعة المتناسقة بالافلاك ودورانها والانظمة وهذه الكائنات التي فيها

36
00:16:34.500 --> 00:17:07.100
نظام تناسل نظام الحركة نظام اقطع الاكل والهضم ونظام التنفس كيف كيف وكذلك فاننا نقول لكم ما ذكر ربنا الاحتمالات الثلاثة اما انكم خلقتم من العدم او انكم خلقتم انفسكم

37
00:17:07.300 --> 00:17:30.350
او ان اتوا الثالث احدا خلقكم واذا كانا من المحال ان تخلقوا انفسكم انتم غير موجودين عشان تدخلوا انفسكم كيف التقرير كله ومن المحال ان توجد من العدم لان العدم لا شيء فكيف ينتج اللا شيء شيء

38
00:17:30.400 --> 00:17:49.600
ان كيف فماذا بقي الا ان يكون هناك خالق قد اوجدكم وخلقكم؟ ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الله قال ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون

39
00:17:50.500 --> 00:18:16.400
ام عندهم خزائن ربك؟ ام هم المسيطرون وابو حنيفة رحمه الله لما لقي الملاحدة الذين ينكرون وجود الله وقال لهم اني رأيت سفينة مشحونة مملوءة بالامتعة والاحمال وهي في البحر تسير محاطة بالامواج المتلاطمة والرياح المختلفة. لكنها تجري من بين ذلك مستوية ليس فيها ملاح يجريها

40
00:18:16.500 --> 00:18:36.250
ويقودها ولا متعهد يدفعها ويسوقها هل يجوز ذلك في العقل؟ قالوا لا يقبله العقل قال سبحان الله اذا لم يجز ذلك في العقل فكيف يجوز قيام هذه الدنيا على اختلاف احوالها وتغير

41
00:18:36.300 --> 00:19:10.700
وتغير امورها واعمارها وسعة اطرافها وتباينها من غير صانع حافظ مدبر فبكوا واعترفوا الادلة الدالة على على الله تعالى الفطرة السوية المضطرة للاعتراف بالله اضطرارا لابد الفطرة لابد حتى لو اتيت باكفر الكفار وصار في البحر

42
00:19:11.000 --> 00:19:33.700
المتلاطم الامواج يوشك على الغرق لا بد ان تتجه فطرته الى الله يلتمس منه النجاة اظهر ذلك ام لم يظهره لابد فطرة الله التي فطر الله الناس عليها فدليل الفطرة واحد

43
00:19:34.900 --> 00:19:50.500
التفكر يعني العقل الدليل الثاني. قل انظروا ماذا في السماوات والارض اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب

44
00:19:51.250 --> 00:20:11.100
وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون قال قتادة رحمه الله من سار في الارض رأى ايات وعبرا ومن تفكر في نفسه علم انه خلق ليعبد الله لينة مفاصلك يا ابن ادم للعبادة

45
00:20:12.750 --> 00:20:31.900
اذا تفكر الانسان في نفسه استنارت له ايات الربوبية ووجد اثار التدبير قائمة من الذي خلق؟ من الذي اودع فيه هذا الجلد وما فيه. وهذه الاعصاب وهذا اللحم وهذا الهيكل العظمي

46
00:20:32.300 --> 00:21:02.850
وهذا الجهاز للتنفس وهذا الجهاز للهضم وهذا الجهاز وهذا الجهاز للاخراج من الذي اودع فيه هذه الاجهزة قطرة ماء وما يوجد فيها المنية القطرة الذي خلق منها لحوما منضدة وعظاما مركبة واوصالا مشدودة بحبال العروق والاعصاب بجلد متين

47
00:21:03.000 --> 00:21:30.100
على ثلاث مئة وستين مفصل ما بين كبير وصغير وثخين ودقيق ومستطيل ومستدير ومستقيم ومنحني وعظيم ومستدق شدت بثلاثمائة عرقا للاتصال والانفصال والقبض والبسط والمد والضم والصناعة والكتابة جعل لك تسعة ابواب

