1
00:00:00.750 --> 00:00:35.600
مؤسسة القرآن الوقفية   تقدم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد

2
00:00:36.050 --> 00:01:03.500
فهذا المجلس او هذه الايام عقدت هذه المجالس او ستعقد للتعليق على موطأ الامام مالك رحمه الله رحمة واسعة برواية محمد ابن الحسن الشيباني رحمه الله رحمة واسعة وقبل ان نبدأ الكلام على

3
00:01:04.050 --> 00:01:35.600
او قراءة هذا الكتاب اه سنقدم بمقدمة كما هي العادة في كتب قراءة كتب السنن والاثار فاول هذه  اول هذه المسائل ان رواية محمد بن حسن الشيباني رحمه الله للموطأ خاصة هي من اتقن

4
00:01:36.150 --> 00:02:03.000
الروايات وذلك انه رحمه الله جلس عند مالك رضي الله عنه جلس عنده نحو ثلاث سنين يسمع فيها هذه الاحاديث وايضا العلماء رحمهم الله اعتنوا بهذا الكتاب عناية طيبة وان كان عناية اهل العلم برواية يحيى

5
00:02:03.400 --> 00:02:25.500
اكثر ولكن رواية محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله لعلها تأتي في المرتبة الثانية بعد رواية يحيى واما سائر روايات الموطأ فاعتنوا بها ولكن عناية محدودة رواية القعنبي وسويد بن سعيد الحدثاني

6
00:02:25.750 --> 00:02:47.050
واشبه ذلك يعني اعتنوا بها عناية وابي مصعب الزهري ايضا اعتنوا بها لعلوها لان فيها اشياء يعني وقع لابي مصعب الزهري يعني فيها علو وكان في زمن الخطيب يعني الخطيب بينه وبين مالك ثلاثة. اظنه من طريق ابي مصعب الزهري

7
00:02:48.450 --> 00:03:06.100
الى ان وصل تقريبا للمئة السابعة للهجرة وفيها علو. اللي هو رواية ابي مصعب وذكر علوها الحافظ ابن حجر رحمه الله في المعجم المفاهرس والمجمع المؤسس ايظا المقصود هنا هو رواية محمد بن الحسن رحمه الله

8
00:03:06.400 --> 00:03:23.950
فهذه ميزة يعني تمتاز بها هذه الرواية ايظا ميزة اخرى انه فك مذهب ابي حنيفة من مذهب مالك يعني خلصه فتجد انه بين عين مذهب ابي حنيفة الذي يختلف فيه مع مالك وهذه مسألة مهمة

9
00:03:24.250 --> 00:03:42.450
يعني مميزة خصيصة من احسن الخصائص. لان الطالب الذي عاصر امامين اللي هو ابو حنيفة رضي الله عنه ومالك رضي الله عنه الذي يعني عاصر امامين هو احسن الناس الذي يخلص هذا المذهب من هذا المذهب يعني

10
00:03:42.450 --> 00:04:01.700
هذا المذهب من هذا المذهب وكلها اراء فقهية نفع الله بها الاسلام والمسلمين الى يومنا هذا وما من امام من الائمة الاربعة رضي الله عنهم جميعا الا وله اشياء انفرد بها عن الائمة الثلاثة. كابي حنيفة مثلا. كما سنلحظ فيما بعد

11
00:04:01.950 --> 00:04:17.450
ويكون القول قول ابي حنيفة. وربما انفرد احمد من المفردات عن الائمة الثلاثة وكان القول قوله وربما انفرد مالك كذلك وربما انفرد الشافعي رضي الله عنهم جميعا يعني فيكون القول قوله

12
00:04:18.450 --> 00:04:48.600
والائمة الاربعة تعرفون انهم مجتهدون وهم جزء من هذه الامة. بقي للامة الصحابة والتابعين والائمة الذين كانوا في زمن الائمة هؤلاء الثوري والاوزاعي فهذا هو مجموع ائمة السلف ايضا فيها اصول المسائل التي هي مذهب ابي حنيفة هذا الكتاب سنستفيد منه انه اصول مذهب ابي حنيفة رحمه الله