48
00:21:30.250 --> 00:21:55.450
بابان للسمع الاذنان بابان للبصر العينان بابان للشم الانف بابان للكلى باب للكلام وباب للطعام والشراب والتنفس باب للكلام والطعام والشراب والتنفس واحد وبابان لخروج الفضلات التي يؤذي البدن احتباسها

49
00:21:56.700 --> 00:22:19.100
تسعة ابواب يا ابن ادم لو فكرت فيها لقادتك الى الخالق سبحانه وتعالى نطفة علقة مضغة بشر متكامل من الذي اودعه في هذا الرحم؟ ومن الذي غذاه من الذي شق سمعه وبصره وجعل له عقلا وقدرة وعلما وروحا

50
00:22:19.300 --> 00:22:36.100
بقرار مكين هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له

51
00:22:36.750 --> 00:22:55.700
وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولا انزالتا ان امسكهما من احد من بعده صنع الله الذي اتقن كل شيء وفي البحار سخر لكم

52
00:22:55.950 --> 00:23:17.300
البحرة لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وفي هذه الانعام لتركبوا منها ومنها تأكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليه حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفلك تحملون

53
00:23:17.400 --> 00:23:40.200
وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم من بين مستقذرين مستخبثين لبنا خالصا هنيئا سليمة من الشوائب سائغا للشاربين والطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله

54
00:23:42.050 --> 00:24:03.100
والشافعي رحمه الله قال هذا ورق التوت طعمه واحد تأكله الدود فيخرج منه الابريسم فيخرج منه الابريسم يعني الحرير وتأكله النحل فيخرج منه العسل وتأكله الشاة والبعير والانعام فتلقيه بعرا وروثا ويكون منها اللبن

55
00:24:03.300 --> 00:24:23.800
وتأكله الظباء فيخرج منها المسك وهو شيء واحد وهو شيء واحد لو تأملت في البيضة البيضة البيضة حصن حصين املس لا باب ولا منفذ كالفضة البيضاء بينما هو كذلك اذ انصدع جداره فخرج منه حيوان

56
00:24:23.850 --> 00:24:48.200
تميع بصير ذو شكل حسن وصوت مليح من الادلة الدالة على الله الاضطرار الاضطرار دعاء المضطرين امن يجيب المضطر اذا دعاه اذا الجأتهم الحاجات الى الله واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين

57
00:24:50.400 --> 00:25:07.400
قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين شوفوا يا اخوان هذول اللي يسمون انفسهم الملاحدة لما رأينا المقاطع لما جاءت تسونامي لما جاء المد البحري لما صارت الزلازل

58
00:25:07.500 --> 00:25:32.350
نصارت الفيضانات الخطيرة لما صارت اه انفجرت البراكين المحرقة لما صارت الكوارث العظيمة كلمة واحدة تسمعها   يا الهي حتى في الافلام ولا في الحقيقة ما يستطيع يخرج عن يا الهي

59
00:25:33.700 --> 00:25:51.700
يا الهي حتى لو ملحد اذا جاء الزلزال اذا جاء الطوفان يا الهي اين كان الهك ايها الجاحد اين كان وين اين هو عندك اين هو عندك في حال الرخاء

60
00:25:52.000 --> 00:26:14.100
تجحد وتكذب فاذا جاء المد الكاسح قال يا الهي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. اءله مع الله قليلا ما تذكرون

61
00:26:14.450 --> 00:26:31.500
امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله؟ تعالى الله عما يشركون النبي عليه الصلاة والسلام قال للحسين والد عمران يا حصين كم تعبد اليوم الها؟ قال سبعة

62
00:26:31.700 --> 00:26:46.500
ستة في الارض واحدا في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك يعني اذا صرت في الشدة ايهم الذي تدعوه قال الذي في السماء خلاص وصلنا انتهينا اذا ماذا ما فائدة

63
00:26:46.550 --> 00:27:03.450
بقية الستة الباقين ما ما الفائدة منها عكرمة لما راح في البحر هاربا من النبي عليه الصلاة والسلام واصابتهم ريح عاصفة قال اصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيئا ها هنا

64
00:27:03.650 --> 00:27:24.850
قال عكرمة والله لئن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره. وجاء واسلم طبعا هذه الايات الايات المسطورة يعني في المصحف والمنثورة في الكون شاهدة كاهدة

65
00:27:25.150 --> 00:27:49.300
اذا الان دليل الفطرة ودليل العقل ودليل الدعاء في حين الاضطرار وهذه الايات في الكون والانفس والافاق امن جعل الارض قرارا جعل خلالها انهارا جعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله

66
00:27:49.750 --> 00:28:09.000
امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االه مع الله امن يهديكم في ظلمات البر والبحر وما يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله امن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله

67
00:28:09.850 --> 00:28:23.150
ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ومن اياتي من امكم بالليل والنهار ومن اياتي ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها ومن اياته ومن اياته ومن اياته القرآن مليء

68
00:28:24.350 --> 00:28:47.300
سبحان الله الحس والعقل طبعا الشرع والايات الشرعية هذي ظاهرة جدا جدا ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض يقولن الله يعني جزء من الكفار في العالم يقرون بربوبيته لكن منهم

69
00:28:47.400 --> 00:29:19.850
من يقول خلقهم وتركهم ومنهم من يقول آآ نعبده ونعبد معه غيره فيشركون ومنهم من يجعل له صاحبة وولدا ومنهم ومنهم  ونبدأ الان بالاحاديث  هذه اه الدورة بمشيئة الله تعالى

70
00:29:20.150 --> 00:29:42.500
هذا قاس يوزع عليكم الان وعلى من يريد طبعا يرغب الكتابة من رغم المتابعة يعني بالكتابة فيه الاحاديث وكذلك علق في اه مؤخرة المسجد هذا الباركود يمكن من خلال الجوال

71
00:29:43.200 --> 00:30:23.250
تحميل تحميل ملف الدورة ايضا آآ بمشيئة الله تعالى   من يرغب في الكتابة ياخذ نسخة من يرغب في الكتابة اما الحديث الاول فهو الحديث الذي رواه الامام البخاري رحمه الله تعالى

72
00:30:23.350 --> 00:30:46.700
في صحيحه كان الله قال النبي عليه الصلاة والسلام كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السماوات والارض وهذا الحديث له قصة

73
00:30:46.800 --> 00:31:03.850
وهي ان اهل اليمن جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يسألونه عن اول هذا الامر امر الخلق وبداية العالم فقال لهم النبي عليه الصلاة والسلام كان الله ولم يكن شيء غيره

74
00:31:04.700 --> 00:31:28.850
في رواية للبخاري ايضا كان الله ولم يكن شيء قبله وفي رواية كان الله قبل كل شيء رواه الامام احمد وصححه محققوا المسند ومعناه انه تعالى هو الاول قبل كل شيء

75
00:31:30.350 --> 00:32:00.300
الاول ولا شيء قبله الاول بلا بداية كما انه الاخر بلا نهاية سبحانه  بعضهم يقول الازل او يصفه بالازلية ومعنى الازل عدم الاولية فليس الازل شيئا محدودا فلو قدر ان الارض كلها

76
00:32:00.400 --> 00:32:28.900
وعاء مملوء وعاء مملوء بالذرات وبعد مليون سنة تفنى ذرة واحدة فقط لفنيت الذرات كلها والازل باق وهذا للتقريب فقط والا فالازل ليس له بداية ابدا اه وقد افاد هذا الشيخ الغنم اه نفع الله به في شرحه لكتاب التوحيد

77
00:32:29.800 --> 00:32:43.850
وقد روي في الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه فقال كان في عماء يعني ليس معه شيء هذا معنى لفظة عماء

78
00:32:45.900 --> 00:33:04.000
ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه على الماء. لكن هذا الحديث ضعيف رواه الترمذي فنبقى على الرواية الصحيحة في تفسير حديث البخاري السابق كان الله ولم يكن شيء غيره ولم يكن شيء