13
00:04:48.600 --> 00:05:08.850
الله سنقرأه في هذا الكتاب. يبقى فروع هذه الاصول من المسائل العلمية التي هي مسائل ليس فيها غالبا ادلة انما يكون فيها تعليلات وتقريب الشبه من شبيهه والقياس باحد انواع القياس غير

14
00:05:09.000 --> 00:05:29.250
قياس العلة يعني كقياس الشبه مثلا تعرفون انها انواع قياس العلة هذا يكون منضبط يعني واما الآقصة التي بعده فهي اقسة يعني محل تأمل واستعملها الفقهاء رحمهم الله كثيرا في المذاهب الاربعة

15
00:05:29.550 --> 00:05:45.450
خصوصا في مذهب ابي حنيفة فانهم استعملوا هذا النوع من الاقيسة يعني اكثر من الائمة الثلاثة من اصحاب الائمة الثلاثة رحمة الله عليهم جميعا ايضا ها هنا مسألة ان من لطائف هذا الكتاب

16
00:05:45.800 --> 00:06:03.000
ان محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله لما سمع يعني جاء الى المدينة الى مدينة رسول الله في هذا المسجد وسمع على ما لك موطأه رجع عن ثلث مذهب ابي حنيفة

17
00:06:04.000 --> 00:06:32.150
كما تعرفون ورجوعه لان اصحاب الائمة السابقين رجوعهم رحمهم الله هم مجتهدون كبار وهم حيث ما استبان لهم الحق سلكوه ليسوا اهل تعصب او اهل يعني يعني عبادة لائمتهم لا هم يعتقدون انهم بشر يصيبون ويفتنون. ومع ذلك في هذا الذي خالفه محمد بن الحسن هو في

18
00:06:32.150 --> 00:06:47.650
يعني ليس معنى انه خالفه في ثلث مذهبه ان قول ابي حنيفة ثلثه والذي خلفه ليس بصواب لا قد يكون قول محمد بن حسن هو ليس بصواب والقول قول ابي حنيفة رحمة الله عليهم جميعا

19
00:06:47.950 --> 00:07:03.900
ذلك من نظر محمد بن حسن من حيث النظر محمد بن الحسن رحمه الله هو رأى ان ادلة لمالك قوية فراح وترك نحو ثلث مذهب ابي حنيفة لاجل ذلك. وسيمر بنا مسائل في هذا

20
00:07:04.350 --> 00:07:28.950
ويمتاز محمد بن الحسن رحمه الله يعني بالحقيقة يعني قوة في العلم ولا سيما في الفقه خاصة في بناء الدولة الحسي والمعنوي. البناء الداخلي والبناء الخارجي للدولة. كما تعرفون له سير الصغير والسير الكبير. الكتاب للصيام الكبير هو من انفس ما كتب في الاسلام

21
00:07:28.950 --> 00:07:46.300
في سياسة الدولة الخارجية وهو كتاب عظيم وعامة فقه يعني ابي حنيفة ومحمد بن حسن وابي يوسف وفيه فسائل عظيمة يعني حتى ان الامام احمد رحمه الله سئل اظنه الامام احمد لما قيل له يا ابا عبد الله

22
00:07:46.650 --> 00:08:00.400
من اين لك هذه المسائل الدقاق يعني في مسائل من مسائل الفقه دقيقة. قال من كتب محمد بن الحسن ففيه مسائل عظيمة يعني اما بالنسبة لكلام بعض ائمة اهل الحديث في محمد بن حسن

23
00:08:00.550 --> 00:08:14.200
فهذا من جهة الظبط لا من جهة العدالة اما من جهة العدالة فكما قال الامام الشافعي رحمه الله في الام حين قال اخبرنا محمد بن الحسن الشيباني او غيره من اهل الصدق في