79
00:33:04.050 --> 00:33:25.450
مع يفسر حديث النبي عليه الصلاة والسلام والصحيح الاخر انت الاول فليس قبلك شيء وهذا احسن من ان اقول ازلي او نصفه بالازلية نقول الاول يغني عنه الاول وتأكيده فليس قبله شيء

80
00:33:26.000 --> 00:33:52.800
بالنسبة للاخوات النساء موجود في اه اخر مصلى النساء في الخلف عدد من ايضا كراريس الدورة يمكنهن توزيعها آآ فيما بينهن لكتابة فوائد اه في الاحاديث او على الاحاديث والتعليقات

81
00:33:55.000 --> 00:34:11.550
فاذا كان الله حتى نحافظ على النصوص النص الشرعي حتى نعبر لما نجي نعبر في حق رب العالمين نستعمل النصوص الشرعية كان الله ولم يكن شيء معه ولم يكن شيء غيره

82
00:34:11.700 --> 00:34:31.100
ولم يكن شيء قبله انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء رواه مسلم فهذا دليل على اولية الله تعالى. وانه قبل كل شيء. وهذا هو الجواب لمن سأل

83
00:34:32.300 --> 00:34:59.700
لمن سأل لا يزال الناس يقولون هذا الله خالق كل شيء والشيطان يقول من خلق الله؟ فنقول الله خالق كل شيء وخلق كل شيء افمن يخلق كمن لا يخلق هل من خالق غير الله

84
00:35:00.350 --> 00:35:21.950
اروني ماذا خلق الذين من دونه فهو يخلق ولم يخلق لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اي واحد يأتي ويقول اه ماذا كان قبل الله تقول لم يكن شيء

85
00:35:22.900 --> 00:35:47.650
ليس شيء قبله هو الاول لما يقول واحد من خلقه؟ نقول هو خلق كل شيء لم يخلقه احد ولو كنا خلقه احد فالاحد هذا هو الخالق وهكذا ومن خلق فسيتبين بطلان السؤال

86
00:35:48.450 --> 00:36:19.150
بالتسلسل فهذا دليل على اولية الله وانه قبل كل شيء وعلى ابدية الله وانه يبقى ابدا لا يزول الاخر هذا معنى الاخر ليس بعده شيء خلاص هذه هي الاجابات القاطعة لكل وسوسة او افكار شيطانية يلقيها الشيطان في نفوس

87
00:36:20.100 --> 00:36:41.950
البشر من اين جاء من او نقول خلاص هذا هذا شوف هذا كان الله ولم يكن شيء ولم يكن شيء غيره ولم يكن شيء معه قلق ولم يخلق يخلق سبحانه

88
00:36:45.000 --> 00:37:04.900
فالاول يدل على ان كل ما سواه كائن بعد ان لم يكن كل شيء سوى الله مخلوق وهذا يوجب للعبد شكر نعمة الوجود انت وجدت الان اشكر ربك انك وجدت انه اوجدك

89
00:37:06.100 --> 00:37:22.550
والا كنت لا وجود ولا تأكلوا لا تشربوا لا لا تنكحوا لا تنجبوا لا تفكروا لا تعقلوا لا تعمل خلاص انت عدم لولا الله كنت ما كنت لولا الله ما كنت

90
00:37:24.500 --> 00:37:46.200
والاخر يدل على ان الله هو الغاية والصمد الذي تصمد اليه المخلوقات بتألهها وتعبدها ورغبتها ورهبتها وجميع مطالبها كما قال الشيخ السعدي رحمه الله في الحق الواضح المبين وقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث وكان عرشه على الماء

91
00:37:46.500 --> 00:38:09.400
وخلق السماوات والارض يعني وقت خلق السماوات والارض كان العرش موجودا ام لا؟ اجيبوني لما خلق الله السماوات والارض كان العرش موجودا ام لا موجودا كان موجودا طيب اذا خلق السماوات والارض قبل ولا خلق العرش