24
00:08:14.200 --> 00:08:36.050
وهو امام صادق رحمه الله لكن في الظبط كثير من العلماء ولا سيما في اواخر حياتهم او في طريقة طلبهم حصل لهم بعض الوهم في اشياء من الحفظ. فهذا قد يقع لائمة كثيرين جدا

25
00:08:36.350 --> 00:08:50.100
يعني سواء في القرن الثاني او الثالث او ما بعده يحصل شيء من هذا الا ان روايته هنا في مذهب مالك لموطأ مالك كما قلت لكم هي من اتقن الروايات في هذا

26
00:08:51.750 --> 00:09:07.350
النسخة التي معي انا نسخة يعني عليها شرح عبد الحي اللكنوي وعبد الحي اللكنوي رحمه الله. له تعليقات يعني نفيسة وابحاث جيدة نقل هذا الكتاب من شرح الزرقاني رحمه الله

27
00:09:07.400 --> 00:09:21.050
الذي هو يعني بداية السالك او او قريب من هذا الاسم. يعني شرح به الموطأ برواية يحيى وعامة ما فيه هو من هذا الكتاب تقريبا الا اشياء قليلة نقلها عن

28
00:09:21.200 --> 00:09:36.750
الملا علي القاري رحمه الله في شرح المصابيح وغيره. كذلك من شرح النقاية وغيرها من الكتب وان كانت قليلة لكن فيها اشياء الحقيقة هو نفسه عبدالحي الكنوي خالف محمد بن حسن في مسائل يعني غير قليلة واهل العلم هكذا

29
00:09:36.950 --> 00:09:56.050
ان يخالف الانسان قول يعني من يقول به من اهل العلم ولكن في تمام الادب كل هذا الذي سنسمعه يا عانين من الاحاديث من خلاف محمد بن حسن بن مالك ومن مخالفة

30
00:09:56.250 --> 00:10:12.700
محمد بن الحسن بابي حنيفة رحمه الله لا تجد حرف واحد يا شيخ منه ان محمدا طعن في مالك او سفها او تنقص او شيء من ذلك كما ستسمعون ادب تام

31
00:10:13.650 --> 00:10:34.950
وكذلك في مخالفته لابي حنيفة مع الادب التام. بعض الناس يقرأ العلم على بعض مشايخه. ويخالفه في مسألة او مسألتين. رفع اليد هل هي تحت السرة ولا فوق السرة اعوذ بالله فيبدأ يتكلم في عرظه وفي نيته والى اخره بسبب مسائل قد وسع فيها اهل العلم

32
00:10:35.200 --> 00:10:48.700
هذا الكتاب هو عبارة عن نحو الف ومئة وثمانين حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه يعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم وعن غيره يعني من من الصحابة والتابعين

33
00:10:49.250 --> 00:11:07.500
روى فيها عن مالك نحو الالف او الف وخمسة احاديث كما يعني المحقق جزاه الله خيرا رقمها وروى من غير طريق مالك يعني نحو مئة وخمسة وسبعين يتبقى لنا روى فيها عن ابي حنيفة ثلاثة عشر

34
00:11:08.450 --> 00:11:34.300
خبرا والباقي وعن ابي يوسف اظنه خبرين او اربعة اربعة اخبار والباقي عن غيرهم من الائمة رحمة الله عليهم جميعا نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله

35
00:11:34.300 --> 00:11:48.700
وصحبه اجمعين. باسانيدكم حفظكم الله الى موطأ الامام ما لك بن انس رحمه الله. برواية الامام محمد بن الحسن الشيباني رحمه الاسناد يا شيخ طيب اقرأ هذا هذا هو اسناد

36
00:11:48.900 --> 00:12:05.900
يعني اسناد الكتاب انا قرأته نحو عشر مرات على مشايخي رحمة الله عليهم جميعا وهذا ذكر اسانيدهم. نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين وعلى اله وصحبه والتابعين. اما بعد