92
00:38:09.900 --> 00:38:34.100
خلق العرش ففي هذا الحديث دليل على ان خلق العرش سابق على خلق السماوات والارض طيب الماء كان موجودا قبل ولا السماوات والارض الماء لان الحديث يقول وكان عرشه على الماء

93
00:38:36.350 --> 00:38:57.700
كما في الاية وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء فقبل خلق السماوات والارض كان هناك ماء وكان هناك عرش والعرش فوق الماء والله فوق العرش

94
00:38:59.000 --> 00:39:31.100
انا والخلق من صفات كماله لانه يدل على قدرته افمن يخلق كمن لا يخلق الله قال في مناقشة الكفرة المشركين ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا هذه قضية ترى افا من يخلق كمن لا يخلق

95
00:39:31.700 --> 00:39:51.050
هل من خالق غير الله اروني ماذا خلق الذين من دونه؟ شف ايات في ايات تهز يعني في استفهامات في القرآن تهز النفوس ومتعلقة بالخلق طيب تعالوا اعطوني الان نماذج من هذه الاستفهامات

96
00:39:52.550 --> 00:40:35.500
اعطونا يا اخوان اعطونا نماذج من الاستفهامات بالقرآن التي تهز النفوس  تزلزل الملاحدة هاته نعم اه افي الله شك فاطر السماوات والارض غيره امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا

97
00:40:36.700 --> 00:41:10.400
ها غيره غيره ها امن ينجيكم في ظلمات البر والبحر ام خلقوا من غير شيء امهم خالقون واستفهامات اليس ذلك بقادر على يحمي الموتى مثلا آآ النار افرأيتم النار اانتم انشأتم شجرة ام نحن المنشئون

98
00:41:10.450 --> 00:41:38.800
الزرع. اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ المني اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون بيبغى استفهامات مزلزلة للملاحدة اانتم اعلم ام الله وايضا يلا اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون اانتم انزلتموه من المزني ام نحن منزلون

99
00:41:42.450 --> 00:42:03.750
امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء طيب هذي الاستفهامات الكثيرة الموجودة في التي نجدها في القرآن مهمة جدا يا اخوان في مناقشة الملاحدة والذي يتصدى لهم يعني سواء في الشبكات في الحوارات

100
00:42:04.250 --> 00:42:37.200
من الاهمية بمكان من الاهمية بمكان ان يعرف يتنبه الى هذه الاستفهامات لانها في غاية الاهمية بافحامهم هذه اشارة هذه اشارة مهمة جدا  اه هذا الموضوع الذي نحن بصدده طيب

101
00:42:38.850 --> 00:43:09.800
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل  جاء في بعض الايات يعني في مناقشات للمشركين اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار

102
00:43:12.250 --> 00:43:47.800
كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم الم تر الى ربك كيف مد الظلة هذه ايات فيها الحجة البالغة قل فلله الحجة البالغة كنا نتكلم على موضوع الخلق والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء

103
00:43:49.300 --> 00:44:12.600
اموات غير احياء طيب قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث وكتب في الذكر كل شيء وخلق السماوات والارض الكتابة هنا اضيفت الى الله لكن هل يلزم ان يكون باشر ذلك بنفسه سبحانه

104
00:44:13.850 --> 00:44:38.200
ها جيبه لا بل يجوز ان نقول كتب و قد امر شيئا ان يكتب كالقلم نعم فقوله عليه الصلاة والسلام وكتب في الذكر كل شيء. الذكر اللوح المحفوظ الامام المبين

105
00:44:42.050 --> 00:44:57.800
فاضاف الكتابة الى نفسه ولكن لا يلزم من ذلك انه باشر ذلك بنفسه بل يجوز ان ان يأمر بذلك شيئا يكتب طيب الذكر ما هو هنا يطلق اطلق على ماذا

106
00:44:58.900 --> 00:45:21.400
محل الكتابة وهو اللوح المحفوظ فالمراد ان الله كتب كل ما اراد ايجاده في تلك الساعة التي جرت فيها الكتابة الى قيام الساعة الساعة التي جرت فيها الكتابة الى قيام الساعة كل شيء اراد الله ان يخلقه