37
00:12:06.100 --> 00:12:26.100
لقد سمع علي الاخ المكرم لا نبدون اخبرنا اخبركم بهذا الكتاب قل. وقد اخبرني به جماعة من العلماء فمن ذلك اخبرنا العلامة المعمر واحمد حسن خان الطونكي قراءة عليه مرتين في جيبورا بالهند قال اخبرنا القاضي عرفان خان قراءة عليه قال اخبرنا الحكيم الطبيب بركات

38
00:12:26.100 --> 00:12:46.100
احمد قال اخبرنا محمد ايوب قال اخبرنا عبد القيم البدهانوي عن محمد بن اسحاق الدهنوي عن الشاهب عبدالعزيز بن وعاريا بدرجة اخبرني العلامة الفقيه محمد وعاشق البرني الحنفي قراءة عليه لجميعه بالمدينة النبوية قال

39
00:12:46.100 --> 00:13:06.100
اخبرنا منظور احمد السارنفوري قال اخبرنا خليل بن احمد السرنفوري قال اخبرنا عبد الغني بن ابي سعيد الدهلوي قال عبد العزيز ابن ولي الله الدهنوي. حوى مثله اخبرني به العلامة المحدث ثناء الله ابن عيسى ابن عيسى خان اللهوري

40
00:13:06.100 --> 00:13:27.750
قراءة عليه ثلاث مرات اولها في لافر. قال اخبرنا شيخنا عبد الله الروبري عن عن عبد الجبار الغزنوي عن نذير حسين الدهنوي  عاليا بدرجتين اخبرنا الشيخ محدث محمد إسرائيل الندوي بقراءته عليه وهي نسبة الى الندوة نعم. احسن الله اليكم

41
00:13:27.750 --> 00:13:44.450
بدرجتين اخبرنا الشيخ المحدث محمد إسرائيل الندوي بقراءة عليه ثلاث مرات اولاها في جهاندا قرب ذهني. عن عبدالحكيم الجواري عن حسين الدهلاوي عن محمد اسحاق ذي الدهنوي عن الشاه عبدالعزيز بن عبد نعم

42
00:13:44.500 --> 00:14:04.500
عن الشاه عبد العزيز بن ولي الله الدهنوي عن والده عن ابي طاهر الكوراني عن والده عن الصفي القشاشي عن الشمس الرملي عن شيخ الاسلام القشاش والرمل نعم. عن والده عن الصفي القشاشي عن الشمس الرملية عن شيخ الاسلام زكريا الانصاري. عن الحافظ بن حجر. حوى عاليا جدا بثلاث درجات اخبرني

43
00:14:04.500 --> 00:14:30.500
العلامة المعمر السيد عبدالقادر بن عبدالله شرف الدين بقراءته عليه بصنعاء. لنحو ثلثيه والباقي مناولة. قال اخبرني والدي قال اخبرني محمد بن محمد بن علي العمراني قال اخبرنا العمراني قال اخبرنا محمد بن احمد المشرع المشرع المشرع عن سليمان ابن يحيى ابن عمر الاهدل عن والده

44
00:14:30.500 --> 00:14:50.500
عن العجيمي عن زين العابدين الطبري عن الخطيب الحصاري عن الشمس الغمري عن الحافظ ابن حجر عن البرهان التنوخي عن ابي العباس الحجار اخبرنا محمد بن احمد القطيعي في كتابه قال اخبرني ابن البطي قال اخبر ابن قال اخبرنا ابن خيرون قال اخبرنا ابو الطاهر المؤدب

45
00:14:50.500 --> 00:15:10.500
قال اخبرنا ابو علي الصواف. قال اخبرنا ابو علي الاسدي قال اخبرنا احمد بن محمد بن مهران النسائي. قال اخبرنا الامام ابن محمد اخبرنا الامام محمد بن الحسن الشيباني قال اخبرنا الامام ما لك وقال الحافظ ابن حجر انبأنا ابو عبد الله الحريري قال اخبرنا قوام

46
00:15:10.500 --> 00:15:30.500
الدين الاتقان قال اخبرنا حسام الدين استغناقي قال اخبرنا حافظ الدين البخاري قال اخبرنا ابو عبد الله الكردي قال اخبرنا ابو المكارم المطرزي قال اخبرنا الموفر الموفق المكي. قال اخبرنا ابو القاسم محمود ابن عمر الزمخشري. قال اخبرنا صاحب التفسير. نعم

47
00:15:30.900 --> 00:15:52.300
احسن الله اليكم قال اخبرنا الحسين بن محمد بن خسر البلخي عن ابن خيرون عن عن ابن خيرون قال اخبرنا ابو الطاهر المؤدب قال اخبرنا ابو علي الصواف قال ابو علي الاسدي قال اخبرنا ابن مهران قال اخبرنا الامام محمد بن الحسن الشيباني قال اخبرنا الامام ما لك وقد رويت وقد رويت

48
00:15:52.300 --> 00:16:09.950
هذا الديوان الجليل مسلسلا بفقهاء الحنفية رحمهم الله. وبسطته في كتاب ديوان المسموعات. نعم. وارجو من المجاز الكريم الا ووالدي ومشايخي من صالح دعواته. والحمد لله رب العالمين. نعم. باب وقوت الصلاة

49
00:16:11.050 --> 00:16:31.050
بسم الله الرحمن الرحيم. ابواب الصلاة باب وقوت الصلاة. قال محمد بن قال محمد بن الحسن. قال اخبرنا ما لك عن يزيد ابن زياد مولى لبنيه هاشم عن عبدالله بن رافع مولى ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سال وعن وقت الصلاة فقال ابو هريرة رضي الله عنه

50
00:16:31.050 --> 00:16:51.050
اخبرك صلي الظهر ان كان اذا كان ظلك مثلك والعصر اذا كان ظل اذا كان ظلك مثليك والمغرب اذا غربت الشمس. والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل كيف ان نمت الى نصف الليل فلا نامت عينك وصل الصبح بغلس. قال محمد وهذا قول ابي حنيفة في وقت العصر وكان يرى الاسفار بالفجر واما في قولنا افئنا نقول اذا زاد

51
00:16:51.050 --> 00:17:06.850
الظل على المثل فصار مثل الشيء وزيادة. من حين زالت الشمس فقد دخل وقت العصر. واما ابو حنيفة رحمه الله يعني على هذا سيكون اذا كان ظلك مثليك سيكون ونهاية وقت العصر عند الائمة الثلاثة

52
00:17:07.200 --> 00:17:29.550
كان جمع كثير من مشايخنا ما يفعلون هذا مع ان هذا مذهبهم كانوا يصلون مع الناس لا يؤخرون كثير منهم هؤلاء المشايخ الذين سردتهم كلهم كلهم كانوا يصلي مع الناس ولا واحد منهم كان يصلي على هذه الطريقة ربما انه يصلي في اذا رجع الى بلده او شيء من هذا القبيل يمكن لكن الذي انا رأيته

53
00:17:29.550 --> 00:17:44.900
لان هذا يعني يعني احوط الانسان نعم وعلى كل حال وحتى عند ابي حنيفة رحمه الله انت اذا صليت في وقت الائمة ثلاثة فانت مصلين من خارج الوقت عندهم فهي مسألة على كل حال ما فيها

54
00:17:45.100 --> 00:18:00.500
ما فيها الا يعني اعتبار الاغلب من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم الاغلب منه يعني ما في شك انهم مع الائمة الثلاثة. نعم احسن الله اليكم. واما ابو حنيفة فقال لا يدخل وقت على كل حال يعني دليله في هذا

55
00:18:00.600 --> 00:18:13.400
نعم واما ابو حنيفة فقال لا يدخل وقت العصر حتى يصير الظن مثله قال اخبرنا مالك قال اخبرني ابن شهاب الزهري عن عروة قال حدثتني عائشة رضي الله عنها الشارع رحمه الله ايضا