107
00:45:21.700 --> 00:45:42.250
كتبه القلم في اللوح المحفوظة كما قال الله ان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب فقال ما اكتب؟ قال اكتب القدر ما كان وما هو كائن الى الابد رواه الترمذي وهو حديث صحيح

108
00:45:42.950 --> 00:46:10.350
اذا ايهما خلق اولا؟ القلم ام السماوات والارض القلم ايهما خلق اولا اللوح المحفوظ ام السماوات والارض لوح المحفوظ طيب ما هو الدليل على طيب فما الذي خلق اولا القلم ام العرش

109
00:46:14.500 --> 00:46:44.850
العرش دليل اول ما خلق الله القلم هذه الاولية خاصة وليست عامة بالنسبة للسموات والارض والمقادير التي فيها وما هو كائن فيها بالنسبة لذلك القلم اول لكن بالنسبة للعرش والقلم

110
00:46:45.500 --> 00:47:13.450
العرش اول وقد قال ان اول ما خلق الله القلم ثم قال اكتب فجرى في تلك كالساعة بما هو كائن الى يوم القيامة رواه الامام احمد وهو حديث حسن وفي هذا الدليل على ان خلق العرش سابق على خلق القلم كما قال تعالى وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام

111
00:47:13.500 --> 00:47:37.350
وكان عرشه على الماء واصل تقدير مقادير الخلائق ازلي لا اول له راجع الى علم الله وارادته يعني العلم بها ازلي تقدير ازلي الكتابة كان لها بداية لما خلق الله القلم

112
00:47:37.700 --> 00:48:05.500
لكن علمه بالمقدورات وعلمه بالاشياء اول لانه من صفاته العلم من صفاته وصفاته مثل ذاته اول هو اول فعلمه اول وتقديره اول لكن الكتابة لما امر لما خلق القلم وامر القلم بدأت الكتابة

113
00:48:06.050 --> 00:48:35.400
ما كان في كتابة قبل ذلك دايما في اللوح المحفوظ كتابة المقادير لكن التقدير لاحظ الفرق يا جماعة الفرق بين التقدير وكتابة المقادير تقدير اول مثل العلم مثل الذات والكتابة لا تكون الا بعد علم. فالعلم سابق على الكتابة والله قدر مقادير الخلائق

114
00:48:37.850 --> 00:48:59.850
قبل ان يخلق السماوات والارض وكتبها قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة الحديث الثاني كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة؟ قال وكان عرشه على الماء رواه مسلم. طبعا هذا متعلق بالذي قبله

115
00:49:00.950 --> 00:49:16.000
الايمان بالقدر من اركان الايمان الستة التي يجب على العبد ان يؤمن بها وهي التي جاءت في حديث جبريل فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

116
00:49:16.000 --> 00:49:40.650
وتؤمن بالقدر خيره وشره. رواه مسلم حتى نفهم الايمان بالقدر فهما صحيحا لا بد ان نعلم انه ينبني على اربعة امور اركان اركان مثل ما تقول اركان الاسلام الخمسة اركان الايمان الستة اركان الايمان بالقدر اربعة

117
00:49:45.000 --> 00:50:23.250
ما هي العلم  وايش المشيئة العلم والمشيئة والكتابة والايجاد انا حرص اني اقولها بكل واحد بكلمة ليسهل حفظها العلم والمشيئة والكتابة والايجاد ها يا ايها الاخ انت اللي القميص الاحمر

118
00:50:24.650 --> 00:50:59.750
اي انت اركان القدر اربعة العلم  دابا قل الايجاد او الخلق واحد ما هي طيب اركان القدر اربعة اركان الايمان بالقدر اربعة اما العلم فان علم الله ازلي يعلم قبل ان يكتب سبحانه قبل ان تحدث الكتابة