56
00:18:13.650 --> 00:18:29.150
يعني خالفهم فيها خالف محمد خالف المذهب يعني في هذا نعم احسن الله اليكم قال حدثتني عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر. قال اخبرنا مالك قال

57
00:18:29.150 --> 00:18:48.150
عن الزهرية عن انس بن مالك انه قال كنا نصلي العصر ثم يذهب الذاهب الى قباء فيأتيهما الشمس مرتفعة. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا اسحاق بن عبدالله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الى بنيه قال انا عندي قباء ولا المشهور في الرواية الى العوالي نعم

58
00:18:48.350 --> 00:19:08.000
الله اليكم قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الى بني عمر ابن عوف فيجدهم يصلون العصر. قال محمد تأخير العصر افضل عندنا من تعجيل اذا صليتها والشمس بيضاء نقية لم تدخلها صفرة. وبذلك جاءت عامة اثار. وهو قول ابي يقصد يعني صفرة يعني حمرة

59
00:19:08.200 --> 00:19:30.750
اذا كانت يعني بهذا الشكل خلاص قدمت للغروب ما يكون على غروبها الا وقت يسير. فهو لا يريد هذا الوقت يقول لا نحن نصلي والصلاة حية يعني نعم وهو قول ابي حنيفة وقال بعض الفقهاء انما سميت العصر لانها تعصر وتؤخر. باب ابتداء الوضوء. قال اخبرنا ما لك قال اخبرنا عمرو ابن يحيى عن

60
00:19:30.750 --> 00:19:40.750
ابن عمارة ابن ابي حسن المازني عن ابيه يحيى انه سمع جده ابا حسن يسأل عبدالله بن زيد بن عاصم وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل

61
00:19:40.750 --> 00:20:00.750
تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ قال عبدالله ابن زيد رضي الله عنه نعم فدعا بوضوء فافرغ على يديه فغسل يديه مرتين ثم مضمضة ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الى المرفقين مرتين مرتين ثم مسح من مقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي منه بدأ

62
00:20:00.750 --> 00:20:20.750
ثم غسل رجليه قال محمد هذا حسن الوضوء ثلاثا ثلاثا افضل والاثنان يجزيان والواحدة اذا اسبغت تجزيء بيضا وهو قول ابي حنيفة رحمه الله قال اخبرنا مالك قال حدثنا ابو الزناد عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينفر

63
00:20:20.750 --> 00:20:34.550
يستنذر انا عندي نعم اخبر ان مالك قال اخبرنا مالك قال حدثنا الزهري عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر

64
00:20:34.550 --> 00:20:54.550
قال محمد وبهذا نأخذ ينبغي للمتوضيء ان يتمضمض ويستنشق وينبغي له ايضا ان يستجمر والاستجمار والاستنجاء وهو قول ابي حنيفة قال اخبرنا مالك قال اخبرنا نعيم ابن عبد الله ابن جميل انه سمع ابا هريرة رضي الله عنهما يقول من توضأ فاحسن وضوءه ثم خرج عاملا الى الصلاة فهو في صلاة ما كان يعمد وانه تكتب له باحدى

65
00:20:54.550 --> 00:21:08.500
خطوتين حسنة وتمحى عنه بالاخرى سيئة. فان سمع احدكم الاقامة فلا يسع فان اعظمكم اجرا ابعدكم دارا. قال لم يا ابا هريرة قال لما ابا هريرة لما يا ابا هريرة

66
00:21:08.650 --> 00:21:31.900
او قال قبل واحد ولا مجموعة. مجموعة ها قالوا طيب نعم قالوا احسن الله اليكم قالوا باب غسل اليدين في الوضوء قال اخبرنا مالك قال اخبرنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا

67
00:21:31.900 --> 00:21:51.900
انقضى احدكم من نومه فليغسل يديه قبل ان يدخلهما في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده. قال محمد هذا حسن وهكذا ينبغي ان افعل وليس من الامر الواجب الذي ان تركه تارك اثم وهو قول ابي حنيفة. باب الوضوء في الاستنجاء. قال اخبرنا ما لك باب

68
00:21:51.900 --> 00:22:11.100
ها يعني الماء احسن الله اليكم. باب الوضوء في الاستنجاء. قال اخبرنا مالك قال اخبرنا يحيى ابن محمد ابن طحلاء عن عثمان ابن عبد الرحمن ان اباه اخبر سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتوضأ وضوءا كلكم سمع انه سمع عمر ابن الخطاب يتوضأ

69
00:22:12.550 --> 00:22:34.600
على كل حال يعني يعني كانه انه سمع عمر انه سمع عمر يعني يقول يتوضأ يعني الانسان وضوءا لما تحت ازاره والحديث هذا فعلي يعني حكاية فعل نعم لا بأس هي يعني التوسع في مادة سميعة

70
00:22:34.850 --> 00:22:49.950
لا وجه نعم احسن الله اليكم انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتوضأ وضوءا لما تحت ازاره بالماء كنا هنا شوفوا كيف الادب كنا لما تحت الازار يعني

71
00:22:50.200 --> 00:23:05.200
لذلك اللي هو الاستنجاء نعم. احسن الله اليكم. قال محمد وبهذا نأخذ والاستنجاء بالماء احب الينا من غيره. وهو قول ابي حنيفة وهو طالب المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم الاستنجاء الاستجمار حديث هو اقل من الاستنجاء

72
00:23:05.400 --> 00:23:18.900
والله تبارك وتعالى كذلك هو المنقول عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم يعني اغلب ما نقل عن الصحابة هذا والله تبارك وتعالى اثنى على اهل قباء اليس كذلك قال في احد القولين للمفسرين

73
00:23:19.150 --> 00:23:36.850
السلف فيه رجال يحبون ان يتطهروا لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا انا نستنجي يعني بالماء  احسن الله اليكم قال باب الوضوء من مس الذكر قال اخبرنا مالك قال حدثنا اسماعيل ابن محمد ابن ابن سعد ابن ابي وقاص عن مصعب ابن سعد قال كنت

74
00:23:36.850 --> 00:23:56.850
امسك المصحف على سعد رضي الله عنه فاحتككت. فقال لعلمك لعلك مسست ذكرك؟ قلت نعم. قال قم فتوضأ. قال فقمت فتوضأت ثم رجعت. قال اخبرنا مالك قال اخبر ابن شهاب ابن شهاب الزهري عن سالم عبدالله عن ابيه رضي الله عنهما انه كان يغتسل ثم يتوضأ فقال له اما يجزئ اما يجزئك الغسل

75
00:23:56.850 --> 00:24:16.850
من الوضوء قال بلى ولكني احيانا امست ذكري فاتوضأ. قال محمد لا وضوء في مس الذكر وهو قول ابي حنيفة وفي ذلك اثار كثيرة. قال محمد قال اخبرنا ايوب ابن عتبة التميمي قاضي اليمامة عن قيس ابن طلق ان اباؤه حدثه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل مس ذكره

76
00:24:16.850 --> 00:24:36.850
ويتوضأ قال هل هو الا بضعة من جسدك؟ قال محمد قال اخبرنا طلحة بن عمرو المكي قال اخبرنا عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنه الله عنهما قال في مس الذكر وانت في الصلاة قال ما ابالي مسسته او مسست ان في. قال محمد قال اخبرنا ابراهيم بن محمد المدني قال اخبرنا

77
00:24:36.850 --> 00:24:54.200
مولى التوأمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس في مس الذكر وضوء. قال محمد قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد المدني قال اخبرنا الحارث ابن ابي ذباب انه سمع سعيد بن المسيب يقول ليس في ليس في مس الذكر وضوء

78
00:24:54.700 --> 00:25:14.700
قال محمد قال اخبرنا ابو العوام البصري قال يا ابا محمد رجل مس فرجه بعد ما توضأ قال رجل من القوم ان ابن عباس رضي الله عنهما كان يقول ان كنت تستنجسه فاقطعه قال هذا والله قول ابن عباس قال محمد قال اخبرنا ابو حنيفة حماد عن ابراهيم النخاعي عن علي بن ابي طالب في مسجد