119
00:51:00.550 --> 00:51:24.750
علمه لا اول له هو الاول فعلمه كذلك علمه معه علمه وهذه صفة من صفاته احاط بكل شيء علما وعلم ما كان وما سيكون وما يكون وما لو كان كيف كان يكون جملة وتفصيلا

120
00:51:24.750 --> 00:51:44.550
وعلم ما الخلق عاملون قبل ان يخلقون وعلم ارزاقهم واجالهم واعمالهم وحركاتهم وسكناتهم وشقيهم وسعيدهم قبل ان يخلقهم ان الله بكل شيء اليم لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما

121
00:51:45.950 --> 00:52:14.700
ثانيا الايمان بالكتابة ان الله كتب في اللوح المحفوظ كل شيء قبل ان يوجد هذا الشيء قال تعالى وكل شيء فعلوه في الزبر اللوح المحفوظ المزبور وكل صغير وكبير مستطر يعني مكتوب

122
00:52:15.950 --> 00:52:41.200
طيب هاتوا دليل فاني على آآ من القرآن على وجود هذي كلها في اللوح المحفوظ الان قلنا وكل شيء فعلوه في الزبر. اعطونا دليلا اخر يا نبغى انه في اللوح

123
00:52:43.750 --> 00:53:11.250
انه كل شيء في اللوح المحفوظ احسنت وكل شيء احصيناه في ما من كل شيء احصيناه ما من مبين ما هو الامام المبين اللوح المحفوظ اذا هذا كله داخل في حديث كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة

124
00:53:14.450 --> 00:53:32.100
فالله عز وجل علمها وشاءها وكتبها واوجدها ان الله ان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب قال ما اكتب قال اكتب القدر وما كان وما هو كائن للابد رواه الترمذي وهو حديث

125
00:53:32.300 --> 00:53:53.250
صحيح كل شيء في اللوح المحفوظ ما فرطنا في الكتاب من شيء ما فات شيء ما يعزب عن ربك مثقال ذرة ام الكتاب والذكر والامام والكتاب المبين من اسماء اللوح المحفوظ في القرآن

126
00:53:53.900 --> 00:54:18.450
لو قلت لك اعطيني اسماء اللوح المحفوظ بالقرآن فستقول ها ام الكتاب والذكر والامام والكتاب المبين ام الكتاب والذكر والامام والكتاب المبين كلها من اسماء اللوح المحفوظ طيب وهذه الكتابة

127
00:54:19.650 --> 00:54:38.800
هذه الكتابة التي حصلت لها حكم كي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتكم. لو جاك الان ملايين لا تطغى ولا تفرح ترى مكتوب من زمان قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة

128
00:54:39.150 --> 00:55:05.900
ترى لو حصلت لك مصيبة لا تحبط وتنهار قرص وتكتئب طاب الاسى لا تأسوا على ما فاتكم تركه مكتوب توب قبل خلق السواب بخمسين اما المشيئة ثالث المشيئة فما يمكن يكون كتب

129
00:55:05.950 --> 00:55:32.800
ويحصل الا وقد شاءه الا وقد اراده سبحانه وهذه المشيئة مطابقة لعلمه. اذا علم وشاء فكتب واوجده علم وشاء فكتب واوجده فما يمكن يكون يكتب ويوجد الا وقد شاء طيب طيب

130
00:55:33.750 --> 00:55:58.200
وهذه المشيئة مثبتة في كتاب الله وما تشاؤون الا ان يشاء الله والرابع الايجاد والخلق ان كل شيء خلقناه بقدر وخلق كل شيء فقدره تقديره الله خالق كل شيء وقال الله سبحانه وتعالى في كتابه

131
00:56:00.200 --> 00:56:29.300
والله خلقكم وما تعملون فاذا كل شيء مخلوق كل مقدر مخلوق. كل قدر مخلوق. كل شيء يحدث في الكون من خلقه وايجاده سبحانه وتعالى سنتابع معكم بمشيئة الله شرح الحديث الثاني خلاص وصلنا الى اخر تقريبا

132
00:56:29.650 --> 00:56:32.700
ثم نشرع في الحديث الثالث