79
00:25:14.700 --> 00:25:32.900
ابن ابي سليمان. نعم احسن الله اليك ابا حنيفة عن حماد هذا محمد بن ابي سليمان شيخه نعم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في مسجد الذكر قال ما ابالي مسستم او طرف ان في قال محمد قال اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه

80
00:25:32.900 --> 00:25:47.200
سئل عن الوضوء من مس الذكر فقال ان كان نجسا فاقطعه قال محمد قال اخبرنا محل الضبي عن ابي ان ابراهيم النخعي في مس الذكر في الصلاة قال انما هو بضعة منك. قال محمد قال اخبرنا سلام سليمان

81
00:25:47.200 --> 00:25:57.200
عن منصور بن المعتمر عن ابي قيس عن قال قلت عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اني احك جسدي وانا في الصلاة فامس ذكري قال انما هو بضعة منك قال

82
00:25:57.200 --> 00:26:17.200
محمد قال اخبرنا سلام سليمان عن منصور ابن المعتمر عن السدوسي عن البراء ابن قيس قال سألت حذيفة ابن اليمان فقال انما هو كمسه رأسه قال محمد قال اخبرنا مسعود بن سعر بن كدام عن عمير بن سعد النخعي قال كنت في مجلس فيه عمار بن ياسر رضي الله عنهما فذكر مس الذكر فقال

83
00:26:17.200 --> 00:26:37.700
قال ما هو الا منك وان لك لموضعا غيره. قال محمد نعم. احسن الله اليكم وان لكفك لموضعا غيره قال محمد قال اخبرنا مصعر ابن ابن كيدام عن اياد ابن لقيط عن البراء ابن قيس قال قال حذيفة ابن يمن ابن اليمان رضي الله عنهما في مثل الذكر مثل انفك

84
00:26:37.700 --> 00:26:57.700
قال محمد قال اخبرنا قال حدثنا قابوس ابن ابي ظبيان عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال ما ابالي اياهما السست او انفي او اذني؟ قال محمد قال اخبرنا ابو كدينا يحيى ابن مهلب عن ابي اسحاق الشيباني عن ابي اسحاق الشيباني عن ابي قيس عن عبدالرحمن بن ثروان عن علقمة بن قيس قال انا عندي بعد

85
00:26:57.700 --> 00:27:20.850
ابن قيس والصواب عن عندي علقمة عن قيس  والصوب علقمة بن قيس علقمة ابن قيس نعم. احسن الله اليكم نعم احسن الله اليكم. عن علقمة بن قيس قال جاء رجل الى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال اني مسست ذكري وانا في الصلاة قال عبد الله فلا قطعته ثم قال والذكر

86
00:27:20.850 --> 00:27:30.850
قال محمد قال اخبرنا يحمد مهلب عن اسماعيل النبي خالد عن قيس ابن ابي حازم قال جاء رجل الى سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه فقال ايحل لي ان مس ذكري وان في الصلاة فقال

87
00:27:30.850 --> 00:27:47.500
ان منك بضعة نجسة فاقطعها. قال محمد قال اخبرنا اسماعيل بن عياشة قال حدثني حديث ابن عثمان عن حبيب ابن عبيد ابن ابي الدرداء رضي الله عنه حريص ايه اللي عندك هو الصوب عن حريز ابن عثمان هذا هو الصواب

88
00:27:47.850 --> 00:28:04.350
نعم احسن الله يعني يحصل دائما في تصحيح في الكتب جرير ابن عثمان لانهم متقاربين لكن هالاسناد هذا كله حمصي يعني كيف تعرف الان هذا جرير ولا حريز حريز هذا حمصي اذا خلاص نعرف انه

89
00:28:04.400 --> 00:28:18.500
جرير غلط وهذا جرير من اهل المدينة والاسناد كله حمصي الان نعم